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Antiga religião egípcia > Origens e história

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Pyramidion of Ramose ()
Religião egípcia era uma combinação de crenças e práticas que, no dia moderno, incluiria a magia, mitologia, ciência, medicina, psiquiatria, espiritualismo, Herbologia, bem como o entendimento moderno da 'religião' como a crença em um poder superior e uma vida após a morte. Religião desempenhou um papel em todos os aspectos da vida dos antigos egípcios, porque a vida na terra era vista como apenas uma parte de uma jornada eterna e para continuar essa jornada após a morte, um necessário para viver uma vida digna da continuação.
Durante a vida na terra, um era esperado para defender o princípio da ma'at (harmonia), com a compreensão de que as ações da vida afetados não só um é auto mas a vida dos outros também e a operação do universo. As pessoas eram esperadas para depender de um ao outro para manter o equilíbrio, como esta era a vontade dos deuses, para produzir a maior quantidade de prazer e felicidade para os seres humanos através de uma existência harmoniosa que também permitiu aos deuses para melhor executar suas tarefas. Por honrar o princípio de ma'at (personificada como uma deusa de mesmo nome segurando a pena branca da verdade) e vivendo uma vida em conformidade com seus preceitos, um foi alinhado com os deuses e as forças da luz contra as forças da escuridão e caos e assegurou o si de uma recepção de boas vindas no Hall da verdade após a morte e um suave julgamento por Osíris , o Senhor dos mortos.

Os deuses

Os deuses do antigo Egito eram vistos como os senhores da criação e zeladores da ordem, mas também como amigos familiares que estavam interessados em ajudar e orientar as pessoas da terra. Os deuses tinham criado a ordem no caos e dado ao povo da terra mais bonita na terra. Egípcios foram tão profundamente ligados à sua terra natal que eles banida prolongadas campanhas militares, além de suas fronteiras para o medo que iria morrer em solo estrangeiro e não seria dado os ritos adequados para a sua jornada contínua após a vida. Os monarcas egípcios se recusou a dar suas filhas em casamento aos governantes estrangeiros pela mesma razão. Os deuses do Egito abençoou a terra com seu favor especial, e as pessoas eram esperadas para honrá-los como grandes e gentilmente benfeitores.
Os deuses do antigo Egito eram vistos como os senhores da criação e zeladores da ordem, mas também como amigos familiares que estavam interessados em ajudar e orientar as pessoas da terra.
Há muito tempo, eles acreditavam, não havia nada além de águas escuras do turbilhão do caos, estendendo-se para a eternidade. Este caos (Nu) subiu a colina primordial, conhecido como o Ben-Ben, sobre a qual ficava o grande Deus Amon (algumas versões dizem que o Deus era Ptah). Atum, olhou para o nada e reconhecido sua solidão, e então ele acoplado com sua própria sombra para dar à luz dois filhos, Shu (Deus do ar, quem cuspiu Atum) e Tefnut (deusa da umidade, quem vomitou de Atum para fora). Shu deu ao mundo cedo os princípios da vida enquanto Tefnut contribuiu com os princípios da ordem. Deixando seu pai sobre o Ben-Ben, eles partiram para estabelecer o mundo.
Em tempo, Atum ficou preocupado porque seus filhos tinham desaparecidos tanto tempo, e assim ele removido de seu olho e enviou-o em busca deles. Enquanto o olho dele estava fora, Atum sentou-se sozinho na colina no meio do caos e eternidade contemplada. Shu e Tefnut retornado com o olho de Atum (mais tarde associado com o olho Udjat, o olho de Ra ou o olho que tudo vê) e seu pai, grato por seu retorno seguro, derramar lágrimas de alegria. Estas lágrimas, caindo sobre a terra escura, fértil do Ben-Ben, deu à luz a homens e mulheres.
Estes humanos não tinham onde viver, no entanto, e então Shu e Tefnut acoplado e deu à luz a Geb (a terra) e Nut (o céu). Geb e Nut, apesar de irmão e irmã, se apaixonou profundamente e eram inseparáveis. Atum encontrado seu comportamento inaceitável e empurrou a porca de Geb, alto para os céus. Os dois amantes para sempre foram capazes de ver um ao outro, mas já não eram capazes de tocar. Porca já estava grávida de Geb, no entanto e, eventualmente, deu à luz Osiris, Isis, conjunto, Nepthys e Horus – os cinco deuses egípcios geralmente reconheceram como o mais cedo (embora Hathor tem sido afirmado por alguns para ser mais velho que Ísis). Esses deuses então deu à luz a todos os outros deuses de uma forma ou de outra.
Horus
Os deuses cada tinham sua própria área de especialidade. Bastet, por exemplo, era a deusa da lareira, homelife, mulheres saúde e segredos e de gatos. Hathor era a deusa da bondade e amor, associado com gratidão e generosidade, compaixão e maternidade. De acordo com uma história precoce em torno dela, no entanto, era originalmente a deusa Sekhmet que ficou bêbado com sangue e quase destruiu o mundo, até que ela foi pacificada e posta para dormir por cerveja , que os deuses tinham tingidas de vermelhos para enganá-la. Quando ela acordou de seu sono, ela foi transformada em uma divindade mais suave. Embora ela estava associada com cerveja, tit era a deusa do princípio da cerveja e também presidiu o parto. Cerveja era considerada essencial para a saúde no antigo Egito e uma dádiva dos deuses e havia muitas deidades associadas com a que foi dito ter sido a primeira bebida fermentada por Osíris.
Uma início lenda conta a história de como Osíris foi enganado e morto por seu irmão Set e como Isis-lhe trouxe de volta à vida. Ele estava incompleto, no entanto, como um peixe tinha comido uma parte dele, e assim ele não conseguia mais regra harmoniosamente na terra e tornou-se senhor dos mortos no submundo. Seu filho, Horus o jovem, lutou com conjunto para oitenta anos e finalmente o derrotou para restaurar a harmonia para a terra. Horus e Isis então governaram juntos, e todos os outros deuses encontraram seus lugares e áreas de especialização para ajudar e incentivar o povo do Egito.
Entre os mais importantes destes deuses foram os três que compõem a Tríade de Tebas: Amon, Mut e Knons (também conhecido como Khonsu). Amon era um Deus da fertilidade local de Tebas até o Theban nobre Menuhotep II (2061-2010 A.C.) derrotou os rivais e Unidos Egito, Tebas eleva à posição de capital e seus deuses à supremacia. Amon, Mut e Khons do alto Egito (onde foi localizada Tebas) assumiu os atributos de Ptah, Sekhment e Khonsu do baixo Egito, que eram muito mais antigas divindades. Amon tornou-se o Deus Supremo Criador, simbolizado pelo sol; Mut foi sua esposa, simbolizada pelos raios do sol e o olho que tudo vê; e Khons era seu filho, o Deus da cura e destruidor de espíritos malignos.
Estes três deuses foram associados a Ogdóade de Hermopolis, um grupo de oito divindades primordiais que "encarna as qualidades da matéria primitiva, tais como a escuridão, umidade e falta de limites ou poderes visíveis. Geralmente consistia de quatro divindades duplicadas a oito, incluindo Lalá"(beliscar, 175-176). A Ogdóade (pronuncia-se OG-doh-ahd) representou o estado do cosmos antes terra levantou-se das águas do caos e luz quebrou através da escuridão primordial e foram também referida como o Hehu ('infinitos'). Eles eram Amon e Amaunet, Heh e Hauhet, Kek e Kauket, e Nun e Naunet, cada um representando um aspecto diferente do tempo amorfa e incognoscível antes da criação: ocultamento (Amon/Amaunet), Infinity (Heh/Hauhet), Trevas (Kek/Kauket) e o abismo (porca/Naunet). A Ogdóade são o melhor exemplo da insistência do egípcio na simetria e equilíbrio em todas as coisas incorporadas em seu aspecto masculino/feminino que foi pensado para ter engendrado o princípio da harmonia no cosmos antes do nascimento do mundo.

Harmonia & eternidade

Os egípcios acreditavam que a terra (especificamente Egito) refletiu o cosmos. As estrelas no céu noturno e as constelações formaram foram pensadas para ter uma incidência directa sobre a personalidade e futuras fortunas. Os deuses informaram o céu noturno, sequer viajado através dele, mas não eram divindades distantes nos céus; os deuses viveram junto ao povo do Egipto e interagiram com eles diariamente. As árvores eram consideradas as casas dos deuses e um dos mais populares das divindades egípcias, Hathor, era às vezes conhecido como "amante de tamareira" ou "A dama do sicômoro" porque ela foi pensada para favorecer estas árvores particulares para descansar em ou abaixo. Observam que, estudiosos Oakes e Gahlin

"Presumivelmente devido à sombra e a fruta fornecida por eles, deusas associadas com proteção, maternal, e nutrindo estavam estreitamente associados [árvores]. Hathor, Nut e Isis aparecem freqüentemente nas imagens religiosas e literatura [em relação às árvores] "(332).
Plantas e flores também foram associadas com os deuses, e as flores da árvore de gado eram conhecidas como "flores da vida" por suas propriedades vivificante. Eternidade, então, não era um conceito etéreo, nebuloso de um 'paraíso' longe da terra, mas um encontro diário com os deuses e deusas um continuaria a ter contato com para sempre, na vida e depois da morte.
Hathor
Em ordem para que uma experiência deste tipo de êxtase, no entanto, um precisava estar ciente da importância da harmonia na vida e como a falta de tal harmonia afetou outros bem como um é auto. O pecado de' portal' para os antigos egípcios foi ingratidão, porque jogou um desequilibrado e permitidos para cada outro pecado a enraizar-se na alma de uma pessoa. Uma vez perdido uma visão do que lá estava a ser grato por, os pensamentos e energias foram atraídas para as forças da escuridão e do caos. Essa crença deu origem a rituais, como o cinco presentes de Hathor em que seria de considerar os dedos da sua mão e nomear as cinco coisas na vida que um era muito grato pela. Um foi encorajado a ser específico no presente, nomeando nada um realizada caro como um cônjuge, os filhos, o cão ou gato ou a árvore pelo fluxo no quintal. Como a mão foi prontamente disponível em todos os momentos, serviria como um lembrete de que sempre havia cinco coisas que um deveria ser grato por, e isso ajudaria a manter um coração de luz de acordo com o equilíbrio harmonioso. Isso foi importante ao longo da vida e manteve-se igualmente significativo após a morte, desde que, a fim de avançar em direção a uma vida eterna de felicidade, o coração preciso ser mais leve que uma pena quando um ficou no acórdão antes de Osiris.

A alma & a Hall de verdade

De acordo com o estudioso Margaret Bunson:

Os egípcios temiam eterna escuridão e inconsciência após a morte, porque ambas as condições desmentiram a transmissão ordenada de luz e movimento evidente no universo. Eles compreenderam que a morte foi a porta de entrada para a eternidade. Os egípcios assim estimado o ato de morrer e veneraram as estruturas e os rituais envolveram em uma aventura humana (86).
As estruturas dos mortos ainda podem ser vistas em todo o Egito no dia moderno nas tumbas e pirâmides que ainda se levantam da paisagem. Havia estruturas e rituais após a vida, no entanto, que foram tão importantes.
A alma foi pensada para consistem em nove partes distintas: o Khat era o corpo físico; o Ka , um é duplo-forma; o Ba um aspecto de pássaro com cabeça humana que poderia acelerar entre a terra e os céus; Shuyet foi a sombra; Akh o imortal, transformado auto, Santos e aspectos de Sechem do Akh; AB foi o coração, a fonte do bem e do mal; Ren era o nome secreto. Todos os nove destes aspectos faziam parte de sua existência terrena e, na morte, o Akh (com o Santos e Sechem) apareceu perante o grande Deus Osiris no Hall da verdade e na presença de quarenta - dois juízes para ter um coração (Ab) é pesou na balança em uma escala de ouro contra a pena branca da verdade. Seria preciso recitar a confissão negativa (uma lista de pecados um honestamente poderia alegar que não tinha cometido na vida) e depois o coração foi colocado na escala. Se o coração fosse mais leve que a pena, um esperou enquanto Osiris conferenciou com os quarenta - dois juízes e o Deus da sabedoria, Thoth e, se for considerado digno, foi autorizado a passar pelo corredor e continuar a sua existência no paraíso; Se o coração fosse mais pesado que a pena ser atirada para o chão, onde ele foi devorado pelo monstro Ammut (o glutão), e um então deixou de existir.
Book of the Dead
Uma vez através do salão de verdade, um foi então guiado ao barco do Hraf-haf ("ele que parece por trás dele"), uma criatura desagradável, sempre irritada e ofensiva, que um tinha que encontrar alguma maneira de ser gentil e cortês com. Ao mostrar bondade para o cruel Hraf-haf, mostrou um era digno de ser levados através das águas do Lago de Lily (também conhecido como o lago das flores) para o campo de juncos, que era uma imagem de espelho da vida na terra, exceto que havia nenhuma doença, nenhuma decepção e nenhuma morte. Um então continuariam a existência assim como antes, aguardar aqueles que amei na vida a passar por cima de si ou conhecer aqueles que tinham ido na antes.

O clero, templos e escritura

Embora o historiador grego que Heródoto afirma que apenas os homens poderiam ser sacerdotes no antigo Egito, o registro egípcio argumenta caso contrário. As mulheres poderiam ser sacerdotes do culto da deusa do império antigo em diante e foram concedidas o mesmo respeito como suas contrapartes masculinas. Geralmente, um membro do clero tinha que ser do mesmo sexo como a divindade que eles serviam. O culto de Hator, mais notavelmente, rotineiramente compareceram ao clero feminino (deve-se notar que 'cult' não tem o mesmo significado no antigo Egito que acontece hoje. Cultos eram simplesmente seitas de uma religião). Sacerdotes e sacerdotisas poderia casar, ter filhos, terra própria e casas e viveu como ninguém, com exceção de certas práticas rituais e observâncias sobre purificação antes de oficiar. Bunson escreve:

Na maioria dos períodos, os sacerdotes do Egito eram membros de uma família muito tempo conectado a um culto específico ou templo. Os sacerdotes recrutou novos membros entre os seus próprios clãs, geração após geração. Isso significava que eles não viveram para além do seu próprio povo e, portanto, mantiveram a uma tomada de consciência do estado de assuntos em suas comunidades (209).
Sacerdotes, como escribas, passou por um período prolongado de treinamento antes de iniciar o serviço e, uma vez ordenado, tomou conta do templo ou templo complexo, realizado rituais e observâncias (tais como casamentos, bênçãos em um repouso ou projeto, funerais), desempenhavam as tarefas de médicos, curandeiros, astrólogos, cientistas e psicólogos e também interpretou sonhos. Eles abençoados amuletos para afastar os demônios ou aumentar a fertilidade e também realizou exorcismos e ritos de purificação para livrar a casa dos fantasmas. Seu principal dever era para eles serviram a Deus e as pessoas da Comunidade, sendo uma parte importante do que dever seus cuidados do templo e a estátua do Deus dentro.
Os templos do antigo Egito foram pensados para ser as casas literais das divindades que honrado. Todas as manhãs a cabeça sacerdote ou sacerdotisa, depois de purificar-se com um banho e vestir em limpar a roupa de cama branca e limpas sandálias, iria entrar no templo e assistir à estátua do Deus como fariam a uma pessoa, eles foram acusados para cuidar. As portas do santuário foram abertas para deixar entrar a luz da manhã e a estátua, que sempre residiu no santuário mais interno, foi limpos, vestida e ungida com óleo; Depois, as portas do santuário foram fechadas e trancadas. Só o sacerdote chefe era permitido tal contato próximo com o Deus. Aqueles que vieram ao templo para adoração só foram autorizados nas áreas exteriores onde eles foram recebidos pelo clero menor que dirigiu suas necessidades e aceite as suas ofertas.
Egyptian Temple
As escrituras usadas pelo clero são pensadas para ter sido similar para aqueles conhecidos como os textos da pirâmide , o Caixão textosposteriores, e os feitiços encontraram no livro egípcio dos mortos. Os Textos da pirâmide são os textos religiosos mais antigos no Egito antigo, datado de c. 2300-2400 A.C.. Os Textos de caixão foram desenvolvidos posteriormente do c. Pirâmide textos 2134-2040 A.C. enquanto o livro dos mortos (na verdade é conhecido como o livro no Forth vindo por dia) foi estabelecido em algum momento c. 1550-1070 A.C.. Todos os três destes trabalhos tratam como a alma é para navegar a vida após a morte. Seus títulos (dados pelos estudiosos europeus) e o número de túmulos grandes e estatuária em todo o Egito, para não mencionar os rituais elaborados enterro e múmias, levaram muitas pessoas a concluir que o Egipto era uma cultura obcecada com a morte, quando, na verdade, os egípcios foram totalmente preocupados com a vida. O livro no Forth vindo por dia, bem como os textos anteriores, verdades espirituais presentes um teria ouvido enquanto na vida e lembrar a alma como uma agora deve agir na próxima fase da sua existência sem um corpo físico ou mundo material. A alma de qualquer egípcio era esperada para recordar estas verdades da vida, mesmo se eles nunca pôr os pés dentro de um complexo de templo, por causa de muitos festivais religiosos os egípcios apreciados durante todo o ano.

Festivais religiosos e vida religiosa

Festas religiosas no Egito integrado o aspecto sagrado dos deuses perfeitamente com o cotidiano das pessoas. Erudito egípcio Lynn Meskell, observa que "festas religiosas actualized crença; Eles não eram simplesmente sociais celebrações. Eles agiram em uma multiplicidade de esferas relacionadas"(Nardo, 99). Haviam grandes festivais como Festival bonito do Wadi em honra do Deus Amon e festivais menores para outros deuses ou para celebrar eventos na vida da Comunidade. Bunson escreve, "em determinados dias, em algumas épocas várias vezes por mês, o Deus foi executado em Arcas ou navios nas ruas ou zarpar no Nilo. Lá os oráculos teve lugar, e os sacerdotes responderam petições"(209). A estátua do Deus seria removida do santuário interior para visitar os membros da Comunidade e participar na celebração; um costume que pode ter desenvolvido independentemente no Egito ou vir da Mesopotâmia , onde esta prática teve uma longa história.
O Festival bonito do Wadi foi uma celebração da vida, a integridade e Comunidade, e, como observa Meskell, pessoas assistiram a este festival e visitaram o santuário para "rezar pela integridade física e a vitalidade física" ao deixar oferendas para o Deus ou deusa como sinal de gratidão por suas vidas e saúde. Meskell escreve:

Um pode considerar um sacerdote ou sacerdotisa vindo e recolher as ofertas e depois substituir as cestas, algumas das quais foram detectadas arqueologicamente. O fato de que esses itens de jóias eram objetos pessoais sugere um link poderoso e íntimo com a deusa. Além disso, no local do Santuário de Timna no Sinai, votives ritualmente foram esmagados para significar a entrega de humano a divindade, atestando a gama de práticas rituais, ocorrendo no momento. Havia uma alta proporção de fêmeas doadoras no Império novo, embora geralmente pinturas túmulo tendem a não mostrar as práticas religiosas de mulheres, mas prefiro o foco no masculinas atividades (101).
O esmagamento dos votives representado a rendição à vontade dos deuses benevolente. Um votiva foi que nada oferecido em cumprimento de um voto ou na esperança de alcançar um desejo. Enquanto votives frequentemente foram deixados intactos, foram destruídas por vezes ritualmente para significar a devoção que tinha aos deuses; um foi se rendendo a eles algo precioso que não conseguiam dar volta.
Não havia nenhuma distinção nestes festivais entre aqueles atos considerados 'sagrados' e aqueles que uma sensibilidade moderna rotulariam 'profana'. Toda a vida foi aberta à exploração durante um festival, e isto incluiu a atividade sexual, embriaguez, oração, bênçãos para a vida sexual, para a família, para a saúde e as ofertas feitas em gratidão e ação de Graças e em súplica. Famílias participaram dos festivais juntos como adolescentes e jovens casais e aqueles que desejam encontrar um companheiro. Membros mais velhos da Comunidade, os ricos, os pobres, a classe dominante e os escravos eram parte da vida religiosa da comunidade porque sua religião e suas vidas diárias estavam completamente entrelaçadas e, por essa fé, reconheceram que suas vidas individuais foram todos uma tapeçaria entrelaçada com todos os outros.

Artigo aportado pela equipe de colaboradores.

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