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Definição e Origens
Gália ( Gália latina, francês Gaule) é o nome dado pelos romanos aos territórios onde viviam os gauleses celtas (latim Galli, francês Gaulois), incluindo a atual França, Bélgica, Luxemburgo e partes dos Países Baixos, Suíça, Alemanha no oeste margem do Reno, e o Vale do Pó, na atual Itália. Os antigos limites da Gália eram o rio Reno e os Alpes a leste, o Mare Nostrum (mar Mediterrâneo), o vale do Pó e os Pirenéus a sul, e o oceano Atlântico a oeste e a norte. Antes da conquistaromana por Júlio César (58-51 aC), o nome "Gália" correspondia a uma área cultural e militar fundada em uma religiãocomum e federações de povos que, apesar de terem uma origem comum. Essa origem comum provavelmente remonta ao século VIII, quando grupos de migrantes da cultura da Era do Bronze se espalharam lentamente pela área do futuro território da Gália. Por volta de 390 aC, os gauleses invadiram e saquearam Roma. Em 222 aC, a Gália Cisalpina (a região entre os Alpes e o Vale do Pó) foi conquistada pelos romanos. A melhor descrição que sabemos sobre a Gália pré- romana está no primeiro capítulo dos Commentarii de Bello Gallico, de Caio Júlio César. É claramente um ponto de vista romano das realidades gaulesas:
Toda a Gália está dividida em três partes, uma das quais os Belga habitam, a Aquitana outra, aqueles que na sua própria língua são chamados Celtas, na nossa Gaulesa, a terceira. Todos estes diferem uns dos outros em linguagem, costumes e leis. O rio Garonne separa os gauleses dos aquitani; o Marne e o Sena os separam dos Belgae. De todos esses, os belgas são os mais corajosos, porque estão mais distantes da civilização e refinamento de nossa Província, e os mercadores menos freqüentemente recorrem a eles e importam aquelas coisas que tendem a afeminar a mente; e eles são os mais próximos dos alemães, que residem além do Reno, com quem eles estão continuamente em guerra ; por essa razão, os helvécios também superam o restante dos gauleses em bravura, pois lutam com os alemães em batalhas quase diárias, quando os repelem de seus próprios territórios, ou se fazem guerras em suas fronteiras. Uma parte deles, que foi dito que os gauleses ocupam, começa no rio Ródano: é delimitada pelo rio Garonne, o oceano e os territórios dos belgas: também faz fronteira com o lado do rio. Sequani e os helvécios, sobre o rio Reno, e se estende em direção ao norte. Os belgas erguem-se da fronteira extrema da Gália, estendem-se à parte baixa do rio Reno; e olhe para o norte e o sol nascente. A Aquitânia se estende do rio Garonne até as montanhas dos Pirineus e a parte do oceano que fica perto da Espanha: parece entre o pôr-do-sol e a estrela norte.
Depois de Júlio César ter conquistado a Gália, a organização territorial da Gália como parte do Império Romano foi concluída pelo Imperador Augusto de 27 a 12 aC: Respeitando a antiga organização descrita por Júlio César, Augusto criou três Províncias Romanas: Gallia Belgica, Gallia Lugdunensis e Aquitânia. No sul, a antiga Provincia romana, à qual Massiliafoi adicionada, foi renomeada Gallia Narbonensis. Os territórios que fazem fronteira com o rio Reno foram combinados em duas áreas militares, que sob Domiciano se tornaram as províncias da alta e baixa Germânia. Por cerca de 200 anos a paz romana ( Pax romana ) foi mantida, com a exceção de algumas revoltas locais e problemas civis. As incursões germânicas do século III dC marcaram o fim desta época.
São Patrício › Quem era
Definição e Origens
São Patrício (quinto século dC) é o santo padroeiro da Irlanda e um dos missionários cristãos mais bem sucedidos da história. Ele era um cidadão romano da Grã-Bretanha (conhecido como Patricius) que foi capturado por piratas com dezesseis anos e vendido como escravo na Irlanda. Ele fugiu de volta para a Grã-Bretanha, tornou-se ordenado bispo e voltou para a terra de seu cativeiro como missionário em c. 432/433 CE. Ele é creditado com a expansão da alfabetização na Irlanda através das ordens monásticas que ele estabeleceu, revisando e codificando as Leis de Brehon, e convertendo o país ao Cristianismo. Ele não foi o primeiro missionário cristão na Irlanda, mas é o mais famoso. Sua influência nas leis e na cultura da Irlanda foi enorme, pois ele defendia as causas das mulheres, dos pobres e dos escravos, enquanto conferia com reis e nobres. Sua data de falecimento é comemorada em 17 de março, mas o ano em que ele morreu, como no seu ano de nascimento, é desconhecido.
PRIMEIRA VIDA E CATIVEIRO
Nada se sabe sobre o início da vida de Patrick, exceto o que ele menciona em sua Confissão ( Confessio ). Ele escreve que ele nasceu em Bannaven de Taberniae, mas este local nunca foi identificado positivamente. Estudiosos têm avançado reivindicações para Dumbarton ou Ravenglass na Grã-Bretanha, ou regiões na Bretanha, Escócia e País de Gales. Seu pai era um magistrado chamado Calporn e, segundo a lenda, sua mãe era Conchessa, sobrinha do famoso St. Martin de Tours (316-397 dC). Quando ele tinha dezesseis anos, Patrick foi capturado por piratas e vendido como escravo na Irlanda. Alguns relatos, como o do escritor Probus, mencionam duas mulheres que foram capturadas com ele, Darerca e Lupida, referidas como suas irmãs, mas o próprio Patrick não faz menção a elas e o próprio Probus duvida que fossem relações de sangue. Se eles existissem, diz Probus, eles eram "irmãs" na fé.
Na Irlanda, Patrick foi vendido a um chefe local chamado Miliue de Antrim (também conhecido como Miliucc), que o enviou para cuidar dos rebanhos no vizinho Vale da Trança. Por seis anos ele serviu Miliue, muitas vezes pastoreando os rebanhos quase nus em todos os tipos de clima. O escritor Thomas Cahill descreve as condições:
A vida de um pastor-escravo não poderia ter sido feliz. Arrancado da civilização, Patrício tinha, para seu único protetor, um homem que não defendia sua própria vida, muito menos a de qualquer outra pessoa. O trabalho de tais pastores foi amargamente isolado, meses passados sozinho nas colinas. Os contatos ocasionais, que alguém poderia normalmente procurar, poderiam trazer suas próprias dificuldades... Como muitos outros em circunstâncias impossíveis, ele começou a orar. Ele nunca havia prestado atenção aos ensinamentos de sua religião : ele nos diz que não acreditava em Deus e achava que os padres eram tolos. Mas agora, não havia ninguém a quem recorrer além do Deus de seus pais (101-102).
A crença de Patrick e a confiança em Deus tornaram-se mais fortes a cada dia. Ele escreve como: "O amor e o temor de Deus mais e mais inflamaram meu coração; minha fé aumentou, meu espírito aumentou, de modo que eu disse cem orações durante o dia e quase tantas à noite. Eu me levantei antes do dia na neve, na geada e na chuva, ainda assim não recebi dano algum, nem fui afetado pela preguiça. Pois então o espírito de Deus era quente dentro de mim ”. Ele continuou assim até a noite em que recebeu uma mensagem em um sonho.
EM IRLANDA ST. PATRICK MUDARIA AS VIDAS E OS FUTUROS DAS PESSOAS QUE ELE VEIO ENTRE AS ESCRAVAS.
Uma voz falou com ele dizendo: "Suas fomes são recompensadas. Você está indo para casa. Olhe, sua nave está pronta."Patrick imediatamente partiu a pé em direção ao mar, atravessando mais de 320 quilômetros como um escravo fugitivo para a costa, provavelmente Wexford. Ele tentou reservar passagem em um navio mercante indo para a Grã-Bretanha, mas foi recusado. Ele então conta como rezou por ajuda e o capitão do navio mandou que ele subisse a bordo. Três dias depois, eles desembarcaram nas margens da Grã-Bretanha.
ORDENAÇÃO E RETORNO DE PATRICK
O local onde Patrick desembarcou na Grã-Bretanha não é claro, mas ele descreve o desembarque com os marinheiros irlandeses em uma terra de desolação. Levaram duas semanas para cruzar uma paisagem desértica durante a qual Patrick os salvou da fome. Quando o insultavam sobre a pouca utilidade de sua fé em encontrar comida ou água, ele os encorajou a orar e confiar em Deus; e logo um rebanho de porcos parecia prover para eles. Ele viajou com os marinheiros até chegarem a uma cidade da qual ele foi sozinho e finalmente chegou a sua casa, onde foi recebido por seus pais. Cahill escreve: "Mas Patrício não é mais um adolescente romano despreocupado. Endurecido fisicamente e psicologicamente por experiências não-compartilháveis, irremediavelmente atrás de seus pares na educação, ele não pode se estabelecer" (105). Ainda assim, ele permaneceu na casa de seus pais até que outro sonho visionário o levou a sair.
Ele sonhou que um homem que ele conheceu na Irlanda chamado Victor veio até ele carregando cartas:
E lá vi uma visão durante a noite, um homem vindo do oeste; seu nome era vitorioso e tinha com ele muitas cartas; ele me deu uma para ler, e no começo era uma voz da Irlanda. Eu então pensei que fosse a voz dos habitantes de Focluit Wood, ao lado do mar ocidental; Eles pareciam gritar em uma só voz, dizendo: 'Venha a nós, ó santa juventude, e caminhe entre nós'. Com isso, fiquei emocionada e não consegui ler mais. Eu então acordei.
Patrick deixou sua família, após seus protestos, e viajou para a Gália, onde, após anos de estudo, foi ordenado bispo em Auxerre. Ele poderia ter permanecido na Gália ou retornado à sua família na Inglaterra, mas Patrick acreditava que ele tinha uma missão para as pessoas que ele havia deixado para trás; e então ele voltou para a Irlanda. Antes de sair, ele fez uma confissão a outro no Auxerre de um pecado que ele carregou em sua consciência desde a juventude. A natureza desse pecado nunca é mencionada, mas seu confessor mais tarde a trouxe à luz, exigindo que Patrick se defendesse e resultando em sua famosa Confissão.
Quando chegou à Irlanda, ele não foi bem recebido. Ele escreve como, quando ele desembarcou (provavelmente em Wicklow) as pessoas eram tão hostis com ele, ele rapidamente se mudou para o norte. Patrick conhecia a língua dos irlandeses de seus anos em cativeiro e, igualmente importante, conhecia suas crenças. Ele parece ter sido perito em compartilhar a mensagem cristã de uma maneira que ele sabia que as pessoas melhor entenderiam e receberiam. Tem havido muita coisa escrita sobre o famoso episódio em que Patrick explica a Trindade usando um trevo, por exemplo, e historiadores, estudiosos e teólogos debateram se o evento realmente aconteceu. Se esse evento já ocorreu não é tão importante quanto o que a história diz sobre o método de Patrick de alcançar as pessoas. O conceito da divindade tripla, um ser sobrenatural representado em três aspectos, era bem conhecido na Irlanda. As antigas deusas Eriu, Fodla e Banba, embora não tenham sido escritas até o 11º / 12º século EC, eram conhecidas pela tradição oral durante séculos como as três irmãs que deram seus nomes à Irlanda. Eles eram, na verdade, três aspectos do espírito da terra. A deusa Brigid, da mesma forma, foi representada como três irmãs que incorporaram a força vital através da cura, criatividade e produtividade. A história de São Patrício e do trevo teria refletido como São Patrício desenhou no mundo espiritual e físico que os irlandeses sabiam explicar o evangelho em termos familiares.
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MISSÃO DE PATRICK
São Patrício não foi o primeiro missionário na Irlanda nem a Irlanda era um deserto pagão quando ele chegou. Palladius foi o primeiro missionário cristão na Irlanda e o primeiro bispo. Já havia cristãos na Irlanda quando Patrick chegou e as comunidades cristãs estavam bem estabelecidas. Patrick não trouxe tanto o cristianismo para a ilha como popularizá-lo e, segundo a lenda, ele começou com um floreio que se tornou um dos contos mais conhecidos sobre ele.
Ele chegou em 432 ou 433 EC e anunciou a vinda do cristianismo dramaticamente. A festa pagã de Ostara seria celebrada eo Alto Rei de Tara decretara que nenhum fogo deveria ser aceso na terra antes que a grande fogueira na Colina de Tarainiciasse o feriado. Patrick e seus seguidores subiram a colina de Slane, diretamente em frente a Tara, e acenderam sua própria fogueira. Quando o rei viu as chamas, desafiando o seu decreto, mandou soldados soltá-lo e prender quem quer que estivesse envolvido. Cantando o poema agora conhecido como Peitoral de São Patrício (um lorica também conhecido como Faed Fiada ou Deer Cry ), Patrick e seus seguidores foram capazes de passar pelos soldados sem serem detectados, como se fossem uma manada de veados.
Eles vieram para Tara, onde Patrick derrotou os druidas em debate e ganhou o direito de pregar para a corte do rei Laoghaire e sua rainha e chietains. Neste mesmo momento, os soldados que tinham sido enviados para prender Patrick apareceram, relatando que não podiam extirpar o fogo de Patrick. A história conclui com muitos dos tribunais convertendo-se ao cristianismo e ao rei, que recusou, respeitando Patrick o suficiente para libertá-lo para continuar sua missão.
Abadia de Slane
A teoria sugerida pelo erudito TF O'Rahilly de que havia dois St. Patricks - um de Palladius e outro de Patrick, cujas histórias foram combinadas - é insustentável, pois a missão de Palladius nunca gerou os tipos de histórias e lendas que Patrick fez nem o arqueológico. evidências apóiam o tipo de conversão cristã difundida durante a missão de Palladius, que segue a de Patrick. Palladius veio como um representante da igreja cristã para converter os pagãos; Patrick veio como amigo das pessoas para apresentá-las a um amigo que o ajudou quando ele mais precisava de ajuda. Cahill comenta que Patrick "transmutou as virtudes pagãs de lealdade, coragem e generosidade [do povo irlandês] nos equivalentes cristãos de fé, esperança e caridade. Mas, embora essa exibição singular de virtude tivesse feito amigos, ela não teria necessariamente ganhou convertidos - pelo menos, não entre um povo tão teimoso quanto os irlandeses "(124). São Patrício conseguiu sua missão ao tocar as pessoas através de um profundo respeito e amor por elas e por uma cultura que ele havia abraçado.Cahill escreve:
Ao se tornar um irlandês, Patrick uniu seu mundo ao deles, sua fé em sua vida... Patrick encontrou uma forma de nadar até as profundezas da psique irlandesa e aquecer e transformar a imaginação irlandesa - tornando-a mais humana e mais nobre, mantendo irlandês. Já não seria a água batismal o único sinal efetivo de uma nova vida em Deus. A vida nova estava em toda parte em abundância, e toda a criação de Deus era boa (115).
SINO DE SÃO PATRICK, Irlanda
VIDA MAIS TARDE E LEGADO
Patrick iria fundar comunidades cristãs por toda a Irlanda, mais notavelmente a igreja em Armagh que se tornou a capital eclesiástica das igrejas da Irlanda e onde Patrick escreveria sua Confissão, codificaria as Leis de Brehon, e finalmente se aposentaria. A Igreja Celta que ele fundou, como a do missionário Columba na Escócia depois dele, diferia de várias maneiras da igreja de Roma, mais notavelmente em sua inclusão de mulheres na hierarquia da igreja, a datação da Páscoa, tonsura de monges e a liturgia. Os estudiosos estão divididos sobre quão significativas essas diferenças realmente foram e mais agora rejeitam a alegação de que a Igreja Celta era muito diferente em visão do que a Católica Romana.
Seja como for, em sua época na Irlanda, St. Patrick mudou a vida e o futuro das pessoas que ele havia passado como escravo. Quaisquer sucessos que os primeiros missionários, como Palladius, Ailbe, Declan, Ibar e Ciaran haviam conquistado, nenhum avançou as causas da alfabetização, da espiritualidade e da dignidade do indivíduo, como fez Patrick.O historiador Murray Pittock cita a opinião do estudioso Eoin MacNeill do século XIX / XX CE de que os irlandeses "descendiam de uma civilização guerreira pagã que, quando convertida ao cristianismo, transformou a Irlanda em uma ilha única de santidade e aprendizado" que redefiniu a sociedade celta e celta. (76). Os mosteiros que ele fundou ou encorajou tornaram-se centros de alfabetização e aprendizado, espalhando-se por universidades dedicadas ao conhecimento, que serviriam com o tempo para coletar e preservar o registro escrito da civilização ocidental após a queda de Roma. O Império Romano nunca invadiu a Irlanda e, assim, a terra não foi afetada pela queda. Nos mosteiros cristãos da Irlanda, as grandes obras escritas do passado foram copiadas e preservadas para as gerações futuras. Através de sua visão e missão, St. Patrick mudou não só a Irlanda, mas o mundo.
LICENÇA:
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