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Drust I › Quem era
Definição e Origens
O Drust I (também conhecido como Drest I, Drest filho de Irb, e Drest filho de Erb) foi um antigo rei dos pictos conhecido como "O Rei das Cem Batalhas" que ele parece ter sido vitorioso. como 406-451 CE, 413-451 CE, 424-451 CE, 432-451 CE ou 424-453 CE, e sua vida útil como 407-478 CE, dependendo de qual das fontes primárias aceitas. Os próprios pictos não deixaram registros escritos de sua história, apenas pedras lapidadas ou pedras in situ, esculpidas com imagens, e assim sua história, até mesmo a lista do rei, foi escrita pelos romanos e, mais tarde, por historiadores escoceses e ingleses. Foi sob o reinado de Drust I que o cristianismo foi introduzido pela primeira vez aos pictos por São Niniano (360-432 EC), que chegou pela primeira vez na região em 397 EC (embora isso seja contestado). Também foi registrado que foi no décimo nono ano do reinado de Drust I que São Patrício deixou a Escócia para a Irlanda, que foi em 432 EC, defendendo uma data de 413 EC como o começo de seu reinado, e 451 EC como o data de sua morte. Esta é provavelmente a data correta da regra de Drust I, mas não é de forma alguma certa.
Os autores das primeiras crônicas estavam interessados principalmente em datar o sucesso do trabalho missionário cristão no norte da Bretanha, não com a história dos pictos, e suas obras mencionam o Drust I apenas como um meio de estabelecer quando o missionário estava trabalhando em qual região. O historiador Stuart McHardy observou que é preciso ter cuidado ao aceitar fontes antigas sobre a história dos pictos sem questionar, porque nenhuma dessas histórias foi escrita pelas próprias pessoas e, geralmente, essas fontes citam os pictos como um meio de promover seus próprios fins narrativos.Ele escreve: "Como não temos registros pictóricos literários contemporâneos, somos constantemente forçados a lidar com materiais que precisam ser tratados com cuidado. O truísmo de que a história é escrita pelos vencedores pode ser melhor expresso quando a história é reescrita pelos vencedores". (118). No entanto, Drust eu poderia ter recebido, ou resistido, os missionários cristãos para os pictos é desconhecida, e a evidência de conflitos posteriores entre pictos tentando manter suas crenças tradicionais e missionários cristãos não lança luz sobre o período do reinado de Drust I.
DRUST APARECE QUE FOI O PRIMEIRO PICTISH KING A EXPANDIR SEU REINO SOBRE TODA A GRÃ-BRETANHA NORTE, EM VEZ QUE CONTEÚDO PARA REGER SOBRE TERRAS TRIBAIS.
O PAPEL DO CHEFE E AUMENTO DO REINO
Os pictos viviam em pequenas comunidades formadas por famílias pertencentes a um único clã (conhecido como "parente"), que era presidido por um chefe tribal. Esses clãs eram conhecidos como Caerini, Cornavii, Lugi, Smertae, Decantae, Carnonacae, Caledonii, Selgovae e Votadini (McHardy, 31). Esses clãs muitas vezes invadiam uns aos outros por causa do gado, mas se uniam quando ameaçados por um inimigo comum e elegiam um único chefe para liderar a coalizão. Os parentes (que vêm da palavra gaélica para "filhos") continuariam a seguir e proteger seu chefe, mas aquele chefe obedeceria ao guerreiro que todos haviam concordado como líder do grupo. Em relação ao papel do chefe, os historiadores Peter e Fiona Somerset Fry escrevem:
A cabeça dos parentes era um homem muito poderoso. Ele era visto como o pai de todos os parentes, embora ele pudesse ser apenas um primo distante para a maioria. Ele comandou sua lealdade: ele tinha direitos de propriedade sobre suas terras, seu gado; suas posses eram de certo modo suas. Suas brigas os envolviam e precisavam participar deles, até ao ponto de dar a vida (33).
O papel do chefe, e como os pictos deixariam de lado suas diferenças tribais em tempos de ameaça externa, é primeiramente ilustrado através do relato do escritor romano Tacitus sobre a Batalha de Mons Graupius em 83 EC entre as forças romanas sob Agricola e os pictos. unidos sob o chefe caledoniano Calgaco. Em 79/80 dC, Agrícola invadia a Escócia e seguiu para uma linha entre os rios Clyde e Forth em 82 dC. Depois de estabelecer fortificações, ele invadiu a terra dos pictos em 83 dC e foi recebido por Calgaco em batalha em Mons Graupius.
Tácito registrou a batalha e, ao fazê-lo, foi o primeiro a apresentar um relato escrito da história escocesa. É a partir do relato de Tácito desta batalha, e o famoso discurso de Calgaco a seus homens, de que a frase "Eles fazem uma solidão e chamam de paz" vem. Tácito não chama Calgaco de rei nem chefe, mas escreve: "Um dos muitos líderes, chamado Calgaco, um homem de notável valor e nobreza, convocou as massas que já estavam sedentas de batalha e se dirigiu a elas". McHardy observa que Calgacus "parece ter mantido seu papel por causa de sua habilidade em vez de qualquer suposto direito de primogenitura ou posição aristocrática. Isso é repetido novamente na sociedade posterior do clã onde cada clã tinha seu próprio capitão que os conduziu à batalha" (McHardy, 28). O chefe do clã e o sistema tribal mudaram devido à influência do cristianismo entre os pictos e a ascensão do reino anglicano da Nortúmbria, governado por uma monarquia.
O cristianismo mudou o sistema pictórico de governo ao substituir o sistema de sucessão matrilinear de Pict (em que a liderança descende do lado materno) por um sistema patrilinear, no qual o filho mais velho sucedeu seu pai. Isso parece ter ocorrido quando a devoção dos Pict a uma Deusa Mãe foi substituída pelo Deus masculino patriarcal do cristianismo. A influência dos anglos da Northumbria nos pictos, na medida em que o chefe tribal foi substituído por um monarca, tinha a ver com suas incursões repetidas em terras pictas que exigiam uma forte liderança central na forma de um rei de todas as tribos reinando consistentemente em vez de o antigo sistema de muitos chefes tribais que se uniram sob um líder quando necessário. Embora não esteja claro por que os pictos sentiram a necessidade de um governo central, acredita-se que eles atribuíram a eficácia dos nortumbrianos à conquista de seus reis e procuraram proteger suas terras espelhando a forma de governo de Angle (embora isso seja verdade). dificilmente certo). O primeiro rei dos pictos foi Gede, embora nenhum ano seja dado para seu reinado, mas, na época de Drust I, o reinado parece ter se tornado uma posição aceita entre os pictos, como é mencionado por antigos cronistas sem comentários ou explicações.
O REINO DA DROGA I
Muito pouco se sabe do reinado de Drust I. Ele é mencionado em uma série de histórias antigas, incluindo a crônica dos pictos antigos, que é um trabalho da história dos pictos por um autor desconhecido estabelecido em algum momento no reinado de Kenneth II da Escócia (971-995 CE). Em relação à menção de Drust I nas Crônicas, o historiador Thomas Innes, do século 19, escreve: "Os antigos registros de St. Andrews têm nas seguintes palavras: 'Drust ou Durst, fil. Urb ou Irb, 100 an. Vixit e 100 bella peregit 'significado' Drust filho de Irb viveu 100 anos e lutou 100 batalhas '"(90). Innes conclui que o reinado de Drust I começou em 406 CE e terminou em 451 CE com base em informações de fontes que ele não fornece. Ele então escreve:
Por este cálculo parece que foi durante o reinado deste Drust (Durst) que o evangelho foi pregado pela primeira vez aos pictos por São Niniano, no início do quinto século, e depois por São Palladius e São Patrício para os escoceses e irlandeses, entre 430 e 440 dC E aqui termina a primeira parte do resumo das Crônicas dos Pictos, que contém o relato da sucessão de seus reis nos tempos de ignorância que precederam sua conversão ao cristianismo, quando é como, eles primeiro receberam o uso de letras (90).
Além de ser simplesmente parte da narrativa cristã da conversão dos pictos, Drust I parece ter sido um formidável líder militar e efetivo rei de seu povo. Escrevendo em 1794 CE, o historiador John Pinkerton, em sua obra Uma investigação sobre a história da Escócia anterior ao reinado de Malcolm III ou o ano de 1056, observa que Drust era bem conhecido pelas batalhas que lutou e sua devoção à liberdade de sua vida. pessoas. As "100 Batalhas" mencionadas por Innes, e outros, parecem ter sido compromissos ofensivos para manter as tribos do sul das terras dos pictos; campanhas agressivas para manter ou expandir o território Pictish em face de invasões por Angles, Britons e Scots. Pinkerton menciona os romanos em sua narrativa e parece estar seguindo a mesma fonte que Innes fez em seu trabalho posterior de 1879 CE com relação à extensão aproximada do reinado de Drust I. É Pinkerton quem define o início da regra de Drust I em 413 CE, com base no ano em que São Patrício deixou a Escócia para a Irlanda (432 EC no 19º ano do reinado de Drust I). Quando os romanos deixaram a Grã-Bretanha em 410 EC, e muito antes abandonaram suas tentativas de conquistar as terras do norte dos pictos, parece improvável que o rei Drust I dos pictos tivesse tido qualquer envolvimento com as legiões de Roma. Como na maior parte da vida de Drust I, no entanto, isso é tão certo quanto as datas de seu reinado.
Baseando-se nas antigas Crônicas e Anais, Pinkerton escreve:
A monarquia pictórica, antigamente confinada às Ilhas Hebre [as Hébridas], se estendia por graus sobre o noroeste de Pictland, ou apresentava a Escócia; e Drust, que começa esta série, parece ter empregado algumas de suas batalhas em espalhá-lo por toda a região de Pictland. Pois no próximo século, Bede menciona Brudi II como rei de todos os pictos, sem qualquer indício de que o título fosse novo. O reinado de Drust é notável e ilustre em muitos aspectos; do cristianismo sendo estabelecido entre os pictos sulistas, ou antes, seu tempo; do elogio rude, que ele lutou cem batalhas; das freqüentes incursões dos pictos e sua captura em Valência, quando os romanos deixaram a ilha. Daí o epíteto de 'Grande' parece o seu devido; e é muitas vezes dado com menos causa... The Chronicle Chronicle diz que foi no [19] ano do reinado de Drust, que St. Patrick foi para a Irlanda. Usher [outro historiador] mostra que foi em 432 que o evento aconteceu; que forma uma época fixa para o começo deste reinado [413]. Diz-se que a draga lutou cem batalhas, ou seja, um grande número; muitos deles, talvez, para estabelecer sua autoridade sobre os pictos do sul e muitos, sem dúvida, contra os britânicos e romanos, o último dos quais deixou a ilha (295).
Drust I, então, parece ter sido o primeiro rei dos pictos a expandir seu reino sobre toda a Grã-Bretanha do Norte, em contraste com os chefes anteriores, e depois os reis, que parecem ter se contentado em governar suas terras tribais. Deve-se notar, no entanto, que não há informações confiáveis sobre os reis que precederam Drust I. O artista e historiador dos pictos, Ronald W. Henderson, de Perth, na Escócia, observa que "não temos informações [sobre o reis antes de Drust I] além de seus nomes e supostos comprimentos de reinado... outros escritores fizeram várias sugestões quanto a seus significados, mas principalmente sem muito sinal de sucesso. os nomes são muito obscuros "(22). O Drust I é então o primeiro rei que foi notável o suficiente para ter sido escrito.
Henderson data a data de nascimento de Drust I para 407 EC, "quando os romanos estavam deixando a Bretanha" e o caracteriza como um homem que "provavelmente se tornou uma lenda em sua própria vida... Um verdadeiro líder, ele assumiu o controle durante a desordem resultante. a evacuação romana] e uniu todos os pictos do sul sob sua bandeira (que provavelmente representou um javali), e acredita-se que tenha estabelecido portos seguros para proteger seu litoral da invasão dos bretões "(22). Henderson prossegue:
O que se acredita ser seu forte, conhecido como a Colina de Trusty (ou seja, do Drust), fica em Anwoth, perto da Gatehouse of Fleet, em Galloway, no sudoeste da Escócia. As ruínas desse forte ainda existem, junto com símbolos pictos que compreendem um disco duplo e uma vara Z, uma serpente marinha, um símbolo geométrico que foi sugerido como um punhal, e o que parece ser uma cabeça de inseto, tudo esculpido. em um afloramento de rocha perto da entrada do forte (22).
Outra evidência do reinado de Drust I, de acordo com Henderson, é a nascente de água doce Katie Thirsty Well ao sul de Abnernethy, na Escócia. Henderson ressalta que o poço não é chamado de "Katie's Thirst Well" nem é "Katie Thirsty's Well" mas Katie Thirsty Well e argumenta que a origem do nome vem de Santa Catarina de Alexandria (que foi martirizada) ligada a uma corrupção do nome de Drust, `Trusty '(como em' Trusty's Hill ') para se tornar' Thirsty '. Henderson, portanto, rejeita a história mais conhecida da origem do nome que uma empregada chamada Katie Thirsty usou regularmente o poço para buscar água para sua amante, Lady Miller, por um crime que ela ainda tinha. A probabilidade de que Henderson esteja correto em sua afirmação é fortalecida pela correlação conhecida entre os nomes Drust, Drustan e Trust, Trustan Tristran e Tristram. Como a Colina da Confiança é identificada com o Drago I, assim também pode ser o que originalmente poderia ter sido chamado Bem de Katherine ou Bem de Drust antes dos nomes serem combinados em Katie e Poço de Drust para finalmente se tornarem Katie Thirsty Well.
Aquele Drust que eu era uma figura importante na história de Pictish é reconhecido pelo número de vezes que seu nome aparece em crônicas posteriores como o "Rei das Cem Batalhas" e, como notado, por seu sucesso em expandir o território dos pictos. Infelizmente, os historiadores antigos que não estavam apenas usando o reinado de Drust como um marcador para os esforços missionários cristãos, ou escreveram na crença de que Drust I era famoso o suficiente para não exigir elaboração em seu reinado ou tal documentação foi perdida. A data da morte de Drust I, de acordo com Henderson, é 478 EC, muito mais tarde do que a que normalmente é dada (como é a data de nascimento de 407 EC) e esta discrepância resume a dificuldade em fazer quaisquer afirmações definitivas sobre o reino do Rei Drust ele era conhecido pela duração de sua vida e suas numerosas vitórias militares.
Embora, como notado, ele seja quase sempre citado como o rei sob o qual o cristianismo veio para os pictos, também é alegado que esse evento aconteceu antes ou depois de seu reinado. Depois da morte de Drust, a regra passou para Tholarg, filho de Anile, e depois para Nechtan Morbet, filho de Irb (provavelmente irmão mais novo de Drust I), e Nechtan é também considerado o rei que acolheu os missionários cristãos. O reinado de Nechtan, c. 485 dC, é tarde demais, no entanto, para o trabalho missionário de St. Ninian e cedo demais para a de St. Columba. Embora houvesse certamente cristãos em ação evangelizando a população entre Ninian e Columba, esses dois são os mais conhecidos e mais frequentemente citados em conjunto com outros eventos para registrar seus sucessos. Portanto, é provável - embora não certo - que foram os esforços de Ninian sob Drust I que primeiro trouxeram o cristianismo aos pictos. Seja como for, o Drust I dos pictos tem sido reconhecido há muito tempo como uma importante figura militar e política do século V dC Escócia, mesmo que as particularidades de suas vitórias e realizações tenham se perdido no tempo.
Ness de Brodgar » Origens antigas
Definição e Origens
O Ness de Brodgar é um local da Era Neolítica descoberto em 2002 CE através de um levantamento geofísico da área de terra em Stenness em Orkney, na Escócia, que separa a água salgada Stenness Loch da água doce Harray Loch. A escavação do local, que ocupa 6,2 acres (2,5 hectares), começou em 2003, quando uma laje de pedra foi arada ao norte do local, e está em andamento com apenas 10% da área escavada a partir de 2012 EC. Este local é considerado um dos achados mais importantes da arqueologia recente, já que é anterior a Stonehenge e às Pirâmides de Gizé, datando de cerca de 3500 aC (as pirâmides datam de cerca de 2560 aC e Stonehenge de c. 3.000 a 2400 aC). Talvez mais importante, este site fornece um contexto para outros locais neolíticos famosos na área circundante, particularmente o Anel de Brodgar e as Standing Stones of Stenness.
A menos de 1,6 km ao norte do Ness de Brodgar, o Anel de Brodgar, enormes monólitos erguidos no círculo estampado de um henge, há muito entendido como tendo servido em rituais relativos aos mortos e à vida após a morte. Ao sul, a menos de uma milha, estão as Standing Stones of Stenness, também um henge, que foi interpretado como envolvendo cerimônias relativas à terra dos vivos. A área circundante compreende locais famosos como Maeshowe, The Barnhouse Stone, The Unstan Tomb, Stone Cometa, Watchstone e, ao norte, o Anel de Bookan e Skara Brae, todos datados da Era Neolítica.Com uma concentração tão próxima dos monumentos neolíticos, não seria surpreendente descobrir um grande assentamento do mesmo período e, no entanto, os arqueólogos afirmam atualmente, com base nas escavações concluídas até o momento, que o Ness de Brodgar serviu principalmente não aos vivos. o morto.
MAIS DE 100 ESTRUTURAS PERMANECEM NO LOCAL, DE ACORDO COM A INICIATIVA INICIAL, E ESTÃO CERCADAS POR UMA IMENSA PAREDE QUE TORNOU MAIS DE 13 PÉS.
Segundo a revista National Geographic, “o arqueólogo Mark Edmonds acha que há milhares de anos, o Ness era um lugar onde as comunidades agrícolas neolíticas de Orkney se reuniam em grande número para rituais sazonais e para comemorar os mortos… Os complexos também parecem compartilhar um layout comum, a grosso modo. "Temos a impressão de que eles não só têm lugares onde os mortos se reúnem e onde acontecem os eventos cerimoniais, mas também há lugares onde os vivos se congregam". Acredita-se que o Ness de Brodgar era um local liminar entre os mortos. terra dos vivos, simbolizada pelas Pedras de Stenness e a terra dos mortos no Anel de Brodgar. O fato de o local Ness de Brodgar não ser um assentamento doméstico é apoiado por uma ausência de qualquer evidência usual de atividade diária dentro e ao redor dos edifícios escavados até agora. Não há medos nem sinais de vida familiar ou comunitária. Em vez disso, todas as evidências apontam para os edifícios que servem a um propósito estritamente ritualístico e cerimonial.
Mais de cem estruturas permanecem enterradas no local, de acordo com a pesquisa inicial, e estão cercadas por uma imensa muralha que subiu mais de treze pés (3,9 metros) e tinha aberturas apenas nos lados norte e sul. Essas entradas / saídas correspondem precisamente ao ponto ao norte do Anel de Brodgar e ao ponto ao sul das Pedras de Stenness. Em 2008, escavações revelaram a maior estrutura neolítica já encontrada na Grã-Bretanha (conhecida como Estrutura Dez), que mede 82x65 pés (25x20 metros) e não era nem uma tumba nem um domicílio. Quatro "armários" de pedra foram encontrados na Estrutura Dez, que os arqueólogos especulam que podem ter sido usados como altares. Outras evidências descobertas em 2010 CE indicam o uso de tinta na decoração das paredes das estruturas e telhas de ardósia como material de cobertura.
Muitos outros achados de interesse, como a pequena estátua conhecida como "Menino Brodgar", foram descobertos, mas os arqueólogos envolvidos com a escavação deixaram claro que eles mal começaram o trabalho de desenterrar e interpretar o local. As escavações e o diretor do local, Nick Card, observaram que “Orkney é uma das chaves para entender o desenvolvimento da religião neolítica” e, com relação ao Ness de Brodgar, “ainda estamos apenas arranhando a superfície”. continuam no local por décadas, enquanto os arqueólogos reconstroem o imenso complexo e interpretam o propósito original daqueles que o construíram. As escavadoras admitem que a teoria atual de uma passagem liminar entre os mundos dos vivos e dos mortos poderia certamente ser reavaliada à medida que as escavações avançam, embora atualmente essa teoria pareça ser baseada nos locais estabelecidos nas proximidades.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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