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Devi › Quem era
Definição e Origens
Devi, também conhecida como Mahadevi ou "Grande Deusa", é uma Deusa Mãe abrangente que foi adorada pela primeira vez na Índia nos tempos pré-históricos. No período védico, ela foi assimilada no panteão hindu e passou a representar a energia feminina ou Shakti (poder) de seu marido, Shiva. Tanto Devi (que significa deusa em sânscrito ) quanto Shakti também podem ser usadas mais genericamente para referenciar qualquer deusa hindu feminina, especialmente Parvati, Lakshmi e Sarasvati. Devi é mais frequentemente manifestada como as temíveis guerreiras Durga e Kali, ambas famosas que mataram uma série de demônios terríveis na mitologia hindu. Devi também é a mãe de Nandi, o porteiro e touro de Shiva; Skanda, o deus de seis cabeças; e Ganesha, o deus com cabeça de elefante.
O personagem de Devi tem dois lados opostos representados por várias divindades femininas separadas: como Uma, a benevolente, e como Durga, a terrível. É como a última personificação mais feroz que ela é mais freqüentemente adorada.Seu lado sombrio também pode assumir a forma da temível deusa negra Kali. A divindade tem uma miríade de muitos outros nomes e pode, por exemplo, ser também chamada de Vindhyavasini, Kanya (a Virgem), Mahamaya (a Ilusão) e Bhutanayaki, a rainha dos Bhuta, aqueles fantasmas e goblins que assombram cemitérios. faze os mortos reviverem e enganam os vivos para que possam banquetear-se com sua carne.
OS DOIS LADOS DE DEVI: UMA & DURGA
O lado mais benevolente de Devi é adorado como Uma, e essa faceta de seu caráter é representada como beleza e luz. Este lado mais suave é também conhecido como Jaganmata (Mãe do Mundo), Gauri (Amarelo e Brilhante ou Dourado), Bhavani, Haimvati e Parvati (o Alpinista).
O LADO NEGRO DE DEVI É O DURGA TERRÍVEL QUE TEM DEZ ARMAS, UMA ARMADURA IMPRESSIONANTE DE ARMAS E QUEM MONTA UM LEÃO MAGNÍFICO.
O lado escuro de Devi é representado como o terrível Durga (o Inacessível) que tem dez braços, um impressionante arsenal de armas e que monta um magnífico leão ou tigre. Este lado se manifesta ainda nas formas de Kali, Kalika ou Syama (a Deusa Negra); Candi ou Candika (a feroz), em que disfarce ela matou muitos demônios ou asuras; e Bhairavi (o terrível). Os adoradores desta face de Devi procuram seus favores e poderes sombrios e, assim, fazem sacrifícios de sangue e realizam rituais selvagens nas cerimônias de Durga-puja, Carak-puja e dos Tantrikas, que invocam os poderes sexuais e mágicos de Durga.
DEVI SACOS MAHISA
Devi aparece em vários episódios do Mahabharata, os Puranas e outros textos religiosos hindus posteriores. Uma das aventuras mitológicas mais famosas de Devi é o assassinato de Mahisa, a demônio que tinha o corpo de um homem e a cabeça de um búfalo, como dito no poema épico do Candipat ( ou Candi-mahatmya ), que faz parte da Skanda. Purana O ambicioso Mahisa queria dominar o mundo, e liderou um exército de demônios para travar uma batalha de 100 anos com os deuses. Fazendo muito bem, Mahisa conseguiu expulsar a maioria dos deuses do céu, forçando-os a vagar pela terra como meros homens.
Eventualmente, a situação ficou tão ruim que Brahma fez um discurso estimulante para seus companheiros deuses, Vishnue Shiva, durante os quais ele contou sobre o grande mal de Mahisa. Indignados, os dois grandes deuses ficaram tão furiosos que o fogo divino resplandeceu em suas bocas. Ao mesmo tempo, energias fantásticas saíram dos corpos igualmente indignados de Indra, Yama e todos os outros deuses. Rodando ao redor do céu, esta tremenda energia condensou-se em uma única massa e formou a terrível deusa Durga. Tal como acontece com muitos contos hindus, esta é apenas uma versão do nascimento de Durga. Em outras versões, Devi já existe há muito tempo como a filha de Himavat, a divindade personificada das montanhas do Himalaia, e neste episódio ela só é dada armas pelos deuses enfurecidos. Esses braços incluem um disco, tridente, arco, espada, punhal, arpão e um nó
Durga recebe a tarefa de seduzir e depois matar o problemático Mahisa. Escondendo-se em um refúgio na sagrada Montanha de Sangue Vermelho (também conhecido como Montanha Tawny) e passando seu tempo realizando atos de ascetismo, a deusa colocou quatro jovens garotos como guardas, um em cada face. Os seguidores de Mahisa encontraram esses guardas e se perguntaram quem eles estavam protegendo. Disfarçados de pássaros, eles conseguiram acessar o santuário e então avistaram a adorável deusa. Retornando a Mahisa, eles despertaram seu desejo de possuir Durga. Assim, ele se disfarçou como um homem velho e assim obteve acesso ao refúgio. Mahisa então revelou-se e gabou-se de sua tremenda riqueza e poder para que Durga pudesse ser persuadida a se casar com ele. A resposta um tanto desdenhosa de Durga a essa proposta foi transformar-se em fogo. Então, montando seu leão, ela balançou seu formidável conjunto de armas, mas Mahisa sabiamente fugiu do local para lutar outro dia. A deusa teria que empregar meios mais sutis para livrar o mundo do demônio do búfalo.
Durga e Mahisa logo se encontraram novamente no campo de batalha em um confronto terrível que abalou as montanhas. O problema para Devi era que sempre que ela tentava atacar Mahisa com um golpe fatal ele se transformava em outra criatura - de um búfalo para um homem para um leão, depois para um elefante e de volta para um búfalo. Neste momento, a deusa atacou e, montando a criatura, apunhalou-o no pescoço com seu tridente. Com isso, o espírito de Mahisa saiu da boca do búfalo moribundo e Durga finalmente o matou por decepar a cabeça. Dos céus, então, veio um tremendo rugido quando os deuses se regozijaram com a queda desse terrível demônio.
Kali
ADORAÇÃO
A deusa é particularmente adorada pelo Shaktismo e pelo Shaivismo, denominações do hinduísmo. Ela é reverenciada em Vindhyavasini, perto do Ganges em Uttar Pradesh e a deusa geralmente leva esse nome. Este é o ponto em que as Montanhas Vindhyas encontram o sagrado rio Ganges. Uma estátua da deusa lá é perpetuamente oferecido sangue fresco.Durga também é adorada no festival de nove noites Navaratri, que é celebrado em toda a Índia e no Nepal.
REPRESENTAÇÃO EM ARTE
Como Durga, a deusa é mais frequentemente retratada como uma bela mulher amarela montando seu leão. Como Kali, ela tem uma pele negra e feições terríveis que gotejam com o sangue de suas vítimas. Como a Deusa Negra, ela também usa cobras e guirlandas feitas de caveiras e cabeças decapitadas.
Durga matando Mahisa é um assunto popular na arte hindu. Uma das primeiras representações é em um templo de caverna perto de Mallapuram, que data do século 7 ou 8, e em meados do século VIII, no templo de Kailasanatha, em Ellora. Na última escultura em relevo, uma Durga de quatro braços monta seu leão empinado que pisa sobre os seguidores de Mahisa enquanto a deusa enfrenta o Demônio de Búfalo brandindo sua gama de armas. O primeiro santuário dedicado especificamente a Devi é encontrado em Cidambaram e data do século XII.
Wu Zetian › Quem era
Definição e Origens
A imperatriz Wu Zetian (também conhecida como Imperatriz Consorte Wu, Wu Hou, Wu Mei Niang, Mei-Niang e Wu Zhao, 624-705 dC, r. 690-704 dC) foi a única imperadora feminina na história da China. Ela reinou durante a dinastia Tang (618-907 dC) e foi um dos monarcas mais eficazes e controversos da história da China. Ela começou sua vida na corte como uma concubina do imperador Taizong. Depois de sua morte, ela se casou com seu filho, Gaozong (r. 628-683 DC) e tornou-se consorte da imperatriz, mas na verdade era o poder por trás do imperador. Quando Gaozong morreu em 683 EC, Wu assumiu o controle do governo como imperatriz, colocando dois de seus filhos no trono e removendo-os quase tão rapidamente. Ela foi o poder por trás do trono da morte de Gaozong em 683 EC até que ela se proclamou abertamente em 690 EC e governou como imperador da China até um ano antes de sua morte em 705 EC, aos 81 anos de idade.
VIDA PREGRESSA
Wu Zetian nasceu no condado de Wenshi, província de Shanxi, em 624 dC, para uma família rica. Ela era filha de Wu Shihuo, um chanceler da dinastia Tang. Ao contrário da maioria das jovens na China, Wu foi encorajada por seu pai a ler e escrever e desenvolver as habilidades intelectuais que eram tradicionalmente reservadas para os homens. Wu também aprendeu a tocar música, escrever poesia e falar bem em público. Ela era muito bonita e foi selecionada pelo imperador Taizong como uma de suas concubinas quando tinha 14 anos de idade. Foi Taizong quem a chamou de "Mei-Niang" que significa "menina bonita" (um dos nomes comumente atribuídos erroneamente a ela como seu nome de nascimento). Embora a função da concubina na China esteja quase sempre associada ao sexo, uma mulher nessa posição pode ter várias responsabilidades não-sexuais, desde tarefas diárias como cuidar da lavanderia até habilidades mais especializadas como conversação, leitura de poesia e ouvindo música.
Wu começou sua vida na corte cuidando da lavanderia real, mas um dia ousou falar com o imperador quando eles estavam sozinhos e falou sobre a história da China. Taizong ficou surpreso que sua mais recente concubina pudesse ler e escrever e ficou fascinada por sua beleza e inteligência na conversa. Taizong ficou tão impressionado com suas habilidades intelectuais, ele a tirou da lavanderia e fez dela sua secretária. Em sua nova posição, ela estava constantemente envolvida em assuntos de estado no mais alto nível e deve ter cumprido bem seus deveres porque se tornou uma favorita de Taizong.
Ela atraiu a atenção de muitos dos jovens da corte e um deles foi o príncipe Li Zhi, filho de Taizong, que se tornaria o próximo imperador, Gaozong. Wu começou um caso com Li Zhi, que era casado na época, ainda ligado a Taizong como concubina. Li Zhi estava profundamente apaixonada por Wu, mas não podia fazer nada a respeito, porque ela pertencia a seu pai e, além disso, ele já era casado. Quando Taizong morreu, Wu e suas outras concubinas tiveram suas cabeças raspadas e foram enviadas ao Templo Ganye para começar suas vidas como freiras. Esta foi uma prática comum após a morte do imperador.As concubinas do imperador não podiam ser passadas para serem usadas por outros, mas eram forçadas a terminar seu tempo na corte e começar uma nova vida de castidade em uma ordem religiosa. No entanto, quando Li Zhi tornou-se imperador e tomou o nome de Gaozong, uma das primeiras coisas que ele fez foi enviar para Wu e tê-la trazida de volta ao tribunal como a primeira de suas concubinas, embora ele tivesse outros e também uma esposa.
SUBIR AO PODER
Wu recebeu a posição privilegiada da primeira concubina, embora, por lei, ela deveria ter sido deixada no templo como freira.A esposa de Gaozong, Lady Wang, e sua ex-primeira concubina, Xiao Shufei, estavam com ciúmes um do outro, mas ainda mais com inveja da atenção que Gaozong prestou a Wu. De acordo com o relato do próprio Wu, eles conspiraram contra ela, mas, de acordo com outros historiadores, Wu começou e terminou os problemas que ela tinha com eles.
Lady Wang não teve filhos e Lady Xiao teve um filho e duas filhas. Em 652 dC, Wu deu à luz um filho, Li Hong, e em 653 dC teve outro filho, Li Xian. Nenhum desses garotos era uma ameaça para Lady Wang ou Lady Xiao porque Gaozong já havia escolhido um sucessor; seu chanceler Liu Shi era o tio de Lady Wang, e Gaozong nomeou o filho de Liu Shi, Li Zhong, como herdeiro. Ainda assim, isso não significava que as mulheres não tivessem inveja do favor que o imperador mostrara a Wu, agora que ela dera à luz dois filhos seguidos. Em 654 EC, Wu teve uma filha que morreu logo após o nascimento. O bebê foi estrangulado no berço e Wu alegou que Lady Wang a havia matado porque estava com ciúmes. Wang foi a última pessoa vista na sala e não tinha álibi. Wu também acusou Lady Wang e sua mãe de praticar bruxaria e implicou Lady Xiao; Lady Wang foi considerada culpada de todas as acusações e os outros também. Gaozong se divorciou de sua esposa, barrou sua mãe do palácio e exilou Lady Xiao. O tio de Lady Wang, o chanceler Liu Shi, foi removido de seu posto, o que significa que seu filho foi cortado como herdeiro de Gaozong. Wu foi agora elevado à posição de primeira esposa de Gaozong e imperatriz da China. Ela também estava certa de que seus filhos governariam o país após a morte de seu marido.
A MORTE DA FILHA DE WU
Lady Wu interpretou bem o papel da esposa do respeitável e respeitável imperador, mas, nos bastidores, ela era o verdadeiro poder. Ela cuidadosamente eliminou quaisquer inimigos potenciais da corte e mandou matar Lady Wang e Lady Xiao depois que eles foram para o exílio. Embora o relato de Wu alega que Lady Wang assassinou sua filha, mais tarde historiadores chineses todos concordam que Wu era o assassino e ela matou seu filho para enquadrar Lady Wang. A história do assassinato de sua filha por Wu e o enquadramento de Lady Wang para ganhar poder é o incidente mais infame e mais repetido de sua vida, mas na verdade não há como saber se aconteceu como os historiadores a registraram. Na época do assassinato, foi a palavra de Lady Wu contra a de Lady Wang, e mais tarde os historiadores decidiram ficar ao lado de Lady Wang contra Wu; mas isso não significa que eles escolheram o lado certo.
A HISTÓRIA DO ASSASSINATO DE WU DA SUA FILHA E O ENQUADRAMENTO DA SENHORA WANG PARA GANHAR O PODER É O INCIDENTE MAIS INFAMOUS E MAIS REPETIDO DE SUA VIDA, MAS NA REALMENTE NÃO EXISTE SABER SE ACONTECEU COMO OS HISTÓRIOS O REGISTRARAM.
Qualquer historiador que tenha escrito sobre Lady Wu seguiu a história dos historiadores chineses posteriores sem questionar, mas esses historiadores tinham uma agenda própria que não incluía elogiar uma mulher que presumia governar como um homem. Os historiadores sempre retratam Wu como implacável, conivente, intrigante e sanguinário, e ela pode ter sido todas essas coisas, ela pode até ter assassinado sua filha para ganhar o trono, mas qualquer uma dessas afirmações só deve ser aceita depois de considerar sua fonte.. Uma mulher na posição mais poderosa do governo ameaçou o patriarcado tradicional e os conselheiros, ministros e historiadores da corte alegaram que Wu havia perturbado o equilíbrio da natureza ao assumir um poder que pertencia a um homem.
Pouco depois de ela ter assumido o trono, houve um terremoto que foi interpretado como um mau presságio. O erudito N. Henry Rothschild escreve: "A mensagem era clara: uma mulher em posição de supremo poder era uma abominação, uma aberração da ordem natural e humana (108)". Omens foram extremamente importantes para o povo da China antiga e desempenharam um papel significativo na política de Tang. Em 683 EC, quando Wu começou a manipular eventos como um homem faria, um erudito confuciano escreveu que a natureza foi invertida pela "mulher usurpadora" e "por todo o império em todas as prefeituras transformadas em galos, ou parcialmente modificadas" (Rothschild, 108). ).
Quando uma montanha pareceu aparecer após o terremoto, isso também foi interpretado como a própria natureza se revoltando contra o reinado de Wu. Wu Zhao viu a situação de forma diferente: ela alegou que a montanha era um bom presságio que refletia a montanha budista do paraíso, Sumeru. Ela tinha a montanha chamada Mount Felicity e alegou que havia surgido para homenagear ela e seu reinado. Embora muitos na corte parabenizassem-na por ser favorecida pelos deuses, muitos outros não o fizeram. Rothschild descreve um confronto que reflete os sentimentos da maioria daqueles na corte. Depois que Mount Felicity apareceu, e Wu afirmou que era um presságio para ela, um de seus ministros escreveu:
Sua Majestade, uma governante feminina ocupou indevidamente uma posição masculina, que inverteu e alterou o duro e macio, portanto as emanações da terra estão obstruídas e separadas. Esta montanha, nascida da repentina convulsão da terra, representa uma calamidade. Sua Majestade pode tomar isso como "Monte Felicity", mas seu assunto sente que não há nada para comemorar. Para responder adequadamente à censura do Céu, é conveniente que você conduza a vida tranqüila de uma viúva e cultive a virtude, do contrário eu temo que novos desastres nos acometam (108).
Wu Zhao ouviu seu ministro e considerou seu argumento e, em seguida, escreve Rothschild, "Wu Zhao, sem intenção de 'levar a vida tranquila de uma viúva', rejeitou essa interpretação e prontamente exilou o homem ao pantanoso, doente de doenças., Southland "(109). Este ministro em particular foi silenciado, mas isso não calou o resto; eles só foram mais cuidadosos para não falarem na sua mente. Seu antagonismo em relação a um governante feminino acabaria encontrando seu caminho para as histórias que registraram seu reinado e se tornariam os "fatos" que as futuras gerações aceitariam como verdade.
Esses historiadores afirmam que Wu ordenou que Lady Wang e Lady Xiao fossem assassinadas de uma maneira terrível: ela teve suas mãos e pés cortados e eles foram então jogados em um barril de vinho para se afogar. Isso é muito parecido com a história da imperatriz Lu Zhi (241-180 aC) da dinastia Han, que se livrou de seu rival Qizi da mesma maneira (embora Qizi tenha se afogado em um chiqueiro e tivesse os olhos arrancados também). Lu Zhi era um vilão instantaneamente reconhecível para o povo da China, e ligar Wu a ela através dos assassinatos trabalhou para destruir a reputação de Wu. Wu poderia ter assassinado sua filha, mas sua posição como uma mulher em um papel masculino trouxe muitos inimigos que teriam ficado felizes em passar um boato como verdade para desacreditá-la.
WU TOMA O TRONO
Começando em 660 EC, Wu era efetivamente o imperador da China. Ela não detinha esse título, mas ela era o poder por trás do escritório e cuidava dos negócios imperiais, mesmo quando grávida em 665 EC com sua filha Taiping. Um exemplo de sua influência foi em 666 EC, quando ela levou um grupo de mulheres ao Monte Tai (um antigo centro cerimonial), onde realizavam rituais que tradicionalmente eram realizados apenas por homens. Tendo sido criada por seu pai para acreditar que ela era igual aos homens, Wu não via razão para que as mulheres não pudessem realizar as mesmas práticas e manter as mesmas posições que os homens. Ela não pediu permissão a nenhum homem para levar essas mulheres ao Monte Tai; ela sentiu que sabia o que era melhor e fez. Ela também organizou campanhas militares contra a Coréia em 668 EC, que foram tão eficazes que reduziram a Coréia ao status de Estado vassalo.
O imperador Gaozong não teve nada a ver com nenhum desses eventos, embora seu nome estivesse ligado às campanhas contra a Coréia. Gaozong havia pegado uma doença que afetava seus olhos (possivelmente um derrame) e precisava ter relatórios lidos para ele. Wu leu para ele o que quer que ela quisesse e então tomou suas próprias decisões ou leu os relatórios reais e depois ainda agiu por conta própria. Em 674 dC, Gaozong recebeu o título de Tian Huang (Imperador do Céu) e Wu mudou para Tian Hou (Imperatriz do Céu). Eles governaram como monarcas divinos até a morte de Gaozong em 683 EC.
China durante o reinado de Wu Zetian
Wu colocou seu primeiro filho no trono que levou o título real Zhongzong. Ele se recusou a cooperar bem com sua mãe e sua esposa, Lady Wei, assumiu poder demais. Wei fez com que o pai dela fosse nomeado ministro-chefe do marido e tentasse passar por outras medidas que favorecessem a família dela. Quando Wu não podia mais tolerar as palhaçadas e desrespeito da nora, e a recusa do filho em discipliná-la e obedecer aos ditames de Wu, ela o acusou de traição e foi banida junto com a esposa.
Ela substituiu Zhongzong por seu segundo filho, que se tornou o imperador Ruizong. Ela manteve Ruizong sob uma espécie de prisão domiciliária, confinando-o ao Palácio Interior. Ruizong também foi uma decepção para ela e então ela o forçou a abdicar em 690 EC e proclamou-se imperador Zeitan, governante da China, a primeira e única mulher a sentar-se no Trono do Dragão e reinar em seu próprio nome e por sua própria autoridade. Seu sobrenome, "Wu" é associado com as palavras "arma" e "força militar" e ela escolheu o nome "Zeitan", que significa "Regente dos Céus". Ela queria deixar claro que um novo tipo de governante havia assumido o trono da China e uma nova ordem havia chegado.
REINAR E REFORMAS DE WU ZETIAN
A primeira coisa que ela fez foi mudar o nome do estado de Tang para Zhou (na verdade, Tianzhou ou Tiansou). Era costume, quando uma dinastia mudou, redefinir a história. Cada dinastia foi considerada um novo começo e quando Wu mudou o nome de Tang para Zhou, ela seguiu essa tradição, mas foi além para deixar claro que ela era o começo de uma era completamente nova, chamando seu reinado de Tianzhou ('concedido pelo céu'). ). Para garantir a segurança de seu novo reinado, ela teve quaisquer membros da família real da Dinastia Tang presos (incluindo o futuro imperador Xuanzong ) e proclamou-se uma encarnação do Buda Maitreya, chamando-se Imperatriz Shengsen que significa "Espírito Santo".
Ela encomendou estátuas do Maitreya nas cavernas de Longmen, nos arredores de Luoyang. Wu decretou que os trabalhadores esculpem a face da maior dessas estátuas para se assemelhar a ela e também persuadiu os monges do santuário de Luoyang a forjar o Livro das Grandes Nuvens para substanciar sua reivindicação como Maitreya. As outras estátuas (ainda vistas nas Grutas de Longmen ) também foram feitas para elevar sua condição de governante divina que sabia o que era melhor para o povo e foi divinamente designada para aplicar quaisquer leis ou políticas que entendesse.
Já em 660 EC, Wu organizou uma força policial secreta e espionou a corte e todo o país. Ela estabeleceu uma política para que os informantes pudessem ser pagos para viajar em transporte público para se apresentar ao tribunal. Este sistema de espionagem serviu-lhe bem em dar-lhe aviso prévio de quaisquer planos em construção e permitiu-lhe cuidar de ameaças ao seu reinado antes que se tornassem problemas reais. A imperatriz Wu usou as informações que recolheu para pressionar alguns oficiais de alto escalão que não estavam se saindo bem para renunciar; outras ela simplesmente baniu ou executou.Ela reformou a estrutura do governo e se livrou de qualquer pessoa que ela sentisse que não estivesse cumprindo suas obrigações, reduzindo assim os gastos do governo e aumentando a eficiência. Em seu lugar, ela nomeou intelectuais e burocratas talentosos sem levar em conta o status familiar ou conexões.
Para separar ainda mais sua dinastia Zhou do Tang, ela criou novos personagens para o sistema de escrita chinês, que hoje são conhecidos como caracteres chineses da imperatriz Wu ou personagens zetianos. Esses personagens deveriam substituir entre 10 e 30 dos personagens mais antigos e a tentativa de Wu de mudar a forma como o povo pensava e escrevia. Embora esses personagens tenham sido removidos após seu reinado, eles ainda existem como um dialeto chinês em forma escrita. Eles são considerados importantes pelos historiadores porque mostram até onde Wu passou tentando criar um novo mundo na China sob seu reinado: ela até queria mudar as palavras que usavam.
Nenhuma área da vida chinesa foi intocada pela Imperatriz Wu e suas reformas foram tão populares porque as sugestões vieram do povo. Sob os regimes mais antigos, uma sugestão ou reclamação tinha que passar por um número de escritórios diferentes antes que chegasse a alguém que pudesse fazer algo a respeito. Wu eliminou toda a burocracia estabelecendo uma linha direta de comunicação entre ela e o povo. O historiador Kelly Carlton escreve:
Wu tinha uma caixa de petição, que originalmente continha quatro vagas: uma para os homens se recomendarem como funcionários; um em que os cidadãos possam criticar abertamente e anonimamente as decisões judiciais; um para relatar o sobrenatural, presságios estranhos e enredos secretos, e um para registrar acusações e queixas (3).
Carlton observa ainda: "Embora aparentemente por sua grande preocupação com a condição de seu povo, a caixa servia principalmente ao propósito de obter informações sobre assuntos sediciosos (3)." Embora a observação de Carlton seja acurada, a caixa também forneceu a Wu uma série de idéias para reforma que vieram diretamente do povo, não de funcionários do governo que teriam lucrado com elas, e que Wu implementou com eficiência.
Ela melhorou o sistema de educação pública, contratando professores dedicados e reorganizando a burocracia e os métodos de ensino. Ela também reformou o departamento de agricultura e o sistema de tributação, recompensando os funcionários que produziam a maior quantidade de plantações e menos tributavam seus povos. Ela ordenou que os manuais agrícolas fossem escritos e distribuídos. Ela organizou equipes para inspecionar a terra e construir valas de irrigação para ajudar a cultivar e redistribuir a terra para que todos tivessem uma participação igual na fazenda. A produção agrícola sob o reinado de Wu aumentou para um recorde histórico.
Wu também reformou as forças armadas exigindo exames militares para que os comandantes mostrassem competência, os quais foram padronizados em seus exames imperiais dados aos funcionários públicos. Os exames militares tinham como objetivo medir a inteligência e a tomada de decisões, e os candidatos eram entrevistados pessoalmente, em vez de apenas serem nomeados por causa de conexões familiares ou do nome da família. Seu sucesso nas campanhas contra a Coréia inspirou confiança em seus generais e as decisões de Wu sobre defesa militar ou expedições nunca foram desafiadas. Sua rede de espionagem e a polícia secreta interromperam as rebeliões antes que tivessem a chance de começar e as campanhas militares que ela enviou ampliaram e garantiram as fronteiras do país. Ela também foi capaz de reabrir a Rota da Seda, que havia sido fechada por causa da praga de 682 dC e mais tarde invasões por nômades. Wu também recuperou terras que haviam sido invadidas pelos Goturks sob o reinado de Taizong e as distribuiu para que elas não fossem todas mantidas pelos aristocratas.
A estrada da seda
DECLÍNIO E ABDICAÇÃO DE WU
Em 697 dC, a influência de Wu no poder começou a diminuir quando ela ficou mais paranoica e começou a passar mais tempo com seus jovens amantes do que em governar a China. Dois irmãos, conhecidos como os irmãos Zhang, eram seus favoritos e ela passava a maior parte do tempo em alojamentos fechados com eles. Isso era considerado escandaloso por causa de sua idade avançada e quão jovens os irmãos Zhang eram, mas não teriam sido sequer comentados se Wu fosse um homem dormindo com mulheres muito mais jovens. A prática de um imperador tendo mulheres jovens como concubinas era costumeira, mas quando uma imperatriz decidiu se divertir com rapazes, foi subitamente escandaloso.
Sua paranóia resultou em um expurgo de sua administração. Qualquer pessoa que ela suspeitasse de deslealdade, por qualquer motivo, fosse banida ou executada. A eficiência de sua corte diminuiu quando ela passou mais e mais tempo com os irmãos Zhang e se tornou viciada em diferentes tipos de afrodisíacos. Em 704 EC, os funcionários do tribunal não podiam mais tolerar o comportamento de Wu e os irmãos Zhang foram assassinados. Wu foi forçado a abdicar em favor de seu filho exilado Zhongzong e sua esposa Wei. Ela estava com problemas de saúde e morreu um ano depois.
CONCLUSÃO
Após a morte de Wu, Zhongzong reinou, mas apenas no nome; O poder real foi ocupado por Lady Wei, que usou Wu Zetian como modelo para manipular o marido e a corte. Ao mesmo tempo, outra facção política se formou em torno do outro filho de Wu, Ruizong, que foi apoiado pela filha de Wu, Taiping. Em 710 dC, Zhongzong morreu após ser envenenado por Wei, que escondeu seu corpo e ocultou sua morte até que seu filho Chong Mao pudesse ser feito imperador. A princesa Taiping pôs um fim aos seus planos quando ela matou Wei e sua família e colocou seu irmão Ruizong no trono.
Dois anos depois, em 712 EC, Ruizong abdicou após ter visto um cometa uma noite e, seguindo a interpretação sugerida por Taiping, tomou como um sinal de que seu governo havia acabado. Seu filho Li Longji o sucedeu, governando como Imperador Xuanzong (712-756 EC). A princesa Taiping protegeu Li Longji de sua mãe quando ele era jovem e o apoiou em seus esforços para assumir o trono. Ela, como Lady Wei, prestou muita atenção ao reinado de Wu Zetian e pensou que seria capaz de manipular Xuanzong como sua mãe tinha Gaozong. Quando ela viu que não seria capaz de controlar a corte como sua mãe, ela se matou e Xuanzong decretou que nenhum membro da família de Wu seria autorizado a ocupar cargos públicos por causa de suas intrigas implacáveis e política dissimulada. Ainda assim, Xuanzong continuou muitas das políticas de Wu, inclusive mantendo suas reformas na tributação, agricultura e educação. Sob o reinado de Xuanzong, a China se tornou o país mais rico do mundo na época.
A imperatriz Wu foi enterrada em um túmulo no condado de Qian, província de Shanxi, ao lado de Gaozong. Uma enorme estela foi erguida do lado de fora da tumba, como era costumeiro, o que historiadores posteriores deveriam inscrever com os grandes feitos da Imperatriz Wu, mas o marcador permanece em branco. Apesar de todas as suas reformas e da prosperidade que trouxe ao país, Wu foi lembrada principalmente por seus crimes contra amigos e familiares - especialmente o assassinato de sua filha - e as pessoas não achavam que ela fosse digna de uma inscrição.
Estela de Wu Zetian
Também poderia ser, como foi no Egito depois do reinado da rainha Hatshepsut, que ninguém no poder quisesse registrar o reinado de uma mulher e esperava que a imperatriz Wu fosse esquecida. Se assim for, suas esperanças foram em vão;Imperatriz Wu Zetian é lembrado hoje como um dos maiores governantes da história da China. A série de TV chinesa Women of the Tang Dynasty (2013) apresentou a atriz Hui Yinghong como Wu Zetian e foi muito popular, atestando o interesse contínuo na primeira e única mulher governante da China.
Embora os historiadores modernos, tanto do oriente quanto do ocidente, tenham revisado a antiga representação de Wu Zetian como um usurpador planejador, essa visão de seu reinado ainda persiste em muito do que está escrito sobre ela. A mulher que acreditava que ela era tão capaz quanto qualquer homem para liderar o país continua a ser difamada, mesmo que os escritores agora qualifiquem suas críticas, mas não há como argumentar que, sob Wu Zetian, a China experimentou uma afluência e estabilidade que teve. nunca soube antes. Suas reformas e políticas lançam as bases para o sucesso de Xuanzong como imperador, sob cujo reinado a China se tornou o país mais próspero do mundo.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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