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Definição e Origens
O governo do antigo Egito era uma monarquia teocrática, pois o rei governado por um mandato dos deuses, inicialmente era visto como um intermediário entre os seres humanos e o divino, e deveria representar a vontade dos deuses através das leis aprovadas e das políticas aprovadas. Um governo central no Egito é evidente por c. 3150 aC, quando o rei Narmer unificou o país, mas alguma forma de governo existia antes desta data. Os Reis Escorpião do Período Predinástico no Egito (c. 6000-3150 aC) obviamente tinham uma forma de governo monárquico, mas exatamente como ele operava não era conhecido.
Os egiptólogos do século XIX dividiram a história do país em períodos para esclarecer e administrar seu campo de estudo.Períodos em que havia um governo central forte são chamados de "reinos", enquanto aqueles em que havia desunião ou nenhum governo central são chamados de "períodos intermediários". Ao examinar a história egípcia, é preciso entender que essas são designações modernas; os antigos egípcios não reconheciam quaisquer demarcações entre períodos de tempo por esses termos. Os escribas do Reino do Meio do Egito (c. 2040-1782 aC) podem relembrar a época do Primeiro Período Intermediário (2181-2040 aC) como uma "época de aflição", mas o período não tinha nome oficial.
A FORMA DE EGITO DO GOVERNO LASTED, COM POUCA MODIFICAÇÃO, DE C. 3150 AEC A 30 AEC.
A maneira como o governo trabalhou mudou um pouco ao longo dos séculos, mas o padrão básico foi estabelecido na Primeira Dinastia do Egito (c. 3150 - c. 2890 AC). O rei governou o país com um vizir como segundo em comando, funcionários do governo, escribas, governadores regionais (conhecidos como nomarchs ), prefeitos da cidade e, após o Segundo Período Intermediário (c. 1782 - c.1570 aC ), uma força policial. De seu palácio na capital, o rei faria seus pronunciamentos, decretos-leis e projetos de construção de comissões, e sua palavra seria então implementada pela burocracia que se tornou necessária para administrar o governo no país. A forma de governo do Egito durou, com pouca modificação, de c. 3150 aC a 30 aC, quando o país foi anexado por Roma.
PERÍODO DA PRIMEIRA DYNÁSTICA E VELHO REINO
O governante era conhecido como um 'rei' até o Novo Reino do Egito (1570-1069 aC) quando o termo ' faraó ' (significando 'Grande Casa', uma referência à residência real) entrou em vigor. O primeiro rei foi Narmer (também conhecido como Menes ) que estabeleceu um governo central depois de unir o país, provavelmente por meios militares. A economia do Egito era baseada na agricultura e usava um sistema de troca. Os camponeses da classe baixa cultivavam a terra, davam o trigo e outros produtos ao nobre proprietário (mantendo uma parcela modesta para si mesmos) e o proprietário da terra entregava o produto ao governo para ser usado no comércio ou na distribuição para o país. comunidade mais ampla.
Sob o reinado do sucessor de Narmer, Hor-Aha (c. 3100-3050 aC), foi iniciado um evento conhecido como Shemsu Hor(Seguindo Hórus ), que se tornaria prática padrão para os reis posteriores. O rei e sua comitiva viajariam pelo país e assim tornariam a presença e o poder do rei visível para seus súditos. O egiptólogo Toby Wilkinson comenta:
O Shemsu Hor teria servido a vários propósitos ao mesmo tempo. Permitia que o monarca fosse uma presença visível na vida de seus súditos, permitia a seus funcionários vigiar de perto tudo o que estava acontecendo no país em geral, implementando políticas, resolvendo disputas e distribuindo justiça; custeou os custos de manter o tribunal e eliminou o ônus de apoiá-lo durante todo o ano em um único local; e, por fim, mas não menos importante, facilitou a avaliação sistemática e a cobrança de impostos. Um pouco mais tarde, na Segunda Dinastia, o tribunal reconheceu explicitamente o potencial atuarial do seguimento de Hórus. Posteriormente, o evento foi combinado com um recenseamento formal da riqueza agrícola do país. (44-45)
O Shemsu Hor (mais conhecido hoje como Contagem Egípcia de Gado) tornou-se o meio pelo qual o governo avaliou a riqueza individual e cobrado impostos. Cada distrito ( nome ) foi dividido em províncias com uma administração geral do funcionamento geral do nome, e depois com funcionários provinciais menores e, em seguida, prefeitos das cidades. Em vez de confiar num marco para relatar com precisão sua riqueza ao rei, ele e sua corte viajariam para avaliar pessoalmente essa riqueza. O Shemsu Hor tornou-se assim um importante evento anual (posterior bi-anual) na vida dos egípcios e, muito mais tarde, forneceria aos egiptólogos pelo menos reinos aproximados dos reis desde que o Shemsu Hor sempre foi registrado por reinado e ano.
Os coletores de impostos seguiriam a avaliação dos funcionários da comitiva do rei e coletariam uma certa quantidade de produtos de cada um dos nomes, províncias e cidades, que foram para o governo central. O governo, então, usaria esse produto no comércio. Durante o período dinástico inicial, esse sistema funcionou tão bem que, na época da Terceira Dinastia do Egito (c. 2670-2613 AEC), foram iniciados projetos de construção que exigiam custos substanciais e uma força de trabalho eficiente, o ser mais conhecido e duradouro. A pirâmide da etapa do rei Djoser. Durante o Antigo Reino do Egito(c. 2613-2181 aC), o governo era rico o suficiente para construir monumentos ainda maiores, como as pirâmides de Gizé.
A pessoa mais poderosa do país depois do rei era o vizir. Havia, por vezes, dois vizires, um para o Alto e outro para o Baixo Egito. O vizir era a voz do rei e seu representante e era geralmente um parente ou alguém muito próximo do monarca. O vizir administrava a burocracia do governo e delegava as responsabilidades conforme as ordens do rei. Durante o Antigo Império, os vizires teriam sido encarregados dos projetos de construção, além de administrar outros assuntos.
Imhotep
Perto do fim do Antigo Império, os vizires ficaram menos vigilantes à medida que sua posição se tornou mais confortável. A enorme riqueza do governo estava indo para esses projetos de construção maciça em Gizé, em Abusir, Saqqara e Abidos, e os sacerdotes que administravam os complexos de templos nesses locais, assim como os nomarcas e governadores provinciais, estavam se tornando cada vez mais rico. À medida que crescia sua riqueza, seu poder crescia e, à medida que seu poder crescia, ficavam cada vez menos inclinados a se importar muito com o que o rei pensava ou com o que seu vizir podia ou não exigir deles. O aumento do poder dos sacerdotes e nomarcas significou um declínio no poder do governo central que, combinado com outros fatores, provocou o colapso do Antigo Império.
PRIMEIRO PERÍODO INTERMEDIÁRIO E REINO MÉDIO
Os reis ainda governavam a partir de sua capital, Mênfis, no início do Primeiro Período Intermediário, mas tinham muito pouco poder real. Os nomarcas administravam suas próprias regiões, arrecadavam seus próprios impostos, construíam seus próprios templos e monumentos em sua honra e comissionavam seus próprios túmulos. Os primeiros reis do Primeiro Período Intermediário (7ª a 10ª dinastias) foram tão ineficazes que seus nomes dificilmente são lembrados e suas datas são freqüentemente confundidas. Os nomarcas, por outro lado, cresceram firmemente no poder. A historiadora Margaret Bunson explica seu papel tradicional antes do Primeiro Período Intermediário:
O poder de tais governantes locais foi modificado em tempos de faraós fortes, mas geralmente eles serviam ao governo central, aceitando o papel tradicional de ser o Primeiro Sob o Rei. Esta classificação denotava o direito de um funcionário de administrar um determinado nome ou província em nome do faraó. Essas autoridades eram responsáveis pelos tribunais da região, tesouraria, escritórios de terra, programas de conservação, milícias, arquivos e armazéns. Eles relataram ao vizir e ao tesouro real sobre assuntos dentro de sua jurisdição.(103)
Durante o Primeiro Período Intermediário, no entanto, os nomarcas usaram seus crescentes recursos para servir a si mesmos e a suas comunidades. Os reis de Mênfis, talvez em uma tentativa de reconquistar parte de seu prestígio perdido, transferiram a capital para a cidade de Herakleópolis, mas não tiveram mais sucesso do que na antiga capital.
C. 2125 AEC Um senhor supremo conhecido como Intef I subiu ao poder em uma cidade provincial chamada Tebas no Alto Egito e inspirou sua comunidade a se rebelar contra os reis de Mênfis. Suas ações inspirariam aqueles que o sucederam e finalmente resultariam na vitória de Mentuhotep II sobre os reis de Herakleópolis c. 2040 AEC, iniciando o Reino do Meio.
C. 2125 AEC Um senhor supremo conhecido como Intef I subiu ao poder em uma cidade provincial chamada Tebas no Alto Egito e inspirou sua comunidade a se rebelar contra os reis de Mênfis. Suas ações inspirariam aqueles que o sucederam e finalmente resultariam na vitória de Mentuhotep II sobre os reis de Herakleópolis c. 2040 AEC, iniciando o Reino do Meio.
Mentuhotep II reinou de Tebas. Embora ele tenha expulsado os antigos reis e iniciado uma nova dinastia, ele padronizou seu domínio sobre o do Reino Antigo. O Antigo Império era visto como uma grande era na história do Egito, e as pirâmides e complexos expansivos em Gizé e em outros lugares eram potentes lembretes da glória do passado. Um dos antigos padrões que ele manteve, que havia sido negligenciado durante a última parte do Antigo Império, era a duplicação de agências para o Alto e o Baixo Egito, como explica Bunson:
Em geral, os escritórios administrativos do governo central eram duplicatas exatas das agências provinciais tradicionais, com uma diferença significativa. Na maioria dos períodos, os escritórios eram duplicados, um para o Alto Egito e outro para o Baixo Egito. Essa dualidade foi realizada também na arquitetura, proporcionando palácios com duas entradas, duas salas do trono, etc. A nação se via como um todo, mas havia certas tradições que remontavam aos lendários antepassados do norte e do sul, os reis semi-divinos. do período pré-dinástico, e ao conceito de simetria. (103)
Mentuhotep II
Quando se trata de cobrar impostos, sob a forma de uma proporção de produtos agrícolas, devemos assumir uma rede de funcionários operados em nome do estado em todo o Egito. Não há dúvida de que seus esforços foram apoiados por medidas coercitivas. As inscrições deixadas por alguns desses funcionários do governo, principalmente na forma de impressões de selos, nos permitem recriar o funcionamento do tesouro, que era de longe o departamento mais importante desde o início da história egípcia. Os produtos agrícolas coletados como receita do governo foram tratados de duas maneiras. Uma certa proporção foi diretamente para oficinas estaduais para a fabricação de produtos secundários - por exemplo, sebo e couro de gado; carne de porco de porco; linho de linho; pão, cerveja e cestaria de grãos. Alguns desses produtos de valor agregado foram então negociados e trocados com lucro, produzindo mais receita do governo; outros foram redistribuídos como pagamento aos funcionários públicos, financiando assim o tribunal e seus projetos. A porção restante de produtos agrícolas (principalmente grãos) foi colocada em depósito em celeiros governamentais, provavelmente localizados em todo o Egito em importantes centros regionais. Alguns dos grãos armazenados foram usados em seu estado bruto para financiar as atividades judiciais, mas uma parcela significativa foi posta de lado como estoque de emergência, para ser usado no caso de uma colheita pobre para ajudar a evitar a fome generalizada. (45-46)
Os nomarcas do Reino do Meio cooperaram totalmente com o rei no envio de recursos, e isso foi em grande parte porque a sua autonomia era agora respeitada pelo trono de uma forma que não tinha sido anteriormente. A arte durante o período do Império Médio mostra uma variação muito maior do que a do Reino Antigo, o que sugere um maior valor colocado nos gostos regionais e estilos distintos, em vez de apenas expressão aprovada e regulada pela corte. Além disso, cartas da época deixam claro que os nomarcas receberam um respeito pelos reis da 12ª Dinastia, que eles não conheceram durante o Império Antigo. Sob o reinado de Senusret III (c. 1878-1860 aC) o poder dos nomarcas foi diminuído e os nomes foram reorganizados. O título de nomarch desaparece completamente dos registros oficiais durante o reinado de Senusret III, sugerindo que ele foi abolido. Os governantes provinciais não tinham mais as liberdades de que desfrutavam antes, mas ainda se beneficiavam de sua posição; eles estavam agora apenas mais firmemente sob o controle do governo central.
A 12ª Dinastia do Reino do Meio do Egito (c. 2040-1802 aC) é considerada a "idade de ouro" do governo, arte e cultura egípcios, quando algumas das obras literárias e artísticas mais significativas foram criadas, a economia foi robusta e um governo central forte fortaleceu o comércio e a produção. A produção em massa de artefatos como estátuas (bonecas shabti, por exemplo) e jóias durante o Primeiro Período Intermediário levaram ao aumento do consumo de massa que continuou durante este período do Reino Médio, mas com maior habilidade em produzir trabalhos de melhor qualidade. A 13ª Dinastia (c. 1802-c. 1782 aC) foi mais fraca que a 12ª. O conforto e o alto padrão de vida do Império do Oriente declinaram quando os governadores regionais voltaram a assumir mais poder, os sacerdotes acumularam mais riqueza e o governo central tornou-se cada vez mais ineficaz. No extremo norte do Egito, em Avaris, um povo semita havia se estabelecido em torno de um centro comercial e, durante a 13ª Dinastia, essas pessoas cresceram no poder até conseguirem afirmar sua própria autonomia e depois expandir seu controle sobre a região. Estes eram os hicsos ("reis estrangeiros") cuja ascensão assinala o fim do Reino do Meio e o início do Segundo Período Intermediário do Egito.
SEGUNDO PERÍODO INTERMEDIÁRIO E NOVO REINO
Os últimos escritores egípcios caracterizaram o tempo dos hicsos como caóticos e alegaram que invadiram e destruíram o país. Na verdade, os hicsos admiravam a cultura egípcia e a adotavam como sua. Embora eles realizassem incursões em cidades egípcias como Memphis, levando estátuas e monumentos de volta a Avaris, eles se vestiram como egípcios, adoraram deuses egípcios e incorporaram elementos do governo egípcio em seus próprios.
O governo egípcio em Itj-tawi, perto de Lisht, não podia mais controlar a região e abandonou o Baixo Egito aos hicsos, transferindo a capital para Tebas. Quando os hicsos conquistaram o poder no norte, os kushitas avançaram no sul e retomaram as terras que o Egito havia conquistado sob Senusret III. Os egípcios em Tebas toleraram esta situação até c.1580 AEC, quando o rei egípcio Seqenenra Taa (também conhecido como Ta'O) sentiu que ele havia sido insultado e desafiado pelo rei heckos Apepi e atacado. Esta iniciativa foi retomada e promovida por seu filho Kamose (c. 1575 aC) e finalmente por seu irmão Ahmose I (c. 1570-c. 1544 aC), que derrotou os hicsos e os expulsou do Egito.
A vitória de Ahmose I inicia o período conhecido como o Novo Reino do Egito, a era mais conhecida e mais bem documentada da história egípcia. Neste momento, o governo egípcio foi reorganizado e reformado ligeiramente, de modo que agora a hierarquia ia do faraó ao topo, ao vizir, o tesoureiro real, o general dos militares, supervisores (supervisores de locais governamentais como locais de trabalho) e escribas que mantiveram os registros e retransmitiram correspondência.
Estela de Ptahmay
O Novo Reino também viu a institucionalização da força policial que foi iniciada sob Amenemhet I. Suas primeiras unidades policiais eram membros das tribos beduínas que guardavam as fronteiras, mas tinham pouco a ver com a manutenção da paz doméstica. A polícia do Novo Império era Medjay, guerreiros núbios que tinham combatido os hicsos com Ahmose I e foram recompensados com a nova posição. A polícia foi organizada pelo vizir sob a direção do faraó. O vizir, então, delegava autoridade a funcionários inferiores que administravam as várias patrulhas da Polícia Estadual. A polícia guardava templos e complexos funerários, assegurava as fronteiras e monitorava a imigração, vigiava do lado de fora túmulos e cemitérios reais e supervisionava os trabalhadores e os escravos nas minas e pedreiras. Sob o reinado de Ramsés II (1279-1213 aC), os Medjay eram seus guarda-costas pessoais. Durante a maior parte do seu mandato, porém, mantiveram a paz ao longo das fronteiras e intervieram nos assuntos dos cidadãos sob a direção de um alto funcionário. Com o tempo, algumas dessas posições passaram a ser realizadas pelos sacerdotes, como explica Bunson:
As unidades policiais do templo eram normalmente compostas de sacerdotes que eram encarregados de manter a santidade dos complexos do templo. Os regulamentos relativos a sexo, comportamento e atitude durante e antes de todas as cerimônias rituais exigiam uma certa vigilância e os templos mantinham seu próprio povo disponível para assegurar um espírito harmonioso. (207)
A polícia do templo teria sido mantida especialmente ocupada durante as festas religiosas, muitas das quais (como a de Bastet ou Hathor ) encorajavam a bebida em excesso e o abandono das inibições.
O Novo Reino também viu a reforma e expansão dos militares. A experiência do Egito com os hicsos lhes mostrara quão facilmente uma potência estrangeira poderia dominar seu país, e eles não estavam interessados em experimentá-la pela segunda vez. Em primeiro lugar, eu concebi a idéia de zonas-tampão ao redor das fronteiras do Egito para manter o país seguro, mas essa ideia foi levada adiante por seu filho e sucessor Amenhotep I (c. 1541-1520 aC).
O exército que Ahmose I liderou contra os hicsos era composto de regulares egípcios, conscritos e mercenários estrangeiros como o Medjay. Amenhotep Eu treinei um exército egípcio de profissionais e os conduzi à Núbia para completar as campanhas de seu pai e recuperar as terras perdidas durante a 13ª Dinastia. Seus sucessores continuaram a expansão das fronteiras do Egito, mas nada mais do que Tutmósis III (1458-1425 aC), que estabeleceu o Império Egípcio conquistando terras da Síria para a Líbia e para baixo através da Núbia.
Na época de Amenhotep III (1386-1353 AEC) o Egito era um vasto império com acordos diplomáticos e comerciais com outras grandes nações, como os hititas, os mitanni, o império assírio e o reino da Babilônia. Amenhotep III governou um país tão vasto e seguro que pôde ocupar-se principalmente da construção de monumentos. Ele construiu tantos na verdade que os primeiros egiptólogos lhe atribuíram um reinado excepcionalmente longo.
Amenhotep III
Seu filho, em grande parte, desfez todas as grandes realizações do Novo Império através de reformas religiosas que minaram a autoridade do faraó, destruíram a economia e azedaram as relações com outras nações. Akhenaton (1353-1336 aC), talvez em uma tentativa de neutralizar o poder político dos sacerdotes de Amon, proibiu todos os cultos religiosos no país, exceto o de seu deus pessoal Aton. Ele fechou os templos e mudou a capital de Tebas para uma nova cidade que ele construiu na região de Amarna, chamada Akhetaten, onde se isolou com sua esposa Nefertiti e sua família e negligenciou os assuntos de Estado.
A posição do faraó foi legitimada por sua adesão à vontade dos deuses. Os templos em todo o Egito não eram apenas locais de culto, mas fábricas, dispensários, oficinas, centros de aconselhamento, casas de cura, centros educacionais e culturais. Ao encerrá-los, Akhenaton levou o momentum para a frente do Novo Reino a parar enquanto ele encomendava novos templos e santuários construídos de acordo com sua crença monoteísta no único deus Aton. Seu sucessor, Tutancâmon (1336-1327 aC) reverteu suas políticas, devolveu a capital a Tebas e reabriu os templos, mas não viveu tempo suficiente para concluir o processo. Isso foi realizado pelo faraó Horemheb (1320-1295 aC), que tentou apagar qualquer evidência de que Akhenaton já tivesse existido. Horemheb trouxe o Egito de volta a uma posição social com outras nações, melhorou a economia e reconstruiu os templos que haviam sido destruídos, mas o país nunca alcançou as alturas que havia conhecido sob Amenhotep III.
O governo do Novo Império começou em Tebas, mas Ramsés II mudou-se para o norte, para uma nova cidade que ele construiu no local dos antigos Avaris, Per Ramesses. Tebas continuou como um importante centro religioso principalmente por causa do Grande Templo de Amon em Karnak, para o qual todos os faraós do Novo Reino contribuíram. As razões para a mudança de Ramsés II não são claras, mas um dos resultados foi que, com a capital do governo distante em Per Ramsés, os sacerdotes de Amon em Tebas estavam livres para fazer o que quisessem. Esses sacerdotes aumentaram seu poder até o ponto em que rivalizavam com o faraó e o Novo Império terminava quando os altos sacerdotes de Tebas governavam daquela cidade, enquanto o último dos faraós do Novo Reino lutava para manter o controle de Per Ramesses.
Lista do Rei Egípcio
PERÍODO TARDIO DO ANTIGO EGIPTO E DA DINASTIA PTOLEMÁTICA
Egito foi novamente dividido como agora entrou no Terceiro Período Intermediário (1069-525 aC). O governo de Tebas reivindicou a supremacia ao reconhecer a legitimidade dos governantes em Per Ramesses e se casar com eles. A divisão do governo enfraqueceu o Egito, que começou a degenerar em guerras civis durante o período tardio (c. 664-332 aC). Nessa época, os supostos governantes do Egito lutavam entre si usando mercenários gregos que, com o tempo, perderam o interesse pela luta e fundaram suas próprias comunidades no vale do rio Nilo.
Em 671 e 666 AEC, os assírios invadiram e tomaram o controle do país e, em 525 aC, os persas invadiram. Sob o governo persa, o Egito tornou-se uma satrapy com a capital em Memphis e, como os assírios antes deles, os persas foram colocados em todas as posições de poder. Quando Alexandre, o Grande, conquistou a Pérsia, tomou o Egito em 331 AEC, coroou o faraó em Mênfis e colocou seus macedônios no poder.
Após a morte de Alexandre, seu general Ptolomeu (323-285 aC) fundou a dinastia ptolemaica no Egito, que durou de 323 a 30 aC. Os Ptolomeus, como os hicsos antes deles, admiravam muito a cultura egípcia e a incorporaram ao seu domínio.Ptolomeu Tentei unir as culturas da Grécia e do Egito para criar um país multinacional harmonioso - e ele conseguiu - mas não durou muito além do reinado de Ptolomeu V (204-181 aC). Sob o reinado de Ptolomeu V, o país estava novamente em rebelião e o governo central estava fraco. O último faraó ptolomaico do Egito foi Cleópatra VII (69-30 aC), e após sua morte o país foi anexado por Roma.
LEGADO
A teocracia monárquica do Egito durou mais de 3.000 anos, criando e mantendo uma das maiores culturas antigas do mundo.Muitos dos dispositivos, artefatos e práticas dos tempos modernos originaram-se nos períodos mais estáveis do Egito nos Reinos Antigo, Médio e Novo, quando havia um forte governo central que proporcionava a estabilidade necessária para a criação da arte e da cultura.
Paleta do escriba de Egpytian
Os egípcios inventaram o papel e a tinta colorida, avançaram a arte de escrever, foram as primeiras pessoas a usar amplamente cosméticos, inventaram a escova de dentes, creme dental e balas de menta, conhecimentos médicos avançados e práticas como consertar ossos quebrados e realizar cirurgias e calendários (originando o calendário de 365 dias em uso hoje), bem como aperfeiçoando a arte de fabricar cerveja, os avanços agrícolas como o arado puxado por bois, e até mesmo a prática de usar perucas.
Os reis e faraós do antigo Egito começaram seus reinos oferecendo-se ao serviço da deusa da verdade, Ma'at, que personificava harmonia e equilíbrio universais e incorporava o conceito de ma'at que era tão importante para a cultura egípcia.Ao manter a harmonia, o rei do Egito proporcionou às pessoas uma cultura que incentivou a criatividade e a inovação. Cada rei começaria seu reinado "apresentando Maat" aos outros deuses do panteão egípcio como forma de assegurar-lhes que seguiria seus preceitos e encorajaria seu povo a fazer o mesmo durante seu reinado. O governo do antigo Egito, em sua maior parte, manteve essa divina barganha com seus deuses e o resultado foi a grande civilização do antigo Egito.
Período tardio do antigo Egito › História antiga
Definição e Origens
O Período Final do Egito (525-332 aC) é a era seguinte ao Terceiro Período Intermediário (1069-525) e que precede o breve Período Helenístico (332-323 aC), quando o Egito foi governado pelos oficiais Argead instalados por Alexandre, o Grande, antes para a ascensão da dinastia ptolemaica grega (323-30 aC). Essa época é freqüentemente ignorada ou às vezes combinada com o Terceiro Período Intermediário porque, como naquele período, é interpretada como o declínio final da cultura egípcia após a primeira invasão persa de 525 aC. Embora seja verdade que os persas governaram o Egito durante a 27ª e 31ª dinastias, a cultura egípcia foi mantida viva, e a 30ª Dinastia de governantes egípcios deu ao Egito um breve período de sua antiga glória antes que os persas viessem novamente.
Esta era compreende as dinastias 27-31 do Egito, mas essa designação é contestada. Alguns estudiosos datam o começo do Período Tardio até o meio da 25ª Dinastia ou o começo do 26º por várias razões. Aqueles que escolhem o meio-dia reivindicam uma semelhança distinta entre as condições sociais e políticas daquele período com o Terceiro Período Intermediário do Egito, enquanto aqueles que citam a 26ª Dinastia como começando o Período Tardio apontam para Psammeticus I e sua unificação do Egito. após a conquista assíria. O Terceiro Período Intermediário foi um tempo de desunião sem um governo central, e assim esses estudiosos afirmam que o reinado de Psamético I termina esse período e começa o seguinte.
Essas alegações, no entanto, ignoram a clara demarcação do final da 26ª Dinastia com a primeira invasão persa sob Cambises II (525-522 aC) e o papel significativo que os governantes persas desempenharam na história egípcia até que seu império foi conquistado e o Egito tomado por Alexandre o Grande. Datar o começo do Período tardio antes de 525 AEC não faz muito sentido quando se considera a uniformidade de outras designações da história egípcia. Os nomes dessas épocas ( Período Pré- Dinástico no Egito, Período Dinástico Inicial, Reino Antigo, Primeiro Período Intermediário, Reino Médio, etc.) foram criados por egiptólogos nos séculos XIX e XX para ajudar a esclarecer o estudo da longa história do país. eles não foram escolhidos arbitrariamente. Há razões claras para que uma era de um governo central forte (os "reinos") seja separada de um tempo de desunião ("períodos intermediários"). Em todos os casos, prevaleceu uma entidade política, social e cultural muito clara, que diferia daquela precedida ou seguida. Esse mesmo paradigma deve ser observado quando se considera o Período Tardio, e a única razão não é porque o Terceiro Período Intermediário é tão frequentemente considerado o epílogo da história egípcia e o Período Final meramente uma triste extensão de um longo declínio que termina com a conquista de Alexandre. da Pérsia.
O PERÍODO MAIS TARDE FOI UMA ERA DE GRANDE REALIZAÇÃO E VIU UMA RENOVAÇÃO DO NACIONALISMO E DO ORGULHO EGÍPCIO EM SUAS TENTATIVAS PARA DESLIGAR A AUTONOMIA DA REGIÃO PERSA E REGA.
A resistência egípcia ao domínio persa, no entanto, é evidente durante todo o período e, além disso, o Egito prosperou sob o domínio persa porque os xás persas admiravam a cultura. Líderes egípcios como Amyrtaeus (404-398 aC) da 28ª Dinastia, Nectanabo I (380-362 aC) e Nectanabo II (360-343 aC) governaram o país, comandaram seus exércitos e se engajaram em projetos de construção de acordo os grandes faraós do passado. A arquitetura egípcia do período tardio propositadamente lembrou o grande passado do Egito e, como no Primeiro Período Intermediário do Egito, permitiu a expressão individual do artista e da região em particular, em vez de uma visão ordenada pelo Estado de uma obra. Embora o Período Tardio não possa ostentar o número de monumentos ou edifícios do passado do Egito, ainda há algumas obras impressionantes deixadas para trás e os faraós da 30ª Dinastia poderiam se manter em comparação a quase qualquer dinastia do passado do Egito, exceto talvez o 4º, 12º. e 18.
A Arte do Período Tardio inspirou-se em eras anteriores, como o Reino Antigo e o Reino do Meio do Egito, mas os artistas tiveram maior liberdade de expressão. Estatuária mais realista foi criada e bom trabalho foi feito em metais, ouro, prata e bronze. Os rituais mortuários continuaram a ser observados mais ou menos da mesma forma como sempre foram, e as crenças religiosas do Egito foram mantidas. Mesmo sob o domínio persa, não houve ruptura na religião egípcia - ao contrário das afirmações feitas por Heródoto e outros escritores gregos - e os persas, de fato, encorajaram a cultura e a religião egípcias. Longe de um período sombrio de opressão e declínio, o Período Tardio foi uma época de grandes conquistas e viu uma renovação do nacionalismo egípcio e o orgulho de suas tentativas de se livrar do domínio persa e recuperar a autonomia.
A INVASÃO PERSA DE 525 AEC
De acordo com Heródoto, Cambises II da Pérsia invadiu o Egito por causa de um insulto do faraó egípcio Amassis da 26ª Dinastia. Cambises escreveu a Amassis pedindo uma de suas filhas como esposa, mas Amassis, não desejando obedecer, enviou a filha de seu antecessor, Apries. A jovem foi insultada por essa decisão - especialmente porque era tradição que mulheres egípcias não eram dadas a reis estrangeiros - e, quando ela chegou ao tribunal de Cambises, ela revelou sua verdadeira identidade. Cambyses acusou Amassis de enviar-lhe uma "esposa falsa" e mobilizou suas tropas para invadir o Egito.
Se esta história é verdadeira, o império persa eventualmente teria atacado o Egito. Os assírios já haviam conquistado o país no final do século VII aC, e o exército egípcio não se mostrou páreo para as armas e táticas superiores das forças da Mesopotâmia. Os persas, que estavam expandindo seu império, teriam conhecimento da conquista anterior, conhecida da cultura egípcia, e tinham pouca hesitação em lançar um exército de conquistas. Foi, de fato, o conhecimento de Cambyses da cultura egípcia que lhe deu a vitória.
Gato egípcio
Os persas atacaram o ponto de entrada da cidade de Pelusium em 525 AEC e foram repelidos por forças sob o faraó Psamético III. Cambises, no entanto, sabia do amor do egípcio pelos animais e, em particular, pelo gato, e assim tinham animais e gatos abandonados, que ele dirigia em frente ao exército que avançava. Ele também fez com que seus soldados pintassem a imagem da deusa egípcia Bastet, intimamente associada aos gatos, em seus escudos. Cambises exigiu a rendição de Pelusium e os egípcios, não desejando que os animais feridos ou incorrendo na ira de Bastet, obedecessem.
REGRA PERSA DO EGIPTO
Cambises II é regularmente retratado como um tirano meio louco por Heródoto, que afirma que ele destruiu templos egípcios, matou o touro sagrado Apis e liderou suas tropas em campanhas fúteis e destrutivas. A autobiografia do almirante egípcio Wedjahor-Resne, que serviu sob Cambises, pinta um quadro muito diferente. De acordo com Wedjahor-Resne, Cambyses admirava a cultura egípcia e o almirante ajudava seu novo rei na observância adequada da tradição e no respeito pelas sensibilidades religiosas. Ele persuadiu Cambises a afastar uma guarnição de soldados persas do Templo de Neith, em Sais, por exemplo, porque a presença deles era considerada ofensiva à deusa e o instruía também em outras áreas.
Embora Cambyses pareça ter aceitado o conselho de seu almirante, Wedjahor-Resne também relata o sofrimento dos egípcios sob o reinado de Cambises. Muitos egípcios foram escravizados pelos persas da classe alta e outros foram recrutados para o exército. De acordo com Heródoto, Cambises enviou uma expedição para a Líbia que foi engolida inteira em uma tempestade de areia. Este evento, muitas vezes referido nos dias de hoje como o "Exército Perdido de Cambises", é provavelmente uma das ficções de Heródoto destinadas a mostrar como um rei Cambyses era insignificante. Os escritores gregos, em geral, tendem a retratos altamente desagradáveis dos reis persas. A história tem sido aceita como história autêntica, no entanto, e as expedições ainda são financiadas e lançadas para encontrar os restos do exército persa perdido.
Não há dúvida, porém, que Cambyses lançou uma campanha contra a Núbia ao fundar um centro comercial na primeira catarata do Nilo, guarnecido de tropas, que se tornou um importante ponto de intercâmbio cultural entre mercadores e soldados egípcios, núbios e persas.. Parece que o objetivo de Cambises era conquistar a rica cidade núbia de Meroe, mas tendo chegado à Núbia, ele se virou e voltou para o Egito.
Heródoto relata que Cambises morreu de uma ferida auto-infligida acidental em sua coxa. Alegadamente, o rei perfurou-se no lugar exato em sua perna, onde ele havia esfaqueado e matou o touro Apis. Essa história também é considerada ficção pela maioria dos estudiosos modernos, pois Heródoto gostava de fazer pontos morais em suas histórias e o tema do deus se vingando de um mortal presunçoso aparece várias vezes em suas obras. Isso não quer dizer que Cambises era um modelo de faraó ou governante generoso, apenas que ele talvez não fosse o lunático que Heródoto o retrata.
Cambises morreu em 522 aC, provavelmente a caminho de acabar com uma rebelião em sua terra natal. Um pretendente ao trono alegou ser o irmão de Cambises, Smerdis, o que na verdade era impossível, já que Cambyses já havia secretamente assassinado Smerdis anos antes. O pretendente, um mago chamado Gaumata, foi morto por um membro da corte chamado Dario que assumiu o trono. Ele é mais conhecido como Dario I, o Grande (522-486 aC), que lançou a Primeira Invasão Persa da Grécia em 490 AEC, que foi derrotada na Batalha de Maratona.
Dario I como faraó do Egito
Ao contrário de Cambises, Dario preferiu governar o Egito à revelia. Ele chegou ao trono do Império Aquemênida em 522 aC e visitou o Egito pelo menos duas vezes, mas preferiu o Egito à distância. Ainda assim, ele também admirava a cultura e direcionava fundos para a reconstrução de templos danificados e a dedicação de novos. De acordo com a tradição persa de tolerância religiosa, Dario honrou os deuses do Egito com presentes e monumentos. Ele é geralmente considerado como afetando um toque mais gentil com o Egito do que Cambises teve.
Seu filho, Xerxes I (486-465 AEC), utilizou todos os recursos do Império Aquemênida para a Segunda Invasão Persa da Grécia em 480 aC, e o Egito não foi exceção. A parte inicial do reinado de Xerxes estava quase totalmente voltada para vingar o insulto dos gregos em Maratona ao subjugar o país completamente. Quando os persas foram derrotados em Salamina em 480 aC e em Platata em 479 aC, Xerxes perdeu o interesse em assuntos estrangeiros e concentrou-se em construir projetos e vários assuntos com mulheres da corte. Ele foi sucedido por Artaxerxes I (465-424 aC), que lutou por seis anos para acabar com a primeira grande revolta egípcia, encorajada e auxiliada por Atenas, em 460-454 aC.
Esta revolta foi liderada por Inaros II (c. 460-454 aC), o filho real líbio de Psamtik (Psammeticus IV) da antiga dinastia Saite. O Psamético pode ter tramado uma rebelião para recuperar o controle do Egito, mas nada resultou disso. Inaros II, com a ajuda dos atenienses e aliado com Amyrtaeus de Sais, quase conseguiu expulsar os persas do país, mas foi finalmente derrotado.Ele foi trazido em cadeias de volta para Susa, onde ele foi executado.
INVASÕES PERSAS E AS 28AS / 29AS DÍVIDAS
Sua revolta inspirou o neto de Amyrtaeus de Sais, também conhecido como Amyrtaeus, a se revoltar contra o governo de Dario II (424-404 aC) em 411 aC. Este Amyrtaeus é o fundador e único rei da 28ª Dinastia do Egito e, apesar de ser lembrado como o rei egípcio que expulsou os persas do país, ele na verdade controlava apenas a região do Delta do Baixo Egito. Alto Egito permaneceu nas mãos dos persas.
Dario II foi sucedido por Artaxerxes II (404-358 aC), que continuou a ocupar o Alto Egito. Artaxerxes preocupou-se principalmente em colocar cidades-estado gregas umas contra as outras e ignorou seu problema egípcio até 373 AEC, quando enviou um exército para recuperar o controle, mas foi derrotado. Enquanto Artaxerxes estava envolvido com os gregos, Amyrtaeus tinha sido morto em batalha por um rei rival da cidade de Mendes chamado Nepherites I (c. 398-393 aC), que assumiu o controle da região do Delta e fundou a 29ª Dinastia.
A 29ª Dinastia é uma das mais curtas da história egípcia e, embora tenha lutado para redimir o passado e fazer do Egito uma grande potência novamente, nunca teve recursos para ter sucesso. Os nefheritas I, governando de sua capital em Mendes, realizaram vários projetos de construção no Baixo Egito, mas nada tão impressionante quanto os faraós do passado. Ele foi sucedido por Psammuthes (c. 393-392 aC) sobre quem pouco se sabe quem foi sucedido por Hakor (mais conhecido como Achoris, 392-379 aC).
Hakor conseguiu o que seus antecessores não conseguiram realizar na construção de projetos e adições ao Templo de Amon em Karnak. Em 385 aC, os persas lançaram outra invasão para recapturar o Egito e, sob os generais de Hakor, foram repelidos. Hakor então retornou a seus projetos de construção e várias negociações com potências estrangeiras. Após a sua morte, ele foi sucedido por seu filho Nepherites II (c. 380 aC), que governou por apenas quatro meses até que ele foi morto pelo rei rival Kheperkare Nakhtnebef, mais conhecido como Nectanebo I (c. 379-363 aC), que fundou a 30ª dinastia.
A 30a DINASTIA: ÚLTIMA DOS EGÍPCIOS
Templo de Philae, Assuão
Em todas as coisas, Nectanebo I se comportou como um grande faraó do Egito. Ele honrou os deuses com presentes, templos, obeliscos e outros monumentos; contribuiu para o desenvolvimento de Karnak; construiu o exército egípcio; e formaram alianças com várias cidades-estados gregas. C. 374 AEC, os persas tentaram novamente retomar o Egito, mas o Nectanebo I estava preparado para eles e o fortificado Pelusium e as margens do Nilo, perto da cidade. Esta medida forçou a invasão persa no ramo mais difícil do rio perto da cidade de Mendes.
O ramo mendesiano do Nilo foi intencionalmente deixado sem vigilância para permitir acesso fácil à força persa, sabendo que, então, demorariam mais para chegar a Memphis, seu objetivo presumido. Embora Memphis não fosse mais a capital do Egito, permaneceu um importante centro religioso e cultural e sua captura teria desmoralizado os egípcios. Os persas eram comandados pelo general grego Iphicrates e pelo comandante persa Pharnabazus, que tinham idéias diferentes sobre como conduzir a campanha. Sua longa jornada através do ramo mendesiano do Nilo exacerbou as diferenças entre eles, de modo que, quando finalmente chegaram, estavam em conflito. Enquanto isso, o Nectanebo fortificava Memphis contra eles, e o próprio rio Nilo cooperava em um momento oportuno para inundar a terra; dando assim uma vitória total ao Nectanebo I e enviando as forças persas de volta para casa.
Nectanebo I, novamente imitando os faraós de antigamente, instituiu a prática de co-regência com seu filho Djedhor para evitar problemas de sucessão. Após sua morte, Djedhor assumiu o nome do trono Teos (362-360 aC) e instantaneamente começou a planejar uma campanha para punir os persas. Nectanebo eu encorajei outras regiões a se rebelarem contra o domínio persa e Teos acreditava que os persas estavam bastante distraídos com essas rebeliões que ele poderia facilmente tomar sua satrapia da Síria - a Palestina para o Egito.
Laje de tela do Rei Nectanebo I
Teos aliou-se ao general ateniense Chabrias e ao rei espartano Agesilau II para esta campanha, mas, exigindo mais dinheiro, aumentou os impostos sobre o povo egípcio e, mais significativamente, sobre o sacerdócio e os templos. Esses impostos eram extremamente impopulares e o sacerdócio objetava à apropriação de suas riquezas para uma campanha militar que parecia desnecessária. O irmão de Teos, Tjahapimu, viu essa discordância como uma oportunidade para criar seu próprio filho, Nakhthorheb, para o poder e encorajou-o a trair Teos. Nakhthorheb obedeceu avidamente; a campanha fracassou quando Nakhthorheb enfiou uma brecha entre Teos e Agesilau II, reuniu o povo à sua causa e proclamou-se faraó, tomando o nome de Nectanebo II (360-343 AEC). Teos fugiu em segurança para seus antigos inimigos em Susa, mas foi levado de volta ao Egito por ordem de Nectanebo II e, muito provavelmente, executado.
Nectanebo II, o último nativo do antigo Egito a governar o país, superou Nectanebo I em projetos de construção e demonstrações de devoção aos deuses, comissionando trabalhos em mais de 100 locais durante seu reinado. Ele manteve boas relações com Esparta e empregou mercenários gregos em seu exército. Como seu antecessor anterior, ele fortaleceu as forças armadas, garantiu suas fronteiras e melhorou a economia através do comércio. Dado mais tempo e melhores circunstâncias, o Nectanebo II poderia ter sido um dos maiores faraós egípcios, mas não tinha nem tempo nem fortuna do seu lado.
Em 344 aC, Artaxerxes III (358-338 aC) começou a cortejar aliados e reuniu uma força para recuperar o Egito para o Império Aquemênida. A campanha foi lançada em 343 aC e Nectanebo II, à frente de seu exército, foi derrotado. Ele fugiu para o sul na Núbia e Artaxerxes III reivindicou o Egito para a Pérsia. Com o tempo, Nectanebo II tornou-se uma espécie de figura lendária que, nas histórias que eventualmente formaram parte do romance de Alexandre, era secretamente o pai de Alexandre, o Grande. Não há, é claro, base histórica para essa afirmação.
EGIPTO PERSA E ALEXANDER O GRANDE
Artaxerxes III foi sucedido por Artaxerxes IV (338-336 aC), que controlava apenas o Baixo Egito. Ele foi sucedido por Dario III (336-332 aC), que conquistou o Alto Egito, trazendo o todo sob o domínio persa. Como os primeiros reis persas, Artaxerxes III, Artaxerxes IV e Dario III encorajaram a cultura e as tradições do Egito. Sendo assim, a resistência egípcia pode parecer injustificada. O historiador Marc van de Mieroop comenta:
Por que os egípcios lutaram tanto contra o domínio persa? Muitos historiadores escreveram que essas lutas eram "movimentos nacionalistas" inspirados por uma aversão ao estrangeiro, xenofobia mesmo... Várias preocupações provavelmente inspiraram as revoltas, mas é provável que as classes altas que governaram o Egito no Terceiro Intermediário e Tardio Períodos os instigaram. Privados de seus ofícios pela chegada de uma administração persa, alguns se incorporaram às fileiras persas, mas outros provavelmente negaram essa oportunidade. Muitos deles tinham ascendência líbia e podem ter mantido conexões próximas com essa área. Alguns estudiosos até sugerem que não foram os egípcios, mas pessoas do Ocidente que dirigiram as revoltas. Eles podem ter encontrado apoio porque os persas impunham deveres opressivos aos egípcios. (310)
É claro que as revoltas do período tardio foram encorajadas ou abertamente apoiadas pelas cidades-estados gregas e, nessa época, havia uma considerável população de gregos vivendo no Egito em Naucratis. Naucratis era um importante centro comercial para os gregos e é fácil imaginar que eles não estavam satisfeitos em ter que lidar com seu velho inimigo, a Pérsia, quando eles estavam acostumados a lidar diretamente com os egípcios.
Quem estava por trás das revoltas contra o domínio persa, a segunda ocupação do Egito não durou muito tempo. Na Europa, Filipe II da Macedônia (359-336 aC) conquistou as cidades-estados gregas e as colocou sob o domínio macedônio. Ele estava planejando uma grande campanha para conquistar a Pérsia quando foi assassinado em 336 aC. Ele já tinha todos os recursos necessários para a conquista e estes foram deixados para seu filho, Alexander.
Alexandre o grande
Alexandre, o Grande, embarcou em sua campanha em 334 aC, derrotou Dario III na Batalha de Issus em 333 aC, tomou a Síria em 332 aC e o Egito em 331 aC. Ele fundou a cidade de Alexandria na antiga cidade portuária de Rhakotis, no Mar Mediterrâneo, elaborou seus planos e deixou que seus administradores se desenvolvessem. Depois de ser proclamado um deus no oásis de Siwa, Alexandre avançou para completar sua conquista da Pérsia e deixou o Egito nas mãos dos macedônios que iniciaram a construção de Alexandria e melhorias em outras cidades do Delta. Quando Alexandre morreu em 323 AEC, o Egito foi tomado por seu general Ptolomeu I Soter (323-285 aC), que fundou a dinastia ptolomaica, a última a governar o Egito antes da chegada de Roma..
O período tardio marca o fim do domínio egípcio do país, mas dificilmente o fim da cultura egípcia. Os persas, como notado, nunca tentaram suprimir as crenças egípcias, e a 30ª dinastia encorajou um renascimento das glórias do passado na arte e na arquitetura. Os Ptolomeus continuaram a observar os antigos rituais e tradições, e a cultura egípcia foi difundida por todo o mundo antigo através do comércio e das obras do grego, e depois dos romanos., escritores que admiravam isso. Os faraós da 30ª Dinastia, até mesmo o efeminado Teos, mantiveram a dignidade da realeza egípcia de acordo com o passado e deixaram seus próprios monumentos impressionantes em linha com aqueles que vieram antes deles. O período tardio, então, pode ser considerado como o fim da autonomia egípcia, mas não deve ser considerado como o último suspiro da cultura egípcia. Até hoje, as conquistas culturais do Egito continuam a inspirar admiração, até mesmo reverência, e permanecem entre as mais populares e fascinantes de todas as outras no mundo antigo.
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