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Dolmen › História antiga
Definição e Origens
Um dólmen é uma estrutura megalítica tipicamente formada por uma grande laje de pedra horizontal apoiada em duas ou mais lajes verticais. Os exemplos europeus mais antigos são encontrados na Bretanha, no norte da França, e datam do quinto milênio aC. Dolmens também estão presentes no Oriente Médio, Norte da África, Ásia, e especialmente grandes números existem na Coréia, com exemplos que datam de c. 1000 aC As estruturas funcionavam como câmaras funeráriasou como locais de culto ao culto antigo, por exemplo, a uma deusa da terra ou da fertilidade.
NAMING
A arquitetura megalítica, especificamente a construção de santuários e tumbas usando enormes blocos de pedra, ocupa uma posição importante na experiência cultural da Pré-História. A palavra dólmen, que deriva da bretã t (d) aol que significa mesa e men ou min, significa pedra, aparece no debate científico por volta do final do século XVIII. Até aquele momento, o exame desses monumentos "estranhos", espalhados aqui e ali, deu lugar a suposições que eram, no mínimo, fantasiosas. Pensou-se que eram obras construídas por gigantes ou, na verdade, atos do diabo. As primeiras investigações foram, portanto, para entender o uso dessas estruturas e estabelecer sua idade, mesmo que a ausência de objetos metálicos indicasse o período ao qual elas poderiam pertencer.
INVESTIGAÇÕES PRELIMINARES
Na segunda metade do século XIX, a publicação do primeiro mapa europeu das localidades megalíticas conhecidas destacou tantas coincidências que levou à crença de que elas eram o trabalho de uma única população. Portanto, parecia justificável considerar os "fenômenos megalíticos" uma manifestação cultural incomum do Oriente Próximo e antas, em definição, a reprodução antinatural da gruta funerária do Mediterrâneo.
Kermario Dolmen, Carnac
O arqueólogo australiano V. Gordon Childe reforçou essa hipótese em seu último livro A Pré-História da Sociedade Européia,onde afirmou que a construção dos enormes mausoléus foi realizada por míticos missionários megalíticos, membros de algumas antigas tribos do mar Egeu do Mediterrâneo oriental, que divulgaram uma fé religiosa conhecida por pertencer aos cultos de Gaia a Deusa Mãe, deusa da terra.
NAMORO
A perfeição dos sistemas de datação absolutos, graças ao método 14C radio-carbono, pôs fim a esta tese de uma vez por todas. Ficou provado que os túmulos megalíticos mais antigos se originaram no centro / norte da Europa. Os dolmes bretões datam de 4500 aC (antes, portanto, do que as pirâmides egípcias, os zigurates da Mesopotâmia e os grandes sítios de Creta e Micenas ). Eles se espalharam mais para o sul, para o centro e sul da França, a sudoeste para a Espanha e Portugal e nordeste para as planícies centrais da Europa, Suécia e assim por diante. Eles concluíram sua fase com as construções mais recentes em Malta, por volta de 2400 BE e na Itália no início do segundo milênio aC.
PROBLEMAS INESTIMÁVEIS TIVERAM DEVIDO ÀS QUAIS ENCONTRAR AS PEDRAS ADEQUADAS E ENTÃO TRANSPORTÁ-LOS.
O intervalo de tempo acima foi suficiente para que cada região desenvolvesse uma tipologia local mantendo uma característica comum: o uso de blocos ou placas de pedra, às vezes colossais em dimensão, o que os tornava fenômenos ligados a uma cultura bastante difundida.
Os dolmens do Mediterrâneo devem ser datados de volta a uma era mais próxima da nossa. Cerca de 100 podem ser encontrados em toda a Sardenha, alguns dos quais, os chamados cistos dólmen formados por placas de pedra montadas de maneira cubóide, são datados da Idade do Cobre, por volta de 3000-2100 aC. Antas no sul da Itália, que são mais recentes, datam da primeira metade do segundo milênio aC, período correspondente à última fase da Idade do Bronze.
Dólmen, Gochang, Coréia
Fora da Europa, a ocorrência mais freqüente de dolmens é na península coreana, onde existem cerca de 200.000 estruturas megalíticas. Os dolmens coreanos são notavelmente semelhantes aos encontrados na Europa. Achados escavados de dentro de muitos dos dólmenes ilustram que eles eram tipicamente usados para enterros de elite. Excepcionalmente, os dolmens coreanos eram às vezes construídos próximos uns dos outros, criando áreas semelhantes a cemitérios, consistindo de 30 a 100 estruturas.
CARACTERÍSTICAS PRINCIPAIS
A configuração mais elementar do dólmen é trilítica: uma laje horizontal colocada sobre duas pedras posicionadas verticalmente para formar uma construção onde os elementos estruturais enquadram um espaço quadrangular. Essas formas podem ser encontradas em qualquer lugar, na Islândia, Escócia, Inglaterra, Alemanha do Norte, França, Espanha, Escandinávia, Dinamarca, Holanda, Córsega, Sardenha, Apúlia, Sicília, Malta, Norte da África, Marrocos, Trípoli, Egito, Síria, Palestina, Bulgária, Criméia, Cáucaso, Irã, Índia, Coréia.
Formas mais complexas que eram compostas de uma sucessão longa ou longa de triliths se seguiram, gerando dois tipos particulares: o túmulo do corredor e o túmulo da galeria ( allée couverte ). Os túmulos dos corredores, feitos de grandes placas de pedra fixadas verticalmente no chão (ortostatos), têm corredores que variam em comprimento e levam a uma câmara ou a várias câmaras de formato poligonal. Os túmulos da galeria, em vez disso, têm apenas um espaço de forma retangular usado inteiramente como uma câmara sepulcral.
Configuração Elementar de um Dolmen
Algumas destas estruturas evoluíram para construções bastante complicadas, como no caso dos dolmens de cúpula falsa onde o telhado convexo foi obtido diminuindo gradualmente a distância entre as lajes do edifício. Outro exemplo é o dos dólmenes com câmaras laterais; caracterizado por uma série de células ao redor da central. Cada sepulcro, ou série de sepulcros, foi completado sendo coberto com terra misturada com pedras.
Problemas inestimáveis tinham que ser enfrentados em qualquer região em que fossem construídos, como encontrar pedras adequadas e transportar o material para construção. Nas áreas em que a pedra era extremamente dura e difícil de quebrar, levantaram monumentos enormes; enquanto, em outros lugares onde a pedra era fácil de cavar, foram construídas estruturas de método de pedra seca em vez de usar a técnica megalítica real. Este é o caso dos pequenos dolmens sicilianos.
Para o sul, as ilhas de Malta e Gozo abrigam os mais extraordinários sítios pré-históricos do Mediterrâneo, os "templos megalíticos". Eles foram construídos entre cerca de 4000 e 2500 aC. Eles foram dedicados a um culto que cultuava uma deusa da fertilidade. Os dolmens, como devem ser chamados corretamente, (cerca de 20 no total) devem ser datados de um período sucessivo (a segunda metade do terceiro milênio aC). Na maioria dos casos, estamos lidando com pequenas câmaras, com a cobertura feita de uma grande laje colocada em pedras verticais. Afirma-se que pertencem a uma população certamente diferente daquela que construiu os templos megalíticos anteriores.
O Dólmen do Monte Bubbonia
Nem todas as estruturas megalíticas de pedra eram monumentos fúnebres: os cromeleques de Stonehenge, na Inglaterra, e os menires de Carnac, na França, para citar alguns, teriam servido a outros propósitos extraordinários, talvez ligados à prática de um culto astronômico. Eles poderiam ter representado o produto de uma cultura que buscou capturar o centro de irradiação de energia positiva absoluta no universo. O “protótipo” dessa arquitetura quase certamente teve suas origens em uma série de fatores coincidentes de sorte - a ocorrência natural de pedras caídas ou algum “cenário” natural sugestivo deve ter liberado a imaginação religiosa de certas comunidades pré-históricas. Tanto assim, um excepcional significado místico foi dado às pedras.
Dinastia Zhou › História antiga
Definição e Origens
A dinastia Zhou (1046-256 aC) foi a mais duradoura das dinastias da China antiga. Seguiu a Dinastia Shang (c. 1600-1046 aC) e terminou quando o exército do estado de Qin capturou a cidade de Chengzhou em 256 aC. A longa história da Dinastia Zhou é normalmente dividida em dois períodos diferentes: Zhou Ocidental (1046-771 aC) e Zhou Oriental (770-256 aC), assim chamado após a mudança da capital Zhou para o leste, onde era mais seguro da invasão..
As mentes mais influentes na tradição intelectual chinesa floresceram sob o Zhou, particularmente em relação ao último período da dinastia Zhou, considerado um período de despertar intelectual e artístico. Muitas das ideias desenvolvidas por figuras como Laozi, Confucius, Mencius e Mozi, que viveram durante o período Zhou Oriental, moldariam o caráter da civilização chinesa até os dias atuais.
AS ORIGENS DA DINASTIA DE ZHOU
O povo zhou não era invasor; eram pessoas de língua chinesa, descendentes da cultura neolítica de Longshan. Durante o curso de vários séculos, os Zhou se afastaram das pressões bárbaras, migrando para a bacia agrícola mais ocidental do norte da China, o vale do baixo rio Wei, atual província de Shaanxi. Aqui eles começaram a desenvolver a agricultura de estilo Shang, e também construíram uma cidade em uma área chamada Plain of Zhou, que deu seu nome ao estado e à dinastia. A classe dominante Shang considerava os "primos do país semibarbario" de Zhou. Por muitos anos os Zhou e os Shang coexistiram alternando paz e guerra.
KING WEN (1152-1056 AEC) DO ZHOU É DESCRITO COMO PADRÃO VIVO DE BENEVOLÊNCIA E SABEDORIA.
A primeira figura histórica importante do Zhou é o rei Wen (1152-1056 aC), que é descrito como um padrão vivo de benevolência e sabedoria. Ele se tornou rei de Zhou em 1099 aC durante os últimos dias da dinastia Shang. Acredita-se que o rei Wen concebeu o plano ambicioso de minar a autoridade dos Shang ao fazer alianças com chefes vizinhos que deram ao Zhou o poder militar para possibilitar a conquista. O crescente poder de Wen perturbou a corte Shang ao ponto de aprisioná-lo na cidade de Youli. No entanto, os defensores de Wen o resgataram dando aos Shang um grande número de presentes. O segundo filho do rei Wen foi o rei Wu, que construiu uma nova capital e chamou-lhe Haojing. Em 1046 aC, Wu liderou um exército de 50.000 soldados contra um exército Shang de 700.000 em uma batalha conhecida como Batalha de Muye. O povo Shang estava tão infeliz sob o domínio do rei Shang que os soldados Shang ofereceram pouca resistência e muitos deles se juntaram ao lado do Rei Wu. O rei Shang recuou para seu palácio e se suicidou: ele se trancou no prédio e incendiou-o.
Os Zhou justificaram a mudança de dinastia e sua própria autoridade, alegando que os Shang despossuídos haviam perdido o " Mandato do Céu " por seu desgoverno. Era costume na China antiga identificar a autoridade suprema dos governantes com um poder superior. Todas as mudanças posteriores da dinastia na China seriam justificadas com argumentos ao longo dessas mesmas linhas.
Rei Wen de Zhou
O Rei Wu não exterminou inteiramente o Shang: ele deixou o herdeiro Shang como governante nominal da cidade de Youli, mas ele designou alguns de seus próprios irmãos para manter Youli sob rígido controle. Wu retornou a Haojing, onde morreu ainda relativamente jovem, e seu filho, o rei Cheng, tornou-se o novo governante de Zhou quando ainda era criança.
Os Zhou não conseguiram controlar totalmente a planície oriental que o Shang controlara, e o rei Wu não elaborou um plano para alcançar tal objetivo. Era o irmão do rei Wu, conhecido como o duque de Zhou, que realizou os passos necessários para estabelecer as bases sobre as quais a dinastia Zhou consolidaria seu poder em todo o norte da China.
O DUQUE DE ZHOU REALIZOU UM NÚMERO DE EXPEDIÇÕES EASTWARD PARA TRAZER A PLACA DO RIO AMARELO INTEIRA SOB O CONTROLE DE ZHOU.
O duque de Zhou era o chefe e superintendente da recém-conquistada planície oriental e foi nomeado regente do jovem rei Cheng, que era seu próprio sobrinho. O equivalente do duque de Zhou era seu próprio irmão, o duque de Shao, superintendente-chefe da pátria de Zhou, em Shaanxi. Assim que o duque de Zhou assumiu seu papel de regente sobre o rei Cheng, seus irmãos na cidade de Youli se uniram ao herdeiro Shang em uma rebelião para assumir o poder e restaurar a velha ordem Shang: parece que havia um medo generalizado de que o duque de Zhou usurpava o trono de seu jovem sobrinho. O duque de Zhou reagiu rapidamente organizando sua força militar e esmagando a rebelião. Ele então conduziu uma série de expedições para o leste para trazer toda a planície do Rio Amarelo sob o controle de Zhou. Durante este processo, ele destruiu muitos pequenos estados e criou novas unidades administrativas em seu lugar. Ele também construiu uma nova capital na moderna Luoyang, nas planícies centrais do rio Amarelo (moderna província de Henan), para servir como uma capital auxiliar de Zhou para administrar os territórios orientais. Depois de realizar tudo isso em um período de sete anos, os poderes que o duque de Zhou teve foram extraordinários. Isso não era um obstáculo para ele desistir voluntariamente de seus poderes depois que ele insistentemente deu aulas ao sobrinho sobre os deveres de um governante responsável: o rei Cheng finalmente assumiu seu papel e ele governou efetivamente até 1021 aC.
ZHOU OCIDENTAL (1046-771 aC)
A dinastia Zhou nunca foi um reino totalmente unificado. A corte de Zhou estendeu seu poder sobre a planície oriental, concedendo autoridade a membros da família real e, em alguns casos, a partidários favorecidos, que estabeleceram fortalezas muradas apoiadas por tropas de guarnição entre os habitantes originais do oriente. Em alguns casos, os chefes locais foram aceitos como apoiadores de Zhou. Assim, surgiu uma rede de cidades-estado na planície, da qual o controle militar e político se espalhou pelas aldeias agrícolas circunvizinhas. Qualquer líder local que desafiou a ordem de Zhou foi rapidamente punido pelo exército e os delegados regionais foram vigiados de perto.
Mapa de Western Zhou
Existem muitas semelhanças entre o sistema Zhou e algumas das formas de feudalismo na Europa medieval, razão pela qual a idade Zhou é às vezes referida como uma era feudal. Embora o sistema de Zhou fosse de fato feudal, tinha muitas diferenças da Europa medieval. A diferença mais importante foi que a classe dominante era unificada principalmente por laços de parentesco. As relações familiares foram arranjadas pelo casamento, onde não existiam ligações de parentesco.Dessa forma, esperava-se que os lordes locais aceitassem a autoridade do rei como chefe de uma grande família. Por três séculos após os Zhou terem conquistado os Shang, os governantes de Zhou mantiveram a ordem no norte da China e expandiram seus territórios.
Com o passar do tempo, os laços de parentesco se soltaram e os governantes locais se tornaram menos identificados com o rei Zhou e mais com seus territórios alocados. Essa tendência foi muito forte em estados periféricos maiores. No século IX aC, os líderes regionais começaram a ignorar seus deveres perante a corte de Zhou e também lutaram entre si. A ordem declinante no reino encorajou os não chineses de todos os lados a penetrar nas fronteiras. O rei Li (r. 877-841 aC) liderou 14 exércitos contra forças não-chinesas no sul e no sudeste, sem resultados positivos.
Finalmente, o rei Xuan (r. 827-782 aC) lutou muitas guerras defensivas contra os não-chineses no norte durante a maior parte de seu reinado. Em 771 aC, seu filho, o rei You, foi morto durante uma invasão bárbara em Haojing, a capital, que foi invadida e saqueada por um grupo de nortenhos. O herdeiro real e alguns dos membros da corte que conseguiram sobreviver ao desastre decidiram que Haojing era muito vulnerável aos assaltos da fronteira, então eles abandonaram a cidade e a capital auxiliar do leste em Luoyang se tornou a nova capital real. Este foi o principal ponto de virada na dinastia Zhou, que marca o fim do período Zhou Ocidental.
AS BATALHAS ENTRE OS LÍDERES REGIONAIS FORAM RELATIVAMENTE CURTAS E, PARA OS NOBRES, RESTENCIADAS POR UM CÓDIGO DE QUIVALIDADE.
Durante o período Zhou Ocidental, bens circulavam principalmente por meio de tributo e presente em vez de comércio, cidades eram nobres fortalezas, artesãos eram uma casta hereditária de servos ligada a estados ou tribunais, e ministros e membros da corte eram escolhidos com base no nascimento e não no talento. As batalhas entre líderes regionais eram relativamente curtas e, para os nobres, restringidas por um código de cavalheirismo.
ZHOU ORIENTAL (770-256 aC)
Depois que a invasão bárbara levou os governantes de Zhou para o leste, o estado de Qin tornou-se responsável por proteger a fronteira ocidental e eles gradualmente se moveram para o leste e eventualmente ocuparam os domínios originais de Zhou. Assim, o Qin tornou-se um aliado próximo dos Zhou e eles também tiveram relações matrimoniais com a classe dominante Zhou. Os estados da cidade lentamente emergiram como poderosos feudos independentes e o verdadeiro poder de Zhou se desintegrou. Os estados localizados nas periferias cresceram em grandes potências territoriais, e seus governantes normalmente tinham maior força militar e econômica do que o rei, que agora dependia de um pequeno domínio real em torno de Luoyang. Em 700 aC, o estado de Qin no oeste, Jin no norte, Qi no leste e Chu no sul eram os principais centros de poder na China. O domínio real de Zhou na planície central do Rio Amarelo era impotente em comparação com os reinos periféricos.
O período de 772 a 476 aC é conhecido na história chinesa como o Período da Primavera e Outono, assim chamado pelo nome da crônica oficial preservada do pequeno estado de Lu, na qual são registrados os eventos em toda a China entre essas datas. Durante este período, o conflito militar foi gradualmente aumentando. Guerra após guerra, os diferentes estados começaram a se anexar e formar os cerca de 100 estados que estavam na China em cerca de 770 aC - havia apenas 40 até o final do Período da Primavera e Outono. Este foi um momento de violência e conflito social: batalhas, guerras civis, assassinatos de governantes e intrigas entre famílias aristocráticas. As batalhas mudaram lentamente de serem relativamente curtas e restringidas por um código de cavalheirismo para abates em larga escala.
Como resultado desse crescente conflito, os governantes não podiam mais contratar seus ministros com base no nascimento, pois o talento se torna muito mais importante. O comércio expandiu-se, o dinheiro e os bens circularam principalmente através do comércio, e os comerciantes ricos às vezes conquistavam altos cargos. Os pensadores competiam pelo patrocínio do governante, passando de uma quadra para outra explicando suas visões sociais, econômicas, militares e políticas em busca de emprego. O principal foco intelectual era questões políticas e sociais práticas, enquanto as especulações metafísicas permaneciam secundárias. As artes e a filosofia floresceram na China como nunca antes: os pensadores pertencentes às diversas cem escolas de pensamento desenvolveram muitas tradições ideológicas diferentes. Esta é a época em que nasceram algumas das mais importantes escolas de pensamento chinesas, como taoísmo, confucionismo e legalismo.
Embarcação Ritual de Zhou Ocidental
Esta situação levou ao Período dos Estados Combatentes (476-221 aC), onde sete estados foram os principais contendores que lutaram pelo controle e unificação da China. Durante muitos séculos, a China viveu imersa em uma situação de guerra, uma desordem na qual nenhum dos países competidores era forte o suficiente para conquistar todos os outros, mas muitos deles eram fortes o suficiente para quebrar essa ordem.
A QUEDA DA DINASTIA DE ZHOU
A dinastia Zhou chegou ao fim durante o período dos Reinos Combatentes em 256 aC, quando o exército do estado de Qin capturou a cidade de Chengzhou e o último governante de Zhou, o rei Nan, foi morto. O poder real de Zhou era tão pequeno que o fim da dinastia quase não foi notado. O estado de Zhou foi assim absorvido pelo estado de Qin. A supremacia dos estados de Qin, Qi e Chu era tão grande que pareceu por algum tempo que a China seria dividida em três, uma seção para cada estado. No entanto, o caos e a guerra prevaleceram e as batalhas continuaram até que, finalmente, o estado de Qin conquistou os outros estados e unificou a China mais uma vez em 221 aC, o início da Dinastia Qin (221-206 aC).
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