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Definição e Origens
Os Vedas são uma coleção de hinos e outros textos religiosos antigos escritos na Índia entre 1500 e 1000 aC. Inclui elementos como material litúrgico, bem como relatos mitológicos, poemas, orações e fórmulas consideradas sagradas pela religião védica.
ORIGEM E AUTORIA DOS VEDAS
A origem dos Vedas pode ser rastreada até 1.500 aC, quando um grande grupo de nômades chamados de arianos, vindos da Ásia central, cruzou as montanhas Hindu Kush, migrando para o subcontinente indiano. Esta foi uma grande migração e costumava ser vista como uma invasão. Esta hipótese de invasão, no entanto, não é unanimemente aceita pelos estudiosos de hoje. Tudo o que sabemos com certeza, principalmente através de estudos lingüísticos, é que a língua ariana ganhou ascendência sobre as línguas locais no subcontinente indiano. A língua dos Vedas é o sânscrito, um ancestral da maioria das línguas modernas faladas hoje no sul da Ásia.
A LITERATURA VÉDICA É RELIGIOSA NA NATUREZA E, TAL COMO, TENHA REFLETIR A VISÃO GLOBAL E ATITUDES DOS BRAHMANS OU CLASSE SACERDOTAL DA ÍNDIA ANTIGA.
Não sabemos muito sobre os autores desses textos: na tradição védica, o foco tende a estar nas idéias e não nos autores, o que pode permitir que se olhe para a mensagem sem ser influenciado pelo mensageiro. A literatura védica é de natureza religiosa e, como tal, tende a refletir a cosmovisão, as preocupações espirituais e as atitudes sociais dos brâmanes ou da classe sacerdotal da antiga Índia. Os Vedas foram primeiro compostos por volta de 1500-1000 aC na região noroeste do subcontinente indiano - atual Paquistão e noroeste da Índia - e foram transmitidos oralmente por muitas gerações antes de eventualmente se comprometerem com a escrita. Como os épicos homéricos, partes dos Vedas foram compostas em diferentes períodos. O mais antigo desses textos é o Rig- Veda, mas não é possível estabelecer datas precisas para sua composição. Acredita-se que a coleção inteira foi concluída até o final do segundo milênio aC.
CONTEÚDO E ESTRUTURA
Os textos védicos básicos são as "Coleções" Samhitas dos quatro Vedas:
- Rig-Veda "Conhecimento dos Hinos do Louvor", para recitação.
- Sama-Veda "Conhecimento das Melodias", para cantar.
- Yajur-Veda “Conhecimento das fórmulas do sacrifício”, para a liturgia.
- Atharva-Veda "Conhecimento das fórmulas mágicas", em homenagem a uma espécie de grupo de sacerdotes.
Em geral, os Vedas têm um forte viés sacerdotal, já que a classe sacerdotal detinha o monopólio na edição e transmissão desses textos.
Brahma
O Rig-Veda é o maior e mais importante texto da coleção védica; inclui 1028 hinos e é dividido em dez livros chamados mandalas. É um texto difícil, escrito em um estilo muito obscuro e cheio de metáforas e alusões que são difíceis de entender para o leitor moderno. O Sama-Veda tem versos que são quase inteiramente do Rig-Veda, mas são organizados de uma maneira diferente, uma vez que são feitos para serem cantados. O Yajur-Veda é dividido em Yajur-Veda Branco e Negro e contém comentários explicativos em prosa sobre como realizar rituais e sacrifícios religiosos. O Atharva-Veda contém encantamentos e encantamentos mágicos e tem um estilo mais folclórico.
OS VEDAS APRESENTAM UMA MULTIDÃO DE DEUSES, A MAIORIA DE ELES RELACIONADOS A FORÇAS NATURAIS COMO TEMPESTADES, FOGO E VENTO.
Os Vedas apresentam uma multidão de deuses, a maioria deles relacionados a forças naturais como tempestades, fogo e vento. Como parte de sua mitologia, os textos védicos contêm várias histórias de criação, a maioria delas inconsistentes entre si. Às vezes os Vedas se referem a um deus em particular como o maior deus de todos, e mais tarde outro deus será considerado o maior deus de todos.
Alguns elementos da religião praticados pelos nativos da Índia antes dos tempos védicos ainda persistem nos Vedas. A religião pré-védica, a mais antiga religião conhecida da Índia, que foi encontrada na Índia antes das migrações arianas, foi aparentemente um culto animista e totêmico de muitos espíritos que habitam em pedras, animais, árvores, rios, montanhas e estrelas. Alguns desses espíritos eram bons, outros eram maus, e grande habilidade mágica era a única maneira de controlá-los. Traços dessa antiga religião ainda estão presentes nos Vedas. No Atharva-Veda, por exemplo, existem feitiços para obter filhos, para evitar o aborto, prolongar a vida, afastar o mal, atrair o sono e prejudicar ou destruir os inimigos.
Deuses e mitologia
Apesar do fato de que o Rig-Veda lida com muitos deuses, há alguns que recebem muita atenção. Mais da metade dos hinos invocam apenas três deuses bem conceituados do momento: Indra (250 hinos), Agni (200 hinos) e Soma (pouco mais de 100 hinos).
Indra era o chefe do antigo panteão hindu. Ele era o deus da tempestade (às vezes ele é referido como o deus do céu e também como o deus da guerra ). Os Vedas descrevem Indra como o deus "Quem empunha o raio", e sua história mais célebre foi a morte da serpente demoníaca Vritra. A lenda diz que Vritra manteve todas as águas presas em seu covil na montanha, e Indra foi quem matou o demônio para liberar as águas.
Eu matei Vritra, ó que você está seguindo Maruts;Eu cresci poderosamente através do meu próprio grande vigor;Eu sou o hurler do raio do trovãoPois o homem flui livremente agora, as águas reluzentes.(Mackenzie, Donald, Indian Myth., 54)
Esta história tem um significado profundo: as águas são vitais para a saúde de qualquer comunidade humana, onde a agricultura é entendida como a base da riqueza. Ao acumular as águas, a serpente perturbou a ordem natural, impedindo a circulação da riqueza e da nutrição. Indra deve, portanto, lutar para restaurar o equilíbrio.
Ele, que matou o Dragão, libertou os Sete Rios e dirigiu osair da caverna de Vala,Começa o fogo entre as duas pedras, o spoiler na batalha do guerreiro,Ele, ó homens, é Indra.(Rig-Veda 2.12.3)
Até mesmo o Céu e a Terra se curvam diante dele, antes de suamuito fôlego as montanhas tremem.Conhecido como o bebedor de Soma, armado com trovão, o manejador do ferrolho,Ele, ó homens, é Indra.(Rig-Veda 2.12.13)
Soma era a personificação da planta sagrada do soma, cujo suco era sagrado e inebriante para deuses e homens. Agni, o deus do fogo, é frequentemente mencionado na literatura védica como o deus mais importante, e é considerado a chama que eleva o sacrifício ao céu, um símbolo da vida de fogo e do espírito do mundo, a “centelha vital”. ”, O princípio da vida na natureza animada e inanimada. Agni era visto como uma espécie de mensageiro entre o reino dos vivos e o reino dos mortos.Acreditava-se que a cremação impedia que o espírito dos mortos permanecesse entre os vivos e, por essa razão, os adoradores de Agni queimavam seus mortos e Agni era responsável pelo transporte da alma dos mortos.
Figura de Agni, Khajuraho
Outra divindade importante é Varuna, que foi inicialmente associada ao céu. Varuna acabou se tornando a divindade mais ética e ideal dos Vedas, observando o mundo através de seu grande olho, o sol, e foi pensado para saber tudo, para impor a justiça e preservar o bom funcionamento do mundo. Varuna também foi o executor e guardião da lei eterna conhecida como Rita. Esta foi a primeira lei que estabeleceu e manteve as estrelas em seus cursos; gradualmente, tornou-se também a lei do direito, o ritmo cósmico e moral que todo ser humano deve seguir para evitar o castigo celestial.
Os Vedas também têm um hino a Purusha, uma divindade primordial que é sacrificada pelos outros deuses: a mente de Purusha se tornou a Lua, seus olhos, o Sol, sua cabeça, o Céu e seus pés, a Terra. Nesta mesma passagem, temos uma das primeiras indicações de um sistema de castas com suas quatro divisões principais:
- Os brâmanes, ou sacerdotes, vieram da boca de Purusha
- Os Kshatriyas, ou governantes guerreiros, dos braços de Purusha
- Os Vaishyas, ou os plebeus (proprietários de terras, comerciantes, etc.), das coxas de Purusha.
- Os Shudras, ou trabalhadores e servos, dos pés de Purusha.
Mitos são produtos de crenças e crenças são produtos da experiência. Esta história reflete as preocupações e experiências de uma comunidade baseada no estilo de vida agrícola, onde a água é vista como um dos ativos mais valiosos. Mitos com significado agrícola são encontrados em muitas outras culturas e os mitos que matam dragões são contados em todo o mundo, especialmente em muitas outras tradições indo-européias.
PERÍODO VÉDICO MAIS TARDE
Durante os tempos védicos, acreditava-se amplamente que os rituais eram fundamentais para manter a ordem do cosmos e que as cerimônias sagradas ajudavam o universo a continuar trabalhando sem problemas. Em certo sentido, as cerimônias eram vistas como parte de um acordo entre os humanos e os deuses: os humanos realizavam sacrifícios e rituais, e os deuses devolveriam seu favor sob a forma de proteção e prosperidade.
UM NOVO CONJUNTO DE TEXTOS, CONHECIDO COMO BRAHMANAS, FOI ANEXADO À COLEÇÃO VÉDICA NO MEIO DO SÉCULO VI AC.
A natureza, no entanto, permanece indiferente aos rituais religiosos, então quando os eventos deram errado, a sociedade culpou a incompetência dos padres. Os padres não estavam dispostos a admitir seu desamparo ao tentar dominar a natureza e diriam que os deuses ignoravam ofertas de má qualidade. A solução, segundo os padres, exigia mais apoio real. Os sacerdotes brâmanes recusavam-se a ter seus privilégios cortados, então desenvolveram uma nova literatura que especificava, às vezes de maneira muito detalhada, como os rituais tinham que ser realizados, a quantidade e a qualidade do material a ser usado e a pronúncia exata das fórmulas sagradas.. Este novo conjunto de textos, conhecido como os Brahmanas, foi anexado à coleção védica por volta do século 6 aC. Os sacerdotes afirmavam que, se os sacrifícios fossem realizados exatamente como eles disseram, os deuses seriam obrigados a responder. Quando esses novos rituais também se revelaram inúteis, muitos setores da sociedade indiana acreditavam que todo esse negócio de ritual e sacrifício havia sido levado longe demais.
Durante o último período védico (de c. 800 a c. 500 aC), a classe sacerdotal foi seriamente questionada. Os rituais, os sacrifícios, os livros de regras detalhados sobre cerimônias e sacrifícios, todos esses elementos religiosos estavam sendo gradualmente rejeitados. Alguns dos que eram contra a ordem védica tradicional decidiram se engajar na busca do progresso espiritual, vivendo como eremitas ascéticos, rejeitando preocupações materiais comuns e abandonando a vida familiar.Algumas de suas especulações e filosofia foram compiladas em textos chamados The Upanishads. Várias práticas estavam ligadas a essa nova abordagem espiritual: meditação, celibato e jejum, entre outras.
Por volta do século 7 aC, a Índia viu o crescimento de uma cultura de renúncia mundial, que foi uma reação contra a tradição védica. Essa cultura é a origem comum de muitas religiões indianas consideradas “heréticas” pela classe sacerdotal tradicional indiana. O charvaká, o jainismo e o budismo, entre outros movimentos, originaram-se nessa época, encorajados pela gradual decadência da ortodoxia sacerdotal. Isso resultaria no fim da hegemonia védica, deslocando o foco da vida religiosa dos ritos e sacrifícios externos para as buscas espirituais internas na busca de respostas.
A autoridade dos Vedas acabou diminuindo para dar lugar a uma nova síntese religiosa na Índia que dominaria a sociedade indiana nos séculos vindouros.
Mitologia Romana » Origens antigas
Definição e Origens
Os antigos romanos tinham uma rica mitologia e, embora boa parte dela derivasse de seus vizinhos e antecessores, os gregos, ela ainda definia a rica história do povo romano à medida que se transformava em um império. Escritores romanos como Ovídio e Virgílio documentaram e ampliaram a herança mitológica do antigo Mediterrâneo para nos dar figuras tão duradouras e icônicas como Enéias, Vesta, Janus e os gêmeos fundadores da própria Roma, Rômulo e Remo.
O PROPÓSITO DOS MITOS
Antes que alguém possa mergulhar em um estudo da mitologia, deve-se entender o conceito por trás de um mito. Em seu livro Os Mitos Gregos e Romanos: Um Guia para as Histórias Clássicas, Philip Matyszak descreve um mito simplesmente como "a visão antiga do mundo". Esses mitos - embora muitas vezes aparecendo como histórias simples cheias de heróis valentes, donzelas em perigo, e uma série de deuses todo-poderosos - são muito mais. Os deuses dos gregos e romanos eram antropomórficos, exibindo muitas qualidades humanas como amor, ódio e inveja, e por causa disso, as pessoas de Roma e da Grécia foram capazes de se ver nessas histórias e entender sua relação com o resto do mundo. o mundo também sua conexão com os deuses. A lição que muitas vezes se aprende é que se deve encontrar o destino com força, determinação e nobreza. Esses mitos permitiram que um indivíduo enfrentasse os males e as dificuldades de um universo implacável. Matyszak afirma que, apesar de suas constantes divergências e batalhas, os deuses e a humanidade tiveram que se unir contra os "monstros e gigantes" do mundo, ou mais simplesmente, as "forças da desordem e da destruição arbitrária".
A INFLUÊNCIA DOS MITOS GREGOS FOI VISTA EM TODA PARTE EM ROMA; NA ARQUITETURA, ASSUNTO E ADORNOS DE ESCULTURAS, TEMPLOS E MOSAICOS.
Os mitos, sejam gregos, romanos, de qualquer outra cultura, no final do dia, diziam respeito à relação entre os deuses e os seres humanos, diferindo a esse respeito dos contos de fadas e contos populares. Para todas as pessoas, em muitos aspectos, os mitos tornaram a vida suportável ao fornecer segurança. Eles não devem ser facilmente descartados como histórias simples, tanto na Grécia quanto em Roma, eles lidaram com questões importantes: a criação do mundo, a natureza do bem e do mal, e até mesmo a vida após a morte. E, por essa razão, esses contos resistiram ao teste do tempo e se tornaram parte da nossa cultura atual. Basta olhar os nomes de nossos planetas para ver isso: Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter, Saturno, Netuno, Urano e até mesmo o pobre pequeno Plutão são todos nomeados por deuses romanos.
ORIGENS GREGAS
Na Grécia, os mitos foram derivados de uma rica tradição oral antiga: a Ilíada de Homero e Odisséia e a Teogonia de Hesíodo. Estas foram histórias que foram passadas através das gerações, primeiro através da palavra falada, e finalmente escritas c. Século VIII aC Quando Roma foi fundada no século 8 aC, muitas das cidades- estados gregas já estavam bem estabelecidas. A Grécia até fundou colônias na península italiana e na Sicília. Séculos depois, após as quatro guerras macedonianas, essas colônias se tornariam parte da antiga República Romana. Esse contato com a Grécia e, mais especificamente, com a religião e a mitologia gregas, teve um efeito duradouro sobre Roma e seu povo. Roma foi capaz de adotar muitas coisas que definiam a Grécia: arte, filosofia, literatura e teatro. A mitologia, no entanto, teve que ser adaptada para refletir um conjunto romano de valores.
Marte Ultor
A influência dos mitos gregos foi vista em toda parte em Roma; na arquitetura, assunto e adornos de esculturas, templos e mosaicos. Essa adoção de tudo o que era grego pode ser vista no relacionamento da cidade com a Guerra de Tróia, uma guerra que levou ao mais básico da mitologia romana : o nascimento de Rômulo e Remo e a fundação de uma cidade.Enquanto grande parte da mitologia grega era transmitida através de sua poesia e drama, os mitos romanos eram escritos em prosa, proporcionando um senso de história e uma fundação de tudo o que era romano: seus rituais e instituições. Na mitologia romana, a diferença entre história e mito era quase indistinguível: Roma era uma cidade do destino e os mitos contavam essa história.
Os Deuses Perdidos: Os Romanos (Conhecimento do Planeta)
OVID
Muitos autores romanos primitivos escreveram sobre os mitos de Roma. Ovídio, antes de seu exílio pelo imperador Augusto, escreveu em um momento crítico da história romana, política e culturalmente. O imperador esperava restabelecer uma conexão com a antiga religião da República e uma reverência pelos deuses. Ovídio escreveu várias obras centradas no mito romano e na religião - Metamorphoses e Fasti são duas de suas obras mais conhecidas. Suas histórias, embora na maioria gregas, continham nomes romanos. Em Fasti, ele retratou os festivais dos primeiros seis meses do antigo calendário romano, as lendas dos deuses e a origem de muitos de seus rituais. Enquanto a antiga mitologia romana mantinha uma conexão profunda com a cidade e sua rica história, ela se concentrava em uma lenda específica: o nascimento de seus supostos fundadores: Romulus e Remus.
O AENEID E AENEAS
Enquanto a verdadeira origem de Roma varia de fonte para fonte, tanto histórica quanto fictícia, uma das primeiras a relatar a história (reminiscente da Odisséia de Homero ) foi Virgílio (Vergil) em sua Eneida, um conto que relatava as viagens de seu herói., o guerreiro troiano Aeneas. A Eneida foi dito para exibir a mais completa expressão da mitologia romana. Na história, nosso herói, com a ajuda de sua mãe, a deusa Vênus (seu pai era um mortal chamado Anchises), escapou de Tróia com seu pai e vários outros soldados antes que a cidade sucumbisse completamente aos gregos. Esta história e sua conexão com a Guerra de Tróia deram aos romanos um link para a antiga cultura troiana. Deve-se notar que a história do cavalo de Tróia vem de Virgílio, embora mencionada na Odisséia de Homero. Com a ajuda de Vênus, os Troianos derrotados deixam a cidade caída e partem para a Itália, onde foi previsto que Enéias encontraria uma cidade. Eles viajaram primeiro para a Grécia e depois, como no conto de Homero, foram desviados do curso. A esposa de Júpiter, Juno, constantemente interfere em Aeneas ao longo da história. Eles pousam na cidade africana de Cartago, onde o nosso herói encontra a bela rainha Dido e, claro, o amor segue, e ele logo esquece seu verdadeiro propósito.
Afresco com Enéias Feridas
Em última análise, o deus Mercúrio intervém e lembra Enéias de seu destino, fazendo com que ele e seus homens deixem relutantemente a África e partam; tragicamente, a rainha Dido comete suicídio pela perda de sua amada, atirando-se em uma pira ardente. Ao desembarcar em Cumae, Enéas consulta Sibila, um oráculo, que o conduz a Hades, onde ele não apenas encontra seus inimigos caídos e a Rainha Dido, mas também conhece seu pai recentemente falecido, que lhe conta a grande cidade que seus descendentes estabeleceriam. Mais tarde, depois de chegar à foz do Tibre, os troianos rebeldes entram em guerra com o rei Turnus dos Rutuli (mais da obra de Juno). Vênus apela para Vulcano (a versão romana do grego Hefesto ) para fazer Enéias novas armaduras e armas como ele tinha feito para Aquiles. Turnus foi finalmente derrotado e morto em um duelo. Uma paz é finalmente alcançada com Enéias se casar com a filha do rei; Supostamente, Júpiter convencera Juno a encerrar sua guerra com Enéias.
ROMULUS & REMUS
Os descendentes de Enéias foram os fundadores da cidade de seu destino: Roma. Segundo a lenda, Romulus e Remus eram os filhos do deus da guerra Marte e Rhea Silvia, filha do verdadeiro rei de Alba Longa, Numitor. Em um golpe, Amulius derrubou seu irmão e, para salvaguardar sua reivindicação ao trono, forçou Rhea a se juntar às Virgens Vestais. Um dia, Marte espiou o jovem Rhea nos bosques sagrados e estuprou-a. Ela deu à luz dois filhos que, por ordem do rei Amúlio, foram jogados no rio Tibre. Uma inundação recente fez com que eles chegassem a terra em Ficus Ruminalis. Eles foram resgatados por uma loba, o animal sagrado de Marte (o lobo foi supostamente auxiliado por um pica-pau, outro animal sagrado de Marte).Mais tarde, os meninos foram adotados por um pastor local chamado Faustulus e sua esposa Acca Larentia.
Romulus & Remus
Os anos passam e os dois futuros fundadores da cidade se tornam líderes em sua comunidade, com Remus finalmente pousando na masmorra do rei. Rômulo resgatou seu irmão e, com a ajuda de Numitor, depôs Amúlio. É claro que, a essa altura, os meninos haviam aprendido sobre sua verdadeira identidade. Juntos eles fundaram uma cidade; no entanto, em uma disputa sobre os direitos de nomeação para a cidade, Remus é morto em um ataque de ciúmes, e a cidade se torna Roma.Em uma versão da disputa, os meninos concordaram em vigiar os presságios em um vôo de pássaros. Romulus ganhou os direitos de nomeação e Remus foi morto (Romulus foi supostamente favorecido pelos deuses). Rômulo governaria Roma por quarenta anos.
Deuses e deusas romanos
A mitologia romana, como a dos gregos, continha vários deuses e deusas, e por causa da influência inicial da Grécia na península italiana e do contato sempre presente com a cultura grega, os romanos adotaram não apenas suas histórias, mas também muitas seus deuses, renomeando um número deles. Uma exceção a essa prática é o deus Apolo, o único deus cujo nome é comum a ambas as culturas. Originalmente, antes de sua associação com os gregos, muitos dos deuses romanos eram mais intimamente associados a cultos do que a mitos (como foi o caso do herói grego Heracles, que se tornou o campeão romano Hércules ). Grande parte dessa mudança veio, no entanto, quando os romanos passaram da agricultura para a guerra.
JÚPITER INFLUENOU TODOS OS ASPECTOS DA VIDA DE UM ROMANO; O TEMPLO DE CAPITOLINA ERA O DESTINO FINAL DE MUITOS COMANDANTES MILITARES VITORIOSOS.
No início do desenvolvimento da mitologia romana, havia Saturno, equivalente ao deus grego Cronus. Seu templo ao pé do monte Capitolino incluía o tesouro público e decretos do Senado romano. A tríade das primeiras divindades do culto romano foi recriada como Júpiter, Juno e Minerva ; o último foi o santo padroeiro dos artesãos e deusa das crianças de escola (mais tarde associado com Atena ). Júpiter, o deus do céu, tornou-se mais parecido com o grego Zeus. Júpiter influenciou todos os aspectos da vida de um romano; seu templo no Monte Capitolino era o destino final de muitos comandantes militares vitoriosos que deixavam uma parte de seu butim como oferta a Júpiter. Sua esposa (e irmã) Juno tornou-se uma reminiscência de Hera, presidindo todas as facetas da vida das mulheres romanas, e no caso de Enéias, vingativa contra aqueles que ela não gostava.
Artemis / Diana
Da mesma forma, a deusa do amor Afrodite tornou-se Vênus, nascido das espumas do mar, enquanto os irmãos de Zeus, Hades e Poseidon, tornaram-se Plutão e Netuno, respectivamente. A Artemisa grega foi rebatizada de Diana, a deusa da caça, enquanto Ares, o deus da guerra, era agora Marte, que originalmente tinha sido um deus agrícola associado à primavera, um tempo de regeneração (March é nomeado para ele). Os comandantes romanos sempre faziam um sacrifício para ele antes de uma batalha. E, finalmente, não se deve esquecer Hermes, o mensageiro, que se transformou em Mercúrio, uma divindade menor que outrora fora o deus do comércio e do lucro e, como mencionado, Hércules, a versão romana de Hércules.
Como na Grécia, as cidades romanas freqüentemente adotaram sua própria divindade patronal e construíram templos e realizaram rituais para homenagear esse deus. E, embora a influência dos gregos seja vasta, os romanos tinham vários deuses originais próprios, como Janus, o deus de duas portas e portões (os portões da cidade estavam abertos durante a guerra e fechados durante a guerra). tempo de paz). Semelhante ao deus etrusco Culsans, Janus podia ver o futuro e o passado. Valorizado por sua sabedoria, ele presidiu o início de todos os eventos. Havia também Vesta, filha de Saturno e a deusa do lar e da vida familiar, cujos seguidores eram chamados as virgens vestais. Embora ligada à deusa Héstia dos gregos, ela assumiu sua personalidade distinta na mitologia romana. Numa, o segundo rei de Roma, fundou um culto dedicado a Vesta. Por fim, havia Fauno, o deus da natureza; Ele era adorado como protetor das colheitas com um festival em dezembro.
Havia também vários deuses da água, de vital importância para os fazendeiros, já que cada rio e fonte tinha sua própria divindade (Juturna era a deusa das fontes e da água). Os agricultores tiveram que apaziguar esses deuses através de uma série de ofertas. Tibério era o deus do Tibre e todos os bonecos de palha do dia 27 de maio eram jogados no rio Tibre para pacificá-lo. Isso é uma reminiscência da antiga crença romana nos espíritos - forças sobrenaturais que habitavam tudo ao seu redor, incluindo as pessoas. Todo mês de maio (9, 11 e 13) a festa da Lemúria era celebrada onde os espíritos dos mortos eram exorcizados. Muitos romanos acreditavam que eram constantemente vigiados pelos espíritos de seus ancestrais.
Enquanto muitas pessoas só pensam nos gregos quando o tema da mitologia é considerado, os romanos tinham uma mitologia rica e vibrante própria. Todos nós já ouvimos, de alguma forma, a história da loba e dela salvando os irmãos Romulus e Remus e, da mesma forma, muitos outros mitos romanos se tornaram parte de nossa cultura nos dias de hoje.Para os gregos e romanos, os mitos explicavam quem eles eram como povo e davam a eles um senso de orgulho nacional, uma compreensão de valor e honra e uma visão de seu destino.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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