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Dinastia Mamikoniana » Origens antigas

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 01 de março de 2018
Vardan Mamikonian (Центральный банк Республики Армения)
Os mamikonianos eram um poderoso grupo de clãs que eram influentes nos assuntos políticos e militares armênios a partir do século I aC. Eles subiram a proeminência particular de c. 428 dC a 652 dC, na metade da Armênia, governada pelo Império Sassânida, quando marzpan vice-reis representavam o rei persa. Uma das figuras mais famosas da dinastia é Vardan Mamikonian, que caiu na Batalha de Avarayr, em 451 dC, lutou contra a Pérsia para defender a independência cultural e religiosa da Armênia.

QUEDA DA DINASTIA ARSÁCIDA

A dinastia arsácida governou a Armênia a partir de 12 EC e conseguiu manter seu equilíbrio na corda bamba diplomática entre as grandes potências de Roma e da Pérsia por quatro séculos. Por volta do século 5 DC, porém, o Império Sasanianocomeçou a expandir sua influência em áreas anteriormente contestadas entre os dois impérios. A Armênia já havia sido formalmente dividida entre a Pérsia e o Império Romano do Oriente (Bizantino) em 387 EC. O último governante dos Ásidas foi Artashes IV (r. 422-428 EC), pois a coroa armênia, incapaz de reprimir as facções pró-persas e anticristãs na corte, foi abolida pela Pérsia em sua metade do país (às vezes referida como Persarmenia). Em 428 dC, os marzpanos foram instalados, uma posição que era mais alta que sátrapas e mais semelhante a vice-reis. Representando o rei sassânido, os marzpans tinham plena autoridade civil e militar na Armênia e o sistema não mudaria até meados do século VII dC.

MAMIKONIANS TINHA SIDO ESPECIALMENTE BEM-SUCEDIDA NOS MILITARES GRAÇAS À SUA CAPACIDADE PARA ELEVAR FORÇAS DE CAVALARIA DE 3.000 CAVALEIROS.

A dinastia que agora governava o poleiro na Armênia eram os mamikonianos cujas terras centrais ficavam na província nortista de Tayk. Seu primeiro membro registrado é Mancaeus, que defendeu Tigranocerta em 69 aC contra ataques romanos. Por muito tempo um poderoso grupo de clãs, os mamikonianos tinham sido particularmente bem-sucedidos nas forças armadas, graças à sua capacidade de elevar as forças de cavalaria de 3.000 cavaleiros. No final do século IV dC, o escritório hereditário do grão-marechal ( esparapeuta ), que liderava as forças armadas da Armênia, geralmente tinha um lorde maikoniano na posição. Entre as outras famílias nobres, os mamikonianos tinham sido apenas os segundos em importância para a própria família real dos Arsácidas, de fato dois membros haviam até mesmo servido como regentes: Mushegh e Manuel Mamikonian.
Uma vez que a casa governante de Arsacid caiu, os mamikonianos foram deixados para dominar tanto a política armênia quanto os assuntos militares dentro das limitações impostas por seus senhores persas. Um dos mais poderosos primeiros príncipes mamiconianos foi Hamazasp, que se casou com Sahakanyush, a filha do primeiro bispo Sakak c. 439 CE O casamento unificou as mais proeminentes famílias feudais e eclesiásticas na Armênia e os vastos territórios dos mamikonianos com os dos descendentes de São Gregório, o Iluminador (DC 330 CE). Nos três séculos seguintes, sete príncipes mamonianos governariam a Armênia.
Marzpanato Armênio

Marzpanato Armênio

REGRA SASANID

Felizmente para a Armênia, Sasanid Persia, embora selecionando cada vice-rei governante, a maioria deixou sozinha as duas principais instituições do estado armênio: os nakharars e a Igreja. Os primeiros eram príncipes locais cujas fileiras e títulos eram baseados nos clãs hereditários da antiga Armênia, e governavam suas terras extensas como feudos semi-autônomos.Alguns príncipes mudaram a lealdade aos persas, convertendo-se até mesmo ao zoroastrismo, em troca de impostos e outros privilégios sob o novo regime.
A segunda instituição, a Igreja Cristã fundada na Armênia por volta de 314 EC, não foi banida e esmagada. Pelo contrário, foi indiretamente atacado pelos sassânidas através de sua promoção ativa do zoroastrismo, o envio de missionários da Pérsia e reduções nos privilégios fiscais para as propriedades fundadas da Igreja. As próprias instituições de igrejas e mosteiros, como os nakharars, foram amplamente autorizados a manter suas terras e suas receitas, manter um perfil baixo e viver para lutar outro dia.
As questões chegaram ao auge com a sucessão do rei persa Yazdgird (Yazdagerd) II em c. 439 aC e seu primeiro ministro Mihr-Narseh. Os governantes sasanidas há muito suspeitavam que os cristãos armênios eram todos simplesmente espiões de Bizâncio no território persa, mas ambas figuras eram zelosas defensoras do zoroastrismo e a espada de dois gumes da política política e religiosa estava prestes a reduzir a Armênia ao tamanho. As obrigações fiscais da Igreja aumentaram, mais bispos amigos da persa foram nomeados, e uma delegação de nobres e clérigos convidados para a Pérsia foi até forçada a se converter à religião persa sob pena de morte. Um confronto militar parecia inevitável, e ocorreu em 451 EC na Batalha de Avarayr (Avarair), quando os armênios enfrentaram um exército persa em massa.

A BATALHA DE AVARAYR

A batalha foi precedida por surtos esporádicos de rebelião aberta com templos zoroastrianos incendiados e até padres mortos. Houve também uma pequena vitória armênia contra uma pequena força de persas no verão de 450 EC. A crise atingiu o pico, porém, em maio ou junho de 451 EC, na planície de Avarayr (atual Irã). Os cerca de 6 mil armênios eram liderados por Vardan Mamikonian, filho de Hamazasp, e apresentavam uma frente genuinamente unida da aristocracia e da igreja anti-persas. Infelizmente para os armênios, a ajuda do Império Bizantino não estava disponível apesar de uma embaixada enviada para esse fim. Talvez não inesperadamente, o marzpano Vasak Siuni, apoiado pelos persas, também não foi visto na batalha.
Batalha de Avarayr

Batalha de Avarayr

Os persas, excedendo em muito seus adversários e colocando em campo, além de suas tropas comuns, um corpo de elite de "Imortais" e uma série de elefantes de guerra, venceram a batalha com bastante facilidade e massacraram seus oponentes;"martirizado" seria o termo usado pela Igreja Armênia, a partir de então. De fato, a batalha tornou-se um símbolo de resistência contra Vardan, que morreu no campo de batalha, mesmo sendo feito um santo. Rebeliões menores continuaram nas décadas seguintes e os mamikonianos, em particular, continuaram uma política de resistência cuidadosa contra o controle cultural persa. A estratégia valeu a pena porque, em 484 dC, o Tratado de Nvarsak foi assinado entre os dois estados que concederam à Armênia maior autonomia política e liberdade de pensamento religioso. Nesse resultado, os armênios foram ajudados pelos desastres militares que os sassânidas enfrentavam em suas fronteiras orientais e os persas estavam totalmente ocupados com o outro lado de seu império.
Em última análise, então, Avarayr foi então e ainda é, visto como uma vitória moral para a Armênia cristã. Em termos políticos, também, os mamikonianos foram bem-sucedidos, pois Vahan, sobrinho de Vardan, foi conquistado em março de 485. Durante o seu reinado de uma década, a Armênia prosperou, como é visto nos muitos novos projetos de construção do período, especialmente a catedral em Dvin e muitas basílicas impressionantes. O comércio também floresceu, e a cidade de Artashat foi confirmada como um ponto de troca entre os Impérios Bizantino e Persa em um edito bizantino de 562 aC.

COMO NA POLÍTICA, OS CRISTÃOS ARMÊNIOS ESTAVAM ENCONTRANDO SUA PRÓPRIA ESTRADA ROCKY ENTRE O LESTE E O OESTE.

O zelo da Armênia pelo cristianismo aproximou-o do Império Bizantino e vários governantes mamikonianos desfrutaram do patrocínio do imperador em Constantinopla quando receberam o título honorário de príncipe da Armênia. No entanto, as igrejas armênias e bizantinas freqüentemente diferiam em questões de dogma. Desacordo com os decretos do Concílio de Calcedônia, em 451 dC, abriu uma fenda que nunca seria fechada. Então o Conselho de Dvin c. 554 dC declarou a adesão da Igreja Armênia à doutrina do monofisismo (que Cristo tem uma natureza e não duas), rompendo assim o duofisismo da Igreja Romana. Como na política, os cristãos armênios estavam tendo que encontrar sua própria estrada rochosa entre o leste e o oeste.

MOVSES KHORENATSI

Outra figura importante do período do domínio mamiconiano foi o historiador Movses Khorenatsi ( Moisés de Khoren).Amplamente conhecido como o pai da história armênia, sua História dos Armênios reuniu textos antigos, tradições orais e os próprios embelezamentos do autor, e se tornou a principal fonte histórica da história armênia desde que foi compilada em algum momento da segunda metade do período armênio. 5º século dC (embora existam alguns historiadores que consideram que Movses viveu até o século VIII dC). O trabalho, pelo menos para os estudiosos ocidentais, é notoriamente inconsistente com muita fabricação, mas seu efeito geral não é contestado - ajudou a criar um senso de história contínua e nacionalidade para o povo da Armênia.

DECLÍNIO E SUCESSORES

No final do século VI dC, a Armênia foi novamente um ponto de disputa entre a Pérsia e o Império Bizantino, e assim foi redimensionada, o que levou Bizâncio a adquirir dois terços da Armênia. Pior estava prestes a chegar, no entanto. Em 627 dC, uma guerra em larga escala contra os sassânidas foi realizada pelo imperador bizantino Heráclio (r. 610-641 dC) e a Armênia foi pega no fogo cruzado. Esta campanha acabou com o controle sassânida da Armênia, mas o governo bizantino teve curta duração após a dramática ascensão de uma nova potência na região, o Califado Árabe Omíada, que conquistou a capital sassídica Ctesifonte em 637 EC.
A Armênia foi conquistada pelos árabes de Damasco entre 640 e 650 dC, depois de décadas jogando, como muitas vezes antes, o papel de peão estratégico em uma batalha de impérios entre os árabes e o Império Bizantino. A Armênia foi formalmente anexada como uma província omíada em 701 EC. Embora os mamikonianos continuassem sendo um clã importante - vários líderes estavam reunindo pontos para rebeliões importantes no século VIII dC, sua posição na linha de frente da política armênia foi finalmente usurpada por uma nova dinastia, a Bagratuni, que até, no final do 9o século dC, estabeleçam-se como a família real da Armênia.
[naasr]

Constantino V › Quem era

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado a 13 de novembro de 2017
Leão III e Constantino V (Testo)
Constantino V, também conhecido como Constantino, o Dung-nomeado por seus inimigos, foi imperador do Império Bizantino de 741 a 775 CE. Ele desfrutou de sucessos militares no Oriente Médio e nos Bálcãs, mas seu reinado é principalmente lembrado por sua perseguição sistemática a quaisquer cristãos, igrejas e mosteiros que veneram ícones, ídolos e relíquias. Essas ações e uma negligência dos negócios na Itália acabariam por ver os papas se separarem do império bizantino e se juntarem aos francos, dividindo a igreja cristã em dois.

PRIMEIRA VIDA E FAMÍLIA

Constantino nasceu em 718 EC como filho e sucessor do imperador Leão III, um diplomata sírio sob o governo de Justiniano II que fundou a dinastia isauria que durou até 802 EC. Constantino foi coroado co-imperador com seu pai em 720 dC. Em 732 EC ele se casou com Irene, a filha do líder tribal turco Khazar Khan, embora, após sua morte prematura, o imperador se casasse duas vezes mais.
Constantino teve sete filhos ao todo e o nascimento de seu primeiro, seu filho Leão, daria origem à expressão frequentemente usada, “nascer na púrpura” ou porfirogenetos. A frase derivava do pórfiro, um raro mármore de cor púrpura, usado na câmara do palácio em Constantinopla, onde o nascimento de Leão e muitos outros subseqüentes aconteceram. A restrição de que apenas a realeza usava túnicas feitas com púrpura de Tyrian datava do tempo dos romanos e essa nova tradição era mais uma tentativa de reforçar ainda mais a legitimidade da sucessão dinástica e dissuadir possíveis usurpadores. Uma ferramenta adicional era a insistência de Constantino de que todos os funcionários fizessem um juramento de lealdade à pessoa real e herdeira.

ARTABASDOS O USURPER

O reinado de Constantino teve o pior começo possível quando Artabasdo assumiu o controle da capital Constantinopla em 742 CE. Artabasdos era o governador militar ( strategos ) da região da Armênia no nordeste da Ásia Menor, a segunda província militar mais importante, ou tema, no império. Ele também era cunhado de Constantino. Artabasdo foi apoiado em sua reivindicação ao trono por Anastácio, o Patriarca de Constantinopla (o Bispo), principalmente porque o usurpador restaurou a veneração dos santos ícones que a Igreja tanto queria e Constantino era tão contra.

CONSTANTINE ESTABELECEU-SE SOBRE A CAPACITAÇÃO E A RESTAURAÇÃO DE SUA ANTIGA GLÓRIA NA ARQUITETURA E NO COMÉRCIO.

Constantino mudou seu exército contra os rebeldes, primeiro na província de Opskikon e depois em Armênia. Em seguida, ele libertou Constantinopla e, assim, conseguiu reconquistar seu trono em 744 EC. O imperador então puniu aqueles que o haviam ofendido. Anastácio não foi destituído do cargo, mas foi publicamente açoitado e mandado nu pelas ruas da capital, andando de costas para um burro. Artabasdos mostrou-se bem pior, ele foi cegado junto com seus dois filhos em uma cerimônia pública no Hipódromo da capital.
Constantino começou a embelezar seu capital e restaurá-lo à sua antiga glória, tanto na arquitetura quanto no comércio. Ele supervisionou a reconstrução do principal aqueduto da cidade (originalmente construído por Valens), a restauração da Igreja de St. Irene, construiu novas igrejas, como a Igreja de Pharos, no recinto do palácio, e rejuvenesceu os mercados da cidade.

ICONOCLASM

Como já mencionado, Constantino era um forte opositor do uso de imagens religiosas no cristianismo, assim como seu pai antes dele, e ele fez campanha implacavelmente por sua destruição. Para o imperador, somente a Eucaristia era a verdadeira imagem de Cristo. Tal era o seu fervor em iconoclasmo (a destruição de ícones e representações sagradas), ele escreveu tratados sobre o assunto e presidiu uma conferência de figuras da Igreja com idéias afins em Hieria, um subúrbio de Constantinopla, em 754 CE. O conselho incluiu 338 bispos, mas representantes dos setores pró-ícone de Jerusalém, Antioquia e Alexandria não foram convidados. O resultado foi uma declaração de que a posição iconoclasta era a nova ortodoxia. O historiador TE Gregory aqui resume os problemas teológicos a questão dos ícones levantados e porque alguns eram tão contra eles:
Sob Constantino V, os teólogos Iconoclastas começaram a ver conexões com as disputas teológicas dos últimos 400 anos: eles argumentaram que as imagens, de fato, levantaram mais uma vez os problemas cristológicos do quinto século. Em sua opinião, se alguém aceitasse a veneração dos ícones de Cristo, seria culpado de dizer que a pintura era uma representação do próprio Deus (assim fundindo os elementos humanos e divinos de Cristo em um) ou, alternativamente, sustentando que o ikon representava a forma humana de Cristo somente (separando assim os elementos humanos e divinos de Cristo) - nenhum dos quais era aceitável. (212)
A partir de 755 dC, começou uma dura perseguição de iconófilos, liderada por oficiais zelosos como Michael Lachanodrakon,estrategos de Thrakesion. Os mosteiros eram especialmente visados, com o estado confiscando propriedade e Michael infame incendiando o mosteiro de Pelekete no Monte. Olimpo Igrejas foram atingidas, seus preciosos ícones e relíquias destruídos, e qualquer imagem considerada inadequada foi desfigurada - em alguns casos na capital pelo próprio Constantino - ou substituída por representações de cruzamentos ou cenas de paisagem. O único símbolo de adoração permitido era a Cruz Verdadeira, cujos restos de madeira estavam em Constantinopla naquela época. Os indivíduos também sofreram e não apenas os da Igreja, mas também o exército e a burocracia. Mutilações, apedrejamentos e execuções foram realizadas naqueles que não seguiram a linha, o mais infame de St. Stephen. Também se dizia que Constantino se envolveu nessas punições, espalhando óleo sobre as barbas de monges impenitentes e ateando fogo.

Um rumor foi espalhado que, quando Constantina foi batizada como um bebê, ele havia se tornado deficiente na palavra batista.

Muitos na Igreja estavam muito interessados em seus ícones, porém, e o imperador tornou-se profundamente impopular - tanto assim, espalhou-se um boato de que, quando Constantino foi batizado como um bebê, ele havia defecado na pia batismal. O imperador, assim, adquiriu seu apelido inglório de Kopronymos ou "nomeado em esterco". A reputação do imperador era similarmente manchada por rumores de que ele era um bissexual que tocava harpa quando na privacidade de seu palácio. Muitos amantes da arte, passados e presentes, sem dúvida, também tomariam o nome de Constantino em vão por toda a bela arte religiosa perdida para a posteridade por seu zelo destrutivo.

CAMPANHAS MILITARES

Depois que Constantino deixou seu trono seguro após a rebelião de Artabasdo e reorganizou seu exército em seis novos regimentos ( tagmata ), ele começou a expandir o império. O historiador JJ Norwich aqui resume suas habilidades marciais,
Ele era um lutador corajoso, um estrategista e líder brilhante; de todos os seus súditos, foram seus soldados que mais o amavam. (114)
Primeiro, Constantino assumiu o mundo árabe. Entre 746 e 752 dC, o imperador desfrutou de muitos sucessos no norte da Síria e da Armênia, não um pouco ajudados pela guerra civil e pelo colapso final do Califado Omíada, com sua capital em Damasco. Os omíadas foram substituídos pela dinastia abássida que prontamente mudou sua capital para a distância mais segura de Bagdá. A paz foi feita com os árabes em 752 CE.
Império Bizantino, 717 EC

Império Bizantino, 717 EC

Talvez Constantino devesse ter vigiado com mais cuidado a metade ocidental de seu império, pois em 751 EC os lombardosconquistaram Ravena que, como exarchate (região semi-autônoma), havia atuado como protetor dos interesses bizantinos na Itália. A derrota, junto com os crescentes laços de Constantino com Pepino, o Pequeno (rei dos Francos), a perseguição implacável do imperador aos ícones e a decisão de afastar a Itália, a Sicília e os Bálcãs do sul da autoridade papal e colocá-los sob a autoridade do Bispo de Francos. Constantinopla, levou os Papas de Roma a procurar em algum outro lugar por um aliado, notadamente os francos e Carlos Magno.
Em 756 EC, Constantino voltou sua atenção para o oeste e para os búlgaros que há muito criavam problemas nos Bálcãs.Como com seus predecessores e sucessores, porém, os búlgaros provaram ser um inimigo teimoso para derrotar completamente. Uma campanha bem-sucedida em 759 EC foi seguida por duas grandes vitórias contra Khan Telerig (rc 770-777 EC) em 773 EC, sendo a Batalha de Anchialos especialmente significativa na redução da influência Bulgar na Trácia. No entanto, estes não fizeram nada para sufocar a ambição de Bulgar e o imperador perdeu duas vezes as frotas nas tempestades. Constantino ainda estava lutando contra eles quando ele morreu de doença em campanha em 775 CE. Seu primeiro filho então cumpriu seu destino púrpura e sucedeu seu pai como imperador Leão IV, tendo sido coroado co-imperador em 751 EC.
A lembrança de Constantino V foi deliberadamente obscurecida pela Igreja cujos ícones ele tão zelosamente atacou, mas isso teve pouco efeito sobre sua popularidade com as pessoas comuns durante seu reinado. Foi uma popularidade que resistiu a desastres como a devastadora peste bubônica que atingiu o império em 747 e 748 EC, exterminando um terço da população. O padrão de vida em Constantinopla, especialmente, melhorou sob sua orientação e as pessoas tiveram acesso a comida abundante a preços razoáveis. O imperador era também um talentoso comandante militar, como não apenas suas vitórias ilustram, mas também a famosa, talvez encenada, ação de uma turba desesperada que invadiu sua tumba na Igreja dos Santos Apóstolos para implorar a ele que se levantasse de sua sarcófago e trazer de volta vitórias necessárias para o império falido do início do século IX dC Pode ter havido grandes governantes bizantinos ao longo dos séculos que agora comandam mais linhas nos livros de história, mas poucos conseguiram igualar a paixão em suas crenças que esse imperador mais instruído aplicou ao seu reinado.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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