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Freyr › Quem era
Definição e Origens
Freyr (antigo nórdico para 'Lord', às vezes anglicizado como Frey) é o principal deus da fertilidade na mitologia nórdica, sua conexão com colheitas, sol e chuva, virilidade, casamentos e seu domínio sobre a riqueza, assegurando-lhe uma posição importante dentro da agricultura predominantemente agrícola. Viking Age Scandinavian society (c. 790-1100 dC). Isso faz dele o deus mais proeminente da família Vanir (a outra família é a Æsir ). A ligação de Freyr com a fertilidade não é apenas de natureza pessoal, mas está muito ligada à terra e à sua produção, o que ajuda a explicar por que há tantas evidências de um culto a Freyr. Filho de Njord e irmão gêmeo de Freyja, Freyr ofusca esses dois deuses Vanir quando se trata de evidências de adoração ativa; muitos nomes de lugares carregam sua marca, e os sacrifícios e devoção surgem em voz alta e clara, tanto da literatura quanto do registro arqueológico, especialmente da Suécia. Com seu nome alternativo Yngvi-Freyr, ele era visto até mesmo como o ancestral mítico da dinastia real sueca dos Ynglings.
Freyr, que é casado com a gigante-filha Gerr com quem ele tem um filho, Fjölnir, é famoso por um javali (às vezes representado com cerdas de ouro e chamado Gullinborsti) e também possui o navio altamente útil Skíðblaðnir. Um deus mais versátil do que parece à primeira vista, as habilidades de Freyr também vão além do domínio da fertilidade e se estendem ao campo de batalha; mitos descrevem suas proezas militares, e sua morte vem em batalha com o gigante Surtr durante o Ragnarök, o destino final dos deuses em que o mundo conhecido é destruído.
FAMÍLIA
GERÐR É VISTO COMO DEUSA DA TERRA, CUJO CASAMENTO COM FREYR REPRESENTA QUE OS CÉUS FERTILIZANTES (OU SOL) FAZEM PARA UM CASAMENTO SANTO - UM HIEROS GAMOS.
Freyr pertence aos Vanir, um grupo de deuses da fertilidade que, na verdade, é uma unidade familiar muito unida - mais do que a muito maior família Æsir, cujos membros estão mais ligados à guerra e ao governo. Outros membros propriamente atestados são seu pai, Njord, que governa o vento, o mar e a riqueza, e sua irmã gêmea Freyja, que é especialista em questões de amor, luxúria e, seguindo a linha comum, a riqueza também. A filha gigante Skadi, que é esposa de Njord, é geralmente vista como a mãe dos gêmeos. De acordo com o poema Grímnismál que nos alcançou através da Edda Poética, Freyr vive em Alfheimr, o mundo dos elfos, dado a ele como um presente dos Æsir para o aparecimento de seu primeiro dente.
Os Vanir provavelmente eram originalmente não só muito unidos, mas também emaranhados, já que Freyja teria começado como a esposa de Freyr em um casal de irmãos e irmãs. No entanto, a versão mais conhecida representada no corpo da mitologia nórdica que nos alcançou tem Freyja casada com Ódr, e Freyr 'cortejando' - mas de fato ameaçadora a fim de fazê-la concordar em ser sua esposa - a gigante filha Gerðr.
Esta história é registrada no Skírnismál ("leigo de Skírnir"), conhecido por nós da Edda Poética, que foi compilado em c. 1270 dC, mas contém material que remonta pelo menos até o século 10 dC. Ele descreve como Freyr está sentado no topo da cadeira alta de Odin e olha todo o caminho para o reino dos gigantes, Jotunheim, onde ele espia Gerer andando pelo jardim.O amor à primeira vista o atinge e prontamente envia seu servo Skírnir para ela para lhe fazer uma oferta de casamento, emprestando-lhe seu cavalo assim como sua espada. Skirnir vem bem preparado e traz objetos para ganhar (ou suborná-la): onze maçãs douradas, o anel de Odin e um cajado. Gerðr orgulhoso recusa todos eles, após o qual Skírnir inicia um monólogo que consiste em nada além de ameaças terríveis, começando com:
Vês tu, donzela, › esta espada afiada e brilhanteQue eu tenho aqui na minha mão?A tua cabeça do teu pescoço › devo imediatamente seguir,Se tu não fizeres a minha vontade.( Skírnismál, 23)
Ela continua resistindo, no entanto, seu orgulho só quebrado quando Skírnir decora a equipe com runas com poderes para levá-la à loucura, após o que ela finalmente promete seu amor a Freyr. O significado mais profundo deste conto desconcertante é frequentemente explicado da seguinte forma. Gerðr é visto como uma deusa da terra, cujo casamento com Freyr, que representa os céus fertilizantes (ou o sol), faz um casamento sagrado - conhecido em grego como hieros. gamos - que garante a regeneração da terra na primavera. É até possível dar um passo adiante e ver o mito de uma maneira mais política, como uma analogia para a conquista da terra.
SkÃrnir e Geràr
Freyr e Gerhard são certamente produtivos porque têm um filho, Fjölnir, juntos. Diz-se que este Fjölnir foi um lendário rei sueco - seguindo a conexão Yngling de Yngvi-Freyr - e estabeleceu um exemplo muito bom: um conto que é pelo menos tão antigo quanto o século 9 dC fala de sua morte que ocorreu como um infeliz. conseqüência dele caindo em um barril de hidromel enquanto em um bêbado estupor em uma festa.
ATRIBUTOS
Freyr não está sozinho em suas atividades piedosas, mas tem atributos para acompanhá-lo - mais comumente, o javali e o navio Skíðblaðnir (nórdico antigo para "montado de pedaços de madeira fina"). De acordo com o mitógrafo islandês Snorri Sturluson (1179-1241 CE) - nossa fonte mais abrangente em relação à mitologia nórdica - o companheiro de javali de Freyr se chamava Gullinborsti, "aquele com as cerdas de ouro", que puxou sua carruagem e conseguiu
... corra pelo ar e pela água melhor do que qualquer cavalo, e nunca poderia ficar tão escuro com a noite ou penumbra das regiões sombrias que não deveria haver luz suficiente para onde ele fosse, tal era o brilho de sua crina e cerdas. ( Skáldskaparmál, 35)
De acordo com Snorri, Freyr até mesmo dirige diretamente este javali para a cremação do deus Baldr. Embora os traços superboar mencionados sejam provavelmente uma cortesia da imaginação de Snorri, o próprio javali provavelmente será antigo. Javalis eram sacrificados no sonarblót, ou sacrifício do javali, que era tido como uma bênção da colheita desde o início, e, como sinais de fertilidade, os javalis se encaixavam bem com os Vanir em geral. Além disso, já em 986 dC, o poeta islandês Úlfr Uggason conectou o javali diretamente com Freyr no poema Hávamál, mencionando até mesmo suas cerdas de ouro. Na Suécia, o javali foi adotado pelos seus reis Ynglinga na medida em que até têm uma jóia da coroa ligada a ele: o anel Svíagríssimo, "javali dos suecos". O companheiro de javali de Freyr não aparece muito freqüentemente em fontes literárias, no entanto.
A sensação de amor de Freyr
O navio Skíðblaðnir também é tido como uma origem antiga, já que a navegação fazia parte do domínio Vanir também - especialmente a de Njord. Foi construído por anões e construído bem, sendo imbuído de poderes bacanas: todos os Æsir e suas armas devem se encaixar nele, é sempre acompanhado por um vento favorável, impulsionando-o para a frente, e pode até mesmo ser convenientemente dobrado como um guardanapo e recheado dentro do bolso.
Uma das potências da mitologia germânica, HR Ellis Davidson, também acrescenta o cavalo como um atributo tanto de Freyr quanto de sua irmã Freyja. Por fim, nossas fontes literárias disponíveis sugerem que a foice é outro dos possíveis atributos de Freyr, pois às vezes são encontrados ligados a anéis ou pingentes e estão obviamente ligados à agricultura.
FUNÇÃO NA SOCIEDADE
A principal função de Freyr como um deus nórdico é encontrada em sua influência sobre a fertilidade. Snorri Sturluson descreve-o da seguinte forma:
Freyr é o mais nobre dos deuses; ele governa a chuva e o sol e, portanto, sobre o produto da terra; é bom chamá-lo por boas colheitas e pela paz; Ele cuida da prosperidade da humanidade. ( Gylfaginning, 23)
Durante a Era Viking, a Escandinávia e outras áreas sob a influência dos Vikings dependiam, em grande parte, da agricultura, de modo que a devoção a deuses da fertilidade, como Freyr, a fim de impulsionar os rendimentos agrícolas na direção certa, é um elemento não surpreendente dentro dessas sociedades. Rendimentos elevados levariam ao aumento da riqueza, que é outro dos domínios de Freyr. Além do lado agrícola da fertilidade, Freyr também está conectado com o lado humano, sendo invocado quando os casamentos eram celebrados, bem como ter uma mão em questões de virilidade. Ao representar essa faceta específica da sociedade - ao passo que Odin, por exemplo, era considerado importante para governantes, guerreiros e poetas - Freyr era certamente um deus altamente importante na Escandinávia da Era Viking.
Com uma função intimamente ligada às necessidades básicas da sociedade, não é surpreendente que exista evidência de um círculo de FREYR.
No entanto, Freyr possuía outras qualidades também, o que traz alguma versatilidade ao seu caráter e talvez até à sua função. Não contente em simplesmente descansar em torno de seus campos abundantes, ele também não é contra sujar as mãos em batalha: a Prosa Edda (composta por 1220 dC por Snorri Sturluson) transmite como Freyr mata o gigante Beli com um chifre de veado, sua espada ainda na posse de seu servo Skírnir, e como no Ragnarök ele luta contra o gigante Surtr e perde no que talvez não fosse o movimento mais inteligente, considerando que ele ainda não tinha sua espada.
No entanto, outros textos atestam suas proezas militares, chamando-o de "marechal-de-campo dos deuses" ( Skírnismál 3), "habilidoso em batalha" e soberano dos exércitos ( Húsdrapa ), "protetor dos Æsir" ( Lokasenna 35), atribuindo-lhe um cavalo chamado "Bloodyhoof" e descrevendo-o como o "mais ousado dos cavaleiros" ( Lokasenna 37). Embora isso não seja tão direto de uma associação com a guerra como encontrada com os deuses Odin e Thor, WP Reaves argumenta que Freyr "não é meramente o deus da fertilidade de uma população agrícola, mas possui todos os pré-requisitos de um rei ideal: virilidade, proezas militares e riqueza, os atributos necessários para obter e manter um trono "(6). Considerando o status de Freyr como o antepassado mítico da dinastia sueca de Yngling, isso pode não ser muito exagerado.
CULTO DE FREYR
Com uma função intimamente ligada às necessidades básicas da sociedade, não é de surpreender que haja ampla evidência de um culto a Freyr. Uma maneira de descobrir o culto em potencial de certas divindades é observar os nomes dos lugares que contêm o nome do deus, que geralmente indicam onde os cultos podem ter sido praticados. Para Freyr, lugares como Fröslunda ("o bosque dedicado ao deus Freyr"), Freysaker, Freysland, Freyshof e Freyslundr (todos contendo palavras referentes a campos, prados, etc.) mostram uma distribuição concentrada principalmente na Noruega e na Suécia, embora Franeker, na Holanda, traga as raízes germânicas mais amplas de Freyr.
Sacrifícios a Freyr são conhecidos da literatura. Por exemplo, havia o sonarblót ("sacrifício de sonar") mencionado anteriormente, no qual um javali conhecido como sonargöltr ("javali sacrificial") foi sacrificado a Freyr para garantir boas colheitas. O poema Helgakviða Hjörvarðssonar e a saga Hervarar saga ok Heiðreks descrevem como na noite de Yule, as mãos foram colocadas nas costas deste javali enquanto um juramento foi jurado, após o que foi morto. O Heimskringla fica um pouco mais detalhado em sua descrição de uma festa sacrificial em Trøndelag, Noruega, no século 10 dC. Dizia-se que os animais, principalmente cavalos e porcos, haviam sido mortos e cozidos enquanto o sangue deles era aspergido em muros e ídolos, e os participantes tomavam cerveja sagrada e comiam a carne, brindando a Odin, Njord e Freyr para agradá-los.
Imagens de folha de ouro escandinavo
Outro sacrifício relacionado a Freyr é o Frøsblot ("Frø-sacrifício", com Frø sendo outro nome para Freyr), conforme registrado por Saxo Grammaticus, um estudioso dinamarquês que viveu c. 1150-1220 CE. Em Uppsala, na Suécia, um certo Haddingus teria instituído um sacrifício anual para Freyr - o Frøsblot - como uma forma de expiação ao deus, algo aparentemente ligado ao grande sacrifício em Uppsala que supostamente acontecera a cada nove anos.
De fato, pode ter havido um templo em Uppsala, como uma conta famosa - baseada em boatos, mas geralmente considerada razoavelmente a moderadamente autêntica - escrita por Adam of Bremen c. 1070 CE argumenta. Adão escreve sobre um grande templo dourado com estátuas de Thor, Odin e Fricco (sinônimo de Freyr), este último adornado com um "imenso falo" (4). A cada nove anos, homens, cavalos e cachorros foram supostamente sacrificados, seus corpos balançando de árvores no bosque sagrado. O registro arqueológico não suporta a existência de um templo, embora existam outros edifícios entre os quais um grande salão foram encontrados datando entre os 3º e 10º séculos EC. Como A. Hultgård explica,
O que não pode ser questionado… é a importância do festival de Uppsala como uma manifestação religiosa e política, a existência de um bosque sagrado e um edifício para refeições comunitárias rituais, provavelmente um salão ( triclinium ). Alguns detalhes adicionais relatados por Adão parecem igualmente derivar da tradição genuína. Era costumeiro executar várias canções durante as oferendas rituais e algumas delas eram provavelmente endereçadas ao deus Freyr que, segundo Adam, era invocado para casamentos e fertilidade.(Brink e Price, 216)
A devoção a Freyr também se espalhou pelo mar, com fontes históricas islandesas espalhando-se não apenas em juramentos que o envolvem ("então me ajude Freyr e Njord e hinn almáttki áss ", significando o deus todo-poderoso), mas até menciona repetidamente homens conhecidos como Freysgoði. ou sacerdotes de Freyr.
As dicas dadas pelos nomes de lugares e literatura de atividade cúltica difundida e visível e devoção a Freyr recebem um pequeno impulso pelo registro arqueológico; artefatos foram encontrados que são freqüentemente ligados a Freyr. O mais difícil de ignorar é uma estatueta de bronze de Rällinge, Suécia, que tem a forma de um homem barbado sentado de pernas cruzadas e ostentando um falo ereto. Outros artefatos são minúsculos quadros de ouro encontrados na Escandinávia que podem retratar o santo casamento entre Freyr e Gerðr, bem como miniaturas de foices (um possível atributo de Freyr) e pingentes ou anéis em forma de ferramentas de fabricação de fogueiras que se acredita estarem conectadas. a cultos de fertilidade. Tudo somado, Freyr definitivamente parece um deus útil para ter uma conexão de linha direta configurada.
Eslavos » Origens antigas
Definição e Origens
O termo " eslavos " designa um grupo étnico de pessoas que compartilham uma continuidade cultural de longo prazo e que falam um conjunto de línguas relacionadas, conhecidas como línguas eslavas (todas pertencentes à família das línguas indo-européias). Pouco se sabe sobre os eslavos antes de serem mencionados nos registros bizantinos do século VI dC, e a maior parte do que sabemos sobre eles antes dessa época é derivada principalmente de estudos arqueológicos e lingüísticos. Os autores bizantinos referem-se aos eslavos como "Sclaveni".
A ORIGEM DOS SLAVS
Os eslavos são o grupo menos documentado entre os chamados inimigos "bárbaros" de Roma durante a antiguidade tardia, portanto não há consenso acadêmico sobre sua origem. Autores que escreveram sobre os eslavos não concordam: alguns dizem que os eslavos eram nômades, e outros afirmam que eles viviam em assentamentos permanentes localizados em florestas e pântanos; Alguns relatos dizem que eles viviam sob o domínio de um rei, enquanto outros diziam que eles adotaram uma forma de democracia. Além dessas discrepâncias, devemos ter em mente que a maioria desses relatos é preenchida com o preconceito dos romanos, que viam todos os povos bárbaros como primitivos, incivilizados e violentos.
BASEADO EM EVIDÊNCIAS ARQUEOLÓGICAS, NÓS SABEMOS QUE OS POVOS PROTO-SLAVIC JÁ ESTÃO ATIVOS EM 1.500 AEC, DA POLÓNIA À BIELORRÚSSIA.
Alguns autores traçaram a origem dos eslavos até as tribos indígenas da Idade do Ferro que viviam nos vales dos rios Oder e Vístula (na atual Polônia e na República Tcheca) por volta do século I dC. Isto é, no entanto, ainda uma questão de debate.Com base em evidências arqueológicas, sabemos que o povo proto-eslavo já estava ativo em 1.500 aC, em uma área que se estendia aproximadamente da Polônia ocidental até o rio Dnieper, na Bielorrússia. Em vez de ter um centro de origem da cultura eslava, parece mais razoável considerar um amplo território em que um traço cultural comum era compartilhado por seus habitantes.
Evidências lingüísticas sugerem que, em algum momento de seus primórdios, o território dos eslavos chegou à região oeste da Rússia e às estepes russas do sul, onde entraram em contato com grupos falantes do Irã. Isto é baseado em línguas eslavas que compartilham um número impressionante de palavras com as línguas iranianas, o que só pode ser explicado através da difusão do iraniano para o eslavo. Mais tarde, quando se mudaram para o oeste, entraram em contato com as tribos germânicas e novamente tomaram emprestados vários termos adicionais das línguas germânicas. Curiosamente, um pensador polonês chamado Józef Rostafiński havia notado que em todas as línguas eslavas as palavras para faia, larício e teixo são emprestadas de línguas estrangeiras, o que implica que durante os primeiros tempos esse tipo de árvores era desconhecido dos eslavos, uma sugestão que poderia ser usado como uma pista para determinar onde a cultura eslava se originou.
MITOLOGIA SLAVICA
Nós temos muito pouco material mitológico eslavo; a escrita não foi introduzida na cultura eslava até os séculos IX e X, durante o processo de cristianização.
Um importante deus dos eslavos era Perun, que era parente do deus báltico Perkuno. Como o deus nórdico Thor, Perun era um deus do trovão, considerado um deus supremo por alguns eslavos, assim como Thor foi considerado o deus mais importante por alguns povos germânicos. O deus masculino da juventude e da primavera, chamado Jarilo (ou Iarilo), e sua contraparte feminina, Lada, a deusa do amor, também foram altamente classificados no panteão eslavo. Tanto Jarilo quanto Lada eram deuses que morreram e foram ressuscitados a cada ano, e Jarilo em particular pode ter tido uma conexão com motivos de fertilidade. Durante a ascensão do cristianismo, Jarilo desempenhou um papel importante, pois ele tinha alguns atributos em comum com Jesus Cristo.
Vários deuses com várias cabeças também foram incluídos na mitologia eslava, como Svantovit (ou Svantevit), o deus da guerra, que tinha quatro cabeças, duas delas machos e as outras duas fêmeas; Porevit, com cinco cabeças, representando o verão; Rujevit, com sete faces, a encarnação do outono; e Triglav, que exibia três cabeças e simultaneamente olhava para o céu, a terra e o submundo.
OS SELOS DURANTE O IMPÉRIO ROMANO DEPOIS
Em meados do século V dC, um vácuo político afetou toda a região dos Bálcãs como resultado da queda do Império Huno.As campanhas de Átila deixaram grandes áreas ao sul do Danúbio impróprias para viver e, portanto, vazias. As fronteiras do Império Romano na fronteira com os Bálcãs foram mantidas com dificuldade, à medida que novos grupos se moviam dentro da região devastada. Entre esses novos grupos estavam os eslavos.
Entre 531 e 534 dC, as forças romanas iniciaram uma série de campanhas militares contra os eslavos e outros grupos.Durante os anos 550 dC os eslavos avançaram para Tessalônica, entrando na região do rio Hebrus e da costa da Trácia, destruindo vários assentamentos fortificados e (segundo fontes romanas) transformando mulheres e crianças em escravos e matando os machos adultos. No entanto, eles não poderiam alcançar o seu alvo: Tessalônica foi salva do desastre devido à presença de um exército romano sob o comando de Germano. Mais tarde, durante o início da década de 580, os eslavos combinaram-se com os ávaros para dominar a Grécia, a Trácia e a Tessália.
Os romanos fizeram um pacto com os ávaros, que recebiam um pagamento anual de 100.000 gold solidis em troca de deixar intocadas as fronteiras romanas. Os eslavos, por outro lado, não participaram do acordo, e marcharam para Constantinoplaem 585 EC, mas foram expulsos pela defesa romana. Os eslavos continuaram atacando outros assentamentos e finalmente estabeleceram os primeiros assentamentos permanentes eslavos na Grécia.
No início dos anos 600 dC, Roma organizou uma campanha contra os eslavos sem resultados positivos. Os eslavos e os ávaros se uniram novamente, formando uma força massiva em 626 EC e, auxiliados pelos búlgaros, sitiaram Constantinopla.A coalizão bárbara quase cumpriu seu objetivo, mas os romanos conseguiram repelir o ataque. Após este evento, a aliança Avar-Slav chegou ao fim. A ocupação eslava da Grécia durou até o nono século EC, quando os bizantinos finalmente os expulsaram. Naquela época, os eslavos tinham uma presença sólida nos Bálcãs e em outras regiões da Europa central e oriental.
DIVERGÊNCIA CULTURAL DOS SLAVS
No início da Idade Média, os eslavos ocuparam uma grande região, o que encorajou o surgimento de vários estados eslavos independentes. A partir do século X dC, os eslavos passaram por um processo de gradual divergência cultural que produziu um conjunto de línguas intimamente relacionadas, mas mutuamente ininteligíveis, classificadas como parte do ramo eslavo da família das línguas indo-européias.
Hoje, um grande número de línguas eslavas ainda é falado, incluindo búlgaro, tcheco, croata, polonês, sérvio, eslovaco, russo e muitos outros, indo da Europa central e oriental até a Rússia.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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