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Ganesha › Quem era
Definição e Origens
Ganesha (também conhecido como Ganesa ou Ganapati) é um dos deuses mais importantes da mitologia hindu e também é adorado no jainismo e no budismo. Para a seita Ganapatya Hindu, Ganesha é a divindade mais importante. Ganesha é altamente reconhecível com sua cabeça de elefante e corpo humano, representando a alma ( atman ) e o físico ( maya ) respectivamente. Ele também é o patrono de escritores, viajantes, estudantes, comércio e novos projetos (para os quais ele remove os obstáculos do caminho) e gosta de doces, ao menor detrimento de sua figura.
VIDA PREGRESSA
Ganesha é o filho de Shiva e Parvati e ele é o irmão de Karthikeya (ou Subrahmanya), o deus da guerra. Ele foi criado por sua mãe usando a terra que ela moldou na forma de um menino. Enquanto Shiva estava fora em suas andanças meditativas, Parvati colocou seu novo filho como guarda enquanto ela se banhava. Inesperadamente, Shiva voltou para casa e, ao encontrar o menino, e indignado com sua imprudência ao afirmar que ele era filho de Parvati, Shiva convocou sua gangue de demônios, os bhutaganas, que lutaram ferozmente com o garoto. No entanto, o jovem segurou-se facilmente contra adversários tão temíveis e Vishnu foi forçado a intervir na forma de Maya e, enquanto o menino estava distraído com sua beleza, os demônios, ou o próprio Shiva, cortavam sua cabeça. Na comoção, Parvati saiu correndo de seu banho e protestou com Shiva por matar sumariamente o filho deles. Arrependido, Shiva ordenou que uma nova cabeça fosse encontrada para o menino e, como o primeiro animal disponível era um elefante, Ganesha ganhou uma nova cabeça e se tornou o mais característico dos deuses hindus. Como recompensa por sua grande coragem em lutar contra os demônios, Shiva fez de Ganesha o líder dos bhutaganas, daí seu nome.
A GANESHA ESTÁ ASSOCIADA À SABEDORIA, À ESCRITA, À VIAGEM E AO COMÉRCIO.
AVENTURAS DE GANESHA
Uma história que explica a associação do deus com inteligência e sabedoria é a sua competição com Karthikeya para ser o primeiro a se casar. Eles criaram um desafio que quem quer que pudesse primeiro cercar a Terra também encontraria uma noiva primeiro. Não perdendo um segundo, Karthikeya rapidamente montou seu pavão azul e imediatamente disparou ao redor do mundo. Ganesha, por outro lado, casualmente passeou para a casa de seus pais, abraçou-os e citou a linha dos sagrados Vedas : “aquele que abraça seus pais sete vezes ( pradakshinas ) ganha o mérito de cercar o mundo sete vezes”.Declarado o vencedor, Ganesha prontamente se casou não com uma, mas com duas filhas de Prajapati: Buddhi (Sabedoria) e Siddhi (Sucesso), com quem teve dois filhos: Kshema e Laabha.
Ganesha também tem uma reputação de ganância. Um dia, depois de comer muitos modakas (bolos de sacrifício), Ganesha decidiu dar uma volta em seu rato gigante, Kroncha, para ajudar na digestão. No entanto, o rato ficou surpreso quando ele se deparou com uma grande cobra e, pulando para trás com medo, ele jogou fora sua montaria. Ganesha pousou em sua barriga cheia e explodiu ao bater no chão. Os bolos de seu estômago rolaram para a esquerda, para a direita e para o centro, mas Ganesha, imperturbável, cuidadosamente reuniu-os, recheando-os de volta em sua barriga e enrolou a cobra em torno de sua barriga para mantê-la fechada. Simbólico da capacidade de Ganesha de superar todos os obstáculos, a cobra, a causa do acidente em primeiro lugar, portanto, forneceu o remédio para o dano que causou.
Ganesha
Continuando em seu passeio noturno, Ganesha de repente ouviu um barulho estrondoso dos céus. Este foi o riso da Lua e suas esposas, as vinte e sete Constelações, incapazes de se conter ao ver Ganesha envolto em uma cobra. Indignado, Ganesha quebrou a ponta de uma de suas presas e atirou-a na Lua risonha que, atingida no rosto, ficou preta. Sem a luz da lua, as noites escuras tornaram-se o refúgio de ladrões e vilões, até que pessoas honestas tiveram o suficiente e imploraram aos deuses que restaurassem a luz prateada. Os deuses pediram a Ganesha que perdoasse a Lua, mas apenas um perdão parcial foi dado. Consequentemente, apenas periodicamente, em uma noite, a Lua iluminaria toda a sua luz e, em seguida, desapareceria lentamente.
Uma explicação alternativa da presa quebrada de Ganesha é a de Krishna jogando seu machado em Ganesha depois que ele bloqueou sua entrada para os apartamentos privados de seus pais, Shiva e Parvati. Ganesha permitiu que o machado batesse e quebrasse sua presa para que ninguém pudesse dizer que o machado, que na verdade era do pai dele, não era uma arma assustadora. Ainda outra explicação menos pitoresca da presa quebrada de Ganesha foi que ele a quebrou para transcrever o poema épico Mahabharata, ditado pelo sábio Vyasa que desejava preservar a história para sempre. Esta versão explica a associação de Ganesha com escritores e intelectuais.
REPRESENTAÇÃO EM ARTE
Na arte hindu, Ganesha é diferentemente retratado dependendo de culturas específicas - índio, cambojano, javanês, etc., mas ele é mais frequentemente representado com a cabeça de um elefante e um corpo humano bastante corpulento. Em suas mãos, ele geralmente carrega uma presa quebrada, um machado, uma concha, um laço, contas de oração e uma bandeja de doces. Ele às vezes também empunha uma aguilhão de elefantes para dominar os obstáculos da vida. Ganesha é frequentemente descrito montando Kroncha, seu rato gigante, famoso por sua agilidade e também simbólico da capacidade do deus de contornar obstáculos.
Stupa » Origens antigas
Definição e Origens
A stupa, uma estrutura arquitetônica que geralmente abriga os restos cremados ou posses de importantes figuras de santos, é considerada o emblema estrutural e o tipo mais importante de monumento do budismo. A maioria das stupas tem uma forma semi-esférica muito característica, muitas vezes cercada por uma cerca. Como o budismo foi introduzido em diferentes regiões, as características arquitetônicas básicas das stupas foram transformadas em uma variedade de formas que refletem as expressões artísticas dessas culturas.
ORIGEM DO STUPA NA TRADIÇÃO BUDISTA
O Mahaparinirvana Sutra (um antigo texto budista que descreve os últimos dias do Buda ) afirma que, após o falecimento do Buda, seus seguidores dividiram seus restos cremados em oito porções. Cada um dos oito reinos em que o Buda viveu recebeu uma porção das relíquias, e um stupa foi erguido em cada reino para abrigar os restos. Fontes budistas afirmam que durante o século 3 aC, o Imperador Maurya, Ashoka, o Grande, ordenou a abertura destas oito stupas, distribuiu as relíquias do Buda em 84.000 porções e construiu stupas sobre elas por todo o mundo budista em expansão.
ESTUPAS FORAM CONSIDERADAS A PRESENÇA VIVA DO BUDA, SUAS PODERES PROTETORAS E SUA ENERGIA VIVA.
As relíquias do Buda não eram consideradas apenas um símbolo comemorativo pela comunidade budista; Acreditavam ser a presença viva do Buda, um depósito de seus poderes de proteção e energia viva. No início da tradição budista, clérigos e leigos praticavam a veneração de stupas e as relíquias neles, a fim de obter mérito espiritual. A importância das stupas aumentou gradualmente como resultado tanto da ênfase do culto das relíquias budistas quanto de sua multiplicação durante o tempo de Ashoka. Stupas tornou-se um símbolo não só do budismo em si, mas também um testemunho arquitetônico de sua expansão e força.
Deve-se notar que a veneração de stupas não é exclusiva do budismo. Esta prática teve sua origem nas tradições indianas que antecederam o surgimento do budismo. Desde os tempos pré-históricos, os túmulos contendo os restos dos mortos eram uma prática funerária comum em algumas sociedades indianas: nesses montes, os vivos prestavam homenagem aos seus mortos, assim como os budistas fariam pelos seus santos séculos depois.
ESTUPAS E BUDISMO ANTERIOR
As primeiras evidências arqueológicas da presença de stupas no norte da Índia datam do final do século IV aC. São todos estupas de peregrinação, o que significa que foram construídas fora dos domínios dos complexos monásticos, nos locais de peregrinação. Embora não tenhamos evidências materiais de estupas anteriores, as escrituras budistas afirmam que as estupas foram construídas pelo menos um século antes. É possível que, antes dessa época, as stupas fossem construídas com materiais não duráveis, como madeira, ou mesmo como túmulos, em cujo caso a detecção arqueológica seria quase impossível.
As primeiras evidências de estupas monásticas remontam ao século II aC. Estas são stupas que foram construídas dentro de complexos monásticos budistas. É possível que essas stupas tenham substituído estupas antigas feitas de madeira: alguns de seus componentes arquitetônicos foram moldados imitando partes de madeira. Infelizmente, nenhum deles deixou vestígios visíveis.
A 'Grande Stupa' em Sanchi
DESENVOLVIMENTO ARQUITECTÓNICO DO STUPA
Durante os primeiros tempos budistas, as stupas eram compostas de uma cúpula semi-esférica com um guarda-sol colocado em cima. A cúpula cobria uma base quadrada com um pequeno receptáculo no centro contendo relíquias, enquanto um espaço para circumambulação era definido ao redor da cúpula. Este formato básico sofreu mudanças como stupas foram introduzidos em outras culturas.
No Sri Lanka, a stupa é conhecida como dagoba. Diferentes formas de cúpulas se desenvolveram no Sri Lanka, e uma expressão arquitetônica muito original também se desenvolveu, na qual a própria dagoba era cercada por uma grande cúpula conhecida como vatadage, sustentada por colunas localizadas ao redor do dagoba. Entre as muitas vatadages construídas no Sri Lanka, há uma de particular importância chamada Thuparama, que supostamente abriga a relíquia da clavícula do Buda.
Em Mianmar, a stupa, conhecida como zedi, também passou por várias mudanças. O guarda-sol no topo da cúpula era alongado e se assemelhava a um cone, e o número de discos aumentou e seu tamanho diminuiu, quanto mais alto eles estão na cúpula. A base quadrada também foi modificada seguindo uma geometria complexa, incluindo diferentes níveis com terraços, e assemelhava-se à forma de uma pirâmide.
Pagoda é o nome de stupas encontradas na China, onde elas têm a forma de uma torre. Aqui, a cúpula foi eliminada e a ênfase está na verticalidade. Essa forma arquitetônica viajou para a Coréia, onde é conhecida como Tap, e também para o Japão, onde é conhecida como To.
A grande stupa em Sanchi
A importância das estupas no budismo
Como a importância da stupa cresceu, também fez suas funções e significados. Além de ser considerada a presença viva do Buda, seus poderes de proteção e energia viva, eles também eram um local de rituais e cerimônias. Sua presença acabou por atrair outras construções, incluindo mosteiros.
A atividade de peregrinação em torno da stupa teve um impacto importante na história social do budismo. Mercadores, artesãos e monges desfrutavam dos benefícios da renda gerada pela atividade resultante das estupas emblemáticas. A função religiosa da stupa ainda era central, mas a atividade de mercado e as interações sociais em torno dela eram igualmente importantes para as comunidades onde as stupas estavam presentes.
LICENÇA:
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