Ashoka, o Grande › O alívio da rocha lullubiana » Origens antigas

Artigos e Definições › Conteúdo

  • Ashoka, o Grande › Quem era
  • O relevo de rocha lullubiana de Darband-i Basara › Origens Antigas

Civilizações antigas › Sítios históricos e arqueológicos

Ashoka, o Grande › Quem era

Definição e Origens

de Cristian Violatti
publicado em 11 de abril de 2018
Ashoka (Dharma)
O imperador Ashoka, o Grande (às vezes escrito Aśoka) viveu de 304 a 232 aC e foi o terceiro governante do Império Maurya indiano, o maior de todos os tempos no subcontinente indiano e um dos maiores impérios do mundo na época. Ele governou a forma de 268 aC a 232 aC e tornou-se um modelo de realeza na tradição budista. Sob a Ashoka, a Índia tinha uma população estimada em 30 milhões, muito maior do que qualquer um dos reinos helenísticos contemporâneos. Após a morte de Ashoka, no entanto, a dinastia Maurya chegou ao fim e seu império se dissolveu.

REGRA DE ASHOKA

No começo, Ashoka governou o império como seu avô, de uma maneira eficiente, mas cruel. Ele usou força militar para expandir o império e criou regras sádicas contra criminosos. Um viajante chinês chamado Xuanzang (Hsüan-tsang) que visitou a Índia por vários anos durante o século VII, relata que, mesmo durante seu tempo, cerca de 900 anos após a época de Ashoka, a tradição hindu ainda se lembrava da prisão que Ashoka havia estabelecido no norte. da capital como “o inferno de Ashoka”. Ashoka ordenou que os prisioneiros estivessem sujeitos a todas as torturas imaginadas e inimagináveis e que ninguém jamais deveria deixar a prisão viva.
Durante a expansão do Império Mauryan, Ashoka liderou uma guerra contra um estado feudal chamado Kalinga (atual Orissa) com o objetivo de anexar seu território, algo que seu avô já havia tentado fazer. O conflito ocorreu por volta de 261 aC e é considerado uma das guerras mais brutais e sangrentas da história mundial. As pessoas de Kalinga se defenderam teimosamente, mantendo sua honra, mas perdendo a guerra: a força militar de Ashoka estava muito além da de Kalinga. O desastre em Kalinga foi supremo: com cerca de 300.000 baixas, a cidade devastada e milhares de homens sobreviventes, mulheres e crianças deportados.

DEPOIS DA GUERRA DE KALINGA, ASHOKA CONTROLARU TODO O SUBCONTINENTE INDIANO, EXCETO PARA A EXTREMA PARTE SUL.

O que aconteceu depois desta guerra foi sujeito a numerosas histórias e não é fácil fazer uma distinção nítida entre factos e ficção. O que é realmente apoiado por evidências históricas é que a Ashoka emitiu um decreto expressando seu pesar pelo sofrimento infligido em Kalinga e assegurando que renunciaria à guerra e abraçaria a propagação do dharma. O que Ashoka quis dizer com o dharma não é totalmente claro: alguns acreditam que ele estava se referindo aos ensinamentos do Buda e, portanto, ele estava expressando sua conversão ao budismo. Mas a palavra dharma, no contexto da Ashoka, também tinha outros significados não necessariamente ligados ao budismo. É verdade, no entanto, que em inscrições subseqüentes, Ashoka menciona especificamente locais budistas e textos budistas, mas o que ele quis dizer com a palavra dharma parece estar mais relacionado à moral, preocupações sociais e tolerância religiosa do que ao budismo.

AS EDIÇÕES DE ASHOKA

Após a guerra de Kalinga, a Ashoka controlava todo o subcontinente indiano, exceto pela parte meridional extrema, e ele poderia facilmente ter controlado a parte restante também, mas decidiu não fazê-lo. Algumas versões dizem que Ashoka ficou enojada com o massacre da guerra e se recusou a continuar lutando. Quaisquer que fossem suas razões, Ashoka parou sua política de expansão e a Índia se transformou em um lugar próspero e pacífico para os próximos anos.
Inscrições em grego e aramaico pelo rei Ashoka

Inscrições em grego e aramaico pelo rei Ashoka

Ashoka começou a publicar um dos mais famosos éditos da história do governo e instruiu seus funcionários a esculpir pedras e pilares, de acordo com os dialetos locais e de maneira muito simples. Nos editais de rock, Ashoka fala sobre liberdade religiosa e tolerância religiosa, ele instrui seus funcionários para ajudar os pobres e idosos, estabelece instalações médicas para humanos e animais, comanda a obediência aos pais, respeito pelos anciãos, generosidade para todos os padres e ordens ascéticas. não importa o seu credo, manda plantar árvores frutíferas e de sombra e também poços a serem cavados ao longo das estradas para que os viajantes possam se beneficiar deles.
Por mais atraentes que pareçam todos os decretos, a realidade é que alguns setores da sociedade indiana estavam realmente chateados com eles. Os sacerdotes brâmanes viram neles uma séria limitação às suas antigas cerimônias envolvendo sacrifícios de animais, já que a captura de animais não era mais um assunto fácil e caçadores e pescadores estavam igualmente irritados com isso. Os camponeses também foram afetados por isso e ficaram chateados quando as autoridades lhes disseram que “não se deve incendiar palha junto com os seres vivos”. Brutal ou pacífica, parece que nenhum governante pode satisfazer plenamente as pessoas.

APOIO AO BUDISMO

A tradição budista mantém muitas lendas sobre a Ashoka. Algumas delas incluem histórias sobre sua conversão ao budismo, seu apoio às comunidades budistas monásticas, sua decisão de estabelecer muitos locais de peregrinação budistas, sua adoração da árvore bodhi sob a qual o Buda alcançou a iluminação, seu papel central na organização do Terceiro Conselho Budista. seguido pelo apoio de missões budistas em todo o império e até mesmo além da Grécia, Egito e Síria. A tradição budista Theravada afirma que um grupo de missionários budistas enviados pelo imperador Ashoka introduziu a escola Sthaviravada (uma escola budista não mais existente) no Sri Lanka, por volta de 240 aC.
Pilar da Ashoka

Pilar da Ashoka

Não é possível saber quais dessas reivindicações são fatos históricos reais. O que sabemos é que Ashoka transformou o budismo em religião estatal e encorajou a atividade missionária budista. Ele também forneceu um clima favorável para a aceitação das idéias budistas e gerou entre os monges budistas certas expectativas de apoio e influência sobre a maquinaria da tomada de decisão política. Antes do Ashoka, o budismo era uma tradição relativamente menor na Índia e alguns estudiosos propuseram que o impacto do Buda em sua época era relativamente limitado. A evidência arqueológica do budismo entre a morte do Buda e o tempo de Ashoka é escassa; depois do tempo de Ashoka é abundante.

UMA HISTÓRIA PARTICULAR DIZ QUE ASHOKA CONSTRUÍDO 84.000 ESTUPAS.

Ashoka era um verdadeiro seguidor da doutrina budista ou ele estava simplesmente usando o budismo como uma forma de reduzir o conflito social favorecendo um sistema tolerante de pensamento e, assim, tornando mais fácil governar uma nação composta de vários estados anexados à guerra? Sua conversão ao budismo foi realmente honesta ou ele viu o budismo como uma ferramenta psicológica útil para a coesão social? As intenções da Ashoka permanecem desconhecidas e existem todos os tipos de argumentos que suportam ambas as visões.

LEGADO DE ASHOKA

Ele fez com o budismo na Índia o que o imperador Constantino fez com o cristianismo na Europa e o que a dinastia Hanfez com o confucionismo na China : transformou a tradição em uma ideologia oficial do Estado e graças ao seu apoio, o budismo deixou de ser um culto indígena local. longa transformação em uma religião mundial. Eventualmente, o budismo morreu na Índia algum tempo depois da morte de Ashoka, mas permaneceu popular fora de sua terra natal, especialmente no leste e no sudeste da Ásia. O mundo deve à Ashoka o crescimento de uma das maiores tradições espirituais do mundo.

O relevo de rocha lullubiana de Darband-i Basara » Origens antigas

Civilizações antigas

de Osama Shukir Muhammed Amin
publicado em 04 de junho de 2018
A história não se repete, mas rima. (Mark Twain)
Darband-i Basara (o passo de Basara) é um estreito desfiladeiro natural que atravessa as esquinas da parte superior da cordilheira de Qaradagh. A elevação é de cerca de 605 metros acima do nível do mar. Um riacho desce e atravessa o desfiladeiro do nordeste para o sudoeste. O desfiladeiro (35 ° 26'39.56 "N, 45 ° 9'20.91" E) está dentro das fronteiras ocidentais da província de Sulaymaniyah (Curdistão iraquiano), a cerca de 27 km a sudoeste da bem conhecida Darband-i Bazian.
Darband-i Basara e seu relevo de rocha

Darband-i Basara e seu relevo de rocha

Darband-i Basara (Basara Gorge). Essa é a saída; a câmera parece nordeste. O córrego atravessa o anticlinal da montanha.A seta vermelha marca a localização do relevo rochoso lulubiano (lulubino) na face do anticlinal rochoso. 8 de março de 2018 CE. Sulaymaniyah, Curdistão iraquiano. Foto exclusiva. Foto © Osama SM Amin.

NOME E SIGNIFICÂNCIA

A origem da palavra “Basara” (curdo: دەربەندى باسەڕە; árabe: دربند باسره) é disputada. Literalmente traduzido da moderna língua curda, a palavra fonética Basara significaria “o vento frio”. O falecido Taufiq Wahby (1891-1984) sugeriu que Basara é uma antiga palavra indo-iraniana e lê Vasarah ( sânscrito : 'próspero' ou 'radiante'), que também é encontrado no persa antigo como Vaharah e significa 'primavera'. No entanto, existe uma pequena aldeia perto de Ranya (noroeste de Sulaymaniyah) chamada Basara. Além disso, uma das tribos locais leva o nome de Basara. Existem várias formas de soletração em inglês de Darband-i Basara: Darband Bāsahrah, Darband-e Bāsara, Darband Basahrah e Derbend Baseṟe.

DARBAND-I BAZIAN É CONSIDERADO O PRINCIPAL POR MEIO QUE PODE ENTRAR NA PARTE OCIDENTAL DA CIDADE MODERNA DE SULAYMANIYAH.

Ao contrário de Darband-i Bazian, que é um pouco seco e quente no verão e carece de recursos hídricos, Darband-i Basara é frio, com um cheiro muito refrescante de vento e água fluindo continuamente através dele. O caminho estreito e o terreno de flanco relativamente alto evitariam que os raios do sol chegassem à área após o meio-dia. Darband-i Bazian é considerado o portão principal através do qual se pode entrar na parte ocidental da moderna cidade de Sulaymaniyah. Ele tinha desempenhado um papel crítico na história militar da região por milênios. Qualquer exército deve passar por ele a fim de alcançar as cidades ocidentais da Cordilheira Zagros e depois penetrar profundamente nas regiões ocidentais iranianas. Astabuletas cuneiformes dizem-nos que o rei assírio Ashurnasirpal II (r. 884-859 AEC) no ano 881 AEC mobilizou o seu exército imperial bem treinado e bem equipado para suprimir uma revolta em Zamua, a Terra dos Lulubis (Lulubis; -dia Sharazur como seu núcleo). Os chefes da revolta de Zamua fortificaram o estreito Darband-i Bazian, construindo um grande e grosso muro, numa tentativa desesperada de afastar a avassaladora onda assíria. Eles falharam, e os assírios conquistaram a área e mataram aproximadamente 1400 soldados que estavam defendendo as muralhas de Darband-i Bazian. Houve muitas batalhas em torno de Darband-i Bazian desde então; O último conflito militar ocorreu no início do século XX, entre o líder curdo Sheikh Mahmud Barzinji (que se revoltou contra a ocupação britânica e o recém-formado governo iraquiano) e duas brigadas britânicas.
Durante a guerra otomano-persa em 1733 EC, o exército otomano lutou contra o exército de Nader Shah em Darband-i Bazian. Os persas não marcharam pelas estradas habituais, mas muito provavelmente tomaram o caminho de Darband-i Basarah (que era desconhecido dos otomanos e, portanto, não foi fortificado) para alcançar a região ocidental de Darband-i Bazian (atrás do exército turco) e eles pegaram os otomanos de surpresa. Nader Shah obteve uma vitória decisiva e matou o famoso oficial do exército otomano, Topal Osman Pasha.

RÉPLICA DE RELEVO DE ROCHA

Como resultado de um projeto de construção de barragens inacabado na década de 1990, o ex-diretor das Antiguidades de Sulaymaniyah, Sr. Adel Majeed, visitou o desfiladeiro para examinar um relevo esculpido no rosto de um anticlinal. A construção da represa não parou por causa desse alívio, e a área ao redor não foi submetida a escavações formais. No início de 2002, a Diretoria de Antiquities de Sulaymaniyah decidiu fazer uma réplica do relevo, já que a operação da represa resultaria na submersão do relevo e na sua perda definitiva. A réplica está no armazém do Museu Sulaymaniyah e não está em exibição.
O relevo de rocha lulubiana de Darband-i Basara

O relevo de rocha lulubiana de Darband-i Basara

O relevo rochoso de Darband-i Basara. Esta é a réplica in situ, no relevo original. 22 de abril de 2002 CE. Foto cedida pelo Museu Sulaymaniyah, Curdistão Iraquiano
Darband-i Basara Rock Relief

Darband-i Basara Rock Relief

O relevo do rock de Darband-i Basara depois de completar a réplica. O gesso ao redor é moderno e fez parte do trabalho realizado em 2002 CE para fazer uma réplica. O corpo (vestido e pés inferiores) da figura em pé à direita foi demarcado usando giz. 25 de abril de 2002 CE. Foto cedida pelo Museu Sulaymaniyah, Curdistão Iraquiano
De acordo com o Sr. Hashim Hama Abdullah, diretor do Museu Sulaymaniyah, poucas pessoas sabem sobre o alívio;principalmente aqueles que participaram do processo de fazer a réplica. Naturalmente, os arqueólogos e historiadores locais também têm uma ideia sobre isso, embora existam numerosos artigos relacionados com a geologia que abordam o desfiladeiro de Basara, nenhum deles menciona a presença de um relevo próximo. Alguém havia usado uma tinta branca moderna para escrever seu nome (em idioma curdo: Kurارام زوراب سه رده شت) na superfície da rocha; algumas letras de seu nome cobrem o relevo, e não está claro se ele intencionalmente vandalizou o alívio ou foi apenas uma coincidência e ele não vislumbrou o alívio em si.
O Dr. Kozad Muhammed Ahmad, professor assistente e chefe do departamento de arqueologia da Faculdade de Humanidades da Universidade de Sulaymaniyah, contou-me que, quando era estudante de graduação na Faculdade de Artes de Bagdá em 1988, um de seus amigos Chamchamal contou-lhe sobre esse relevo rochoso. Antes do levante curdo em 1991, CE, contra o regime de Saddam, esta região era uma terra de ninguém, parte da campanha militar do Anfal. Em 1993, o Dr. Kozad e uma equipe local de TV visitaram o alívio e fizeram um pequeno documentário sobre o assunto. Infelizmente, o arquivo desta rede de TV (e todas as suas imagens acompanhantes) foi perdido em meados da década de 1990, durante o conflito interno curdo.

O REAL ROCK RELIEF

Os detalhes da réplica são imperceptíveis e vagos, e assim, em 8 de março de 2018, juntamente com Hashim e meu amigo Othman Towfiq, professor do departamento de arqueologia da Universidade de Sulaymaniyah, seguimos para Darband-i Basara. A viagem foi pela estrada Sulaymaniyah-Kirkuk e Tasluja, e através da aldeia de Allayi, seguimos para o sul passando por várias aldeias, incluindo Mahmudia e Khewata. Na confluência de Darband-i Sutao, Sola e Dailaizha, viramos para o oeste e para o sul, e finalmente chegamos à saída do Darband-i Basara.
Darband-i Basara

Darband-i Basara

Imagem do Google E de Darband-i Basara mostrando a localização do relevo de rocha lulubiana (seta preta). Província de Sulaymaniyah, Curdistão iraquiano.
Darband-i Basara Rock Relief

Darband-i Basara Rock Relief

O relevo rochoso de Darband-i Basara no limbo rochoso do sudoeste do anticlinal de Qaradagh. O relevo está no centro da imagem. A tinta branca moderna sobreposta é um nome curdo (alguém escreveu o nome dele, data desconhecida). 8 de março de 2018 CE. Sulaymaniyah, Curdistão iraquiano. Foto exclusiva. Foto © Osama SM Amin.
Darband-i Basara Rock Relief

Darband-i Basara Rock Relief

O relevo rochoso de Darband-i Basara no limbo rochoso do sudoeste do anticlinal de Qaradagh. A tinta branca moderna sobreposta é um nome curdo (alguém escreveu o nome dele, data desconhecida). Alguma dor amarela moderna também pode ser vista. Existem dois relevos. Aquela dentro da praça afundada é a cena principal. Outro (bastante intemperizado) está à direita. Água foi derramada sobre o relevo para destacar seus detalhes. 8 de março de 2018 CE. Sulaymaniyah, Curdistão iraquiano. Foto exclusiva. Foto © Osama SM Amin.
Há dois relevos, não um, na face do limbo rochoso do sudoeste do anticlinal de Qaradagh. Eles são cerca de 2,5 m acima do nível da estrada. O relevo principal foi esculpido em uma área aproximadamente quadrada e outro relevo muito intemperizado sobreviveu nas proximidades; fica do lado direito, um pouco acima da margem direita do quadrado.
O relevo de rocha lulubiana de Darband-i Basara

O relevo de rocha lulubiana de Darband-i Basara

Este é o relevo da rocha de Darband-i Basara. Três figuras podem ser reconhecidas dentro da área do quadrado submerso.As tintas branca e amarela sobrepostas são modernas. A superfície do relevo foi derramada com água para realçar os detalhes (a superfície estava muito seca e o sol estava muito brilhante). 8 de março de 2018. Sulaymaniyah, Curdistão iraquiano. Foto exclusiva. Foto © Osama SM Amin.
A cena foi esculpida como um relevo afundado, dentro de uma área aproximadamente quadrada, e suas margens foram demarcadas claramente; 60 cm de largura e 52 cm de altura. À direita, uma figura de pé (47 cm de altura e 3 cm de profundidade), usando um capacete pontudo com chifres, fica no lado inferior (ou borda) do quadrado. Não está claro se essa divindade é masculina ou feminina. Não há características faciais discerníveis. Os pés estão apontando para a esquerda e, portanto, a divindade olha para a esquerda. A divindade usa um vestido longo, do pescoço até os tornozelos. Não é óbvio se a metade inferior do vestido está franzida, em camadas ou lisa. Os braços da divindade estão estendidos para a frente e estão um pouco inclinados para baixo; eles parecem abraçar uma figura humana na frente dela, na parte inferior do tórax.
Uma figura humana foi esculpida na frente da divindade; esta figura não toca o chão. Presume-se que seja um homem, usando uma touca de cabeça enrolada (semelhante às da Ur III). Mais uma vez, as características faciais são indistinguíveis, mas ele olha para a direita, em direção à divindade. Seus braços também estão estendidos para a frente e parecem segurar a divindade em seus ombros ou na parte inferior do pescoço. A área pélvica da figura humana está muito próxima da divindade, quase tocando a última. As pernas estendidas da figura humana acariciam a cintura da divindade. Sua altura, da ponta da cabeça até o ponto mais baixo da pélvis, é de cerca de 17 cm. O buraco arredondado oval dentro do relevo no abdome da divindade pode muito bem ter sido criado naturalmente como resultado do intemperismo ou pode ser feito pelo homem para afixar alguma coisa. Atrás da divindade, e no canto inferior direito da praça, há um traço do que parece ser uma pequena figura humana ajoelhada, com braços erguidos e mãos entrelaçadas. Nenhuma evidência remanescente de qualquer corda que conecte a divindade a essa figura ajoelhada pode ser reconhecida. Outro buraco na rocha pode ser visto no tornozelo da figura ajoelhada. A parte de trás da divindade enfrenta Darband-i Basara; portanto, a divindade olha para longe da saída do desfiladeiro. Não há vestígios de qualquer tinta original; o branco e o amarelo que podemos ver são modernos.
Darband-i Basara Rock Relief

Darband-i Basara Rock Relief

A parte inferior desse relevo sobreviveu ao efeito de intemperismo severo e de longa duração. Foi esculpida no lado direito do relevo principal de Darband-i Basara. A parte inferior do corpo (vestido e pés) de uma figura em pé olhando para a direita pode ser reconhecida. As tintas branca e amarela são modernas. 8 de março de 2018 CE. Sulaymaniyah, Curdistão iraquiano. Foto exclusiva. Foto © Osama SM Amin.
A área um pouco acima e à direita do relevo mencionado foi suavizada e outro baixo-relevo foi esculpido. No entanto, não há limites bem definidos, e apenas a metade inferior de uma figura em pé, olhando para o desfiladeiro e usando um longo vestido até o tornozelo, pode ser reconhecida. Os detalhes e propósito deste segundo relevo são enigmáticos. É discutível se foi adicionado mais tarde, ao lado do relevo principal, ou se foi esculpido primeiro; É improvável que ambos tenham sido esculpidos simultaneamente.

INTERPRETAÇÃO

Qual foi a intenção por trás de esculpir esses relevos? Nenhuma inscrição de qualquer tipo foi encontrada. Havia inscrições e elas foram apagadas deliberada ou naturalmente pelo intemperismo? A iconografia e as figuras descritas são um tanto incomuns. Estudiosos locais discordam se a divindade está se envolvendo em um relacionamento sexual com o ser humano ou não. Este coito explicitamente representado entre uma criatura divina e um ser humano pode refletir algum tipo de santidade ou ser concedido a impunidade. A última observação foi cunhada pelo Sr. Muatasat Rashid e pelo Sr. Adel Majeed.
O elmo proeminentemente apontado da divindade e a touca de cabeça enrolada da figura humana, assim como a figura ajoelhada, lembram o relevo de Anubanini em Sarpol-e Zahab. O Dr. Kozad e o Sr. Hashim Hama Abdullah concordam com essa idéia. Portanto, o relevo é interpretado como um Lulubio (Lullubiano) e data do final do terceiro milênio até o início do segundo milênio aC. No entanto, o Dr. Kozad, cuja tese de doutorado era sobre o “Começo do Curdistão Antigo”, também sugeriu que Darband-i Basara estava perto do território dos gutianos e que o alívio poderia muito bem ter sido um gutião. Isso teria datado o alívio para o final do terceiro milênio aC.
A história nos diz que esse desfiladeiro era uma estrada importante, ainda que relativamente desconhecida. O relevo retrata os vencedores e o tema vencido? O que aconteceu aqui há 4000 anos? Ao contrário de outros relevos rochosos no Curdistão iraquiano (que foram esculpidos no alto das montanhas), esse alívio estava do lado da estrada, onde qualquer um poderia identificá-lo facilmente. Foi pintado de forma vibrante? Um ponto importante a destacar é que o alívio escapou ao vandalismo e ao iconoclasmo apesar de ser de fácil acesso.
Agradecimentos
Uma gratidão especial vai para o Sr. Hashim Hama Abdullah e o Dr. Kozad Muhammed Ahmad por sua gentil ajuda e cooperação.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA

Conteúdos Recomendados