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Lago Titicaca › História antiga
Definição e Origens
O Lago Titicaca está localizado entre a Bolívia e o Peru e, a uma altitude de 3.800 metros (12.500 pés), é o lago navegável mais alto do mundo. A planície da tundra conhecida como o altiplano se estende ao sul e foi a localidade de Tiwanaku, capital de uma das mais importantes culturas andinas durante o primeiro milênio EC. O lago também foi considerado o centro do cosmo e origem do sol, da lua, das estrelas e da humanidade e, consequentemente, foi um dos locais mais sagrados para a civilização Inca.
EM MITOLOGIA
O Lago Titicaca foi considerado por muito tempo a origem e o centro do cosmos pela população local e depois também pelos Incas posteriores. Em seus mitos de criação, Viracocha ou Wiraqocha Pachayachachic, o deus criador, povoou o mundo com uma raça de gigantes de pedra. Estes provaram ser indisciplinados e, assim, Viracocha fez os humanos, mas, impressionados com sua ganância e arrogância, o deus enviou uma grande inundação sobre a terra. Todos, exceto três humanos, foram destruídos, mas, desses sobreviventes, a raça humana mais uma vez surgiu. O mundo ainda estava na escuridão, então Viracocha fez o sol, a lua e as estrelas das ilhas no centro do Lago Titicaca. Em um aparte interessante, o sol ficou com ciúmes do brilho da lua e jogou cinzas em seu rosto, de modo que agora sua luz diminuía.
LIQUIDAÇÃO ANTECIPADA
A área ao redor do lago foi estabelecida em meados do segundo milênio aC, com cerâmica encontrada em Chiripa, na costa sul, estando entre os artefatos mais antigos. Tal como acontece com outras culturas tardias, o lhama, vucuna e alpaca eram uma fonte de lã, transporte e, se necessário, comida. O lago forneceu peixes e juncos totora que foram usados para fazer barcos, telhados e esteiras (uma tradição que continua até hoje). Batatas, quinoa e oca também eram cultivadas (o milho não podia ser cultivado na altitude do altiplano) e metais como ouro, cobre e estanho eram extraídos das montanhas próximas.Limitações no desenvolvimento, entretanto, incluíam o clima frio e a ausência de árvores; fatores que eventualmente necessitariam de movimento populacional para o mais quente, mais fértil, para o sul.
Lago Titicaca
PUCARÁ & TIWANAKU
A primeira cultura importante e independente foi a noroeste do lago em Pucará (400 aC - 100 dC), mas muito pouco além de lajes de fundação de arenito vermelho e algumas pedras de parede bem vestidas sobrevivem do assentamento. Esculturas de pedra e vasos de cerâmica foram escavados, e estes últimos pintaram e incisaram decorações de formas geométricas, felinos e formas humanas curvas e distintas, tipicamente pintadas de vermelho, marrom ou creme.
O LAGO FOI CONSIDERADO O CENTRO DOS COSMOS E O LUGAR DA CRIAÇÃO.
Ainda mais significativo foi o local de Tiwanaku (ou Tiahuanaco) que floresceu de 200 aC a 1000 dC na margem sul do lago e que se tornou a capital de um extenso império. As duas culturas eram paralelas, mas aparentemente independentes, embora existam características comuns, como tribunais afundados e algumas semelhanças em seus respectivos estilos artísticos. A cultura em Tiwanaku também pode ter sido influenciada pelo sítio vizinho de Chiripa, que a antecede.
Arquitetura monumental apareceu pela primeira vez em Tiwanaku a partir de 200 dC, com grandes quadras muradas, pirâmides cerimoniais, enormes estátuas de pedra e o célebre Portal do Sol. Campos elevados recuperaram terras pantanosas da costa e os canais de irrigação trouxeram água do lago que aumentou a produção agrícola. Um fosso também foi criado para cercar o recinto sagrado em três lados, com o quarto lado sendo a própria margem do lago. A cidade seestendia por 10 quilômetros quadrados e a população de pico em Tiwanaku poderia chegar a 70.000.
A razão para o colapso de Tiwanaku não é clara e pode ter sido devido a uma combinação de super-extensão do império, rebelião e mudança climática. Uma série de secas na virada do milênio fez com que o nível do lago caísse 12 metros, o que era devastador para as lavouras dependentes de irrigação e reduziu bastante o lençol freático, criando campos ressequidos incapazes de sustentar a agricultura. A área nunca mais foi capaz de recuperar sua antiga prosperidade e, justamente quando o tempo mais úmido chegou no século XV, também os incas; e eles estavam sedentos de conquista.
Portal do Sol, Tiwanaku
EXPANSÃO INCA
O Lago Titicaca mais uma vez se tornou um local importante com a ascensão do império inca durante os séculos XV e XVI CE. Os Incas foram imediatamente atraídos para o altiplano como uma possível área de expansão, mas levaram algum tempo para conquistar a bacia do Titicaca e suas culturas locais, a Lupaqa, Qolla e Ayaviris. A primeira expansão na área ocorreu no reinado de Viracocha Inka a partir de 1425 CE e depois novamente sob Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471 CE). No entanto, foi a vitória decisiva, no rio Desaguadero, que flui do lago no lado sul, que finalmente garantiu o controle inca e trouxe represálias implacáveis aos chefes locais - suas cabeças eram colocadas em postes e seus corpos esfolados para fazer tambores. Segundo relatos, o líder Qolla foi levado a Cuzco e, em uma grande cerimônia, decapitado por seus problemas.
Os Lupaqa, Qolla e Ayaviris provavelmente não avançaram para um nível de organização estatal na época em que os incas chegaram e, por volta de 1532 dC, uma série de alianças entre os habitantes locais e seus senhores incas haviam estabelecido 13 províncias ao redor do lago. A subjugação das culturas em torno do Titicaca foi completada pelo reassentamento forçado e emprego em outras partes do império e pela proibição de colonização em locais de morro fortificado. A arquitetura de Lupaqa e as práticas funerárias, em particular, passaram a mostrar os traços familiares da arquitetura inca - plantas retangulares e cantaria bem vestida.
Os Incas incorporaram os mitos locais sobre o lago em sua própria história, adotando-o como um local sagrado com templos para o sol ( Inti ) e a lua (Coati) construídos em ilhas no lago, a construção de um santuário no promontório de Copacabana. a reserva de terras para o deus do sol Inti, na costa norte, e a veneração das antigas ruínas de Tiwanaku, na costa sul. Os líderes fundadores incas, que incluíam Manco Capac e sua irmã (ou esposa) Mama Ocllo, foram pensados para ter vindo da área do lago e os sucessivos governantes incas também faziam peregrinações anuais a esses lugares sagrados.
PERMANENTES ARQUEOLÓGICOS
Em Chucaripupataon, na Ilha do Sol no lago, artefatos feitos com cobre, prata e ouro foram escavados e incluem uma máscara de ouro. Foi também aqui que a rocha sagrada de Titikala foi localizada. Restos de vários edifícios foram escavados nas duas ilhas sagradas. Uma dessas estruturas é um edifício residencial de dois andares conhecido como Pilco Kayma e outro, conhecido, de forma grandiosa, como o "Palácio das Virgens do Sol", é tradicionalmente datado do reinado de Thupa Inca Yupanqui (último quartel do século XV). ). O complexo de dois andares tem seis apartamentos arranjados simetricamente, um pátio e um terraço aberto de 40 metros no piso superior. O edifício tem as características típicas da arquitetura Inca - formas trapezoidais, alvenaria bem cortada e justa e paredes com nichos.
MAPA
Civilização Zapoteca » Origens antigas
Definição e Origens
Os zapotecas, conhecidos como o 'povo da nuvem', habitavam nas terras altas do sul da Mesoamérica, especificamente, no vale de Oaxaca, que habitavam desde o final do período pré-clássico até o final do período clássico (500 aC - 900 dC).. Sua capital foi a primeira no Monte Albán e depois em Mitla, dominaram as terras altas do sul, falavam uma variação da língua Oto-Zapoteca e se beneficiavam dos laços comerciais e culturais com as civilizações olmeca, teotihuacana e maia.
ORIGENS E DESENVOLVIMENTO
Os zapotecas cresceram nas comunidades agrícolas que cresceram nos vales de Oaxaca e arredores. No período pré-clássico, eles estabeleceram vínculos comerciais frutíferos com a civilização olmeca na costa do golfo, o que permitiu a construção de uma impressionante capital em Monte Albán e para os zapotecas dominarem a região durante o período clássico. A cidade, estrategicamente posicionada com vista para os três principais vales, evoluiu ao longo dos séculos, começando por volta de 500 aC e permanecendo o centro cultural até o fim da civilização por volta de 900 dC.
AS CIDADES ZAPOTEC MOSTRAM UM ALTO NÍVEL DE SOFISTICAÇÃO NA ARQUITETURA, OS PROJETOS DE ARTES, ESCRITA E ENGENHARIA.
O Zapotec tinha outros assentamentos significativos além da capital e mais de 15 palácios de elite foram identificados nos vales circundantes. De fato, os zapotecas podem ser divididos em três grupos distintos: o vale Zapotec (baseado no Vale de Oaxaca), a Serra Zapoteca (no norte) e o sul do Zapoteca (no sul e leste, mais perto do istmo de Tehuantepec).. Os principais sítios zapotecas, espalhados pelo vale em forma de Y de Oaxaca, incluem a capital Monte Albán, Oaxaca, Huitzo, Etla, Mogote San Jose, Zaachila, Zimatlan, Ocotlan, Abasolo, Tlacolula e Mitla. Este último se tornaria a cidade zapoteca mais importante do c. 900 CE e é notável por seus edifícios dispostos em torno de praças que são ricamente decoradas com relevos de desenhos geométricos.
Até o final do período pré-clássico, as cidades zapotecas mostram um alto nível de sofisticação na arquitetura, nas artes, na escrita e nos projetos de engenharia, como os sistemas de irrigação. Por exemplo, em Hierve el Agua existem encostas artificialmente regadas por extensos canais alimentados por nascentes naturais. Evidências de contato com outras culturas mesoamericanas podem ser vistas, por exemplo, no local de Dainzu, que tem uma grande plataforma de pedra com relevos mostrando jogadores do familiar jogo de bola da Mesoamérica usando capacetes de proteção. Também sabemos das relações muito próximas entre os zapotecas e os povos de Teotihuacan, na bacia do México. De fato, em Teotihuacan havia até um quarto da cidade especificamente reservada para a comunidade zapoteca.
Cocijo
RELIGIÃO
O panteão Zapoteca é tão rico e desconcertante como qualquer outra religião mesoamericana é para os olhos modernos com as divindades padrão para tais agências importantes sobre a condição humana como chuva, sol, vento, terra e guerra.Alguns dos deuses mais importantes eram o deus dos morcegos - o deus do milho e da fertilidade, Beydo - deus das sementes e do vento, Cocijo (que tinha um corpo humano com características de jaguar e serpente com uma língua bifurcada) - o deus da chuva e relâmpago, Pitao Cozobi - o deus do milho, Copijcha (simbolizado pela arara) - o deus do sol e da guerra, Coquebila - deus do centro da terra, Huechaana - uma deusa mãe também associada à caça e pesca, Kedo - deus da justiça, Ndan - o deus andrógino dos oceanos, Pixee Pecala, o deus do amor, e Coqui Xee - o deus criador que representou o infinito.
Além disso, cidades individuais tinham suas próprias divindades patronais, por exemplo, Coquenexo ('Senhor da Multiplicação') patrono de Zoquiapa, Coqui Bezelao e Xonaxi Quecuya (deuses da morte e do submundo) patronos de Mitla e Teocuicuilco e Cozicha Cozee ( outro deus da guerra) patrono do Ocelotepec.
Ofertas, orações e sacrifícios foram oferecidos a essas divindades na esperança de sua intervenção favorável nos assuntos humanos, por exemplo, para trazer a chuva vital para as plantações, para acabar com as secas ou trazer fertilidade para a terra e sua população. Além disso, em comum com outras culturas mesoamericanas, os zapotecas tinham nomes de 20 dias representados por vários glifos, como Chilla (crocodilo), Pija (seca) e Xoo (terremoto); Mais uma vez, eles geralmente representam os elementos fundamentais que podem afetar drasticamente a vida diária.
MONTE ALBÁN
Construída sobre uma série de planaltos montanhosos a uma altitude de 400 m, a cidade de Monte Albán era o centro residencial, ritual e econômico da civilização zapoteca. Substituiu, entre 500 e 450 aC, San José Mogote como o assentamento mais importante do Vale. Também se tornou o local do enterro dos reis zapotecas por mais de mil anos. A cidade floresceu particularmente no final do período pré-clássico, quando sua população chegava a 20.000 pessoas e novamente entre 400 e 700 dC, quando a população aumentou para 25.000 e a cidade governou cerca de 1.000 assentamentos espalhados pelo Vale.
A maioria das estruturas visíveis hoje na praça principal datam do período clássico com a notável exceção do Templo dos Danzantes, uma estrutura de plataforma de pedra que foi construída quando o local foi ocupado pela primeira vez (Monte Alban I). O nome Danzantes deriva das figuras de relevo dançantes que decoram a plataforma. 300 números são identificáveis, alguns parecem velhos, machos com um único dente, alguns foram mutilados, enquanto outros ainda parecem estar quase nadando - quem eles representam não é conhecido. Outras pedras de relevo do templo também fornecem os primeiros textos escritos certamente identificados no México, mostrando um alfabeto com elementos semânticos e fonéticos (ainda não decifrados). Há também um sistema de números representado por pontos e barras e glifos para o ano de 260 dias com base em nomes de 20 dias e 13 números com o ciclo de 52 anos da Rodada do Calendário.
Danzantes, Monte Albán
As descobertas no local desse período incluem uma grande quantidade de cerâmica, geralmente feita com um barro cinza fino, às vezes com figuras incisas semelhantes às dos Danzantes, e tipicamente na forma de vasos e tigelas jorrados colocados em um tripé. Outro tipo interessante é o jarro assobiando, um jarro com duas câmaras que, quando usado para derramar líquido, expeliu o ar da segunda câmara para criar um som de assobio. Os zapotecas também eram escultores habilidosos e figuras únicas de efígie, grupos de figuras e urnas sobrevivem tanto em barro quanto em bens mais preciosos, como o jade.
A cidade se desenvolveu ainda entre 150 aC e 150 dC para criar o Monte Albán II. Datado desta fase é um grande edifício de pedra em forma de uma cabeça de seta (Edifício J), que aponta para o sudoeste e está alinhado com a estrela de Capella. O edifício é coberto com texto esculpido e relevos que indicam conquistas regionais, ilustradas pelas cabeças invertidas de reis derrotados.
No subseqüente período clássico, o Monte Albán III surgiu e, influenciado por Teotihuacan, viu a construção de uma quadra de bola em forma de I e o complexo Templo-Pátio-Altar que seria copiado em locais do outro lado do vale. Além disso, mais de 170 túmulos subterrâneos foram escavados, muitos com abóbadas e antecâmaras com paredes ricamente pintadas, que atestam a riqueza da cidade. Os túmulos também mostram sinais de serem reabertos regularmente, ilustrando a preocupação zapoteca com a adoração dos ancestrais.
Embarcação Dupla Câmara Zapoteca
DECLÍNIO
Não se sabe exatamente por que a cidade e a civilização zapoteca entraram em colapso em Monte Albán, apenas que não há vestígios de destruição violenta e que foi contemporâneo do desaparecimento de Teotihuacan e do aumento geral do conflito entre os estados. O local continuou a ser significativo, no entanto, como foi adotado pelo Mixtec posterior como local sagrado e local de sepultamento para seus próprios reis. Os zapotecas não desapareceram completamente, no entanto, no início do período pós-clássico eles estabeleceram um novo centro menor em Mitla, conhecido por eles como Lyobaa ou "Place of Rest", que também tinha muitos edifícios finos, incluindo o célebre Hall do Colunas O local continuou ocupado até a conquista espanhola.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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