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Dinastia Qin › História antiga
Definição e Origens
A dinastia Qin foi breve em duração (221-206 aC), mas muito importante na história chinesa. Seguiu a dinastia Zhou (1046-256 aC) e terminou quando Liu Bang se tornou o rei de Han em 206 aC (o início formal da dinastia Han ). Apesar de sua brevidade, a dinastia Qin deixou marcas importantes na cultura chinesa. De fato, o nome " China " é derivado do nome Qin ("Ch'in" nos antigos sistemas de romanização). Após a dinastia Zhou, a China se envolveu em um conflito aparentemente interminável entre as várias regiões para o controle supremo do país. Esse período de conflito chegou a ser conhecido como o período dos Estados Guerreiros (426-221 aC). Uma série de vitórias do estado de Qin no final do período dos Reinos Combatentes resultou na conquista completa da China em 221 aC, quando o império de Qin unificou a China pela primeira vez em sua história.
ORIGENS DO REINO DE QIN
Durante a dinastia Zhou, a China nunca foi um reino unificado: o governo Zhou tinha uma forte semelhança com algumas das formas de feudalismo na Europa medieval, razão pela qual a era Zhou é às vezes referida como uma era feudal. A China era composta de uma rede de cidades- estados leais ao rei Zhou, das quais o controle militar e político se espalhava pelas aldeias agrícolas vizinhas.
Por volta de 771 aC, uma invasão bárbara levou os governantes de Zhou para o leste. Durante esse tempo, o estado de Qin tornou-se responsável por proteger a fronteira ocidental e eles gradualmente se moveram para o leste e eventualmente ocuparam os domínios originais de Zhou. Assim, o Qin tornou-se um aliado próximo dos Zhou e eles também tiveram relações matrimoniais com a classe dominante Zhou. O rei Ping de Zhou (r. 770-720 aC) transferiu títulos da nobreza e grandes propriedades para o chefe de Qin. Muitos historiadores chineses consideram este evento como essencial para o estado de Qin. Naquela época, Qin estava muito consciente do fato de que eles poderiam ser uma grande potência. A elevação da nobreza do Qin significava que o Qin poderia se tornar mais ambicioso e melhor se defender dos ataques das regiões vizinhas. Como conseqüência, esses séculos gastos lutando contra tribos não-chinesas ajudaram o Qin a ganhar uma experiência inestimável na guerra e na expansão territorial.
Dos muitos estados chineses, Qin tinha a vantagem de uma localização favorável: seu território na moderna província de Shaanxi é bem protegido do leste por montanhas e desfiladeiros e tem fácil acesso à planície do norte da China através das passagens do rio Amarelo. Nenhuma batalha importante aconteceu no coração de Qin.
O QUE FINALMENTE DEU A VITÓRIA DO QIN SOBRE OS OUTROS ESTADOS ERA SEU RUTHLESSNESS EM BATALHA.
Durante o período dos Reinos Combatentes, todos os estados da China estavam tentando atrair mais poder e prestígio para si mesmos. Os estados de Qin e Chu foram os mais fortes, devido, em parte, à localização desses dois estados sendo capazes de comandar vastos recursos. Eles também foram capazes de expandir suas fronteiras sem medo de conflito imediato, ao contrário dos outros estados, e assim poderiam obter ainda mais recursos. Esse benefício, e outros, como o tamanho do exército de Qin e seu uso especializado da carruagem, contribuíram para seu sucesso na guerra. O Qin tinha todos os recursos e vantagens, mas o que finalmente lhes deu a vitória sobre os outros estados foi a crueldade deles na batalha. O estadista de Qin, Shang Yang (356-338 aC), defendia a guerra total e um desrespeito pelas polidas políticas de guerra que os generais chineses sempre haviam adotado. Suas lições foram implementadas por Ying Zheng, rei de Qin, que emergiu vitorioso do período dos Reinos Combatentes e se proclamou Shi Huangdi - "primeiro imperador" - da China em 221 aC. Por volta de 230 aC, quando a campanha final para unificar a China começou, estima-se que Qin controlasse um terço de toda a terra cultivada na China e um terço da população total da China.
REALIZAÇÕES NA DINASTIA QIN
No início do Império Qin, a prática do legalismo atingiu seu auge na história chinesa. Essa ideia de política estatal foi concebida por Shang Yang, que veio a Qin como assessor estrangeiro. Qin estava faltando, no início, em intelectuais e políticos qualificados e, portanto, tinha que olhar além de suas fronteiras para pessoas talentosas. Shang Yang era uma daquelas pessoas talentosas estrangeiras e ele teria uma influência duradoura sobre o Império Qin. Durante seu tempo como ministro, Shang Yang renovou radicalmente as políticas do governo mas, na verdade, ele simplesmente reviveu uma prática que já estava presente há anos: uma forma de governo com foco em maior eficiência e menor adesão à tradição na qual aderência estrita à letra da lei foi feita primordial (daí o nome `legalismo '). O Imperador Shi Huangdi aprovou as políticas de Shang Yang e as implementou em todo o seu reino.
A grande Muralha da China
Essa forma de governo consistia em um programa de coletivização e a dizimação do poder aristocrático. Os agricultores foram libertados da servidão e Shi Huangdi reduziu o poder da aristocracia. As pessoas em todo o império deveriam agora assumir responsabilidade coletiva umas pelas outras. Se uma pessoa não se comportasse de acordo com as regras, então os outros eram obrigados a denunciá-lo. Se não fizessem isso, seriam esquartejados ou decapitados. Medo e controle foram as principais características deste sistema político. Além disso, a importância pessoal de cada um para o império também era um elemento-chave. Se você, como pessoa, não significava nada para o estado, na verdade não significava nada objetivamente;sua vida era sem sentido. Aqueles que mais contribuíram para o Estado foram altamente recompensados, enquanto aqueles cujas vidas foram consideradas sem importância foram enviados para trabalhar como escravos nos projetos de construção de Shi Huangdi, como a Grande Muralha da China, o Grande Canal e as estradas que aumentaram a facilidade de comércio e viagens.
Outro resultado do Legalismo de Shi Huangdi foi que a bolsa de estudos foi fortemente reprimida e a alfabetização negada à maioria da população. Shi Huangdi acreditava que as pessoas sem instrução eram mais fáceis de controlar e, portanto, as pessoas deveriam permanecer estúpidas para que nunca pensassem em duvidar de quem estava no comando do império.Essa política resultou na queima de livros em larga escala e, em 212 aC, seguindo o conselho de seu principal conselheiro, Li Siu, Shi Huangdi tinha estudiosos executados em grande escala. Os livros foram banidos em todo o império, assim como os ensinamentos, exceto os assuntos que abordavam a história reescrita da dinastia Qin, o legalismo ou a glória pessoal de Shi Huangdi. Não foi até a Dinastia Han posterior que os livros foram recuperados do esconderijo e do reparo, e a alfabetização estava novamente disponível para o povo da China.
Embora o Legalismo de Shi Huangdi e Shang Yang (assim como as políticas de Li Siu) tenham sido odiados por muitos na época (e geralmente não foram aceitos pelos estudiosos do período), mais tarde os reis e imperadores Qin da China estavam bem conscientes do forte impacto que o legalismo tinha na eficiência e força do estado. O legalismo ajudou a criar um exército superior, uma burocracia disciplinada, uma população obediente e a autoridade inquestionável de um governo central forte. Este modelo burocrático tornou-se o padrão para o governo chinês e ainda é mantido de alguma forma hoje. Embora o confucionismo tenha sido preferido em dinastias posteriores, o legalismo continuou a exercer uma forte influência na China.Muitas vezes foi o caso de o legalismo duro foi encoberto com apenas um nome diferente e, muitas vezes, como "confucionismo".
O FIM DO IMPÉRIO DE QIN
No ano de 210 aC, o imperador Shi Huangdi morreu em uma viagem pelo reino. As pessoas foram informadas de que essas viagens foram planejadas para a inspeção do império, mas evidências posteriores sugerem que o imperador estava procurando por um elixir da imortalidade. Em seus últimos anos, Shi Huangdi tornou-se obcecado pela morte e pela esperança da vida eterna. Em constante temor de assassinato, diz-se, ele nunca dormiu na mesma sala de seu palácio duas noites consecutivas e ordenou a construção de sua elaborada tumba (incluindo seu Exército de Terracota de 8.000 guerreiros) no início de seu reinado. A causa de sua morte ainda é desconhecida.
Li Siu (c. 280–208 aC), então primeiro-ministro do recentemente falecido imperador, tentou esconder o fato de que Shi Huangdi havia morrido de qualquer maneira possível. Ele trouxe o corpo do imperador de volta à capital junto com carrinhos de peixes mortos para mascarar o cheiro do cadáver. Junto com Zhao Gao (falecido em 208/207 aC), Li Siu conseguiu colocar Hu Hai no trono. Hu Hai era o segundo filho fraco de Shi Huangti. Devido à fraqueza de Hu Hai, o povo oprimido da China ficou mais ousado e logo começou a se revoltar.
Através de uma série de revoltas e alianças rebeldes, a autoridade de Qin foi derrubada no ano de 206 aC na capital de Xianyang. A casa imperial foi massacrada e a dinastia Qin estava assim no fim. Uma complicada série de batalhas se seguiu para a honra de ser o sucessor da Dinastia Qin, que resultou no período conhecido como Contenção de Chu-Han, no qual Xiang-Yu, do estado de Chu, lutou com Liu Bang pela supremacia. Liu Bang saiu vitorioso após a derrota de Xiang-Yu na Batalha de Gaixia em 202 aC. Liu Bang (247 aC-195 aC) foi aplaudido como homem do povo e, após sua vitória, fundou a dinastia Han.
LEGADO DA DINASTIA QIN
Como mencionado anteriormente, o legalismo teve um efeito duradouro sobre a totalidade da história chinesa. A Dinastia Qin criou o padrão do governo burocrático e as políticas legalistas iniciadas pela Qin ainda são vistas na China hoje. Além disso, a dinastia deixou uma maravilha de arte antiga: o Exército de Terracota em Xi'an. Esta tumba reflete o caráter do imperador chinês e seu desejo interminável de ser imortal. O exército de terracota também exemplifica o que a sociedade chinesa na época foi capaz de produzir depois de ter sido formada como um estado. O legado mais famoso deixado pelo Qin é a Grande Muralha da China. Embora a estrutura atual não seja datada da Dinastia Qin, ela foi iniciada sob Shi Huangdi, assim como o Grande Canal e as estradas que hoje ligam as cidades da China e do interior. O Qin fez mais do que apenas uma dinastia na China: eles uniram um continente.
Gyeongju › História antiga
Definição e Origens
Gyeongju (Kyongju), anteriormente conhecido como Sorabol ou Saro, era a capital do reino de Silla da antiga Coréia do século I aC ao século X dC. Localizada no sudeste da península coreana, em seu auge no século IX dC, Gyeongju contava com 1 milhão de habitantes e 180.000 residências. A cidade hoje ainda tem importantes vestígios arqueológicos, incluindo o observatório Cheomseongdae, o templo de Bulguksa, a Gruta Seokguram, pagodes e muitos túmulos reais enormes, dentro dos quais foram escavadas coroas de ouro e joias espetaculares, justificando totalmente o outro nome de Kumsong ou 'Cidade do ouro.'
VISÃO HISTÓRICA
Silla governou a Coréia do Sudeste durante o período dos Três Reinos, do século I aC até o sétimo século EC e toda a península coreana de 668 a 935 EC. A data de fundação tradicional do reino de Silla (freqüentemente Ko-Silla - "Velha Silla" - para distingui-lo do período unificado posterior) foi, de acordo com o século XII, Samguk sagi ("Registros Históricos dos Três Estados"), 57 aC, mas é improvável que isso seja exato e os historiadores modernos preferem uma data posterior ao descrever o Silla como uma entidade política única. O reino foi desenvolvido pela primeira vez quando as tribos Chinhan, no sudeste da Coreia, formaram uma confederação. A figura tradicional do fundador é Hyeokgeose (também conhecido como Pak Hyokkose, r. 57 aC - 4 dC) que, uma vez nascido de um ovo mágico, fundiu seis aldeias ou clãs e fundou sua capital fortificada em Saro, na planície de Gyeongju. tornar-se conhecido como Kumsong (moderno Gyeongju / Kyongju). A capital, Saro, deu ao reino seu primeiro nome (também conhecido como Sorabol que significa "Terra Oriental") que foi mudado para Silla durante o reinado do rei Beopheung (conhecido como Pophung, r. 514-540 dC) quando um maior grau de centralização foi alcançado.
O PALÁCIO REAL EM GYEONGJU ESTAVA LOCALIZADO DENTRO DA FORTALEZA DE WOLSEONG QUE INCLUIU UM LAGO ARTIFICIAL E UM MENAGERIE DE AVES & ANIMAIS EXÓTICOS.
O palácio real em Gyeongju estava localizado dentro da fortaleza de Wolseong (também conhecida como Banwolseong), que foi muito ampliada nos séculos VI e VII, com um lago artificial adicionado como Anap-chi (Lago de gansos selvagens e patos) completo com uma mistura de pássaros e animais exóticos. É provável que a famosa torre do Observatório CE Cheomseongdae, do século VII, construída no reinado da rainha Seondeok (632-647 EC), fosse a peça central de todo um distrito científico, tal era a importância dada ao efeito dos corpos celestes sobre os seres humanos. assuntos na cultura coreana. Gyeongju tornou-se um centro de cultura, artes e ciências, com um florescimento particular em matemática, astronomia e astrologia.
Durante o reinado do rei Munmu (661-681 DC) a cidade foi redesenhada em imitação de cidades chinesas (notavelmente Chang'an) e projetada em um padrão de grade norte-sul. De acordo com o texto do século XIII, o Samguk yusa ("Memorabilia dos Três Reinos"), Gyeongju foi dividido em 55 distritos e 1.360 bairros residenciais. Com uma população de 1 milhão de habitantes no século IX, a cidade ostentava 178.936 residências, além de oficinas e templos, 35 propriedades privadas e quatro palácios reais - um para cada estação do ano. Dizia-se que os membros da aristocracia empregavam até 3.000 escravos em suas propriedades, e seus pródigos partidos eram infames em todo o reino. Embora esses números possam ser exagerados, há amplas evidências arqueológicas de que a cidade era de fato grande, com grandes praças de mercado, parques e lagos artificiais. Como mais um sinal da riqueza e prosperidade da cidade, muitos desses edifícios foram revestidos com telhas de cerâmica em oposição a thatch.
Daeungjeon Hall, Bulguksa
Gyeongju não era apenas a capital política do reino de Silla, mas também seu centro religioso. Templos como o amplo complexo Bulguksa do século VIII dC, conhecido como o " Templo da Terra do Buda ", a Gruta Seokguram contendo uma enorme estátua de Buda, o Hwangnyong ("Templo do Dragão Imperial"), Punhwang ("Imperial Fragrante"). Temple '), incontáveis pagodes e a presença da maioria das relíquias do budismo significavam que Gyeongju era também um importante local de peregrinação dos crentes de todo o reino. Isso e a forte influência dos clãs aristocráticos locais significavam que Gyeongju continuava a servir como capital da nação, mesmo quando o reino de Silla governava toda a Coréia a partir de 668 EC, e isso apesar de sua localização um tanto inconveniente no canto sudeste do país.
Com a queda do reino de Silla Unificado nas primeiras décadas do século X EC, a península coreana se dividiu novamente nos três reinos posteriores. Gung Ye (falecido em 918 EC), o líder tirânico do reino posterior de Goguryeo ( Koguryo ), declarou que Gyeongju deveria se tornar a "Cidade da Destruição". A cidade sofreu o mesmo destino em 927 dC quando foi saqueada pelo rei Baye posterior Gyeon Hwon (867-936 dC) e o rei Silla Kyongae foi executado.
Embora a cidade nunca tenha recuperado sua antiga glória, ela continuou como sede ( pongwan ) dos clãs aristocráticos de Gyeongju e, por um tempo, tornou-se a capital oriental do reino de Goryeo (Kuryo) que governou a Coréia de 918 a 1392 EC.A arquitetura da cidade sofreu novos golpes durante as invasões mongóis do século XIII - nas quais o famoso pagode de madeira de nove andares do templo de Hwangyongsa foi destruído - e novamente durante a ocupação japonesa no final do século 16 DC quando o templo de Bulguksa foi destruído. arrasou no chão.
Coroa de ouro
ARQUITETURA
Túmulos
Gyeongju hoje tem muitos túmulos que datam do período de Silla, a maioria dos quais ainda não foram escavados. Os típicos túmulos de Silla do período dos Três Reinos são compostos de uma câmara de madeira colocada em uma cava que foi então coberta com uma grande pilha de pedras e um monte de terra. Para tornar a tumba impermeável, camadas de barro foram aplicadas entre as pedras. Muitos túmulos contêm vários enterros, às vezes até dez indivíduos. A falta de uma entrada significou que muitos outros túmulos de Silla sobreviveram intactos em relação aos outros dois reinos e, assim, forneceram tesouros de coroas de ouro para jóias de jade. O maior desses túmulos, na verdade composto de dois montes e contendo um rei e uma rainha, é o túmulo de Hwangnam Taechong. Datada do século 5-7º dC, a tumba mede 80 x 120 m, e seus montes têm 22 e 23 m de altura.
Cheomseongdae
Uma das mais famosas estruturas antigas sobreviventes em Gyeongju é o observatório CH Cheomseongdae de meados do século VII. Foi construído durante o reinado da rainha Seondeok como parte de um complexo maior dedicado à ciência e astronomia na cidade. Com nove metros de altura e incorporando 365 blocos de granito em 27 camadas, ele funcionava como um relógio de sol, mas também tem uma janela voltada para o sul que captura os raios do sol no piso interno de cada equinócio. Originalmente, também pode ter havido uma esfera armilar (modelo de corpos celestes) no topo da torre. É o mais antigo observatório sobrevivente no leste da Ásia e está listado como não. 31 na lista oficial dos Tesouros Nacionais da Coréia.
Observatório de Cheomseongdae, Gyeongju
Templo de Bulguksa
O Templo de Bulguksa (também conhecido como Templo Pulguk-sa ou "Templo da Terra do Buda") foi construído no século VIII dC nas encostas arborizadas do Monte. Tohamsan. O arquiteto chefe de Bulguksa é tradicionalmente creditado como Kim Dae-seong (700-774 dC), o ministro-chefe ou chungsi do reino unificado de Silla. Como o próprio nome sugere, foi projetado para representar a terra de Buda, que é o paraíso. O complexo do templo, que inclui um lago de lótus e várias pontes além de seus três salões principais, era tão grande e construído com considerações matemáticas e geométricas precisas que levou quase 40 anos para ser concluído, começando com a tradicional data de início de 751 CE e terminando. em 790 CE.
Embora os edifícios de madeira originais de Bulguksa sejam substitutos para os originais destruídos pelo fogo, o complexo tem dois pagodes de pedra originais - o Dabotap (Tabo-tap ou 'Pagoda of Many Treasures') e Seokgatap (Sokka-tao ou 'Pagoda that Casts No Shadow ') - que tradicionalmente datam de 751 CE. A escavação em torno do último pagode em 1966 dC trouxe à luz um sarira (caixão de relicário) contendo o mais antigo documento impresso em xilogravura do mundo, uma cópia do sutra Dharani.
Gruta Seokguram
Perto do templo de Bulguksa, situado nas encostas sudeste da montanha Tohamsan, encontra-se a Gruta Seokguram (Sokkuram). Este templo de caverna budista foi construído como uma gruta artificial entre 751 e 774 EC, novamente por Kim Dae-seong. A câmara interna circular tem um teto abobadado e uma estátua de granito branco do Buda Sakyamuni que tem 3,45 metros de altura. As paredes da gruta estão decoradas com 41 esculturas de figuras colocadas em nichos. Seokguram apresenta na posição no. 24 na lista oficial do estado dos Tesouros Nacionais da Coréia e, juntamente com o templo Bulguksa, foi designado Patrimônio da Humanidade pela UNESCO.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da British Korean Society.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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