Epaminondas › Tophet » Origens antigas
Artigos e Definições › Conteúdo
- Epaminondas › Quem era
- Tophet › Origens Antigas
Civilizações antigas › Sítios históricos e arqueológicos
Epaminondas › Quem era
Definição e Origens
Epaminondas (ou Epameinondas, c. 420 - 362 aC) foi um general tebano que derrotou Esparta na Batalha de Leuctra em 371 aC. A ousada e brilhante tática pré-meditada de Epaminondas obteve uma vitória decisiva sobre Esparta e estabeleceu Tebas como a cidade-estado mais poderosa da Grécia. Epaminondas mais uma vez empregou táticas inovadoras em sua batalha final em Mantinea em 362 aC, efetivamente usando tropas mistas para trazer uma vitória que ele mesmo não viveu para desfrutar. Pouco depois da queda de seu grande general, também caiu o império tebano.
VIDA PREGRESSA
Nascido por volta de 420 aC, Epaminondas era filho de Polymis. Segundo o historiador Diodoros, ele veio de uma família aristocrática mas pobre e nunca se casou. Epaminondas estudou filosofia e retórica pitagórica sob Lise de Tarentum.Infelizmente, a biografia de Epaminondas de Plutarco não sobrevive, mas o historiador grego descreve um episódio em sua biografia do contemporâneo general Tebano, Pelópidas. Os dois lutaram lado a lado em torno de Mantinea em 385 aC e Epaminondas, embora duas vezes feridos, lutou desesperadamente para proteger seu compatriota ainda mais gravemente ferido, salvando sua vida.
Quando Esparta tomou Kadmeia em 382 AEC, Epaminondas foi exilado, mas em 379 aC ele pôde retornar a Tebas.Epaminondas foi eleito Boeotarch (um dos sete principais oficiais federais) e participou das negociações de paz espartanas de 371 aC, onde ele discutiu com o rei espartano Agesilau sobre o direito de Tebe de representar todos os seus aliados na Beócia. Epaminondas saiu da conferência em protesto. Conhecido como um líder austero e principista - diz-se que ele possuía apenas um único manto e estava confinado à sua casa no dia de lavagem - as habilidades diplomáticas de Epaminondas podem ter faltado, mas ele logo se mostraria o general mais inovador e bem-sucedido de Tebas. já teve e um dos melhores comandantes de sempre da Grécia. Como afirma Xenofonte, "em termos de preparação e ousadia, o homem era inigualável" e "liderava o exército como um trirreme " ( Hellenika, 7.5).
"EM TERMOS DE PREPARAÇÃO E DOLOFIA, O HOMEM ERA SEGUNDO A NENHUM" XENÓFONO EM EPAMINONDAS.
SPARTA DESAFIOS THEBES
No início do século IV aC, as poleis gregas ou cidades- estados, após um século de conflitos mutuamente prejudiciais que incluíam a Guerra do Peloponeso, haviam estabelecido uma paz incômoda, mas, como sempre ambicioso, Esparta pediu a Confederação Beócia liderada por Tebas. para ser abolida, a guerra parecia mais uma vez no horizonte. Tebas naturalmente rejeitou as exigências espartanas, uma reação não inesperada, como é evidenciado pelo fato de que Esparta já havia mobilizado seu exército e tomado uma posição na fronteira ocidental da Beócia antes de os tebanos darem sua resposta. Os dois lados se encontrariam em batalha em Leuctra, não muito longe de Tebas.
BATALHA DE LEUCTRA
Esparta e seus aliados foram liderados pelo rei Cleombrotus. Seu exército consistia de 10.000 homens e 1.000 cavaleiros.Tebas, liderada por Epaminondas, tinha à sua disposição cerca de 7.000 hoplitas que incluíam os 300 membros da elite da Banda Sagrada, uma unidade de pares homoeróticos que juraram defender seus amantes até a morte e que em Leuctra eram liderados pelo talentoso e carismático Pelopidas.. Os tebanos também tinham 600 cavaleiros que, endurecidos pela batalha, eram provavelmente os melhores da Grécia naquela época. Além disso, havia uma pequena força de infantaria leve ( hamippoi ) que estava armada de dardos e apoiava a cavalaria.
Alguns dos comandantes de Tebas inicialmente pensaram ser prudente recuar para trás dos muros de Tebas e convidar um cerco em vez de enfrentar os espantosos espartanos no campo de batalha aberto. No entanto, Epaminondas os persuadiu do contrário. Sempre capaz de usar propaganda e imagens para aumentar a moral, Epaminondas lembrou o notório estupro de duas virgens locais por dois espartanos em Leuctra. As duas vítimas cometeram suicídio por vergonha e um monumento em sua memória foi montado. Epaminondas assegurou que uma homenagem adequada fosse dada a este monumento antes da batalha, e outro gesto simbólico de que ele foi creditado foi o brandir de uma cobra na frente de suas tropas. Epaminondas disse que, ao atingir a cabeça da cobra - o exército espartano - toda a serpente morreria - o domínio espartano da Grécia.
DEPREGO INOVADOR DA TROPA
A primeira ação foi uma breve escaramuça entre os não-combatentes tebanos (carregadores de bagagens, mercadores etc.) e uma força espartana liderada por Hieron. Os tebanos foram forçados a se juntar à força principal, mas Hieron foi morto.Cleombrotus então posicionou suas tropas na formação tradicional de falange de hoplitas fortemente blindados com 12 homens de profundidade com duas asas. O próprio Cleombrotus, cercado por seus hippies de elite (guarda-costas de 300 homens), posicionou-se no lado esquerdo da ala direita.
Batalha de Leuctra, 371 aC
Epaminondas foi muito mais inovador e colocou sua cavalaria e infantaria leve na frente de sua própria formação de falange.Rejeitando a convenção de tornar a ala direita mais forte, ele tornou sua ala esquerda extraordinariamente profunda - 50 fileiras de homens - e fez suas linhas mais estreitas do que os espartanos. A banda sagrada também estava posicionada na ala esquerda, com os aliados da Boécia posicionados na ala direita, com 8 a 12 homens de profundidade.
Cleombrotus respondeu a este surpreendente desenvolvimento reorganizando suas próprias linhas, movendo sua cavalaria para frente e estendendo sua linha em um esforço para flanquear a ala esquerda de Epaminondas. Esta série relativamente complexa de manobras de batalha expôs o lado esquerdo imediato de Cleombrotus, e como a cavalaria espartana não era páreo para os tebanos que logo os derrotaram, os cavaleiros espartanos foram forçados a recuar em suas próprias linhas e através da brecha que se abria sobre Cleombrotus. esquerda. Os tebanos os seguiram através dessa lacuna e passaram a criar o caos na formação espartana. Epaminondas, enquanto isso, atacou em um ângulo em direção à esquerda, de modo que, com efeito, Cleombrotus estava sendo empurrado para longe de sua própria linha. O ataque de Epaminondas também foi conduzido com sua própria ala ligeiramente atrasada em uma formação escalonada (daí a "trirreme" alusão de Xenofonte) para proteger seu próprio flanco exposto ao atacar os espartanos hippies. Neste ponto, Pelópidas e a Faixa Sagrada também atacaram a posição de Cleombroto, resultando no ferimento fatal do rei espartano e na derrota completa da direita espartana.Os espartanos perderam 400 dos seus 700 hoplitas, um enorme golpe do qual nunca se recuperariam totalmente.
VITÓRIA DE EPAMINONDAS
Tebas havia vencido e era agora a polis mais poderosa da Grécia. Após 200 anos de vitórias em terra, o mito da invencibilidade militar de Esparta foi finalmente destruído. As estratégias que Epaminondas empregara na batalha não eram inteiramente novas, mas no passado elas tinham sido usadas mais por necessidade do que por planejamento, e ninguém as havia combinado para criar uma fórmula tão vencedora. A esquerda maciçamente reforçada, o uso de cavalaria na frente das linhas hoplitas, atacando em ângulo, empregando uma formação escalonada, e atacando frontalmente a posição do comandante adversário, eram, coletivamente, os predadores mais inovadores e devastadores. estratégia militar meditada jamais vista na guerra grega e a derrota do poderoso Esparta chocou o mundo grego. Naturalmente, Epaminondas foi festejado como um gênio militar e prontamente reeleito Boeotarch por 370 aC.
O PELOPONESTA
A derrota de Esparta levou à desintegração da Liga do Peloponeso e à completa reviravolta do status quo na Grécia. Atenasconvocou uma conferência de paz no final de 371 aC, mas Tebas recusou-se, perpetuando a luta pelo poder entre várias poleis gregas que atormentaram a Grécia durante o último século ou mais. Atenas ficou do lado de seu velho inimigo, Esparta, mas Tebas continuou suas políticas expansionistas. Epaminondas fez campanha no Peloponeso para promover a independência das cidades de Esparta para garantir que a cidade não voltasse a ter sua proeminência anterior.
Mapa da Grécia sob a hegemonia de Tebas
Excepcionalmente, Epaminondas não extraiu tributo das cidades derrotadas nem vendeu cativos do campo de batalha como escravos. Ele estabeleceu a famosa cidade de Messene e construiu fortalezas para resistir ao ataque espartano, o que minou ainda mais a tradicional fonte de recursos humanos e riqueza de Esparta em Laconia. Para o mesmo propósito outra cidade nova foi construída, Megalopolis.
Em 369 aC, as fortunas de Epaminondas deram meia-volta, pois, em conflito com o governo tebano sobre suas políticas no Peloponeso, ele foi julgado por traição. O general foi acusado de continuar seu comando além de seu mandato e criticado por não demitir a própria Sparta, mas as acusações foram posteriormente retiradas. No entanto, ele não foi reeleito como Boeotarch. De volta, então, como diz uma lenda comum dos hoplitas, Epaminondas foi convocado e salvou com sucesso o exército tebano de um desastre na Tessália em 368 aC. Vendo uma fraqueza nessas divisões políticas tebanas, Lykomedes de Mantinea aproveitou a oportunidade para desafiar o domínio tebano no Peloponeso.
Enquanto isso, em 367 AEC, Epaminondas, novamente como Boeotarch, liderou uma expedição bem-sucedida à Tessália, onde libertou seu colega general Pelopidas de Alexandre de Pherai. Quando o tirano tinha ouvido Epaminondas a caminho do norte, foi dito "Ele se encolheu como um escravo, como um pênis batido. Que deixa suas penas caírem" (Plutarco, 96) "tal era a temível reputação do general tebano.
Então, em 366 aC, com o apoio da Pérsia, Epaminondas tentou finalmente derrotar Atenas, construindo uma frota tebana.Em 364 aC, 100 navios foram construídos e, com Epaminondas, perseguiram o Império Ateniense, mas com pouco efeito duradouro. Enquanto isso, na luta do Peloponeso continuou entre os Eleans e Arcadians, o último a ser derrotado e sua confederação dissolvida.
MANTINEA & MORTE
Então, em 362 AEC, Epaminondas mais uma vez liderou o exército tebano e derrotou uma aliança espartana e ateniense na batalha de Mantinea, no nordeste da Arcádia, em 362 aC. A batalha foi talvez o primeiro uso efetivo de tropas mistas na guerra grega. Primeiro a cavalaria tebana junto com a infantaria ligeira ( hamippoi ) atacou e foi então apoiada pela pesada infantaria hoplita no flanco esquerdo. Os tebanos venceram, mas o próprio Epaminondas foi morto na batalha, e tal foi a glória de sentir o grande general que um homem de cada um dos aliados de Esparta, Atenas e Mantinéia alegou que era sua lança que havia feito o feito.
A seguir, seguiu-se uma luta danosa entre os sucessores de Epaminondas e, apesar da contínua fraqueza de Atenas e Esparta, o domínio de curta duração de Tebas da Grécia chegou ao fim. As cidades gregas, enfraquecidas pelo combate, estavam agora prontas para a conquista, situação que Filipe II da Macedônia aproveitaria em 338 aC.
Tophet » Origens antigas
Definição e Origens
O tophet (também topheth ) era um recinto sagrado geralmente localizado fora das cidades onde eram feitos sacrifícios e enterros, especialmente de crianças pequenas, em rituais da religião fenícia e depois cartaginesa. O tophet é a exportação cultural mais evidente das cidades fenícias para suas colônias em todo o Mediterrâneo e eles têm sido uma fonte valiosa de informações sobre práticas funerárias e até comércio mediterrâneo através do hábito de usar cerâmica importada como urna funerária para armazenar as cinzas do falecido..
FUNÇÃO DO TOPHET
Um dos rituais da religião fenícia era sacrificar humanos, especialmente crianças, de acordo com fontes antigas. As vítimas foram mortas pelo fogo, embora não seja claro precisamente como. De acordo com os historiadores antigos Clitarch e Diodorus, uma lareira foi colocada diante de uma estátua de bronze do deus Baal (ou El) que havia estendido braços sobre os quais a vítima foi colocada antes de cair no fogo. Eles também mencionam as vítimas usando uma máscara sorridente para esconder suas lágrimas do deus a quem estavam sendo oferecidas. As cinzas da vítima foram então colocadas em uma urna e enterradas em túmulos colocados dentro de um espaço aberto sagrado dedicado cercado por paredes, o tophet.
Tophets geralmente estão localizados fora da cidade e geralmente para o norte. O tophet em Carthage tem uma área do shrine com um altar onde os sacrifícios foram feitos. Após a cerimônia, as cinzas do holocausto foram colocadas dentro de um vaso. Pedras foram então colocadas em cima das urnas funerárias para selá-las e colocadas dentro do topo, às vezes dentro de túmulos de poço. A partir do século VI aC, as estelas foram dedicadas a Baal ou Tanit e colocadas em cima das urnas em vez de pedras. Muitas estelas têm uma inscrição que descreve um sacrifício de sangue humano ou a substituição de uma ovelha por uma criança. As próprias urnas eram muitas vezes potes reciclados e jarras de lugares tão distantes como Corinto e Egito, e assim fornecer um registro interessante e valioso do comércio fenício.
EM SUA MAIOR EXTENSÃO O TOPHET DE CARTHAGE COBERTOU 6.000 MEDIDORES QUADRADOS E TEM NOVE NÍVEIS DESCENDENTES.
SPREAD GEOGRÁFICO DO TOPHET
Embora não existam evidências arqueológicas da própria Fenícia sobre as muralhas, sua presença em muitas de suas colônias do outro lado do Mediterrâneo atesta que essa prática cultural quase certamente veio das cidades fenícias de origem, como Tiro, Sidônia e Biblos. Um dos tophets mais próximos do território fenício foi em Tell Sukas, na costa da Síria, que data do século XIII a XII aC. Em relação às colônias, em Motya (na costa da Sicília ) o tophet foi usado pela primeira vez a partir de meados do século 7 aC. Há também tophets em Sulcis, Bithia, Tharros e Nora, na ilha da Sardenha.O mais famoso tophet é em Cartago, também conhecido como o 'recinto de Tanit' e localizado ao sul da cidade em Salammbo. Foi usado pela primeira vez no século 8 aC e continuamente depois até a queda de Cartago nas Guerras Púnicas. Na sua maior extensão, cobria 6.000 metros quadrados e tem nove níveis descendentes.
SACRIFÍCIO INFANTIL
Os escritores ocidentais clássicos, descrevendo práticas orientais pouco compreendidas, relatos alegremente recontados de holocaustos de sacrifício infantil, deram aos fenícios uma reputação sedenta de sangue em toda a antiguidade. Escritores romanos, ávidos por mostrar que os derrotados cartagineses eram bárbaros, também exageraram seus cultos de inspiração fenícia para melhor ilustrar a virtude de Roma em derrotar um inimigo tão desprezível. A Bíblia também descreve essas práticas sangrentas ( molk ) em honra do deus Baal (II Reis 23:10, Êxodo 22: 29-30 e Jeremias 7: 30-31), localizando-as perto de Jerusalém, no vale de Ben Hinom, literalmente, um local de abate, e afirmando que eles eram de origem fenícia. Se os fenícios mereceram sua reputação como terríveis assassinos de bebês, só recentemente foi abordado pela erudição moderna.
Em primeiro lugar, deve ser lembrado que o sacrifício humano foi realizado na maioria das culturas antigas e é freqüentemente referenciado na literatura antiga. No Antigo Testamento, Abraão tenta sacrificar seu próprio filho Isaac (Gênesis 22: 1-2), em textos de Ugarit há menção de sacrificar os primogênitos em tempos de grande perigo, e em Ilíada, orei Agamenon de Homero é chamado depois de sacrificar sua filha Ifigênia para que a frota grega possa navegar até Tróia e recuperar Helen.
Em segundo lugar, a escala de sacrifício humano realizada pelos fenícios é difícil de determinar, mas é improvável que tenha sido realizada com grande regularidade; nenhuma sociedade pode, afinal, sustentar o abate regular de sua própria população. Todas as referências literárias ao sacrifício humano sugerem que isso era necessário apenas em épocas de grande perigo para o estado, como guerras, pragas e desastres naturais, e não era uma prática cotidiana. Mesmo na mitologia fenícia , onde o deus El sacrifica seu filho Ieud, é para salvar seu país do colapso. Em outro exemplo, Diodoro descreve o general cartaginês Hamilcar sacrificando uma criança durante o cerco de Agrigento no século V aC, quando os defensores estavam sofrendo de um surto fatal de doença. Além disso, sacrifícios humanos em fontes antigas são quase sempre filhos de governantes e da classe dominante, como os deuses, aparentemente, não deveriam ser movidos pelo sacrifício do povo comum.
Em terceiro lugar, e mais importante, o próprio fato de que as crianças foram sacrificadas não é de forma alguma tão certo quanto as fontes antigas nos fazem crer. Embora o registro arqueológico tenha revelado um grande número de urnas funerárias em mais de 20.000 só em Cartago, e a maioria contém restos queimados de crianças, isso não indica necessariamente que as crianças foram sacrificadas.
As estelas de Tophet
EVENTOS ARQUEOLÓGICOS
A análise dos restos mortais no topo de Carthage revela que o internamento de urnas era regular e individual, ou seja, não em massa. Do sétimo ao sexto século AEC, os falecidos eram recém-nascidos, enquanto os que datavam do século IV aC eram na sua maioria de até três anos de idade. Há também, desde o começo do tophet, restos queimados de animais, e estes respondem por 30% dos restos do período inicial. A partir do século IV aC, os restos de animais representam apenas 10% do total. Em ambos os períodos, há exemplos de urnas com uma mistura de restos humanos e animais. A análise também revela que, no total, 80% dos restos humanos são de recém-nascidos ou fetos. Isso se compara aos achados em Tharros, onde 98% dos restos eram de bebês com menos de três meses de idade. A causa exata da morte não é possível determinar, mas o historiador ME Aubet conclui o seguinte,
... tudo aponta para eles morrendo de causas naturais, ao nascer ou algumas semanas depois. Embora o sacrifício humano possa ter sido praticado, a alta proporção de recém-nascidos nos primeiros colocados mostra que esses recintos serviram como locais de sepultamento para crianças que morreram ao nascer ou não atingiram a idade de dois anos. (252)
Além disso, “A ausência de túmulos contendo o recém-nascido nas necrópoles fenícias- púnicas do Mediterrâneo central confirmaria que as crianças não foram enterradas ao lado de adultos, mas no topófilo. '(253).
CONCLUSÃO
Em conclusão, parece que a reputação dos fenícios, e depois dos cartagineses depois deles, como assassinos de crianças sedentos de sangue, carece de evidências físicas substanciais para apoiá-lo. Que o sacrifício de crianças ocorreu, como aconteceu em outras religiões antigas, parece sem dúvida. No entanto, a posição de que isso foi feito apenas em tempos de grande estresse social e que o tophet é realmente um lugar sagrado para outros tipos de sacrifício e um local de sepultamento para crianças que morreram uma morte natural tem muito a apoiá-lo.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA