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Disco de Phaistos › História antiga

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 28 de junho de 2012
Disco de Phaistos (Jehosua)

O disco de Phaistos é um disco de argila cozida, provavelmente de origem minóica, medindo cerca de 16cm de diâmetro e impresso em ambos os lados com 242 símbolos dispostos em espiral. Até agora, este achado arqueológico único permanece um enigma indecifrável.

ORIGENS E DIMENSÕES

Descoberto em 1908 no "Palácio Velho" (1900 a 1700 AC) de Minoan Phaistos em Creta, pouco se sabe ao certo sobre o disco e sua origem, manufatura, propósito e significado são muito debatidos entre os estudiosos. O disco agora é geralmente aceito como origem cretense e, portanto, é provavelmente uma representação da língua minoana em uso durante o período em que os estudiosos datam o disco - de 1850 a 1550 aC. Argumentos que é de fabricação minóica nativa incluem a presença de populares motivos artísticos minóicos, como golfinhos, gado, lírios e açafrão. O fato de os símbolos estarem dispostos em espiral é também dado como evidência que sustenta a origem minoana (ou pelo menos egéia ).

O SIGNIFICADO DOS SÍMBOLOS É DEBATIDO COM BASE NOS BOLSAS, DENTRO DO QUE CADA SÍMBOLO LITERALMENTE REPRESENTA E SEU SIGNIFICADO LINGUÍSTICO.

Medindo de 15,8 a 16,5 cm de diâmetro e de 1,6 a 2,1 cm de espessura, a variação no tamanho sugere que foi feito à mão.Os 243 símbolos são definidos em um padrão espiral de linhas desenhadas à mão e são separados em grupos de entre 2 e 7 símbolos por linhas verticais. Os símbolos parecem estar orientados para a direita, por exemplo, um homem que anda e um rosto ou andam ou olham para a direita. Isso sugere que os símbolos devem ser lidos do centro do disco para fora. Alguns símbolos são representados verticalmente - um peixe e um barco - e apontam novamente para a borda externa do disco.Embora o disco seja único, símbolos semelhantes, mas não idênticos, foram encontrados em um machado de bronze encontrado em Arkalokhori, no centro de Creta, e o símbolo da cabeça moicano é semelhante a três estátuas de argila encontradas no santuário de Traostalos, em Creta (em uso 1700- 1600 aC).

OS SÍMBOLOS DO DISCO

Os 45 símbolos diferentes representados no disco parecem ter sido carimbados individualmente (embora alguns símbolos do mesmo tipo pareçam ter sido feitos com selos diferentes) e o disco é disparado. Além disso, alguns símbolos mostram evidências de terem sido apagados e re-carimbados com o mesmo símbolo ou um diferente. Infelizmente, ainda não foram encontrados selos, mas seu uso na fabricação do disco sugere que outros discos foram ou foram feitos para serem feitos.
Disco de Phaistos (Lado B)

Disco de Phaistos (Lado B)

Além dos símbolos no disco, há também traços e barras pontilhadas impressas no barro. Os traços ou linhas inclinadas parecem desenhados à mão e sempre ocorrem sob o símbolo à esquerda dos símbolos dentro de um grupo, demarcados pelas linhas verticais. No entanto, os traços não estão presentes em todos os grupos. Sugestões sobre seu significado incluem marcadores como o início da palavra, prefixos ou sufixos, vogais ou consoantes extras, divisores de versos e de estrofes ou sinais de pontuação. Finalmente, como as linhas são irregulares na execução e não tão cuidadosamente marcadas como os outros símbolos, também foi sugerido que são simplesmente marcas acidentais feitas durante o processo de fabricação. As linhas pontilhadas ocorrem perto da borda externa da espiral em ambos os lados. Sugestões quanto ao seu significado incluem marcadores do começo ou fim do texto ou como marcadores de capítulos que ligam o disco a outros discos que juntos formam um texto contínuo.

TENTATIVAS PARA DECIFORMAR O DISCO

O significado dos símbolos é calorosamente debatido entre os estudiosos, tanto em termos do que cada símbolo representa literalmente e seu significado linguístico. O que pode ser dito é que todos os sistemas de escrita conhecidos atualmente se encaixam em uma das três categorias: pictografias, silabários e alfabetos. Foi sugerido que o número de símbolos diferentes no disco é muito pequeno para fazer parte de um sistema puramente pictográfico e muitos para ser um alfabeto. Isso deixa o silabário como a opção mais provável - cada símbolo é uma sílaba e cada grupo de símbolos é uma palavra. De fato, este é o sistema do Linear B micênico posterior. No entanto, em tais sistemas, espera-se encontrar uma distribuição razoavelmente uniforme de símbolos dentro de um dado texto e este não é o caso com os dois lados do disco exibindo cada um um desigual distribuição de certos símbolos. Além disso, interpretar o texto como um silabário surpreendentemente não forneceria palavras monossilábicas e apenas 10% teriam duas sílabas. Por estas razões, foi sugerido que alguns dos símbolos representam sílabas, enquanto outros representam palavras inteiras, ou seja: são pictogramas puros.
Sem qualquer evidência concreta, várias teorias sobre o significado do texto no disco incluem um hino à deusa da terra, uma lista de tribunais, um índice de centros religiosos, uma carta de saudação, um ritual de fertilidade e até notas musicais. No entanto, a menos que outros discos sejam encontrados, o que daria aos linguistas uma ampla gama de textos para estudar ou arqueólogos descobrissem o equivalente a uma pedra de Roseta, devemos enfrentar a probabilidade de que o disco de Phaistos continuará sendo um mistério tentativo que não revela, uma língua que nos foi perdida.

Angitia › Quem era

Definição e Origens

de Gabriel H. Jones
publicado em 30 de agosto de 2013
Língua Oscan (Ilario)

Angitia, que também aparece epigrafica- mente como Angita, Arigitia ou Anguita, era uma deusa entre os povos itálico pré- romano e osco-ummbria da Itália central, e acredita-se que tenha persistido como uma figura culta doméstica bem no período republicano romano.
O poeta romano Virgil escreveu que uma tal tribo Itálica pré-romana conhecida como Marsi, que residia na região moderna de Abruzzo, no centro da Itália, alegou descendência de uma filha do lendário rei coleiano Aeëtes. Esta filha, de acordo com o historiador romano Gnaeus Gellius, era conhecida como Angitia, a terceira das filhas do rei Aeëtes ao lado de Medea e Circe.Os eruditos medievais acreditavam que Angitia e Medea eram a mesma pessoa, como Arigitia foi registrada por Silius Italicus e depois Servius Honoratus como o nome Marrubians deu Medea em sua fuga de Cólquida para a Itália, onde ela notavelmente ensinou suas artes de cura locais. Angitia e Medea compartilham esse conhecimento incomum das artes mágicas e curativas de ervas, e diz-se que Angitia, como Medea, ensinou o Marsi a curar febres e picadas de cobra. Ovídiorelata como em seu tempo Marsi chegaria às ruas de Roma para vender preparações de ervas, curar e demonstrar seu domínio sobre animais selvagens como lobos e cobras. Tal como os seus antepassados, os serpari contemporâneos de Abruzos também reivindicam poder sobre as serpentes e imunidade hereditária das mordidas de serpente.

DE ACORDO COM O HISTÓRICO ROMANO GNAEUS GELLIUS, ANGITIA FOI O TERCEIRO DAS FILHAS DE KING AEËTES AO LADO DA MEDEA E CIRCE.

O folclore de Abruzzese preserva a lenda de que Angitia já foi uma sacerdotisa grega que construiu sua casa nas margens do antigo Lago Fucino, e ensinou aos habitantes locais a arte secreta de cobra encantadora, curas de mordida de cobra, adivinhação e cura. Para isso, santuários foram construídos em sua honra, e cobras foram oferecidas como sacrifícios por aqueles que buscavam a cura. Esta tradição folclórica é apoiada por inscrições em Luco dei Marsi (conhecido pelos romanos como Lucus Angitiae), o bosque sagrado de Angitia. Seu nome também aparece em um cippus dedicatório de Civita d'Antino, nas Tabuinhas da Iguana da Úmbria, e em inscrições nos territórios dos Paeligni, Vestini e Sabines - todas as quais atestam sua popularidade nessas regiões.
Os romanos derivaram o nome Angitia / Anguita de anguis, que se referia a cobras e enguias semelhantes a cobras, aparecendo em suas representações em toda a Itália. Esta associação de serpentes com a cura é generalizada no mundo greco-romano, como demonstrado nas representações cultuais de Aesklepius, Hygeia e Apollo.

LICENÇA:

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