O calendário ateniense » Origens e história

O termo "Calendário ateniense" (também chamado do "Calendário ático") tornou-se um tanto de um misnomer, desde antigos atenienses nunca usou apenas um método para contar a passagem do tempo. Atenienses, especialmente a partir do século III A.C. para a frente, podem consultar qualquer um dos cinco separado "calendários:" Olimpíada, sazonal, Civil, Conciliar e finalmente metónico – dependendo de que tipo de evento ou evento desejaram para crónicos. Atenienses, além disso, criou esses calendários para fins específicos ou adotá-los dos outros.
Todos os calendários atenienses, no entanto, usam ciclos lunares e/ou eventos solares (tipicamente solstícios e equinócios, mas também certas estrelas ou constelações) à aposição de datas. Esses calendários também correram cerca de solstício de verão ao solstício de verão, enquanto dias correram do nascer do sol ao amanhecer. Cada pólis grega, bem como outros Estados sobre o Mediterrâneo, por exemplo, Babilônia e Egito, todos usados seus próprios calendários exclusivos independentemente um do outro. Atenienses escritores como Tucídides e Xenofonte entenderam as dificuldades e limitações de ter sistemas de competir.
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Relógio de sol hemisférica
Cada calendário grego possuía seu próprio determinates, metodologias, e todos eles começaram em diferentes datas: anos do Delphi começaram a primeira lua nova após o solstício de verão; Beócia e Delos começaram após o solstício de inverno; Chios começou com o Equinócio Vernal; Considerando que o Sparta, Rhodes, Creta e Mileto começou com o equinócio de outono. Independentemente disso, todos pólis gregas originalmente regulamentada seus calendários pela lua.
Lunares (sinódico) meses cada contêm 29,53 dias (um ciclo lunar). Um ano lunar de 12 meses, portanto, contém 354,36 dias. Um ano solar de astronômica, no entanto, conta 365,24 dias. Atenienses compreendido de uma época muito precoce, especialmente com o advento da agricultura, que um ano lunar caiu 11 dias sem ser um ano solar. Qualquer estrito calendário lunar, portanto, ganharia pouco mais de 1 mês sinódico em 3 anos e deriva através das estações em ciclos de 33 anos.
No entanto, os atenienses não abandonou seus cálculos lunar, porque a maioria dos seus festivais anuais tinha se tornar fixo pelas fases da lua (Geminus 8,7-8) – assim, começou a prática ateniense de intercalações de periódicas em curso (exclusão/inserção de dias e meses de inserção) projetado para alinhar os ciclos solares e lunares. Atenienses simplesmente procuraram manter essas oscilações ao mínimo. Estudiosos referem-se, portanto, aos calendários ateniense como "lunisolar."
Compreender como os calendários ateniense funcionava (ou de qualquer pólis grega antiga), ou por que eles podem fazer uso de qualquer um deles, requer primeiro saber a natureza do evento datado, a precisão de um antigo cronista desejado, bem como o período de tempo eles residiam, e o período de tempo que eles precisavam para fazer referência. Diferentes calendários entraram em voga em momentos diferentes por razões diferentes e para diferentes usos. Atenienses também faria uso destes sortidas calendários com graus variados de ênfase em momentos diferentes na antiguidade.

Calendário da Olimpíada

Antigos atenienses e outros gregos usaram o calendário da Olimpíada apenas para fins históricos.
O calendário da Olimpíada não calcular datas no sentido moderno, como não conta dias nem mesmo meses mas só anos. Os historiadores gregos criaram o calendário da Olimpíada para fornecer um quadro comum de referência quando conciliar eventos históricos, gravados pelos calendários locais de várias pólis. Este calendário popularizou-se com mais tarde escritores históricos como Diodoro.
De acordo com Plutarco (Numa 1.4), o sofista de século A.C. 5 Hippias de Elis registrado pela primeira vez e assim por consequência estabelecida, uma sequência canônica de vencedores Olímpicos. O método encontrou logo esporádico usar (por exemplo, Thucydides 3.8.1; Xenofonte, Hellenica 1.2.1). Eratóstenes de Cirene trabalhada a forma final da seqüência de Olimpíada no século III A.C.. O calendário da Olimpíada, por exemplo, torna-se particularmente importante para a interpretação dos anos reais atribuídos para os Ptolomeus, como transmitidos através das obras de Eusébio.
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Lutadores de gregos
O calendário da Olimpíada usado as competições atléticas quadrienal realizadas no Peloponeso pólis Olympia para processar uma contagem comum aceitável do passar dos anos. Os quatro anos entre os jogos sucessivos constituía uma Olimpíada. Os gregos antigos, incluindo os atenienses, portanto numerados seus anos primeiro por notar a sucessão dos Jogos Olímpicos comemorou e então computados os anos individuais até a próxima festa.
Hípias também havia determinado que Olympia realizado pela primeira vez estes concursos durante o verão de 776 A.C.. Desde gregos anos fugiu de verão a verão, historiadores processam o primeiro ano da primeira Olimpíada (i.e., Ol. 1.1) 776/5 a.c.. Assim:
  • Ol. 1.2 = 775/4 A.C.
  • Ol. 1.3 = 774/3 A.C.
  • Ol. 1.4 = 773/2 A.C.
  • Ol. 2.1 = 772/1 A.C.
O mês exato e dia cada ano começaram, ou seja, o ponto de partida nominal para uma Olimpíada, permanece incerto. Nós sabemos o mês lunar onde Olympia realiza seus jogos e festival normalmente caiu entre a primeira e a segunda lua cheia após o solstício de Verão do ano em questão (muito aproximadamente meados de agosto). O festival comemorativo, além disso, terá lugar na segunda lua cheia com os reais concursos atléticos desdobramento durante os dias anteriores. Entendemos também que, desde os Jogos Olímpicos foram PanHellenic (participantes reunindo de através de toda a Grécia), antigos gregos determinada que próximo festival ocorreria em intervalos alternados de 49 e 50 ciclos lunares cada quadrienal. Assim, sabiam quando retornar. Antigos atenienses e outros gregos usaram o calendário da Olimpíada apenas para fins históricos como sua inerente imprecisão processados é completamente inadequada para a vida cotidiana.

Parapegma calendário (sazonal)

Parapegmata gravado sazonalmente recorrentes mudanças climáticas em relação as primeiras e últimas aparições de estrelas
Antigos atenienses também fazem referência a um calendário sazonal, o παράπηγμα (parapegma; pl. parapegmata), por vezes referida pelos estudiosos como o "Almanaque grego". Ao contrário do calendário da Olimpíada, no entanto, o calendário sazonal não calcular datas em anos sucessivos mas prefiro observou fenômenos astronômicos visíveis específicos dentro de um determinado ano. Assim, nós também não consideraria um verdadeiro calendário no sentido moderno.
Catalogado por séculos por vários astrônomos, parapegmata gravado em pedra ou pergaminho uma lista de sazonalmente recorrente tempo muda em relação as primeiras e últimas aparições de estrelas e/ou constelações ao lado de eventos solares como equinócios e solstícios – junto com, em muitos casos, as fases da lua. A necessidade primária de um calendário sazonal surgiu, porque precisava de gregos antigos marcar o início do tempo muda para regular determinadas atividades humanas tais como a agricultura, a navegação e a guerra.
Mais especificamente, um calendário sazonal observados os levantes primeiros e o últimos acima os horizontes de certas estrelas e constelações particulares (no nascer ou pôr do sol) em relação aos equinócios e solstícios para marcar datas importantes. Atenienses então introduziu a primeira aparição de específicas estrelas e constelações para determinadas tarefas. Para instância, Hesíodo (trabalhos e os dias) diz que os agricultores a colheita quando nasce das Plêiades. Ptolomeu, além disso, defendida que, fenômenos astronômicos devido as alterações no clima sazonal.
Alguns parapegmata incluiu observações sobre outros fenômenos anuais como eclipses, migrações de pássaro, ou eles podem rastrear o caminho do sol através de signos zodiacais. Alguns deles também alinhado os ciclos lunares com ciclos solares através de intercalações de alternância de 12 e 13 meses sinódicos num ano 19 ciclo (ver calendário metónico abaixo). Um exemplo de um parapegma pode ler algo como:
  • Começamos com o solstício de verão.
  • O sol passa por câncer em 31 dias.
  • Dia 1: Câncer começa a subir. Sinal de mudança de clima.
  • Dia 9: Ventos do Sul começar
  • Dia 11: Orion sobe como um todo, de manhã.
  • Dia 16: Corona começa a definir pela manhã.
  • Dia 23: Que Sirius aparece pela primeira vez no Egito
  • Dia 25: Sirius se levanta de manhã
  • Dia 27: Fim do câncer subindo. Os ventos Etesian por 53 dias.
  • Dia 28: Aquila define-se pela manhã. Vai haver uma tempestade no mar.
  • Dia 30: Leo começa a subir. Sopra o vento sul.
Atenienses e outros gregos gravado importantes eventos astronômicos em mesas de pedra com furos para cavilhas de madeira móveis para acompanhar a passagem das necessárias observações estelares. Em outros casos, como os citados acima, eles simplesmente apresentaram as observações em textos escritos. Sabemos de vários parapegmata, alguns criados por um indivíduo, enquanto vários autores compilados de outros. O astrônomo grego antigo Euctêmon, que observaram o solstício de verão em Atenas em 432 A.C., compôs o mais antigo conhecido sistemática parapegma. Nós também descobrimos o mais antigo exemplo conhecido de uma pedra e peg parapegma no distrito de extremidade de Atenas.
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O relógio de Andronicus Cyrrhestes

Calendário Civil ateniense

Cada mês começaram com a lua nova e duraram 29 ou 30 dias para processar o dia 354/5 anos.
O uso mais comum do termo "Calendário ateniense" hoje, no entanto, normalmente refere-se a Atenas Civil (ou Festival) calendário. Tornou-se o calendário sobre quais possuímos mais informações e detalhes. O calendário Civil-Festival ateniense também aproxima-se de que hoje consideraríamos um calendário "verdadeiro". Atenienses usaram este calendário principalmente para regular os numerosos festivais atenienses durante um determinado ano. Atenienses dividido seus festivais em dois tipos: aproximadamente 80 celebrações anuais recorrentes e, em seguida das festividades mensais agrupado em torno do início de cada mês sinódico.
Muito como alguns parapegmata, o calendário Civil ateniense usada anos lunisolar compostos de 12 ou 13 meses lunares. Atenienses chamado seus meses sinódicos após o festival de chefe, que ocorreu durante esse ciclo lunar. Atenienses então alinhado os ciclos anuais mais próximo possível ao solstício de Verão de cada ano subsequente, com intercalações (inserção de um periódico 13º mês sinódico).
O calendário da Olimpíada, atenienses, também seguidos anos sucedendo do calendário Civil. Eles gravaram o nome do arconte Eponymos (ou simplesmente Arconte), que serviu a um determinado ano. Pelo século v A.C., o Arconte tinha vindo para supervisionar as festas religiosas anuais e, portanto, por conseguinte, tornou-se responsável por manter o calendário Civil. O termo real "Arconte Eponymos," no entanto, não inserir textos gregos até o período romano.
A evidência sugere que atenienses inscrito seus Arcontes na pedra em uma única lista oficial. Estudiosos hoje normalmente dividem esta lista de Arconte em três períodos:
  1. Criação de 481/0 A.C.
  2. 480/79 para 302/1 A.C.
  3. O período helenístico a AC 101/0.
Os historiadores gregos, além disso, faria referência a seus anos de Arconte para eventos data uma das duas maneiras:
  1. Simplesmente a observação de uma conexão já gravada entre um evento e nome de um Arconte; ou
  2. Use nome do Archon para denotar o ano específico, em que um evento ocorreu.
Tucídides, por exemplo, data do início da guerra do Peloponeso aos últimos meses lunar durante o arcontado de Pythodorus (2.2.1).
Depois de Hípias de Élis publicou sua lista de vencedores Olímpicos, além disso, vários eminentes gregos antigos começaram a elaborar comparativo tabelas contra Arcontes atenienses, bem como outras listas anuais mantidas em outras pólis (por exemplo, éforos de Esparta e os argivos sacerdotisas de Hera).
Antigos atenienses podiam (e estudiosos hoje podem), portanto, determinar anos da seguinte forma:
  • Ol. 72,1 = arcontado de Hiparco = 492/1 A.C.
  • Ol. 72,2 = arcontado de Hybrilides = 491/0 A.C.
  • Ol. 72,3 = arcontado de Phaenippus = 490/89 A.C.
  • Ol. 72,4 = arcontado de Aristides = 489/8 A.C.
  • Ol. 73,1 = arcontado de Anchises = 488/7 A.C.
Foram os doze meses lunares Civil ateniense (em ordem):
  1. Hekatombaion
  2. Metageitnion
  3. Boidromion
  4. Pyanopsion
  5. Maimakterion
  6. Poseidon
  7. Gamelion
  8. Anthesterion
  9. Elaphebolion
  10. Mounikhion
  11. Thargelion
  12. Skirophorion
Cada mês começaram com a lua nova e duraram 29 ou 30 dias (um ciclo lunar) para processar o dia 354/5 anos. O Eponymos Archon ocasionalmente (e aparentemente um pouco ao acaso) intercalados por ano através da inserção de um 13º mês lunar, que geralmente (embora não sempre) tornou-se um segundo Poseidon. Este processo manteve o calendário Civil em consonância com as estações do ano. Anos intercalados, portanto, possuíam 384 dias. Cada ano Civil começaria com a primeira lua nova após o solstício de Verão (Hekatombaion 1).
Atenienses usado dois tipos diferentes de meses para denotar a cada ciclo lunar: Full meses de 30 dias e meses ocos de 29 dias. Omitir certos dias em determinados meses compensados o fato de dois ciclos lunares igualou 59,06 dias. A metodologia precisa um Arconte usaria para determinar primeiro quando omitir um dia e em seguida em segundo lugar, qual dia omitir, tornou-se uma questão de disputa entre os estudiosos. Só sabemos que a omissão ocorreu durante o último terço do ciclo lunar.
Atenienses dividido cada mês sinódico em duas fases de 10 dias cada e em seguida uma terceira fase, que variavam em número entre meses completo e oco: a lua crescente, lua cheia e lua minguante. Eles chamaram o primeiro dia de cada mês νουμηνία (noumenia) ou "lua nova". Eles contados-até o dia 20 e então passavam para o último dia de cada ciclo lunar. Atenienses, estritamente falando, simplesmente numerados seus dias apenas durante a segunda fase (11ª através do 19 de cada mês). Atenienses, por exemplo, chamado dia 5 de cada mês a "5ª lua nascendo" e o dia 24 de cada mês o "7ª lua minguante." Além disso, atenienses por vezes referido dia 20 como o "20" ou "10 antes." Eles chamaram o dia final do mês ἕνη καὶ νέα (kai aqui vai nea) ou "velho e novo."
Os estudiosos discordam também sobre quanto consideração atenienses deu observações astronômicas em curso contra cálculos matemáticos rigorosos tanto no que diz respeito à declaração completa contra Hollow meses sinódicos durante todo o ano assim como quando intercalam 13 ciclo lunar. No entanto, os antigos atenienses tinha vindo a perceber que, em meados do século v A.C., seu calendário do Festival tinha crescido notoriamente complexo e também muito frequentemente desviado fora do alinhamento com os principais eventos do ano Solar e, em muitos casos, as estações se. Eles tentaram reformas para este calendário em 407/6 A.C. (ver calendário metónico), embora eles nunca o abandonou.
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Máquina de Anticítera

Calendário de conciliar

Atenienses usaram o calendário conciliar em apenas uma capacidade real: a data e registro de transações financeiras.
Começando em algum momento do século 6 A.C. (ou a meados-5º século A.C.), os antigos atenienses também utilizado um mês independente de dez termos de Conciliar o calendário, onde cada mês marcado o giro sucessivas para a Presidente pritania (Presidência). Cada pritania representado dentre os dez sótão Phyles (tribos) no ateniense Boule (Conselho de cinco cem).
Hoje também consideraríamos o calendário Conciliar um calendário "verdadeiro", mas atenienses usado em apenas uma capacidade real: para registro e data de transações financeiras, como proposto pelo Boule e aprovadas pela Ekklesia (Assembléia). Essas transações podem incluir: avaliações de tributo, imposto coleções, a distribuição dos fundos públicos (construção civil, festivais), empréstimos para cultos, pagamento de salários e cálculo de juros. Alguns estudiosos, portanto, irão se referir o calendário Conciliar como Senatorial, Fiscal, o calendário de Bouletic.
Os dez meses Conciliar original (aparentemenet) foram:
  1. Erektheis
  2. Aigeis
  3. Pandionis
  4. Leontis
  5. Akamantis
  6. Oineis
  7. Kekropis
  8. Hippothontis
  9. Aiantis
  10. Antiokhis
Cada mês teria então passados 35-38 dias, dividida mais ou menos igualmente embora aparentemente um pouco ad-hoc para processar o dia 365/6 anos. No ano de Conciliar também correu de solstício de verão ao solstício de verão, mas não se tornou oficialmente coincidente com o calendário Civil até 407/6 A.C.. Atenienses determinado pelo lote a ordem real, em que aparentemenet servido a cada ano, e que inicialmente começou uma semana após o solstício de Verão (pritania 1, 1). Assim, tornou-se o ateniense perto equivalente de um verdadeiro calendário solar.
Aristóteles (Ath. Pol 43,2) escreve que os quatro primeiros aparentemenet possuía 36 dias cada, enquanto os últimos seis tinham 35 dias cada, que pode aplicar somente após os atenienses alinhado os primeiros dias de Conciliar e calendários Civil em 407 A.C. (ou seja, Hekatombaion 1 = pritania 1, 1) e, em seguida, também tornando a Conciliar calendário lunisolar. Mesmo assim, no entanto, eles não seguiu a fórmula estritamente. Antes do século IV A.C., além disso, o início de Conciliar e calendários Civil alinhado apenas ao acaso e esporadicamente. Ou não-atenienses se estes alinhamentos através da manipulação ou os alinhamentos ocorreram simplesmente por acaso continua a ser debatida entre os estudiosos também.
O número ou tribos, além disso, não permaneceu constantes, e os comprimentos para cada mês Bouletic ajustadas em conformidade. Atenas criou duas tribos Macedónio em 307/6 A.C., e assim o ano Conciliar tornou-se dividido em 12 aparentemenet. Eles criaram uma 13ª tribo em 224/3 A.C., e então eles aboliu as duas tribos Macedónio em 201/0 A.C., resultando em 11 aparentemenet. Atenienses logo criou uma nova tribo 12, que permaneceu conjunto até 126/7 CE e então eles criaram ainda outra tribo. Isto resultou em 13 aparentemenet até a dissolução da Boule.
A maior parte de nossas informações sobre o calendário de Conciliar vem de várias inscrições. Atenienses iria gravar, no preâmbulo de seus decretos financeiros, o nome da tribo a pritania representada, o nome da gravação secretário e o nome do oficial Presidente. Podemos determinar uma transacção financeira específica ocorreu enquanto sabemos que serviu como Secretário da Boule para esse ano o ano. Além disso, diversas inscrições taxa as contas por pritania e data da transação pelo Arconte. Podemos também descobrir o comprimento de um determinado mês de Bouletic de um determinado ano, se os atenienses gravado qualquer interesse acumulado sobre empréstimos feitos, mas essas referências permanecem esporádicas na melhor das hipóteses.
Com a única exceção do primeiro dia, no entanto, atenienses alinhado nunca sistematicamente seus civis e Conciliar calendários (ou seja, 12 meses para sinódico contra 10, 11 ou 13 meses de Bouletic), e nunca criaram uma metodologia estereotipada igualar a datas entre os calendários independentes. Estudiosos podem aproximar equivalências entre os dois, calculando os números dias entre as transações gravadas separadamente das referências esporádicas em um ou ambos os calendários, mas tal equação se tornar notoriamente complexo e envolvidos (especialmente antes da 407 A.C.).
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Calendário ático

Calendário metónico

Meton parece ter seguido os astrônomos babilônicos anteriores e então adotado seu calendário para o calendário Civil ateniense.
Atenienses também usou um enneakaidekaetris: um ciclo Lunar-Solar de dezenove anos ou o calendário metónico. O 5º século A.C. ateniense astrônomo Meton introduziu este calendário em 432 A.C.. Ele calculou que um período de 19 anos solares igualou quase exatamente 235 meses lunares (a diferença é que um número de horas). Uma vez reunidos, cada ciclo contados 6.940 dias completos. Um ciclo metónico erra um dia inteiro em 219 anos.
Atenienses então poderiam sistematicamente e precisa alinhar seus dois calendários astronômicos (solares e lunares) usando um método estereotipado de 125 meses completos (30 dias) e 110 meses ocos (29 dias), enquanto também intercalante 7 anos no decurso do ciclo (235 = 19 × 12 + 7). O primeiro ciclo metónico decorreu entre o solstício de Verão de 432 A.C. o solstício de Verão de 413 A.C..
Meton parece ter seguido os astrônomos babilônicos anteriores e então adotado seu calendário para o calendário Civil ateniense. Ciclo de ano 19 do Meton de 235 meses sinódicos começou com a lua nova após o solstício de verão. Do Babylon ciclo de 19 anos, por outro lado, começou com a primeira aparição da lua crescente após o equinócio de primavera. Não obstante, Babilônia havia incorporado seu ciclo no final do século VI A.C.. Como intimamente os Arcontes Epynomous vim para seguir um novo esquema do Meton também continua a ser debatido.

O ciclo de Callipic

Um século mais tarde, calipo de Cízico, que estudou na Academia de Platão, calcularam com mais precisão a duração de um ano solar em 365 + 1/4 dias. Ele, portanto, simplesmente multiplicado 19 ano ciclo metónico por 4 e depois omitido 1 dia desde o último ciclo de 19 anos. Assim, descobriu outro ciclo solar de 76 anos que consistia em 940 ciclos lunares ou 27.759 dias. O primeiro ciclo calíptico começou o solstício de Verão de 330 A.C.. Ele também usou o calendário Civil ateniense meses sinódicos para estabelecer este calendário lunisolar. Os astrônomos posteriores como Ptolemy fez uso dos ciclos calíptico.

Comparando os calendários

Quando os estudiosos tentam converter datas conhecidas de vários calendários atenienses usados para seus equivalentes de Julian, as dificuldades encontradas balanço da facilidade de simples determinações sobre a uma extremidade do pêndulo para equações excepcionalmente bizantinas e supremamente envolvidos na outra extremidade.
Por um lado, os anos de cada Olimpíada como bem como a lista dos Arcontes atenienses se (com exceção do erro ocasionalmente debatido) estabeleceram e, na maior parte, universalmente reconhecido. Além disso, se um evento astronômico conhecido (eclipse, solstício, equinócio, etc) faz referência a autores antigos essa conversão prova direto para a frente e exata. Por exemplo, Thucydides (4.52) registra um eclipse parcial do sol, que decorreu na Grécia durante os primeiros dias do verão 8 após o início da guerra do Peloponeso, que ele já tinha datado para o arcontado de Pythodorus (2.2.1). Este eclipse ocorreu 24 de março de 424 A.C..
Por outro lado, quando estudiosos começam a examinar as equivalências entre o ateniense sazonal, Civil e calendários conciliares, os problemas tornam-se exponencialmente mais complexos. Synchronisms no estabelecido entre o ateniense sazonal e calendários Civil e seus equivalentes de Julian existem apenas na forma mais ampla, por causa do processo casual de intercalação (mesmo após a introdução dos ciclos metónico). Por exemplo, a mais amplamente aceita esquema fornecido hoje dita:

Verão
  • Hekatombaion: Julho/agosto
  • Metageitnion agosto/setembro
  • Boedromion setembro/outubro
Outono
  • Pyanepsion outubro/novembro
  • Maimakterion novembro/dezembro
  • Poseideon dezembro/janeiro
Inverno
  • Gamelion janeiro/fevereiro
  • Anthesterion fevereiro/março
  • Elaphebolion março/abril
Primavera
  • Mounikhion abril / maio
  • Thargelion maio / junho
  • Skirophorion junho/julho
Os antigos atenienses apenas vagamente a seguiu. A data real de Hekatombaion1, ou seja, 13 or14th lua nova em sucessão desde o início do ano anterior, pode ocorrer em qualquer lugar do logo em meados de junho para, até meados de agosto do ano seguinte. Tucídides, além disso, também continua a ser notoriamente solto no referenciamento temporadas durante seu relato sobre a guerra do Peloponeso.
Além disso, com exceção do solstício de verão, tais equações não existem para o ano de Conciliar. Pritania 1,1 caiu consistentemente, mais ou menos, durante a primeira semana de julho (antes 407 A.C.), mas o ano Conciliar pode começar em qualquer lugar de meados-Thargelion a tarde-Hekatombaion.
Com a ausência de quaisquer cálculos sobre os juros para empréstimos específicos, além disso, o comprimento exato de qualquer mês subseqüente do Bouletic dentro de um determinado ano permanece desconhecido.
Se um estudioso deseja descobrir uma data mais precisa do Julian para um evento específico do ateniense ou grego, então eles devem primeiro construir uma tabela entre o Civil e Conciliar calendários (quando possível) e preenchê-lo com o máximo de informações disponíveis coletadas de inscrições e provas textuais. Não obstante, vadear em debates excessivamente sofisticados e especializados em relação estes dois calendários permanece uma excursão mais perigoso até para o perito. Uma controvérsia vergonhosamente longa (e muitas vezes mordaz) entrou em erupção entre professores Benjamin Meritt e William Pritchett sobre tempo ático-acerto de contas.
Os argumentos ocasionalmente transcenderam o estudos dos calendários próprios para incluir desacordos sobre pressupostos específicos e metodologias, propostas de restaurações e epigrafia mesmo sótão em si. Estudiosos encontrará ambos duelo reconstruções epigráficas, juízos sobre a evidência textual e então desacordos sobre equações específicas (Full e oco meses versus anos intercalares), que visam alinhar os dois calendários usando pontos fixos conhecidos. As divergências se tornam tão abstrusas que, durante décadas, alguns estudiosos ainda aventurou-se na selva. Não obstante, reconstruir esta metodologia torna-se fundamental para qualquer conversões precisas para datas do calendário juliano para tomar o lugar, mas qualquer conclusão ainda possuirá uma significativa margem de erro.
Por último, os historiadores e classicistas comumente fornecem que Julian data (quando conhecida) por esses anos que caem antes da introdução do calendário gregoriano em 1582 CE. Para determinar as datas gregorianas durante os períodos clássico e cedo helenístico (500-300 A.C.), subtraia 5 dias; para o final do período helenístico a fase precoce de República Romana (200-300 A.C.), subtrair 4 dias; para meados de tarde os períodos da República Romana (200-100 A.C.), subtrair 3 dias.