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Definição e Origens
A cerveja é uma das mais antigas bebidas intoxicantes consumidas pelos seres humanos. Mesmo um exame superficial da história deixa claro que, depois que os seres humanos cuidaram das necessidades essenciais de comida, abrigo e leis rudimentares para a comunidade, sua próxima preocupação imediata é desenvolver intoxicantes. Evidências da produção de cerveja precoce foram confirmadas por achados no assentamento sumério de Godin Tepe no Irã dos dias de hoje, que remonta a 3500-3100 aC, mas os intoxicantes já haviam se tornado um aspecto integral da vida humana diária muito antes. O estudioso Jean Bottero escreve:
Na antiga Mesopotâmia, entre as "pessoas civilizadas" mais antigas do mundo, as bebidas alcoólicas faziam parte das festividades assim que uma simples refeição acompanhava uma festa. Embora a cerveja, produzida principalmente a partir de uma base de cevada, permanecesse a "bebida nacional", o vinho não era incomum.(84)
Embora o vinho tenha sido consumido na Mesopotâmia, nunca atingiu o nível de popularidade que a cerveja manteve por milhares de anos. Os sumérios amavam tanto a cerveja que atribuíam a criação aos deuses e a cerveja desempenha um papel proeminente em muitos dos mitos sumérios, entre eles, Inanna e o deus da sabedoria e a epopéia de Gilgamesh. O Hino Sumério para Ninkasi, escrito em 1800 aC, mas entendido como muito mais antigo, é tanto uma canção de louvor à deusa suméria da cerveja quanto uma receita para fazer cerveja.
A CERVEJA MESOPOTAMIANA ERA UMA BEBIDA GROSSA E SEMELHANTE, CONSUMIDA ATRAVÉS DE UMA PALHA E FOI FEITA DO BIPPAR (PÃO DE CEVADA).
Os cervejeiros eram mulheres, provavelmente sacerdotisas de Ninkasi, e desde cedo a cerveja era preparada por mulheres em casa como complemento das refeições. A cerveja era uma bebida espessa, parecida com mingau, consumida através de um canudo e era feita de bippar (pão de cevada), que era assada duas vezes e deixada fermentar em um barril. No ano de 2050 AC, a fabricação de cerveja havia se tornado comercializada, como evidenciado pelo famoso recibo de cerveja Alulu, da cidade de Ur, datado daquela época.
A ORIGEM E O DESENVOLVIMENTO DA CERVEJA
Acredita-se que a arte de fabricar cerveja começasse nas cozinhas domésticas quando os grãos usados para assar pão eram deixados de lado e começavam a fermentar. Eruditos Jeremy Black e Anthony Green, para citar apenas uma autoridade sobre o assunto, escrevem, "bebidas alcoólicas provavelmente resultaram de uma descoberta acidental durante o estágio de caçadores-coletores da pré-história humana" (Gods, 28). Embora esta teoria tenha sido aceita há muito tempo, o estudioso Stephen Bertman avança outra e discute a longa popularidade da bebida:
Embora o pão fosse básico para a dieta da Mesopotâmia, o botânico Jonathan D. Sauer sugeriu que a fabricação dele talvez não tenha sido o incentivo original para o cultivo da cevada. Em vez disso, argumentou ele, o verdadeiro incentivo era a cerveja, descoberta pela primeira vez quando grãos de cevada eram encontrados brotando e fermentando no armazenamento. Quer Sauer esteja certo ou não, a cerveja logo se tornou a bebida preferida da antiga Mesopotâmia. Como diz um provérbio sumério: "Aquele que não conhece cerveja não sabe bem". Os babilônios tinham cerca de 70 variedades, e a cerveja era apreciada tanto por deuses quanto por seres humanos que, como mostra a arte, bebiam de canudinhos para evitar os cascos de cevada que tendiam a flutuar até a superfície. (292)
Selo de Cilindro Lapis Lazuli da Rainha Puabi
O estudioso Max Nelson também rejeita a alegação de que cerveja cerveja foi descoberta acidentalmente, escrevendo :
Muitas vezes, os frutos fermentam naturalmente através das acções da levedura selvagem e as misturas alcoólicas resultantes são frequentemente procuradas e apreciadas pelos animais. Humanos pré-agrícolas em várias áreas do período neolítico certamente procuraram esses frutos fermentados e provavelmente até coletaram frutos silvestres na esperança de que eles tivessem um efeito físico interessante (isto é, inebriantes) se deixados ao ar livre. (9)
A cerveja tornou-se popular, não só pelo sabor e seus efeitos, mas porque era mais saudável beber do que a água da região.O bolsista Paul Kriwaczek detalha como os sistemas de eliminação de resíduos das cidades da Mesopotâmia foram primordialmente projetados para depositar lixo humano e animal fora das muralhas da cidade, e ainda assim era precisamente onde o suprimento de água era normalmente localizado. Kriwaczek observa como esta foi "uma conquista de engenharia magnífica, mas um desastre potencial para a saúde pública" (83). As melhores águas estavam longe das cidades, mas os riachos próximos podiam ser aproveitados para a produção de cerveja, o que era mais seguro para beber por causa do processo de fermentação que envolvia a ebulição da água. Kriwaczek continua:
Se os cursos de água não fossem seguros, os furos e poços não eram mais provedores de água potável, já que o lençol freático era muito próximo da superfície. A cerveja, portanto, esterilizada pelo seu baixo teor alcoólico, era a bebida mais segura, assim como no mundo ocidental, já em tempos vitorianos, era servida em todas as refeições, mesmo em hospitais e orfanatos. Na antiga Suméria, a cerveja também constituía uma proporção dos salários pagos àqueles que tinham de servir os outros para o seu sustento. (83)
A cerveja tornou-se a bebida preferida em toda a região e, especialmente, uma vez que se transformou em uma empresa comercial. Nesse ponto, ao que parece, o negócio foi assumido por homens que reconheceram o quão lucrativo poderia ser e as mulheres - as cervejarias tradicionais - continuaram sob sua supervisão. A bebida era toda feita à mão, é claro, mas à medida que ganhava popularidade, era produzida em maior quantidade e isso levou ao desenvolvimento de cervejarias de maior escala. O acadêmico Gwendolyn Leick comenta:
A cerveja foi produzida principalmente a partir de cevada. Do grão esmagado, bolos foram moldados e cozidos por um curto período de tempo. Estes foram novamente socados, misturados com água e levados para fermentação. Em seguida, a polpa foi filtrada e a cerveja foi armazenada em grandes jarras. A cerveja mesopotâmica podia ser mantida apenas por um curto período de tempo e tinha que ser consumida fresca. Os textos cuneiformes mencionam diferentes tipos de cerveja, como "cerveja forte", "cerveja fina" e "cerveja escura". Outros tipos foram produzidos a partir de emmer ou gergelim, bem como datas no período neobabilônico e posterior. (33)
Tablet de Rações de Cerveja da Mesopotâmia
Acreditava-se que os deuses haviam dado cerveja à humanidade e, assim, a cerveja era oferecida a eles em sacrifício nos templos da Mesopotâmia. Como observado, também era usado para pagar salários e era consumido prontamente em festivais religiosos, celebrações e cerimônias fúnebres. A cerveja era associada a bons momentos como uma bebida que fazia o coração de alguém sentir-se leve e permitia que alguém esquecesse os próprios problemas.
Em A epopéia de Gilgamesh, por exemplo, o herói, perturbado com a morte de seu amigo, parte em busca da imortalidade e do sentido da vida. Em suas viagens, ele conhece a garçonete Siduri, que sugere que ele deixe de lado grandes aspirações e aproveite a vida enquanto vive; Em suma, ela diz a ele para relaxar e tomar uma cerveja. A cerveja era amplamente apreciada por uma variedade de razões e sob praticamente qualquer tipo de circunstância. Preto e verde escrever:
Aquilo que comercializava o consumo social, não para propósitos religiosos ou medicinais, era comum pelo menos no início do segundo milênio aC é atestado pelas leis de Hammurabi da Babilônia que regulam as casas públicas. (Deuses, 28)
Embora os sumérios tivessem desenvolvido a arte da fabricação de cerveja, os babilônios levaram o processo adiante e regulamentaram como ele era fabricado, servido e até quem poderia vendê-lo. Uma sacerdotisa que havia sido consagrada a uma divindade, por exemplo, tinha permissão para beber o máximo de cerveja que lhe agradasse em particular, mas foi proibida de abrir uma taverna, servir cerveja ou entrar em uma taverna para beber publicamente como uma mulher comum.
O CÓDIGO DE HAMMURABI AMEAÇA A MORTE APONTANDO PARA QUALQUER BARRA DE TENDÊNCIAS DE MULHER QUE DERRAMA UMA 'MEDIDA BREVE' DE CERVEJA PARA UM CLIENTE.
Como no próprio processo de fabricação de cerveja, os primeiros bartenders eram mulheres, como o Código de Hamurabi deixa claro. Entre outros regulamentos, o código de Hamurabi ameaça a morte por afogamento por qualquer mulher que cuida de uma barra de cerveja para um cliente; significa qualquer pessoa que não preencha a embarcação do cliente de acordo com o preço pago.
CERVEZA VIAJE O MUNDO
Através do comércio, a cerveja viajou para o Egito, onde as pessoas abraçaram a bebida ansiosamente. Os egípcios amavam sua cerveja tanto quanto os mesopotâmicos e as cervejarias cresceram em todo o Egito. Como na Mesopotâmia, as mulheres eram as primeiras cervejeiras e a cerveja estava intimamente associada à deusa Hathor em Dendera em um estágio inicial. O erudito Richard H. Wilkinson escreve:
Hathor foi associado com bebidas alcoólicas que parecem ter sido usadas extensivamente em seus festivais, e a imagem da deusa é freqüentemente encontrada em recipientes feitos para conter vinho e cerveja. Hathor era assim conhecida como a amante da embriaguez, da música e da mirra, e é certamente provável que essas qualidades tenham aumentado a popularidade da deusa nos tempos do Antigo Reino e garantido sua persistência por todo o restante da história do Egito. (143)
Embora Hathor encorajasse as pessoas a expressar livremente sua alegria de viver através da bebida, deve-se notar que beber em excesso era apropriado apenas sob certas condições. Nem Hathor nem nenhuma das outras divindades egípcias sorriam para os trabalhadores bêbados ou para aqueles que abusavam do álcool em detrimento de outro. O princípio universal do ma'at (harmonia e equilíbrio) permitia beber em excesso, mas sempre em equilíbrio com o resto das responsabilidades diárias, a família e a comunidade em geral.
Hathor não era a deusa principal da cerveja; a deusa egípcia da cerveja era Tenenit (de uma das palavras egípcias para cerveja, tenemu ) e foi pensado que a arte da fermentação lhe foi ensinada pela primeira vez pelo grande deus Osíris. Como Ninkasi na Suméria, Tenenit preparou sua cerveja com os melhores ingredientes e supervisionou todos os aspectos de sua criação.
Cerveja de cerveja no antigo Egito
O resultado final de seus esforços foi uma bebida que foi apreciada em toda a terra em um número de diferentes variedades.Os trabalhadores do platô de Gizé recebiam rações de cerveja três vezes ao dia e as prescrições para várias doenças incluíam o uso de cerveja (mais de 100 receitas de remédios incluíam a bebida). Como na Mesopotâmia, acreditava-se que a cerveja era mais saudável do que beber água e era consumida por egípcios de todas as idades, dos mais novos aos mais velhos.
Do Egito, a cerveja viajou para a Grécia (como evidenciado pela semelhança de outra palavra do egípcio para cerveja, zytume o grego antigo para a bebida, zythos ). Os gregos, no entanto, como os romanos depois deles, favoreceram o vinho forte sobre a cerveja e consideraram a bebida granulada uma bebida inferior de bárbaros. O imperador romano Julian até compôs um poema que exaltava as virtudes do vinho como um néctar, ao mesmo tempo em que notava que a cerveja cheirava a cabra. O fato de os romanos fabricarem cerveja, no entanto, é evidenciado por achados no posto romano deRegensburg, Alemanha - fundado em 179 EC por Marco Aurélio como Casta Regina - bem como em Trier e outros locais.
A QUEDA E AUMENTO DA CERVEJA
Como o Império Romano se espalhou, naturalmente a cultura romana e os sabores. Como os romanos preferiam o vinho à cerveja, a cerveja era considerada uma "bebida bárbara" desagradável em comparação com a bebida de vinho cultivada e de classe superior. Mesmo assim, parece que foram os celtas os primeiros responsáveis pelo status preferencial do vinho sobre a cerveja, já que consideravam a cerveja imprópria para um homem. Nelson escreve:
Acreditava-se que a cerveja era um tipo inferior de intoxicante, pois era (pelo menos frequentemente) afetada pelo poder corruptor da levedura e era naturalmente uma substância "fria" e, portanto, efeminada, enquanto o vinho não era afetado pela levedura e era "quente" e, portanto, substância viril. (115-116)
Os gauleses eram “viciados no vinho importado pelos mercadores italianos, que bebiam não misturados [com água] e em quantidades imoderadas a ponto de cair em estupor” e também que estavam tão enamorados do vinho que “trocavam um escravo por um jarra de vinho italiano ”(Nelson, 48-49). No entanto, a cerveja mal vista pela elite prevalecente, porém, sua atitude não fez nada para impedir as pessoas de preparar a bebida.
Jarros de cerveja de Urartian
Como Nelson deixa claro ao longo de seu trabalho, A bebida do bárbaro: uma história da cerveja na Europa antiga, a bebida conhecida nos dias de hoje como "cerveja" desenvolvida na Alemanha e suas técnicas de fabricação de cerveja influenciaram o desenvolvimento da Europa. Os alemães estavam produzindo cerveja já em 800 aC e seus primeiros métodos espelhavam os dos antigos sumérios em relação à pureza da bebida, mas com a importante adição de lúpulo. As mulheres também foram as primeiras cervejeiras da Alemanha e a cerveja era feita apenas com água doce, aquecida e os melhores grãos. A tradição continuou até a era cristã, quando os monges assumiram a arte de fabricar cerveja e venderam cerveja de seus mosteiros.
A cerveja ainda era considerada um dom divino, agora dado pelo deus cristão, e os males que poderiam surgir da embriaguez eram atribuídos ao diabo (Nelson, 87). A injunção bíblica de abster-se da embriaguez (Efésios 5:18) não foi pensada para se aplicar à bebida em si, mas ao excesso de indulgência, que abriu a porta para os poderes sombrios entrarem na vida, em vez de um ser cheio do Espírito Santo enviado por Deus. Essa visão da cerveja é semelhante à do povo da antiga Mesopotâmia, que culpou um indivíduo por excesso de indulgência na bebida, e os problemas que podem surgir, mas nunca a bebida em si.
Por volta de 770 EC, o campeão cristão Carlos Magno, o Grande, nomeou cervejeiros na França e, como os babilônios antes dele, regulamentou a produção, venda e uso do mesmo. A cerveja ainda era entendida como mais saudável para beber do que para a água por causa do processo de fermentação e continuava a ser associada a uma origem divina; sua popularidade também continuou inalterada. O épico finlandês, The Kalevala (escrito no século XVII, mas baseado em muitos contos mais antigos) dedica mais linhas à cerveja do que à criação do mundo e elogia os efeitos da cerveja de tal maneira que eles seriam facilmente reconhecíveis qualquer um da Suméria antiga a um bebedor moderno.
Os cervejeiros continuaram a gozar de um status especial em suas comunidades até os séculos 19 e 20 dC, quando grupos de temperança ganharam poder político nos Estados Unidos e em áreas da Europa e foram capazes de efetuar a proibição em maior ou menor grau. Mesmo assim, a popularidade estabelecida há muito tempo dos intoxicantes entre os seres humanos não podia ser suprimida pela legislação, e todos os atos de todos os órgãos governamentais não impediriam que os fabricantes de cerveja e os viticultores voltassem a crescer. Nos dias modernos, a cerveja é um empreendimento comercial tão lucrativo quanto era no mundo antigo e a bebida mantém sua popularidade em escala internacional. Quer um indivíduo esteja passando por bons ou maus momentos, a cerveja continua a gozar do mesmo status que na antiga Mesopotâmia: a bebida que faz o coração de alguém sentir-se leve.
Ashurnasirpal II › Quem era
Definição e Origens
Ashurnasirpal II (reinou entre 884-859 aC) foi o terceiro rei do Império Neo-Assírio. Seu pai era Tukultin- Ninurta II (reinou entre 891-884 aC), cujas campanhas militares em toda a região proporcionaram a seu filho um considerável império e recursos para equipar um formidável exército.Assurnasirpal II é conhecida por suas impiedosas conquistas militares e pela consolidação de seu exército. o Império Assírio, mas ele é provavelmente mais famoso por seu grande palácio em Kalhu(também conhecido como Caleh e Nimrud no atual Iraque), cujos relevos de parede descrevendo seus sucessos militares (e muitas vítimas) estão expostos em museus ao redor do mundo. Além do próprio palácio, ele também é conhecido por ter lançado uma das festas mais impressionantes da história para inaugurar sua nova cidade de Kalhu: ele recebeu mais de 69.000 pessoas durante um festival de dez dias. ainda sobrevive nos dias de hoje. Ele reinou por 25 anos e foi sucedido por seu filho, Shalmaneser III, que reinou de 859-824 aC.
PRIMEIROS REINOS E CAMPANHAS MILITARES
O avô de Assurnasirpal II era Adad-Nirari II (reinou entre 912-891 aC), geralmente considerado o primeiro rei do Império Neo-Assírio, que iniciou a revitalização do governo e das forças armadas. Suas habilidades diplomáticas, especialmente seu tratado com Babilônia, asseguraram a estabilidade no império, enquanto suas conquistas militares enriqueceram o tesouro e expandiram as fronteiras do império. Seu filho continuou suas políticas para que, quando Assurnasirpal II subisse ao trono, ele tivesse à sua disposição uma força de combate bem equipada e recursos consideráveis. Ele colocou os dois para usar quase imediatamente. Ele não estava tão interessado na expansão do império quanto em protegê-lo contra a invasão externa ou a rebelião de dentro. Ele também foi requisitado, como rei assírio, para combater as forças do caos e manter a ordem. O historiador Marc Van De Mieroop escreve: “O rei, como representante do deus Assur, representava a ordem. Onde quer que ele estivesse no controle, havia paz, tranquilidade e justiça, e onde ele não governava havia caos. O dever do rei de trazer ordem ao mundo inteiro era a justificativa para a expansão militar ”(260). Enquanto Ashurnasirpal pode não ter considerado a expansão uma prioridade, ele certamente levou muito a sério a ordem em seu reino e não toleraria insubordinação ou revolta.
NO ENTENDIMENTO DAS PESSOAS DO NEAR-ORIENTE NESTE TEMPO, ASHURNASIRPAL II REALMENTE FOI “KING OF THE WORLD”.
Sua primeira campanha foi em 883 aC para a cidade de Suru para derrubar uma rebelião lá. Ele então marchou para o norte, onde ele colocou para baixo outras rebeliões que eclodiram quando ele assumiu o trono. Ele não estava interessado em ter que gastar mais tempo e recursos em futuras rebeliões e, assim, fez um exemplo dos rebeldes na cidade de Tela. Em suas inscrições ele escreve:
Eu construí um pilar contra o portão da cidade e esfolei todos os chefes que se revoltaram e eu cobri o pilar com suas peles. Algumas pessoas empalavam no pilar em estacas e outras em estacas em volta do pilar. Eu cortei os membros dos oficiais que se rebelaram. Muitos cativos eu queimei com fogo e muitos eu tomei como cativos vivos. De alguns eu cortei seus narizes, seus ouvidos e seus dedos, de muitos eu coloquei seus olhos. Fiz um pilar dos vivos e outro de cabeças e liguei as cabeças deles / delas a troncos de árvore ao redor da cidade.Seus jovens e donzelas eu consumi com fogo. O resto de seus guerreiros eu consumi com sede no deserto do Eufrates.
Esse tratamento das cidades derrotadas se tornaria a marca registrada de Ashurnasirpal II e incluiria esfolar os oficiais insubordinados vivos e pregando sua carne aos portões da cidade e “desonrando as donzelas e garotos” das cidades conquistadas antes de incendiá-los. Com Tela destruído, ele avançou rapidamente para outras campanhas. Ele marchou para o oeste, abrindo caminho através de outros surtos rebeldes e subjugando as cidades que se opunham a ele. O historiador John Boardman observa que “um fator importante por trás da crescente resistência provavelmente foi o pesado tributo exigido por Ashurnasirpal… temos a impressão de que uma quantidade particularmente grande de saque foi reivindicada por esse rei e que corvee [trabalho forçado] foi imposto universalmente” (259). Ashurnasirpal II liderou seu exército em campanhas de sucesso pelo rio Eufrates e até o Mar Mediterrâneo, onde lavou suas armas como símbolo de suas conquistas (um ato tornado famoso pelas inscrições de Sargão, o Grande do Império Acádio anterior, depois ele havia estabelecido seu governo). Embora algumas fontes afirmem que ele conquistou a Fenícia, parece claro que ele entrou em relações diplomáticas com a região, como também fez com o reino de Israel. Os habitantes sobreviventes das cidades e territórios que ele conquistou foram, de acordo com a política assíria, transferidos para outras regiões do império a fim de distribuir habilidades e talentos. Tendo realizado o que ele se propôs a fazer em campanha, ele se virou e voltou para sua capital, Ashur. Se houvesse mais revoltas a serem feitas em sua marcha, elas não são registradas. É improvável que houvesse mais revoltas, no entanto, como Ashurnasirpal II tinha estabelecido uma reputação de crueldade e crueldade que teria sido assustador até mesmo para o rebelde mais ardente. O historiador Stephen Bertman comenta sobre isso, escrevendo :
Ashurnasirpal II estabeleceu um padrão para os futuros reis-guerreiros da Assíria. Nas palavras de Georges Roux, ele "possuía ao extremo todas as qualidades e defeitos de seus sucessores, os impiedosos e incansáveis construtores de alvos: ambição, energia, coragem, vaidade, crueldade, magnificência" (Roux 1992: 288). Seus anais foram os mais extensos de qualquer governante assírio até o seu tempo, detalhando as múltiplas campanhas militares que ele levou para garantir ou ampliar o domínio territorial de sua nação. De um único ataque ele encheu os cofres de seu reino com 660 libras de ouro e uma medida igual de prata, e acrescentou 460 cavalos a seus estábulos. A crueldade sádica que ele infligiu aos líderes rebeldes era lendária, esfaqueando-os vivos e exibindo sua pele, cortando os narizes e os ouvidos de seus seguidores ou montando suas cabeças decepadas em pilares para servir como um aviso para os outros (79-80).
Chefe de Ashurnasirpal II
Tendo assegurado seu império, Ashurnasirpal II voltou sua atenção para sua capital em Ashur, que ele renovou (como ele também fez com Nínive e muitas outras cidades durante seu reinado). Ashur estava entre as mais prósperas das cidades assírias e tinha sido a capital do Império Assírio desde o reinado de Adad Nirari I (1307-1275 aC). Depois de adicionar seus próprios adornos e melhorias à grande cidade, Ashurnasirpal II agora sentia que era hora de mudar seu status. Os moradores de Ashur tinham orgulho de sua cidade e de seu prestígio como cidadãos da capital. Alguns eruditos propuseram que Ashurnasirpal II queria uma cidade completamente nova, com uma nova população, que ele pudesse chamar de sua, a fim de elevar seu nome acima de seus antecessores e governar uma população devotada a ele, em vez de sua cidade. Esta é apenas uma teoria, no entanto, como não está claro o que exatamente o motivou a mudar a capital de Ashur. Não importa o motivo, ele escolheu a cidade de Kalhu e iniciou seu projeto de construção lá.
KALHU E O GRANDE PALÁCIO
Kalhu tinha sido um importante centro comercial desde o primeiro milênio aC. Foi localizado diretamente em uma rota próspera entre Ashur e Nínive. A cidade havia sido construída sobre a localização de uma comunidade empresarial anterior, sob o reinado de Salmaneser I (1274-1245 aC), mas se dilapidara ao longo dos séculos. Ashurnasirpal II ordenou que os escombros fossem removidos das torres e paredes desmoronadas e decretou que uma cidade completamente nova deveria ser construída, o que incluiria uma residência real maior do que a de qualquer rei anterior. As inscrições de Ashurnasirpal II a respeito de Kalhu diziam: “A antiga cidade de Caleh, que Salmaneser, rei da Assíria, um príncipe que me precedeu, havia construído, aquela cidade havia caído em ruínas e estava em ruínas, foi transformada em montículo e ruínas.. Essa cidade eu construí novamente. Eu coloquei pomares ao redor dele, frutas e vinho que ofereci a Assur, meu senhor, eu cavei até o nível da água. Eu construí a parede dela; desde a sua fundação até o seu topo eu construí e completei. ”
A nova cidade de Kalhu cobria 360 hectares (890 acres) com uma muralha ao redor de 7,5 quilômetros. Quando foi concluído, Ashurnasirpal II re-localizou uma população inteiramente nova (16.000 pessoas) dentro das muralhas da cidade e passou a residir em seu novo palácio. Segundo a historiadora Karen Radner:
O edifício mais impressionante de Kalhu na época de Ashurnasirpal foi certamente seu novo palácio real. Com 200 metros de comprimento (656 pés) e 130 metros de largura (426 pés), dominava os arredores e sua posição no monte da cidadela levava ao seu nome moderno, o Palácio Noroeste. Foi organizado em torno de três pátios, acomodando os apartamentos do estado, a ala administrativa e os aposentos privados que também abrigavam as mulheres reais. Aqui, vários túmulos subterrâneos foram descobertos em 1989, incluindo o último local de repouso da rainha Mullissu-mukannišat-Ninua de Ashurnasirpal, filha do copeiro do rei, um dos principais funcionários da corte. Seus ricos produtos funerários dão uma impressão vívida do luxo em que o rei e sua comitiva viviam (1).
Rei Ashurnasirpal II
Em 879 aC, quando o palácio foi concluído e totalmente decorado com os relevos que revestem as paredes de seus corredores, Ashurnasirpal II convidou a população ao redor e dignitários de outras terras para celebrar. O festival durou dez dias, e sua Banquet Stele registrou que 69.574 pessoas compareceram. O cardápio desta celebração incluiu, mas não se limitou a, 1.000 bois, 1.000 bois domésticos e ovelhas, 14.000 ovelhas importadas e engordadas, 1.000 cordeiros, 500 aves de caça, 500 gazelas, 10.000 peixes, 10.000 ovos, 10.000 pães, 10.000 medidas de cerveja, e 10.000 recipientes de vinho (Bauer, 337). Quando a celebração terminou, ele enviou seus convidados para casa “em paz e alegria” depois de permitir que os dignitários observassem os relevos em seu novo palácio. Sua famosa Inscrição-Padrão contava repetidas vezes sobre seus triunfos na conquista e descrevia vividamente o terrível destino daqueles que se levantavam contra ele. A inscrição também permite que os dignitários de seu próprio reino e outros saibam exatamente com quem estão lidando. Ele reivindicou os títulos “grande rei, rei do mundo, o valente herói que sai com a ajuda de Assur; aquele que não tem rival em todos os quatro cantos do mundo, o exaltado pastor, a poderosa torrente que ninguém pode resistir, aquele que venceu toda a humanidade, cuja mão conquistou todas as terras e tomou todas as cadeias de montanhas ”(Bauer, 337).. Seu império se estendia pelo território que hoje compreende o oeste do Irã, Iraque, Síria, Jordânia e parte da Turquia. Por meio de suas relações diplomáticas com a Babilônia e o Levante, ele também teve acesso aos recursos do sul da Mesopotâmia e dos portos marítimos da Fenícia. No entendimento das pessoas do Oriente Próximo naquela época, ele realmente era “o rei do mundo”.
MORTE E SUCESSÃO
Após um reinado de 25 anos, durante o qual ele completou uma série de projetos de construção significativos em todo o império, conseguiu 14 campanhas militares e estabeleceu depósitos de comida e reservas de água para o povo, Ashurnasirpal II morreu. Ele foi sucedido por seu filho Shalmaneser III, que reinou de 859 a 824 aC. Salmaneser III continuou e aperfeiçoou as políticas de seu pai e expandiu o império através dos tipos de campanhas militares pelos quais os reis assírios tinham se tornado famosos. Ele foi habilitado nisto pela força do império que seu pai tinha fornecido. O historiador Wolfram von Soden escreve:
O reinado de Assurnasirpal II, marcado por avanços militares brutais mas sistemáticos, representou o ponto alto do primeiro grande período de expansão assíria. Durante o mandato deste rei, ele reassentou grandes porções dos grupos étnicos que ainda pretendiam permanecer autônomos, em uma aplicação intensificada da política que os reis assírios haviam empregado contra os súditos rebeldes desde o século XIII (56).
Shalmaneser III herdou um império mais forte e mais capaz do que seu pai e construiu sobre os sucessos de seu predecessor. Embora as políticas de Ashurnasirpal II possam ter sido brutais, elas também foram eficazes em manter o controle da população. Através de suas campanhas implacáveis, o reassentamento de populações e sua cuidadosa administração, Ashurnasirpal II consolidou a entidade política que se tornaria o maior império do antigo Oriente Próximo e estabeleceu seu nome entre os reis assírios mais memoráveis.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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