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Dinastia Shang › História antiga

Definição e Origens

de Emily Mark
publicado em 28 de janeiro de 2016
Rei Tang de Shang (Ma Lin)
A dinastia Shang (c.1600-1046 aC) foi a segunda dinastia da China que sucedeu a dinastia Xia (c. 2700-1600 aC) após a derrubada do Xia tirano Jie pelo líder Shang, Tang. Uma vez que muitos historiadores questionam se a dinastia Xia realmente existiu, a dinastia Shang pode ter sido realmente a primeira na China e a origem do que veio a ser reconhecido como cultura chinesa.
A estabilidade do país durante a dinastia Shang levou a inúmeros avanços culturais, como o bronze industrializado, o calendário, os rituais religiosos e a escrita. O primeiro rei, Tang, imediatamente começou a trabalhar para o povo de seu país, em vez de para seu próprio prazer e luxo e forneceu um modelo para seus sucessores. Esses homens criaram um governo estável que continuaria por 600 anos, mas eventualmente, de acordo com os registros dos historiadores chineses, eles perderam o mandato do céu que lhes permitiu governar.
Os Shang foram derrubados pelo rei Wu de Zhou em 1046 aC, que fundou a dinastia Zhou (1046-226 aC). O Zhou seria o último antes da dinastia Qin (221-206 aC) que unificou a China e deu seu nome. Na época das dinastias Zhou e Qin, a cultura chinesa já estava formada, por isso, se se descontar a Dinastia Xia como uma fabricação politicamente motivada de historiadores posteriores, deve-se concluir que a dinastia Shang é responsável pelos fundamentos da cultura e civilizaçãochinesas. Se alguém aceita o Xia como realidade histórica, ainda foi durante a Dinastia Shang que os aspectos mais importantes da cultura foram desenvolvidos.

REI TANG DE SHANG

Tang governou o reino de Shang, um estado vassalo sob o domínio mais alto da dinastia Xia. Seus anos de governo são contestados. O historiador Joshua J. Mark observa que "as datas que lhe foram designadas de maneira popular (1675-1646 aC) não correspondem de maneira alguma aos eventos conhecidos nos quais ele participou e devem ser considerados errôneos". O último imperador da dinastia Xia, Jie, foi um tirano que viveu para seu próprio prazer à custa de seu povo. Tang suportou esse tratamento pelo tempo que pôde em prol da harmonia e da paz e porque, acima de tudo, acreditava-se que os Xia governavam de acordo com o mandato do céu, o princípio que os deuses davam a certas pessoas o direito de governar. outras. Eventualmente, Tang chegou a ver que o Xia havia perdido o mandato e liderou seu povo em revolta.

TANG ABOLOU AS POLÍTICAS TIRANÍSTICAS DE JIE E OS IMPOSTOS EXCESSIVOS E INSTITUIU UM NOVO GOVERNO QUE TRABALHOU PARA AS PESSOAS EM VEZ DE CONTRA AS PESSOAS.

Na Batalha de Mingtiao, lutou no meio de uma enorme tempestade de trovões e iluminação, Tang derrotou Jie. Jie fugiu do campo e procurou segurança no exílio, eventualmente morrendo de uma doença. Tang aboliu as políticas tirânicas de Jie e os impostos excessivos e instituiu um novo governo que trabalhou para o povo em vez de contra ele. Embora Tang, e seus sucessores, mantinham um exército permanente de cerca de mil soldados em prontidão, ele reduziu o número de recrutas e a quantidade de tempo necessária para servir. Ele também iniciou programas sociais financiados pelo governo para os pobres.Um deles incluía dar moedas de ouro especialmente marcadas a pessoas pobres que precisavam vender seus filhos para sobreviver à fome; a moeda foi emitida para que eles pudessem comprar seus filhos de volta. O país sofreu de fome várias vezes durante o reinado de Tang, mas no geral foi muito próspero.

ESTABILIDADE E ECONOMIA

O historiador Justin Wintle observa que "a presença [em ambas as margens do Rio Amarelo] de vastas quantidades de loess - um sedimento aluvial excepcionalmente fértil" e o uso prudente deste solo por Shang, levaram à sua capacidade de "produzir significativamente mais alimentos do que, ou seus dependentes, necessários, liberando assim mão de obra para empreendimentos como os túmulos Shang, a Grande Muralha, o Grande Canal e a proliferação precoce das cidades "(6).Uma das razões pelas quais o lugar da dinastia Xia na história é questionado pelos historiadores modernos é que não há maneira de realmente dizer se as cidades designadas para os Xia não são, na verdade, os primeiros Shang porque a Dinastia Shang construiu tantos.
A grande Muralha da China

A grande Muralha da China

Os Shang iniciaram a técnica de hangtu ('terra estampada') na construção dessas cidades. Wintle explica que hangtu"envolve a compactação do solo, geralmente com troncos ou troncos, em uma base dura que é então usada como uma plataforma sobre a qual erigir construções de madeira, ou construída usando o mesmo processo para formar paredes e muralhas. Sua a aparência, especialmente no norte da China, denota recursos consideráveis de mão-de-obra "(11). O uso de hangtu, e os túmulos ornamentados e projetos de construção pública dos Shang, todos apontam para a estabilidade política e uma economia próspera que permitiu às pessoas a liberdade de agricultura de subsistência para participar de tais projetos.O melhor exemplo disso pode ser visto na cidade de Erligang em Zhengzhou.

ERLIGANG

Em 1952, os restos de uma vasta cidade da Dinastia Shang foram descobertos perto da moderna cidade de Zhengzhou. Esta cidade tinha paredes com 32 pés (10 m) de altura e incríveis 20 m (65 pés) de espessura, que corriam por mais de quatro milhas (7 km) para cercar uma área de mais de uma milha quadrada (3 km²). Wintle observa que "nada de magnitude comparável que pertença ao mesmo período foi detectado em outras partes do leste da Ásia e calcula-se que a construção de Erligang levaria 12.000 homens a dez anos" (16). As escavações também descobriram fundições de bronze que foram usadas para fabricar armas e estátuas. As armas dos militares Shang eram todas de bronze e as descobertas em escavações mostraram que estavam bem armadas. Ainda assim, as artes eram tão importantes para os Shang quanto as campanhas militares. As estátuas de bronze encontradas em Erligang são muito superiores em habilidade e tamanho àquelas encontradas em qualquer outro lugar ao mesmo tempo.
Além de trabalhar em bronze, os artesãos da Dinastia Shang também eram especialistas em cantaria, especialmente jade.Grave bens de obra de jade muito ornamentado foram encontrados, incluindo corpos cobertos de telhas de jade, como placa de armadura. Nos têxteis, os artistas eram igualmente qualificados. O trabalho em seda e outros materiais tecidos era de uma qualidade muito alta, que é evidente a partir da vestimenta de corpos cuidadosamente preservados dos túmulos da Dinastia Shang.
Navio Gui da China antiga

Navio Gui da China antiga

Oficinas de ossos também foram descobertas em Erligang. Oficinas de ossos na China antiga eram centros industriais onde os artesãos criavam objetos de ossos e pedras para fins cerimoniais ou decorativos, e sua presença em Erligang, junto com as fundições e artefatos de bronze, indica enorme riqueza. Ao longo da história chinesa antiga, os artesãos usualmente trabalhavam em casas rurais para fazer suas peças em osso ou pedra; Um complexo industrial do tamanho de Erligang teria significado que a cidade poderia atrair artesãos de outras áreas para viver e trabalhar na cidade.

RELIGIÃO

A prosperidade e a estabilidade da Dinastia Shang não só produziram uma economia próspera e grandes obras de arte, mas também permitiram o desenvolvimento de pensamentos e rituais religiosos. O historiador Joshua J. Mark escreve:
Antes do Shang, o povo adorava muitos deuses com um deus supremo, Shangti, como chefe do panteão.Shangti era considerado "o grande ancestral" que presidiu a vitória na guerra, na agricultura, no clima e no bom governo. Porque ele era tão remoto e tão ocupado, no entanto, as pessoas parecem ter requerido mais intercessores imediatos para suas necessidades e assim a prática da adoração dos ancestrais começou.
A Dinastia Shang não só desenvolveu a adoração dos ancestrais, mas também a ligação entre o povo e o rei e o rei e os deuses. Isso levou a uma compreensão completamente harmoniosa da vida, onde os planos do divino e do humano, os governantes e os governados, estavam interligados. O pensamento religioso não pode se desenvolver quando se está preocupado com a segurança ou a família, e assim, esta é mais uma prova da estabilidade da Dinastia Shang e da validade dos registros posteriores, alegando que foi um tempo de grande felicidade e prosperidade para o povo. Acredita-se que o taoísmo tenha se desenvolvido durante esse tempo e a religião popular (incluindo o culto aos ancestrais) que surgiu dos ensinamentos taoístas. Esses desenvolvimentos religiosos incluíram a crença na vida após a morte e permitiram que alguém invocasse os ancestrais para ajudar na vida de alguém. Também significava que o rei que governava a terra não governava por acaso ou capricho, mas pela vontade dos deuses todo-poderosos e em harmonia com os ancestrais. Joshua J. Mark comenta sobre isso:
Quando alguém morreu, pensava-se, eles alcançaram poderes divinos e podiam ser chamados para assistência em tempos de necessidade. Esta prática levou a rituais altamente sofisticados dedicados a apaziguar os espíritos dos ancestrais, que eventualmente incluíram enterros ornados em grandes túmulos cheios de tudo o que seria necessário para desfrutar de uma vida após a morte confortável. O rei, além de seus deveres seculares, serviu como oficial chefe e mediador entre os vivos e os mortos e seu governo foi considerado ordenado pela lei divina. Embora o famoso Mandato do Céu tenha sido desenvolvido pela dinastia Zhou, a idéia de ligar um governante justo com a vontade divina tem suas raízes nas crenças fomentadas pelos Shang.

O CALENDÁRIO, ESCRITA E MÚSICA

O calendário tradicional chinês era lunar, baseado na lua, mas os fazendeiros precisavam de um calendário solar para saber quando os melhores tempos seriam plantar e colher suas colheitas. Durante a dinastia Shang, um homem chamado Wan-Nien mediu o tempo ao longo de um período de um ano, medindo as sombras ao longo de um dia usando um relógio solar e um relógio de água. Ele estabeleceu os dois solstícios do ano e, depois disso, os dois equinócios e assim criou o calendário conhecido como Wan-lien-li ou o "calendário perpétuo". Antes de Wan-Nien, os chineses acreditavam que havia 354 dias em um ano, mas Wan-Nien provou que há 365.
A data exata do trabalho de Wan-Nien é desconhecida, mas quando se trata da invenção da escrita, há um pouco mais de certeza. Escrita desenvolvida na China gradualmente através do uso de ossos oraculares. Ossos de Oracle eram conchas de tartarugas ou ossos de animais que foram usados em adivinhação. Se uma pessoa quisesse conhecer seu futuro, ela iria para uma cartomante que iria esculpir uma pergunta sobre um osso ou uma concha. Se alguém quisesse saber se iria ou não participar do casamento de um amigo, a cartomante escreveria "Eu irei para o casamento do meu amigo" em uma parte da concha e "Eu não irei para o casamento do meu amigo" em outra parte. Estas não eram necessariamente palavras, mas poderiam ter sido símbolos, pictogramas. A casca ou osso seria então colocado em um fogo até que ele quebrasse. A cartomante interpretaria esse crack para responder à pergunta.
Oráculo Chinês Oracle

Oráculo Chinês Oracle

Essa prática levou ao desenvolvimento da escrita, pois as pessoas tinham perguntas mais complexas para os ossos dos oráculos do que se deveriam participar de um casamento. Por c. 1250 AEC, a escrita havia se desenvolvido de forma reconhecível. Como diz Wintle, "a primeira aparição inequívoca de uma escrita chinesa na forma de ossos oraculares inscritos" vem da cidade de Anyang neste momento (17). O script encontrado nesses ossos é arcaico, mas é definitivamente um roteiro chinês e pode ser lido. A invenção da escrita auxiliada na disciplina da ciência como observações poderia ser registrada com mais precisão. Os Scripts Oracle são relatos de eclipses e outros eventos celestes escritos por astrônomos da época. Seus trabalhos também mostram avanços na matemática durante o mesmo período e o desenvolvimento de números e princípios ímpares e pares de contabilidade. O I-Ching (também conhecido como O Livro das Mutações ) foi escrito ou compilado ao mesmo tempo (c. 1250-1150 aC). O I-Ching é um livro de adivinhação com raízes voltadas para os adivinhos das áreas rurais e seus ossos oraculares.
Instrumentos musicais também foram desenvolvidos pelos Shang. Em Yin Xu, perto de Angyang, escavações revelaram instrumentos do período Shang, como a ocarina (um instrumento de sopro), tambores e címbalos. Sinos, sinos e flautas de ossos foram descobertos em outros lugares. A fundação da cidade de Angyang, que se tornaria a capital da dinastia Shang, corresponde à altura de seu poder.

DECLÍNIO E QUEDA

A Dinastia Shang pode ter passado por um breve declínio antes da fundação de Angyang, por volta de 1300 aC, quando estados separados sob o domínio de Shang parecem ter se partido economicamente, se não politicamente. Os arqueólogos chegaram a essa conclusão através de um estudo do comércio na época que indica um aumento na economia de estados independentes, mas não, como antes, de toda a região sob o controle de Shang. Esta afirmação está em dúvida, no entanto, como a evidência física não é decisiva.
Os dois maiores imperadores após Tang foram Pan Geng, que mudou a capital para Yin (de modo que a dinastia é por vezes referida como Yin Shang), e Wu Ding. Wu Ding é um dos únicos imperadores de Shang cuja existência é corroborada pela evidência física da arqueologia. Ele reinou por 58 anos entre 1250-1192 aC e durante esse tempo o país desenvolveu muitos dos avanços mais importantes listados acima, bem como os da medicina, odontologia e artes plásticas.
Após o reinado de Wu Ding, a dinastia começou a declinar até o último imperador, Zhou (também conhecido como Xin), que esqueceu seu dever para com seu povo e se concentrou em gratificar seus próprios desejos. Ele passou a maior parte do tempo com sua concubina Daji e não apenas negligenciou seus deveres, mas fez seu povo pagar por seus luxos e ócio. Ele se tornou um tirano pior do que Jie da dinastia Xia e foi finalmente derrubado pelo rei Wu, da província de Zhou, na batalha de Muye em 1046 aC.
A Dinastia Shang foi substituída pela Dinastia Zhou (1046-226 aC) que começou a se dissolver em seus anos finais na fase conhecida como Período dos Estados Guerreiros (476-221 aC). Durante esse tempo, os sete estados que estavam sob o controle de Zhou lutaram entre si pelo governo supremo do país. O estado de Qin (pronuncia-se 'queixo') foi vitorioso e a China recebeu o nome hoje da dinastia Qin. Ao contrário dos Shang ou dos Zhou, os Qin começaram mal e só pioraram com o tempo até serem derrubados pelos Han. A Dinastia Shang, que foi responsável por tantos avanços importantes na cultura, foi considerada uma era de ouro da prosperidade e, de muitas formas, foi.

Período Asuka › História antiga

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado a 14 de abril de 2017
Portão Central e Pagode, Templo Horyuji (Horyuji Chumon Warizuka)
O Período Asuka ( Asuka Jidai ) do Japão antigo abrange o período de 538 dC a 710 dC e, após o Período Kofun (c. 250-538 dC), constitui a última parte do Período Yamato (c. 250- 710 CE). Para alguns estudiosos, o período começa em 593 EC e, para os historiadores da arte, o fim do Período Asuka é datado de 645 EC. O período viu um aumento no contato do Japão com outras potências regionais, o domínio de figuras famosas como o Príncipe Shotoku, o estabelecimento do poderoso clã Fujiwara e a adoção do budismo. Foi seguido pelo Período Nara (710-794 EC).

VISÃO HISTÓRICA

O nome do período Asuka deriva da capital da época, Asuka, localizada no norte da província de Nara. Em 645 dC, a capital foi transferida para Naniwa e entre 694 e 710 dC, foi em Fujiwarakyo. No final do período, em 710 CE, a capital mudou novamente, desta vez para Heijokyo (também conhecido como Nara).
O período vê o primeiro imperador histórico firmemente estabelecido (em oposição a governantes lendários ou míticos), o Imperador Kimmei, que foi o 29º na linha imperial e reinou de 531 ou 539 a 571 EC. Os governantes mais significativos do período, no entanto, eram a imperatriz Suiko e seu regente, o príncipe Shotoku. O príncipe foi o segundo filho do imperador Yomei (r. 585-587 dC) e governou em nome de Suiko de 594 dC até sua morte em 622 dC. Shotoku, também conhecido como Umayado no Miko, é creditado com a reforma do governo, erradicando a corrupção e diminuindo o sistema de funcionários que ganham o cargo simplesmente por herança, e encorajando maiores laços com a China. De acordo com o Nihon Shoki("Chronicle of Japan" e também conhecido como o Nihongi ), escrito em 720 dC, o povo do Japão estava perturbado com a morte do bom príncipe:
O sol e a lua perderam seu brilho; o céu e a terra se desintegraram: daqui em diante, em quem depositaremos nossa confiança? (Mason, 40)
O próximo grande evento político do período Asuka ocorreu em 645 DC quando o fundador do clã Fujiwara ( Fujiwara-Shi ), Fujiwara no Kamatari (então conhecido como Nakatomi), encenou um golpe que tomou o poder do então dominante clã Soga ( Soga-Shi ). Os Soga tinham origens coreanas e dominavam o governo desde 587 EC. O novo governo foi então remodelado ao longo das linhas chinesas em uma série de reformas conhecidas como Reformas Taika ( Taika no Kaishin ) nas quais a terra foi nacionalizada, impostos deveriam ser pagos em espécie em vez de trabalho, ranks sociais reclassificados, exames de admissão no serviço civil foram introduzidos, os códigos da lei foram escritos e a autoridade absoluta do imperador estabelecida. O príncipe Naka no Oe tornou-se o imperador Tenjin, e Kamatari foi nomeado seu ministro sênior e recebeu o sobrenome Fujiwara. Esse foi o começo de um dos clãs mais poderosos do Japão que monopolizaria o governo durante o período Heian (794-1185 dC).
Príncipe Shotoku

Príncipe Shotoku

O Incidente Jinshin de 671-672 dC foi uma disputa interna curta mas sangrenta entre as classes dominantes que disputou o sucessor após a morte do Imperador Tenji. No rescaldo, o novo imperador Temmu (672-686 dC) aproveitou a oportunidade para podar a extensa família real de modo que apenas seus descendentes e os de sua esposa Jito (r. 686-697 dC) pudessem reivindicar qualquer direito à trono imperial. Em 685 dC, Temmu também nomeou seus próprios seguidores em cargos-chave dentro da burocracia estatal, criou um exército de conscritos e proibiu que outros cidadãos carregassem armas. Fujiwarakyo foi selecionada como a primeira capital japonesa adequada que tinha um palácio no estilo chinês e ruas dispostas em um padrão de grade regular. O final do período viu a introdução da primeira cunhagem do Japão, o Wado kaiho, em 708 EC.

A CULTURA DE BAEKJE AVANÇADA DA COREIA FOI EXPORTADA ATRAVÉS DE PROFESSORES, BOLSISTAS E ARTISTAS QUE VIAJAM PARA O JAPÃO E COM ELES FORAM ELEMENTOS DA CULTURA CHINESA TAMBÉM.

RELAÇÕES COM A CHINA E A COREIA

Durante o período de Asuka, relações culturais significativas foram mantidas com o reino Baekje ( Paekche ) da Coréia, contato já estabelecido com a península coreana a partir do século IV dC, especialmente da confederação Gaya da Coréia. A cultura Baekje avançada foi exportada via professores, acadêmicos e artistas que viajavam para o Japão e com eles vieram elementos da cultura chinesa, como textos confucionistas clássicos, mas também elementos da cultura coreana, como visto nos edifícios de madeira construídos lá pelo coreano. arquitetos. As relações exatas entre a Coréia e o Japão nesse período são controversas, mas parece que os oficiais de Baekje ocuparam posições importantes no governo Yamato e podem ter se misturado à linha imperial, em particular, ao clã Soga. A influência chinesa também foi vista na elaboração de uma constituição em 604 EC, a Constituição do Artigo Dezessete ( Jushichijokenen ), que centralizava o governo e enfatizava os princípios budistas e confucionistas, especialmente a importância da harmonia ( wa ). Prince Shotoku é creditado com a composição da constituição.
Talvez o mais significativo de todos, e certamente o impacto cultural estrangeiro mais duradouro, tenha sido a introdução do budismo no Japão em algum momento do século VI, tradicionalmente em 552 EC. Foi oficialmente adotado pelo Imperador Yomei e mais encorajado pelo Príncipe Shotoku, que construiu vários templos, formou um corpo de artistas para criar imagens budistas, e que era ele mesmo um estudante de seus ensinamentos. O budismo foi geralmente bem recebido pela elite do Japão (com exceção da resistência inicial dos clãs Shinto Mononobe e Nakatomi), pois ajudou a elevar o status cultural do Japão como uma nação desenvolvida aos olhos de seus poderosos vizinhos Coréia e China. Shotoku também enviou embaixadas oficiais para a corte de Sui na China a partir de c. 607 dC e depois ao longo do sétimo século dC.
Telha de Telhado do Período Asuka

Telha de Telhado do Período Asuka

As relações com os vizinhos do Japão nem sempre foram amigáveis. O reino de Silla, antigo rival de Baekje na península coreana, finalmente invadiu seu vizinho em 660 dC com a ajuda de uma força naval chinesa Tang. Uma força rebelde de Baekje persuadiu o Japão a enviar 800 navios sob o comando de Abe no Hirafu para ajudar na tentativa de recuperar o controle de seu reino, mas a força conjunta foi derrotada na Batalha de Baekgang (Hakusonko) na foz do Geum / Paekchon. Rio em 663 CE. O sucesso do Reino Silla Unificado resultou em outra onda de imigrantes que entraram no Japão dos reinos Baekje e Goguryeo.

ARTE E ARQUITETURA

As artes floresceram no Período Asuka e deram origem a um nome alternativo, o Período Suiko (552-645 dC), após a imperatriz Suiko (r. 592-628 dC). Literatura e música seguindo modelos chineses foram ativamente promovidas pelo tribunal e artistas receberam benefícios fiscais. Os escultores produziram um grande número de figuras budistas em madeira e bronze dourado. Poemas foram compostos que se encontrariam no Manyoshu ou 'Coleção de 10.000 Folhas', que foi compilado c. 760 dC, tornando-se a primeira antologia desse tipo na literatura japonesa.
Durante o reinado de Shotoku, 46 mosteiros budistas e templos foram construídos, os mais importantes dos quais foram os Shitennoji (593 EC), Hokoji (596 EC) e Horyuji. Este último foi concluído em 607 CE, mas incendiado c. 670 CE, após o que foi reconstruído; é o único monastério sobrevivente do Período Asuka em seu estado original. O complexo, composto por 48 edifícios listados, incluindo um pagode de 5 andares, tem os edifícios de madeira mais antigos do Japão.
[sasakawa]

LICENÇA:

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com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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