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Civilização Tolteca › História antiga
Definição e Origens
A civilização tolteca floresceu na antiga região central do México entre os séculos X e meados do século XII. Continuando a herança mesoamericana deixada a eles pelos primitivos Olmecas, Teotihuacán, Maia e outros, os toltecas construiriam uma impressionante capital em Tollan e, finalmente, passariam essa herança para civilizações posteriores como os astecas, que consideravam os toltecas como uma grande e a civilização próspera, mesmo alegando descendência desta outrora grande civilização.
A maioria das informações sobre os toltecas vem de textos astecas e pós-coloniais que documentam tradições orais anteriores. No entanto, estes não são de forma alguma completos, e a informação pode ser colorida pela reverência particular do asteca por todas as coisas toltecas e seu prazer em fundir o mito com o fato para ajudar a estabelecer uma linhagem com esses antigos mestres. No entanto, uma comparação cuidadosa com os textos maias anteriores e o registro arqueológico sobrevivente permite que pelo menos os principais elementos dessa civilização sejam delineados.
ORIGENS E SPREAD
Os toltecas tinham raízes no povo tolteca-chichimeca que, durante o século IX dC, havia migrado dos desertos do noroeste para Culhuacán, no vale do México. De acordo com os astecas, o primeiro líder tolteca foi Ce Técpatl Mixcoatl (Um Flint Nuvem Serpente, ou seja, a Via Láctea), e seu filho Ce Acatl Topiltzin (Um Reed Sacrificador, nascido em 935 ou 947 CE) continuaria a ganhar fama como um grande governante e adquirir o nome do grande deus Quetzalcoatl ('Serpente Emplumada') entre seus títulos.
O primeiro assentamento do TOLTECS foi no CULHUACAN, mas eles estabeleceram uma CAPITAL em TOLLAN (TULA).
O primeiro assentamento dos toltecas foi em Culhuacan, mas depois estabeleceram uma capital em Tollan (ou Tula, que significa "lugar dos juncos", uma frase geral mesoamericana a ser aplicada a todos os grandes assentamentos). A cidadecresceu para uma área de 14 km² e adquiriu uma população entre 30.000 e 40.000 habitantes. O coração da cidade foi estabelecido em um padrão de grade e é notavelmente semelhante à cidade maia de Chichen Itza. Curiosamente, os maias também tinham uma versão de um herói cultural conhecido como "Serpente Emplumada", traduzido como Kukulcán e contemporâneo do Toltec Quetzalcóatl; Essa semelhança arquitetônica sugere que havia um vínculo cultural estreito entre as duas civilizações.
TOLLAN
O Tollan da mitologia asteca era conhecido por seus sumptuosos palácios e construções imponentes feitas de penas de ouro, jade, turquesa e quetzal. Acredita-se também que a cidade tenha sido inundada pela riqueza gerada pelos talentosos artesãos toltecas, altamente qualificados em metalurgia e cerâmica - tanto que diziam que seus ceramistas 'ensinavam o barro a mentir' (Coe, 156) e mais tarde asteca. metalúrgicos e joalheiros eram até conhecidos como tolteca. Os toltecas também receberam o crédito de dominar a natureza e produzir enormes colheitas de milho e algodão colorido natural de vermelho, amarelo, verde e azul. Sem surpresa, após séculos de saques, nenhum artefato sobreviveu para atestar essa riqueza material, exceto indicações de que os toltecas fizeram um grande comércio de obsidiana (usado para lâminas e cabeças de flechas) que foi extraído da vizinha Pachuca.
Colunas de guerreiros toltecas
O sítio arqueológico de Tollan, situado em um promontório de calcário, embora não tão esplêndido quanto a lenda, no entanto, tem um número impressionante de monumentos sobreviventes. Estas incluem duas grandes pirâmides, uma passarela de colônias, um grande palácio e dois campos de jogo, todos cercados por uma área densa de habitação urbana. A habitação doméstica é organizada em grupos de até cinco residências com teto plano, com cada grupo centrado em um pátio com um único altar e o todo cercado por uma parede.
O TOLTEC FORAM UM PESSOAL DE GUERRA, NENHUMA DÚVIDA CONQUISTANDO TRIBOS AO REDOR E IMPOSTANDO TRIBUTO SEM QUALQUER PREOCUPAÇÃO PELA INTEGRAÇÃO.
Sobrevivendo escultura arquitetônica sobre as pirâmides inclui grandes colunas, cada uma composta por quatro tambores, esculpidos como guerreiros de pé no topo das cinco camadas dos 10 m de altura da pirâmide B. Os guerreiros que uma vez teria sustentado uma estrutura de telhado. Os guerreiros estão vestidos prontos para a batalha com um cocar de tambor e peitoral de borboleta e cada um segura um atlatl ou lançador de lança ao seu lado. Além disso, colunas de cobras emplumadas sobrevivem da entrada original. As colunas de guerreiros são quase idênticas e sugerem oficinas sofisticadas capazes de produção em massa.
Frisos correm ao redor das pirâmides e uma parede em forma de L de 40 m de comprimento (conhecida como coatepantli e uma inovação tolteca). Eles mostram cenas com animais como a onça, o lobo e o coiote (símbolos associados a um povo guerreiro como os toltecas) e o sacrifício (especialmente cascavéis e esqueletos entrelaçados). Há também imagens de criaturas emplumadas (talvez jaguares) e águias com corações em suas bocas.
Tollan também fornece os primeiros exemplos de chacmools, os guerreiros de pedra reclinada segurando um vaso em seu estômago para receber oferendas de sacrifício para os deuses. Estes se tornariam uma característica comum dos templos na Mesoamérica. Em Tollan eles estão posicionados ao lado dos tronos de banco no topo do templo da pirâmide.
Tollan (Tula)
DECLÍNIO
O que acabou com o domínio regional da civilização tolteca não é conhecido. Um povo guerreiro, sem dúvida conquistando tribos vizinhas e impondo tributo sem qualquer preocupação com a integração na cultura política e religiosa tolteca, o " império " pode muito bem ter simplesmente se desintegrado quando colocado sob a pressão de fenômenos naturais como uma seca prolongada. As disputas internas também podem ter levado ao desmembramento da estrutura de poder, e isso é sugerido nas lendárias histórias de batalhas entre os deuses Quetzalcoatl e Tezcatlipoca, entrelaçadas com figuras históricas. O que é mais certo é que, em meados do século XII dC, Tollán mostra sinais de destruição violenta; muitas colunas arquitetônicas e estátuas foram queimadas e propositalmente enterradas e o local foi sistematicamente saqueado pelos astecas. Liderados pelo último líder tolteca Huemac, os remanescentes do povo tolteca voltaram a se estabelecer em Chapultepec, nas margens ocidentais do Lago Texcoco, um evento tradicionalmente datado de 1156 ou 1168 EC.
LEGADO
O nome tolteca carregava um certo prestígio e eram muito respeitados pelos maias e astecas, em particular, que parecem ter copiado muitos aspectos das práticas religiosas toltecas e da arte e consideravam o período tolteca como uma era de ouro quando maravilhas como escrita, medicina e metalurgia foram inventadas. Estas podem muito bem ter sido inventadas antes e por outros, mas mais certa é a influência tolteca na arquitetura e na escultura. Imagens de divindades reconhecíveis em Tollan que mais tarde apareceriam no panteão asteca incluem Centeotl, Xochiquetzal, Tlahuizcalpantecuhtli e a serpente emplumada identificada com Quetzalcoatl. Esculturas em pedra de vasos cuauhxicalli e chacmools usados em sacrifícios e também em tzompantli (cremalheiras de caveiras) atestam a influência que os toltecas teriam sobre seus sucessores mais famosos. Em qualquer caso, qualquer que seja o legado real do povo de Tollan, para os astecas eram os toltecas e nenhum outro que eles pretendessem reivindicar descendência, e a magnitude de sua reverência e respeito é evidenciada na expressão asteca Toltecayotl ou 'para tem um coração tolteca 'que significa ser digno e se destacar em todas as coisas.
Civilização Moche » Origens antigas
Definição e Origens
A civilização Moche (também conhecida como Mochica ) floresceu ao longo da costa norte e dos vales do antigo Peru, em particular, nos Vales de Chicama e Trujillo, entre 1 EC e 800 EC. O estado de Moche se espalhou para eventualmente cobrir uma área do vale de Huarmey, no sul, até o vale de Piura, no norte, e até mesmo estenderam sua influência até as Ilhas Chincha. O território Moche foi dividido lingüisticamente por duas línguas separadas, mas relacionadas: Muchic (falado ao norte do Vale do Lambayeque ) e Quingan. As duas áreas também exibem tendências artísticas e arquiteturais ligeiramente diferentes e, portanto, o estado de Moche pode ser melhor descrito como uma confederação frouxa em vez de uma única entidade unificada.
Os Moche eram contemporâneos da civilização de Nazca (200 aC - 600 dC) mais adiante na costa mas, graças à conquistade territórios circunvizinhos, conseguiram acumular a riqueza e o poder necessários para se estabelecerem como um dos mais singulares e importantes. culturas precoce-andina. Os Moche também se expressaram em arte com um grau tão elevado de estética que seus murais, cerâmicas e trabalhos em metal naturalistas e vibrantes estão entre os mais conceituados das Américas.
O MOCHE ERA QUALQUER DOS ARTISTAS E METALWORKERS OS MAIS REALIZADOS DE QUALQUER CIVILIZAÇÃOANDINA.
MOCHE
A capital, conhecida simplesmente como Moche e dando o nome à civilização que a fundou, fica no sopé da montanha Cerro Blanco e já cobriu uma área de 300 hectares. Além de habitações urbanas, praças, armazéns e edifícios de oficinas, também tem monumentos impressionantes que incluem dois enormes montes semelhantes a pirâmides de tijolos de adobe. Essas estruturas monumentais, em seu estado original, exibem traços típicos da arquitetura Moche: níveis múltiplos, rampas de acesso e coberturas inclinadas.
A maior 'pirâmide' é a Huaca del Sol, que tem quatro camadas e está a 40 metros de altura hoje. Originalmente, tinha mais de 50 m de altura, cobria uma área de 340 x 160 m e foi construído com mais de 140 milhões de tijolos, cada um com a marca do fabricante. Uma rampa no lado norte dá acesso ao cume, que é uma plataforma em forma de cruz. A estrutura menor, conhecida como Huaca de la Luna, fica a 500 metros de distância e foi construída com cerca de 50 milhões de tijolos de adobe. Tem três camadas e é decorado com frisos que mostram mitologia e rituais Moche. Toda a estrutura já foi cercada por uma parede de tijolos de adobe. Ambas as pirâmides foram construídas por volta de 450 EC, foram originalmente coloridas em vermelho, branco, amarelo e preto, e foram usadas como um ambiente imponente para realizar rituais e cerimônias. Os conquistadores espanhóis depois desviaram o Rio Moche para derrubar a Huaca del Sol e saquear os túmulos, sugerindo que a pirâmide também foi usada pelo Moche durante gerações como um mausoléu para pessoas importantes.
Huaca del Sol, Moche
Edifícios escavados entre os dois montes de pirâmides incluem muitas grandes residências com pátios cercados por muros.Os campos ao redor do local são dispostos em um padrão de grade regular de pequenas parcelas retangulares, geralmente com uma pequena plataforma de visualização de adobe, o que sugere algum tipo de supervisão e controle do estado pela classe de elite (Kuraka). A agricultura Moche se beneficiou de um extenso sistema de canais, reservatórios e aquedutos, para que a terra pudesse sustentar uma população de cerca de 25.000 habitantes.
Outros locais Moche incluem um centro de peregrinação em Pacatnamú, um local de topo de montanha acima do Rio Jequetepeque e realmente usado desde o Período Intermediário Inicial (c. 200 aC). Havia também centros administrativos em Panamarca - onde há outro grande monte de tijolos de adobe, desta vez com uma rampa de acesso para o topo da estrutura - e em Huancaco, no Vale do Viru, e na Pampa de Los Incas, no Vale do Santa.
MOCHE RELIGION
A religião e arte Moche foram inicialmente influenciadas pela cultura Chavin (c. 900 - 200 aC) e nos estágios finais pela cultura Chimú. O conhecimento do panteão Moche é incompleto, mas sabemos de Al Paec o criador ou deus do céu (ou seu filho) e Si a deusa da lua. Al Paec, tipicamente representado na arte Moche com presas ferozes, um cocar de onça e brincos de cobra, foi considerado para habitar nas altas montanhas. Sacrifícios humanos, especialmente de prisioneiros de guerra,mas também de cidadãos Moche, eram oferecidos para apaziguá-lo, e seu sangue era oferecido em cálices rituais. Si era considerado a divindade suprema, pois era essa deusa que controlava as estações e as tempestades que tinham tal influência na agricultura e na vida cotidiana. Além disso, a lua era considerada ainda mais poderosa que o sol, porque o Si podia ser visto tanto à noite quanto durante o dia. Também é interessante que murais e achados como a tumba intacta da sacerdotisa conhecida como La Señora de Cao ilustrem que as mulheres poderiam desempenhar um papel proeminente na religião e na cerimônia de Moche.
Outra divindade que freqüentemente aparece na arte Moche é o deus decapitador meio homem e meio jaguar, assim chamado porque ele é freqüentemente representado segurando uma faca sacrificial ( tumi ) viciosa em uma mão e a cabeça decepada de uma vítima sacrificial na de outros. O deus também pode ser descrito como uma gigantesca figura de aranha pronta para sugar o sangue vital de suas vítimas. Que tais cenas espelham eventos da vida real é apoiado por achados arqueológicos, como aqueles no sopé da Huaca de la Luna, onde esqueletos de 40 homens com menos de 30 anos de idade mostram evidências de que eles foram mutilados e jogados do topo da pirâmide. Os ossos desses esqueletos exibem marcas cortadas, membros foram arrancados de suas órbitas e ossos da mandíbula estão faltando em crânios cortados.Curiosamente, os corpos estão acima do solo macio causado pelas fortes chuvas de El Niño, o que sugere que os sacrifícios podem ter sido oferecidos aos deuses Moche para aliviar este desastre ambiental. Também foram descobertos cálices cerimoniais que contêm vestígios de sangue humano, e tumbas revelaram indivíduos fantasiados e enfeitados quase exatamente como as figuras religiosas representadas nos murais de Moche.
Embarcação de Retrato Moche
MOCHE ART
Muitos belos exemplos de arte Moche foram recuperados de túmulos em Sipán (c. 300 dC), San José de Moro (c. 550 dC) e Huaca Cao Viejo, que estão entre alguns dos cemitérios mais bem preservados de qualquer cultura andina.. Os Moche eram ceramistas talentosos e magníficos metalúrgicos, e incluem chapéus de ouro e chapeleiras requintadas, joias de ouro, prata e turquesa (especialmente brincos de orelhas e enfeites de nariz), tecidos, facas tumi e tigelas de cobre e recipientes para beber. Vasos de cerâmica finos eram geralmente feitos usando moldes, mas cada um era individual e distintamente decorado, geralmente usando creme, vermelho e marrom. Talvez os navios mais famosos sejam os altamente realistas potes de estribo de jorro. Estes são considerados retratos de pessoas reais, e vários exemplos podem ser feitos retratando o mesmo indivíduo. De fato, um rosto - facilmente identificado por seu lábio cortado - aparece em mais de 40 desses potes.
As formas e decorações de cerâmica evoluíram com o tempo e tornaram-se cada vez mais elaboradas, embora, inversamente, os temas se tornassem menos variados na cerâmica de Moche e na arte em geral. Um dos estilos mais distintos criados pelo Moche usa figuras de silhueta embelezadas com detalhes de linhas finas muito semelhantes à cerâmica grega de figuras negras. Figuras de efígie de cerâmica também são comuns, especialmente de músicos, sacerdotisas e cativos.
Temas populares na arte Moche - como vistos em pinturas murais, frisos, decoração de cerâmica e objetos finos de metal - incluem humanos, figuras antropomórficas (especialmente felinos com presas) e animais como cobras, sapos, pássaros (especialmente corujas), peixes e caranguejos. Cenas inteiras também são comuns, especialmente cerimônias religiosas com Padres de Pássaros e Guerreiros, xamãs, rituais de coca, guerreiros blindados, rituais e guerras reais com seus cativos resultantes, episódios de caça e, é claro, divindades - notavelmente cenas mostrando céus noturnos através dos quais crescentes. barcos carregam figuras como Si. Muitas dessas cenas são apresentadas para capturar narrativas e, acima de tudo, ação; as figuras estão sempre fazendo algo na arte Moche.
Embarcação Moche Retratando Guerreiros de Pássaros
SIPÁN & PAMPA GRANDE
Em c. 550 dC Os sistemas do canal Moche e os campos agrícolas ficaram cobertos de areia (soprados para o interior da costa onde havia sido depositado por erosiva inundação dos vales), e a população deixou a área, reassentando mais ao norte no Vale do Lambayeque, notavelmente no locais de Sipán e Pampa Grande. O movimento também pode ter sido precipitado pela expansão dos Huari, nas terras altas do centro do Peru. Em Sipán, foram descobertas algumas das tumbas mais bem preservadas e ricas das Américas, incluindo a famosa tumba 'Warrior Priest' com seus excelentes objetos de metal precioso, como uma máscara de ouro, brincos, pulseiras, coletes, cetro, lingotes, e magnificamente trabalhada prata e ouro colar de amendoim.
O local da Pampa Grande cobria 600 hectares e incluía a plataforma ritual Huaca Fortaleza de 55 metros de altura. Atingido por uma rampa de 290 metros, o cume tinha uma estrutura de colunas contendo um mural de felinos. No entanto, após 150 anos de ocupação, o local também foi abandonado, provavelmente devido a uma combinação de fatores climáticos, como um longo período de seca, expansão Huari e conflitos internos, como indicado por evidências de danos causados por incêndios em muitos dos edifícios..
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