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Sete Contra Tebas » Origens antigas

Definição e Origens

de Donald L. Wasson
publicado em 25 de maio de 2018
Sete Contra Tebas (Carole Raddato)
Seven Against Thebes é a terceira parte de uma trilogia escrita por um dos maiores trágicos gregos, Ésquilo em 467 aC, ganhando o primeiro prêmio em competição em Dionísia. Infelizmente, apenas os fragmentos das duas primeiras peças, Laius e Édipo e o drama satírico Sphinx, permanecem. Baseado no famoso mito grego antigo que cerca o rei Édipo de Tebas, Sete Contra Tebas centra-se nessa rivalidade entre Etéocles e Polinices, os dois filhos de Édipo, cumprindo a maldição de seu pai, nunca podendo resolver sua disputa e, em o fim, caindo pela mão um do outro. Como evidencia a obra mais famosa da Oresteia, Ésquilo pode muito bem ter sido o único trágico a tratar suas trilogias como um único drama. Esta prática é evidente em Seven Against Thebes, onde ele faz uma série de referências aos eventos das duas primeiras jogadas.

Aeschylus

Considerado o pai da tragédia grega, Ésquilo nasceu por volta de 525 aC em uma família aristocrática de Eleusis, uma área a oeste do centro de Atenas. Um orgulhoso ateniense, ele lutou contra os persas na Batalha de Maratona em 490 AEC, onde seu irmão foi morto. Alguns estudiosos afirmam que ele também pode ter lutado na Batalha de Salamina, em 480 aC. Ele começou a escrever sobre o mesmo tempo, conquistando sua primeira vitória em 484 aC. De suas mais de 90 peças, apenas seis sobreviveram - a autoria de um sétimo Prometheus Bound está em questão. Ele era mais conhecido por seu uso do coro e pela introdução de um segundo ator, permitindo assim que o desenvolvimento da trama recebesse mais liberdade. Seus dois filhos, Euaion e Euphorion, eram ambos dramaturgos.
Ésquilo

Ésquilo

O historiador Norman Castor em seu livro Antiquity disse que o propósito dos dramas de Ésquilo não era contar uma história, mas explorar um problema. A classicista Edith Hamilton, em The Greek Way, disse que ele foi o primeiro poeta a compreender a “desconcertante estranheza da vida” (p. 182). Ela acrescentou que ele era profundamente religioso, mas um pouco radical, deixando de lado as armadilhas da religião grega tradicional. Os deuses em suas peças são vistos como sombras, “questionando como um deus pode ser considerado justamente quando as pessoas podem sofrer” (193). No final da vida, Ésquilo viajou para a Sicília, onde continuaria a escrever. Ele morreu lá por volta de 456 aC.

O MITO

A maioria das pessoas na platéia teria conhecimento do mito que cercava Édipo e a maldição do rei Laius. No entanto, para compreender e apreciar plenamente a peça, o observador casual teve de compreender a situação da família condenada do rei e a lenda que cercava a tragédia de Édipo. Antes de seu nascimento, seu pai, o rei Laius, é predito por um oráculo que seu filho um dia o matará. Para evitar essa tragédia, o bebê Édipo é mandado embora com ordens de ser morto. Infelizmente, o soldado enviado para realizar a ação não conseguiu, e por um golpe de sorte, a criança é criada pelo rei de Corinto e sua esposa. Anos mais tarde, um Édipo adulto retorna ao seu local de nascimento de Tebas e inconscientemente cumpre a profecia - matando seu pai e se casando com sua mãe. Eventualmente, Édipo, agora o rei de Tebas, aprende sobre seu ato pecaminoso, cega a si mesmo e se exila. Junto com sua filha, Antígona, ele vagueia como um pária por muitos anos até se estabelecer em Atenas a pedido do rei Teseu. Antes de sua morte, ele coloca uma maldição em seus dois filhos; eles nunca serão capazes de resolver suas diferenças e morrerão em batalha. Seven Against Thebes centra-se nesta rivalidade entre Eteocles e Polynices, os dois filhos de Édipo. Embora mencionado pelo nome, Polynices não aparece ou fala no jogo.

ETEOCLES, A ÚLTIMA ESPERANÇA DE THEBES, LUTA SEU IRMÃO NO PORTAL SETE ONDE MATÉRIA MATOU.

Após o exílio de Édipo, os irmãos concordam em compartilhar o trono de Tebas; cada um serviria reinos alternativos de um ano. Etéocles decidiu governar primeiro, mas no final do ano recusou-se a entregar o trono a seu irmão, forçando Polinices a se exilar. Em retaliação à traição de seu irmão, Polinices alinha-se com o rei Adrastus de Argos, e uma guerra se segue.Cercado pelos Argives, Eteocles é forçado a lutar e, um a um, envia seus sete campeões mais corajosos para fora dos sete portões de Tebas contra os sete melhores de Argos. Com a guerra em um impasse, Eteocles, a última esperança de Tebas, luta com seu irmão no portão sete, onde ambos são mortos. Os atacantes são repelidos e a guerra termina. Como no caso de Sófocles, Antígona tenta enterrar seu irmão Polynices (ele é considerado um traidor), apesar dos avisos da liderança tebana. Embora não mencionado na peça, de acordo com a lenda, a próxima geração de Argos retorna à batalha de Tebas e é vitoriosa.

PERSONAGENS

Até o final, quando Antígona e Ismene aparecem, grande parte do jogo é gasto com Eteocles falando com o coro. Portanto, há relativamente poucos caracteres:
  • Eteocles
  • Antígona
  • Ismene (não fala)
  • um mensageiro
  • um arauto
  • e, claro, o refrão.

O ENREDO

A peça começa com Eteocles confrontando uma grande multidão de Thebans preocupados. É óbvio que Polinices e seus colegas Argives estão reunidos do lado de fora dos muros de Tebas, preparando-se para a batalha. Os cidadãos vieram ao seu rei para ter certeza. Ele fala com eles em tom de conforto. Ele implora para que eles guardem o altar, ajudem as crianças e, por fim, ajudem a mãe Terra. Ele informa que um profeta predisse que o inimigo planeja um ataque, então eles devem cuidar dos portões e torres. Em uma tentativa de aliviar suas preocupações, ele enviou espiões e batedores ao inimigo.
Um mensageiro entra para dizer a Eteocles dos “ferozes” sete comandantes que se aproximam dos portões e o aconselha a “barricar sua cidade antes que a explosão de Ares atinja-a na tempestade: já ouvimos o rugido da onda de terra armada” (Grene, 72). O rei nervoso reza aos deuses para proteger sua cidade. O coro está perturbado, perguntando quem irá protegê-los, quem será seu campeão. Que deus ou deusa irá protegê-los? Falando do inimigo que se aproxima, eles exclamam:
Sete orgulhosos capitães do exército, com arreios e lança, conquistaram seu lugar por sorteio; eles são campeões em sete portões. (75)
Eles gritam para Zeus, para Apolo e para Atena. Falando ao coro, Eteocles está irritado e diz que há muitos na cidade que estão com medo, acusando-os de serem covardes sem espírito. Ele os insulta chamando todos de tribo de mulheres. O inimigo está ganhando força. Se as pessoas deixarem de obedecer às suas ordens - homens e mulheres - elas serão sentenciadas à morte. “Obediência é mãe para o sucesso e esposa da salvação.” (78) Ele acusa o coro de não permitir que os cidadãos se tornem covardes, ore para que as torres os detenham, fique quieto e não seja excessivamente medroso. O líder do coro está preocupado e assustado:
Nossa cidade geme de sua fundação, estamos cercados.... Eu tenho medo: o barulho nos portões fica mais alto. (79-80)
Eteocles tenta consolá-lo, dizendo-lhe que não é para ele se preocupar e, novamente, pede-lhe para não falar do que ouve na cidade. O líder do coro continua com medo, acrescentando que ele não será um escravo. Para o coro Eteocles fala de seus planos:
Vou levar seis homens para fazer o sétimo e vou postá-los nos portões da cidade, adversários do inimigo, no estilo galante. (81)
Ele sai. O coro fala em voz alta do caos atrás das muralhas da cidade; gritos, bandos errantes de saqueadores. Eteocles retorna assim que um mensageiro chega com notícias do inimigo; cada campeão Argive está em seu portão designado. Ele pergunta ao rei quem será enviado ao primeiro portão, que merece sua confiança. Eteocles ouve como o mensageiro fala do poder do primeiro campeão inimigo, mas rapidamente descarta a ameaça, nenhum equipamento do homem o fará tremer. Ele escolhe seu primeiro campeão para enfrentar o inimigo.
Frasco de óleo ático representando uma cena de sete contra Tebas

Frasco de óleo ático representando uma cena de sete contra Tebas

Um por um, Eteocles seleciona os campeões para enfrentar o inimigo. Todos eles observam enquanto os homens lutam no terceiro, quarto, quinto e sexto portões. Finalmente, o mensageiro fala com Eteocles. No sétimo portão está seu irmão, Polinices.
Ouça como ele amaldiçoa a cidade e que destino ele invoca nela. Ele ora para que, uma vez que seu pé seja colocado em nossas paredes, uma vez que ele seja proclamado o conquistador desta terra, uma vez que ele tenha chorado um triunfo em sua derrubada, ele pode escolher lutar com você e matar sua própria morte ao lado de você. cadáver. (93)
Eteocles grita que a maldição de seu pai foi cumprida. Ele pede que suas grevas o protejam. Embora o líder do coro implore para ele não ir, Eteocles insiste que ele deve. Eteocles sai. O mensageiro logo retorna. No sétimo portão, os irmãos morreram pela mão um do outro; a maldição se tornou realidade.
Com as mãos dos irmãos, eles conseguiram o assassinato mútuo. A cidade é salva, mas do casal real o chão bebeu o sangue derramado por cada um. (101)
Atendentes trazem os corpos dos dois irmãos mortos. Um arauto comenta:
É dever declarar para você os conselheiros das pessoas, as resoluções já tomadas… Nosso senhor Eteocles para a lealdade dele está determinado a enterrar na terra ele amou assim. (108)
No entanto, o traidor Polynices deve ser expulso. Como no jogo de Sófocles, Antígona declara:
… Ainda vou enterrá-lo e assumir o perigo sozinho quando isso for feito. Ele é meu irmão. Não me envergonho desse ato anárquico de desobediência à cidade. (109)
O arauto fica parado, proibindo-a, mas ela permanece resoluta. Antígona, com metade do refrão, fica com o corpo de Polinices enquanto Ismene, com a segunda metade, fica com o corpo de Eteocles. Todos eles saem para enterrar os corpos.
Antígona com corpo de polinésia

Antígona com corpo de polinésia

LEGADO

A influência de Ésquilo viveria muito depois dele, mesmo tendo um profundo efeito sobre seus colegas trágicos. Referências a Sete Contra Tebas aparecem tanto em Sapos de Aristófanes quanto em Mulheres Fenícias de Eurípides. A peça sobreviveria bem nas eras bizantina e renascentista. Infelizmente, sua forma atual pode não ser a mesma escrita por Ésquilo.Muitos estudiosos acreditam que partes da peça foram reescritas anos depois para mantê-lo em sintonia com Antígona de Sófocles, uma peça apresentada 15 anos após a morte de Ésquilo. Isso é evidente é o clímax; Antígona aparece apenas nas linhas finais da peça para expressar sua preocupação com o corpo não poluído de Polynices. Apesar desta conclusão bastante abrupta, a peça resistiu ao teste do tempo e influenciou não apenas seus colegas tragistas, mas outros a entrarem no Renascimento.

Caverna de Lascaux › História antiga

Definição e Origens

de Emma Groeneveld
publicado a 06 de setembro de 2016
Pintura de um cavalo, caverna de Lascaux (Sevela.p)
Lascaux Cave é uma caverna paleolítica situada no sudoeste da França, perto da aldeia de Montignac na região de Dordogne, que abriga alguns dos exemplos mais famosos de pinturas rupestres pré-históricas. Perto de 600 pinturas - a maioria de animais - pontuam as paredes internas da caverna em composições impressionantes. Os cavalos são os mais numerosos, mas também podem ser encontrados cervos, auroques, íbex, bisontes e até alguns felinos. Além dessas pinturas, que representam a maioria das imagens principais, há também cerca de 1400 gravuras de uma ordem similar. A arte, datada de c. 17.000 - c. 15.000 aC, cai dentro do período Paleolítico Superior e foi criado pelas mãos claramente habilitadas dos seres humanos que viviam na área naquele momento. A região parece ser um hotspot; muitas cavernas lindamente decoradas foram descobertas lá. O significado exato das pinturas em Lascaux ou em qualquer um dos outros locais ainda está sujeito a discussão, mas a visão predominante atribui-lhes um componente ritualístico ou mesmo espiritual, insinuando a sofisticação de seus criadores. Lascaux foi adicionado à lista dos Patrimônios Mundiais da UNESCO em 1979, juntamente com outros sítios pré-históricos em sua proximidade.

A DESCOBERTA

Em 12 de setembro de 1940, quatro garotos examinaram o buraco de raposa no qual seu cachorro havia caído na colina de Lascaux. Depois de alargar a entrada, Marcel Ravidat foi o primeiro a deslizar até o final, seus três amigos seguindo-o.Depois de construir uma lâmpada improvisada para iluminar o caminho, eles encontraram uma variedade maior de animais do que o esperado; na Galeria Axial eles encontraram as representações nas paredes. No dia seguinte, eles voltaram, melhor preparados desta vez, e exploraram partes mais profundas da caverna. Os garotos, maravilhados com o que haviam encontrado, contaram à professora, depois da qual o processo de escavação da caverna foi posto em movimento. Em 1948, a caverna estava pronta para ser aberta ao público.

OCUPAÇÃO POR SERES HUMANOS

Na época em que a caverna de Lascaux foi decorada (c. 17.000 - c. 15.000 aC), os humanos anatomicamente modernos ( homo sapiens ) já estavam bem à vontade na Europa por um bom tempo, desde pelo menos 40.000 aC. Seguindo o registro arqueológico, eles parecem estar abundantemente presentes na região entre o sudeste da França e as montanhas da Cantábria, no norte da Espanha, que inclui Lascaux. A caverna em si mostra apenas ocupação temporária, provavelmente ligada a atividades relacionadas à criação da arte. No entanto, é possível que os primeiros dois metros do vestíbulo de entrada da caverna - o espaço que a luz do dia ainda pode alcançar - possam ter sido habitados.

A ARTE EM LASCAUX FOI PINTADA E GRAVADA NAS PAREDES DA CAVERNA, OS ARTISTAS QUE TRABALHAM COM AS BORDAS E AS CURVAS DAS PAREDES PARA MELHORAR SUAS COMPOSIÇÕES.

Dos achados provenientes da caverna, sabemos que as partes mais profundas da caverna eram iluminadas por lâmpadas de arenito que usavam gordura animal como combustível, bem como por lareiras. Aqui, os artistas trabalhavam em condições que deviam ser esfumaçadas, usando minerais como pigmentos para suas imagens. Vermelhos, amarelos e pretos são as cores predominantes. O vermelho era fornecido pela hematita, crua ou encontrada em barro vermelho e ocre; amarelo por oxihidróxidos de ferro; e preto ou por óxidos de carvão ou de manganês. Os pigmentos podiam ser preparados por moagem, mistura ou aquecimento, após o que eram transferidos para as paredes da caverna. As técnicas de pintura incluem desenhar com os dedos ou carvão, aplicar pigmento com 'escovas' feitas de cabelo ou musgo e soprar o pigmento em um estêncil ou diretamente na parede com, por exemplo, um osso oco.
O problema é que não há depósitos conhecidos dos óxidos de manganês específicos encontrados em Lascaux em qualquer lugar da área ao redor da caverna. A fonte conhecida mais próxima fica a uns 250 quilômetros de distância, nos Pirineus centrais, que podem apontar para uma rota comercial ou de fornecimento. Não era incomum que os seres humanos que moravam naquela época procurassem seus materiais um pouco mais longe, a dezenas de quilômetros de distância, mas a distância em questão aqui pode indicar que os artistas de Lascaux fizeram um grande esforço.
Pintura rupestre em Lascaux

Pintura rupestre em Lascaux

Além das pinturas, muitas ferramentas foram encontradas em Lascaux. Entre elas estão muitas ferramentas de sílex, algumas das quais exibem sinais de serem usadas especificamente para esculpir gravuras nas paredes. Ferramentas ósseas também estavam presentes. Os pigmentos usados em Lascaux contêm vestígios de chifres de rena, provavelmente introduzidos porque o chifre foi esculpido bem ao lado dos pigmentos ou porque foi usado para misturar os pigmentos na água. Os restos mortais de conchas de moluscos, alguns deles perfurados, combinam bem com outras evidências de adornos pessoais encontrados entre os humanos que vivem na Europa durante o Paleolítico Superior.

A ARTE

A arte em Lascaux foi pintada e gravada nas paredes irregulares da caverna, os artistas trabalhando com as bordas e curvas das paredes para aprimorar suas composições. As exibições impressionantes resultantes representam principalmente animais, mas também uma quantidade significativa de símbolos abstratos e até mesmo um humano. Dos animais, os cavalos dominam as imagens, seguidos por cervos e auroques, e depois por íbex e bisão. Alguns carnívoros, como leões e ursos, também estão presentes. O registro arqueológico da área mostra que os animais retratados refletem a fauna que era conhecida por esses humanos paleolíticos.
A entrada da caverna leva longe da luz do dia e direto para a câmara principal da caverna, o Hall dos Touros.Apropriadamente chamado, este espaço contém principalmente auroques, um tipo agora extinto de gado grande. Em uma dança redonda, quatro grandes touros se elevam acima dos cavalos e veados, o relevo das paredes serve para enfatizar certas partes das pinturas. Os animais são mostrados de lado, mas com os chifres virados, dando às pinturas uma vivacidade indicativa de grande habilidade. Até agora, esses animais são facilmente identificáveis, mas outros são menos nítidos. Veja, por exemplo, o cavalo aparentemente grávido com o que parece um chifre na cabeça. Outra figura misteriosa é retratada com pele de pantera, uma cauda de veado, uma corcunda de bisão, dois chifres e um membro masculino. Mentes criativas sugeriram que pode ser um feiticeiro ou mago, mas o que isso realmente representa é difícil de determinar.
Touro Ferido, Homem e Pássaro, Caverna de Lascaux

Touro Ferido, Homem e Pássaro, Caverna de Lascaux

Além do Hall of the Bulls está a Galeria Axial, uma passagem sem saída, mas espetacular. Ele foi apelidado de "Capela Sistina da Pré-História", pois seu teto é o lar de várias composições atraentes. Os auroques vermelhos estão com suas cabeças formando um círculo, enquanto as figuras principais da Galeria estão em frente uma da outra: um poderoso touro negro de um lado, um auroque feminino do outro, aparentemente pulando em uma espécie de treliça que foi desenhada por baixo dela. cascos. Há cavalos em muitas formas, incluindo um conhecido como o "cavalo chinês", com seus cascos ligeiramente pintados na parte de trás, demonstrando um uso de perspectiva muito à frente de seu tempo. Na parte de trás da passagem, um cavalo galopa com sua juba ao vento enquanto seu companheiro cai com as pernas no ar.
Uma segunda saída do Hall of the Bulls leva à passagem, que abriga principalmente gravuras, mas também algumas pinturas de uma grande variedade de animais. Na nave, seguindo a passagem, um grande touro negro e dois bisontes se destacam por causa de seu poder selvagem, aparentemente fugindo. Em frente, um congelamento mostra cinco veados que parecem estar nadando. Depois da Nave, a Câmara dos Felinos lança alguns predadores na mistura, com gravuras de leões dominando a sala. Em outro ramo da caverna, a sala conhecida como Shaft acrescenta mais algum material para discussão.Aqui, além do bisão ferido com seus intestinos estendidos para fora do intestino, há um rinoceronte lanudo, um pássaro sobre o que pode ser um graveto e um homem nu com um membro ereto. Essa imagem claramente conta uma história, embora seja difícil ter certeza exatamente do que essa história poderia ser.
Caverna de Lascaux II hoje

Caverna de Lascaux II hoje

A CAVERNA HOJE

A caverna original foi fechada ao público em 1963 CE, depois que ficou claro que os muitos visitantes causaram, entre outros, o crescimento de algas nas paredes da caverna, causando danos irreparáveis às pinturas. Apesar do fechamento, os fungos se espalharam dentro da caverna, e os esforços para controlar esses problemas e proteger a arte estão em andamento.Aqueles que procuram uma experiência alternativa podem visitar Lascaux II, uma réplica das seções do Grande Salão dos Touros e da Galeria Pintada, que foi inaugurada em 1983 e está localizada a apenas 200 metros da caverna original.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA

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