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Definição e Origens
O Egito é um país no norte da África, no Mar Mediterrâneo, e é o lar de uma das civilizações mais antigas da Terra. O nome "Egito" vem do grego Aegyptos, que era a pronúncia grega do antigo nome egípcio "Hwt-Ka-Ptah" ("Mansão do Espírito de Ptah"), originalmente o nome da cidade de Memphis. Memphis foi a primeira capital do Egito e um famoso centro religioso e comercial; seu status elevado é atestado pelos gregos aludindo ao país inteiro com esse nome.
Para os antigos egípcios, o país deles era simplesmente conhecido como Kemet, que significa "Terra Negra", assim chamada pelo rico e escuro solo ao longo do rio Nilo, onde os primeiros assentamentos começaram. Mais tarde, o país era conhecido como Misr, que significa "país", um nome ainda em uso pelos egípcios para sua nação nos dias atuais. O Egito prosperou por milhares de anos (de 8000 aC a 30 aC) como uma nação independente cuja cultura era famosa pelos grandes avanços culturais em todas as áreas do conhecimento humano, das artes à ciência, à tecnologia e à religião. Os grandes monumentos que o antigo Egito ainda é celebrado por refletem a profundidade e a grandeza da cultura egípcia que influenciou tantas civilizações antigas, entre elas a Grécia e Roma.
Uma das razões para a duradoura popularidade da cultura egípcia é sua ênfase na grandeza da experiência humana. Seus grandes monumentos, tumbas, templos e obras de arte, todos celebram a vida e servem como lembretes do que uma vez foi e do que os seres humanos, no seu melhor, são capazes de alcançar. Embora o antigo Egito na cultura popular seja frequentemente associado à morte e a ritos funerários, alguma coisa até nestes fala para as pessoas através das eras do que significa ser um ser humano e o poder e propósito da lembrança.
Para os egípcios, a vida na terra era apenas um dos aspectos de uma jornada eterna. A alma era imortal e só estava habitando um corpo neste plano físico por um curto período de tempo. Na morte, alguém se encontraria com o julgamento no Salão da Verdade e, se justificado, iria para um paraíso eterno conhecido como O Campo dos Juncos, que era uma imagem espelhada da vida de alguém na Terra. Uma vez que alguém chegasse ao paraíso, poderia viver pacificamente na companhia daqueles que amamos na Terra, incluindo os animais de estimação, na mesma vizinhança, pelo mesmo vapor, sob as mesmas árvores que se pensava terem sido perdidas na morte. Essa vida eterna, no entanto, só estava disponível para aqueles que tinham vivido bem e de acordo com a vontade dos deuses no lugar mais perfeito que levasse a tal objetivo: a terra do Egito.
O Egito tem uma longa história que remonta muito além da palavra escrita, das histórias dos deuses ou dos monumentos que tornaram a cultura famosa. Evidências de sobrepastoreio de gado, na terra que hoje é o deserto do Saara, foram datadas de cerca de 8000 aC. Esta evidência, juntamente com artefatos descobertos, aponta para uma civilização agrícola próspera na região naquela época. Como a terra era principalmente árida, os nômades que buscavam caçadores procuravam o frescor da fonte de água do vale do rio Nilo e começaram a se estabelecer lá em algum momento antes de 6000 aC.
A agricultura organizada começou na região c. 6000 aC e comunidades conhecidas como a Cultura Badariana começaram a florescer ao longo do rio. A indústria desenvolveu-se mais ou menos ao mesmo tempo, como evidenciado por oficinas de faiança descobertas em Abidos, datando de c. 5500 aC Os badarian foram seguidos pelas culturas de Amratian, Gerzean e Naqada (também conhecidas como Naqada I, Naqada II e Naqada III), todas contribuindo significativamente para o desenvolvimento do que se tornou a civilização egípcia. A história escrita da terra começa em algum momento entre 3400 e 3200 aC, quando a escrita hieroglífica é desenvolvida pela Cultura Naqada III. Por volta de 3500 aC, a mumificação dos mortos estava em prática na cidade de Hierakonpolis e grandes túmulos de pedra construídos em Abidos. A cidade de Xois é registrada como sendo já antiga em 3100-2181 aC, conforme inscrita na famosa Pedra de Palermo. Como em outras culturas em todo o mundo, as pequenas comunidades agrárias tornaram-se centralizadas e se transformaram em grandes centros urbanos.
A PROSPERIDADE LEVOU PARA, entre outras coisas, um aumento na produção de cerveja, mais tempo de lazer para esportes e avanços na medicina.
PRIMEIRA HISTÓRIA DO EGIPTO
O Período Dinástico Inicial (c. 3150-c. 2613 AEC) viu a unificação dos reinos norte e sul do Egito sob o rei Menes (também conhecido como Meni ou Manes) do Alto Egito que conquistou o Baixo Egito em c. 3118 aC ou c. 3150 aC Esta versão do início da história vem do Aegyptica (História do Egito) pelo antigo historiador Manetho que viveu no século III aC sob a dinastia ptolemaica (323-30 aC). Embora sua cronologia tenha sido contestada por historiadores posteriores, ainda é regularmente consultada sobre a sucessão dinástica e a história antiga do antigo Egito.
O trabalho de Manetho é a única fonte que cita Menes e a conquista e agora se pensa que o homem referido por Manetho como 'Menes' era o rei Narmer que pacificamente uniu o Alto e o Baixo Egito sob uma regra. A identificação de Menes com Narmer está longe de ser universalmente aceita, e Menes tem sido tão credivelmente ligado ao rei Hor-Aha (c. 3100-3050 aC) que o sucedeu. Uma explicação para a associação de Menes com seu predecessor e sucessor é que "Menes" é um título honorífico que significa "aquele que perdura" e não um nome pessoal e, portanto, poderia ter sido usado para se referir a mais de um rei. A alegação de que a terra foi unificada pela campanha militar também é disputada como a famosa Narmer Palette, retratando uma vitória militar, é considerada por alguns estudiosos como propaganda real. O país pode ter se unido em primeiro lugar pacificamente, mas isso parece improvável.
A designação geográfica no antigo Egito segue a direção do rio Nilo e, assim, o Alto Egito é a região sul e o Baixo Egito, a área norte, mais próxima do Mar Mediterrâneo. Narmer governou da cidade de Heirakonopolis e depois de Memphis e Abydos. O comércio aumentou significativamente sob os governantes do Período Dinástico Inicial e elaborou túmulos de mastaba, precursores das pirâmides posteriores, desenvolvidos em práticas funerárias rituais que incluíam técnicas de mumificação cada vez mais elaboradas.
OS DEUSES
Desde o Período Pré-Dinástico (c. 6000-c.3150 aC), uma crença nos deuses definiu a cultura egípcia. Um antigo mito da criação egípcia fala do deus Atum, que estava no meio do caos rodopiante antes do início dos tempos e falou da criação em existência. Atum foi acompanhado pela força eterna de heka (magia), personificada no deus Heka e por outras forças espirituais que animariam o mundo. Heka era a força primordial que infundia o universo e fazia com que todas as coisas operassem como fizeram; também permitia o valor central da cultura egípcia: ma'at, harmonia e equilíbrio.
Todos os deuses e todas as suas responsabilidades voltaram para ma'at e heka. O sol nasceu e se pôs e a lua percorreu seu curso pelo céu e as estações entraram e saíram de acordo com o equilíbrio e a ordem que era possível por causa dessas duas agências. Ma'at também era personificada como uma divindade, a deusa da pena de avestruz, a quem todo rei prometia suas habilidades e devoção completas. O rei foi associado ao deus Hórus na vida e Osíris na morte baseado em um mito que se tornou o mais popular na história egípcia.
Osiris e sua irmã-esposa Isis foram os monarcas originais que governaram o mundo e deram ao povo os dons da civilização.O irmão de Osiris, Set, ficou com ciúmes dele e o assassinou, mas ele foi trazido de volta à vida por Ísis, que então deu à luz seu filho Hórus. Osiris estava incompleto, no entanto, e assim desceu para governar o submundo, enquanto Horus, uma vez que ele amadureceu, vingou seu pai e derrotou Set. Este mito ilustrou como a ordem triunfou sobre o caos e se tornaria um motivo persistente em rituais mortuários e textos religiosos e arte. Não houve período em que os deuses não tiveram um papel integral na vida cotidiana dos egípcios e isso é claramente visto desde os primeiros tempos da história do país.
As pirâmides
O REINO VELHO
Durante o período conhecido como o Reino Antigo (c. 2613-2181 aC), a arquitetura honrando os deuses desenvolveu-se a um ritmo maior e alguns dos monumentos mais famosos do Egito, como as pirâmides e a Grande Esfinge de Gizé, foram construídos. O rei Djoser, que reinou c. 2670 aC, construiu a primeira pirâmide escalonada em Saqqara c. 2670, projetado por seu principal arquiteto e médico Imhotep (c. 2667-2600 aC), que também escreveu um dos primeiros textos médicos descrevendo o tratamento de mais de 200 doenças diferentes e argumentando que a causa da doença poderia ser natural, não a vontade de os deuses. A Grande Pirâmide de Khufu (última das sete maravilhas do mundo antigo) foi construída durante o seu reinado (2589-2566 aC) com as pirâmides de Khafre (2558-2532 aC) e Menkaure (2532-2503 aC) seguinte.
A grandeza das pirâmides no planalto de Gizé, como originalmente teriam aparecido, revestidas de calcário branco reluzente, é um testemunho do poder e da riqueza dos governantes durante esse período. Muitas teorias são abundantes sobre como esses monumentos e túmulos foram construídos, mas os arquitetos e estudiosos modernos estão longe de concordar com qualquer um deles. Considerando a tecnologia do dia, alguns argumentaram, um monumento como a Grande Pirâmide de Gizé não deveria existir. Outros afirmam, no entanto, que a existência de tais edifícios e túmulos sugerem uma tecnologia superior que foi perdida no tempo.
Não há absolutamente nenhuma evidência de que os monumentos do planalto de Gizé - ou de quaisquer outros no Egito - tenham sido construídos pelo trabalho escravo, nem há qualquer evidência para apoiar uma leitura histórica do Livro do Êxodo bíblico. A maioria dos estudiosos de hoje rejeita a alegação de que as pirâmides e outros monumentos foram construídos pelo trabalho escravo, embora escravos de diferentes nacionalidades certamente existissem no Egito e fossem empregados regularmente nas minas. Os monumentos egípcios eram considerados obras públicas criadas para o Estado e usavam trabalhadores egípcios qualificados e não qualificados em construção, todos pagos pelo seu trabalho. Os trabalhadores do local de Gizé, que era apenas um entre muitos, recebiam uma ração de cerveja três vezes ao dia e suas moradias, ferramentas e até mesmo seu nível de assistência médica foram claramente estabelecidos.
O PRIMEIRO PERÍODO INTERMEDIÁRIO E OS HYKSOS
A era conhecida como O Primeiro Período Intermediário (2181-2040 aC) viu um declínio no poder do governo central após seu colapso. Distritos amplamente independentes, com seus próprios governadores, se desenvolveram em todo o Egito até que dois grandes centros surgiram: Hierakonpolis, no Baixo Egito, e Tebas, no Alto Egito. Estes centros fundaram suas próprias dinastias que governaram suas regiões independentemente e intermitentemente lutaram entre si pelo controle supremo até c. 2040 AEC, quando o rei tebano Mentuhotep II (c. 2061-2010 aC) derrotou as forças de Hierakonpolis e uniu o Egito sob o governo de Tebas.
A estabilidade proporcionada pela regra de Theban permitiu o florescimento do que é conhecido como o Reino do Meio(2040-1782 aC). O Reino do Meio é considerado a "Idade Clássica" do Egito quando a arte e a cultura alcançaram grandes alturas e Tebas se tornou a cidade mais importante e mais rica do país. Segundo os historiadores Oakes e Gahlin, “os reis da Décima Segunda Dinastia eram governantes fortes que estabeleceram o controle não apenas sobre todo o Egito, mas também sobre a Núbia, ao sul, onde várias fortalezas foram construídas para proteger interesses comerciais egípcios” (11). O primeiro exército permanente foi criado durante o Reino Médio pelo rei Amenemhat I (c. 1991-1962 aC) o templo de Karnakfoi iniciado sob Senruset I (c. 1971-1926 aC), e alguns dos maiores arte e literatura de a civilização foi produzida. A 13ª Dinastia, no entanto, era mais fraca do que a 12ª e distraída por problemas internos que permitiam a um povo estrangeiro conhecido como os hicsos ganhar poder no Baixo Egito em torno do Delta do Nilo.
Os hicsos são um povo misterioso, provavelmente da área da Síria / Palestina, que apareceu pela primeira vez no Egito. C.1800 e se estabeleceu na cidade de Avaris. Embora os nomes dos reis hicsos sejam de origem semítica, nenhuma etnia definida foi estabelecida para eles. Os hicsos cresceram em poder até conseguirem controlar uma parte significativa do Baixo Egito por c. 1720 AEC, tornando a Dinastia Tebana do Alto Egito almsot um estado vassalo.
Essa era é conhecida como o Segundo Período Intermediário (c.1782-c.1570 aC). Enquanto os hicsos (cujo nome significa simplesmente "governantes estrangeiros") eram odiados pelos egípcios, eles introduziram uma grande melhoria na cultura, como o arco composto, o cavalo e a carruagem, juntamente com a rotação de culturas e desenvolvimentos em bronze e cerâmica. trabalho. Ao mesmo tempo, os hicsos controlavam os portos do Baixo Egito, em 1700 aC, o reino de Kush havia subido ao sul de Tebas, na Núbia, e agora mantinha essa fronteira. Os egípcios realizaram uma série de campanhas para expulsar os hicsos e subjugar os núbios, mas todos fracassaram até que o príncipe Ahmedes I de Tebas (c.1570-1544 aC) conseguiu e unificou o país sob o domínio tebano.
O NOVO REINO E O PERÍODO AMARNA
Ahmose eu iniciei o que é conhecido como o período do Novo Reino (c.1570- c.1069 aC) que novamente viu grande prosperidade na terra sob um governo central forte. O título de faraó para o governante do Egito vem do período do Novo Império; os monarcas anteriores eram simplesmente conhecidos como reis. Muitos dos soberanos egípcios mais conhecidos hoje governaram durante este período e a maioria das grandes estruturas da antiguidade, como o Ramesseum, Abu Simbel, os templos de Karnak e Luxor, e os túmulos do Vale dos Reis e Vale das Rainhas. foram criados ou melhorados durante esse período.
Entre 1504 e 1492 aC, o faraó Tutmésis consolidou seu poder e expandiu as fronteiras do Egito até o rio Eufrates, no norte, Síria e Palestina, a oeste, e Núbia, ao sul. Seu reinado foi seguido pela rainha Hatshepsut (1479-1458 aC), que expandiu enormemente o comércio com outras nações, mais notavelmente a Terra de Punt. Seu reinado de 22 anos foi de paz e prosperidade para o Egito.
Retrato da rainha hatshepsut
Seu sucessor, Tuthmosis III, continuou suas políticas (embora ele tentasse erradicar toda a memória dela como, pensa-se, ele não queria que ela servisse de modelo para outras mulheres, uma vez que apenas homens eram considerados dignos de governar) e Na época de sua morte, em 1425 aC, o Egito era uma nação grande e poderosa. A prosperidade levou, entre outras coisas, a um aumento na produção de cerveja em muitas variedades diferentes e mais tempo de lazer para esportes.Os avanços na medicina levaram a melhorias na saúde.
O banho era há muito tempo uma parte importante do regime diário do egípcio, pois era encorajado por sua religião e modelado por seu clero. Neste momento, porém, foram produzidos banhos mais elaborados, presumivelmente mais para lazer do que simplesmente higiene. O papiro ginecológico de Kahun, sobre a saúde das mulheres e contraceptivos, foi escrito c. 1800 aC e, durante esse período, parece ter sido amplamente utilizado pelos médicos. A cirurgia e a odontologia foram praticadas amplamente e com grande habilidade, e a cerveja foi prescrita pelos médicos para facilitar os sintomas de mais de 200 doenças diferentes.
Em 1353 AC o faraó Amenhotep IV subiu ao trono e, pouco depois, mudou seu nome para Akhenaton ("espírito vivo de Aton") para refletir sua crença em um único deus, Aton. Os egípcios, como mencionado acima, tradicionalmente acreditavam em muitos deuses cuja importância influenciava todos os aspectos de suas vidas diárias. Entre as mais populares dessas divindades estavam Amon, Osíris, Ísis e Hathor. O culto de Amon, nessa época, havia crescido tanto que os sacerdotes eram quase tão poderosos quanto o faraó. Akhenaton e sua rainha, Nefertiti, renunciaram às crenças e costumes religiosos tradicionais do Egito e instituíram uma nova religião baseada no reconhecimento de um deus.
Suas reformas religiosas efetivamente cortaram o poder dos sacerdotes de Amon e o colocaram em suas mãos. Ele mudou a capital de Tebas para Amarna para distanciar seu governo do de seus antecessores. Isto é conhecido como O Período de Amarna (1353-1336 aC), durante o qual Amarna cresceu como a capital do país e os costumes religiosos politeístas foram proibidos.
Entre suas muitas realizações, Akhenaton foi o primeiro governante a decretar estatuária e um templo em honra de sua rainha, em vez de apenas para si ou para os deuses e usou o dinheiro que uma vez foi para os templos para obras públicas e parques. O poder do clero diminuiu drasticamente à medida que o governo central crescia, o que parecia ser o objetivo de Akhenaten, mas ele não conseguiu usar seu poder para o melhor interesse de seu povo. As Cartas de Amarna deixam claro que ele estava mais preocupado com suas reformas religiosas do que com a política externa ou com as necessidades do povo do Egito.
Máscara da Morte de Tutancâmon
Seu reinado foi seguido por seu filho, o governante egípcio mais reconhecido nos dias modernos, Tutancâmon, que reinou de c.1336- c.1327 aC. Ele foi originalmente chamado de "Tutankhaten" para refletir as crenças religiosas de seu pai, mas, ao assumir o trono, mudou seu nome para "Tutancâmon" para homenagear o antigo deus Amon. Ele restaurou os antigos templos, removeu todas as referências à única divindade de seu pai e devolveu a capital a Tebas. Seu reinado foi interrompido por sua morte e, hoje, ele é mais famoso pela grandeza intacta de sua tumba, descoberta em 1922, que se tornou uma sensação internacional na época.
O maior governante do Novo Reino, no entanto, foi Ramesses II (também conhecido como Ramesses o Grande, 1279-1213 aC), que iniciou os projetos de construção mais elaborados de qualquer governante egípcio e que reinou tão eficientemente que ele tinha os meios para fazê-lo.. Embora a famosa Batalha de Cades de 1274 (entre Ramsés II do Egito e Muwatalli II dos Hitties) seja hoje considerada um empate, Ramesses considerou-a uma grande vitória egípcia e celebrou-se como um campeão do povo, e finalmente como um deus, em seus muitos trabalhos públicos.
Seu templo de Abu Simbel (construído por sua rainha Nefertari) retrata a batalha de Cades e o templo menor no local, seguindo o exemplo de Akhenaton, é dedicado à rainha favorita de Ramsés, Nefertari. Sob o reinado de Ramsés II, o primeiro tratado de paz do mundo (O Tratado de Cades) foi assinado em 1258 AEC e o Egito desfrutou de riqueza quase sem precedentes, como evidenciado pelo número de monumentos construídos ou restaurados durante seu reinado.
O quarto filho de Ramsés II, Khaemweset (c.1281-c.1225 aC), é conhecido como o "primeiro egiptólogo" por seus esforços em preservar e registrar antigos monumentos, templos e os nomes de seus proprietários originais. É em grande parte devido à iniciativa de Khaemweset que o nome de Ramesses II é tão proeminente em tantos locais antigos no Egito. Khaemweset deixou um registro de seus próprios esforços, o construtor / proprietário original do monumento ou templo, e o nome de seu pai também.
Ramsés II tornou-se conhecido pelas gerações posteriores como "O Grande Ancestral" e reinou por tanto tempo que ele viveu a maior parte de seus filhos e suas esposas. Com o tempo, todos os seus súditos nasceram conhecendo apenas Ramsés II como seu governante e não tinham memória de outro. Ele desfrutou de uma vida excepcionalmente longa de 96 anos, mais do que o dobro da expectativa de vida de um antigo egípcio. Após a sua morte, está registrado que muitos temiam que o fim do mundo tivesse ocorrido, como não haviam conhecido nenhum outro faraó e nenhum outro tipo de Egito.
Ramsés II Estátua
O DECLÍNIO DO EGIPTO E A VINDA DE ALEXANDER O GRANDE
Um de seus sucessores, Ramesses III (1186-1155 aC), seguiu suas políticas, mas, a essa altura, a grande riqueza do Egito havia atraído a atenção dos povos do mar, que começaram a fazer incursões regulares ao longo da costa. Os povos do mar, como os hicsos, são de origem desconhecida, mas acredita-se que tenham vindo da região sul do Egeu. Entre 1276-1178 AC, os povos do mar eram uma ameaça à segurança egípcia. Ramsés II os havia derrotado em uma batalha naval no início de seu reinado, assim como seu sucessor Merenptah (1213-1203 aC). Após a morte de Merenptah, porém, eles aumentaram seus esforços, saqueando Kadesh, que estava sob controle egípcio, e devastando a costa. Entre 1180 e 1178 aC, Ramesses III lutou contra eles, derrotando-os finalmente na Batalha de Xois em 1178 aC.
Após o reinado de Ramsés III, seus sucessores tentaram manter suas políticas, mas cada vez mais enfrentaram resistência do povo do Egito, dos territórios conquistados e, especialmente, da classe sacerdotal. Nos anos após Tutancâmon ter restaurado a antiga religião de Amon, e especialmente durante o grande período de prosperidade sob Ramsés II, os sacerdotes de Amon haviam adquirido grandes extensões de terra e acumulado grande riqueza que agora ameaçava o governo central e desorganizava a unidade de Amon. Egito. Na época de Ramsés XI (1107-1077 aC), no final da XX dinastia, o governo havia se enfraquecido tanto pelo poder e corrupção do clero que o país novamente fraturou e a administração central entrou em colapso, iniciando o chamado Terceiro. Período Intermediário de c.1069-525 aC.
Mapa do Terceiro Período Intermediário
Sob o Rei Kushita Piye (752-722 aC), o Egito foi novamente unificado e a cultura floresceu, mas começando em 671 aC, os assírios sob Esarhaddon começaram sua invasão do Egito, conquistando-o em 666 AEC sob seu sucessor Assurbanipal.Não tendo feito planos de longo prazo para o controle do país, os assírios o deixaram em ruínas nas mãos dos governantes locais e abandonaram o Egito ao seu destino. Egito reconstruído e re-fortificado, no entanto, e este é o estado do país estava em quando Cambises II da Pérsia atingiu a cidade de Pelusium em 525 aC. Sabendo da reverência que os egípcios tinham pelos gatos (que eram considerados representações vivas da popular deusa Bastet ), Cambises II ordenou a seus homens que pintassem gatos em seus escudos e que conduzissem gatos e outros animais sagrados para os egípcios em frente ao exército. Pelusium As forças egípcias se renderam e o país caiu para os persas. Permaneceria sob a ocupação persa até a vinda de Alexandre, o Grande, em 332 aC.
Alexandre foi recebido como libertador e conquistou o Egito sem luta. Ele estabeleceu a cidade de Alexandria e passou a conquistar a Fenícia e o resto do Império Persa. Após sua morte em 323 AEC, seu general Ptolomeu trouxe seu corpo de volta a Alexandria e fundou a dinastia ptolemaica (323-30 aC). O último dos Ptolomeus foi Cleópatra VII, que cometeu suicídio em 30 aC após a derrota de suas forças (e as de sua consorte Marco Antônio ) pelos romanos sob Otávio César na Batalha de Actium (31 aC). O Egito tornou-se então uma província de Roma (30 aC-476 dC) e depois do Império Bizantino(c. 527-646 dC) até ser conquistada pelos árabes muçulmanos sob o califa Umar em 646 dC e caiu sob a regra islâmica. A glória do passado do Egito, no entanto, foi re-descoberta durante os séculos XVIII e XIX e teve um impacto profundo na compreensão atual da história antiga e do mundo. O historiador Will Durant expressa um sentimento sentido por muitos:
O efeito ou lembrança do que o Egito realizou no início da história tem influência em todas as nações e todas as épocas. É até possível, como disse Faure, que o Egito, através da solidariedade, da unidade e da variedade disciplinada de seus produtos artísticos, através da enorme duração e do poder sustentado de seu esforço, ofereça o espetáculo do maior civilização que ainda apareceu na terra. ' Faremos bem em igualar isso. (217)
A cultura e a história do Egito há muito tempo têm um fascínio universal pelas pessoas; seja através do trabalho dos primeiros arqueólogos no século 19 CE (como Champollion que decifrou a Pedra de Roseta em 1822 CE) ou a famosa descoberta do Túmulo de Tutancâmon por Howard Carter em 1922 CE. A antiga crença egípcia na vida como uma jornada eterna, criada e mantida pela magia divina, inspirou culturas posteriores e crenças religiosas posteriores. Grande parte da iconografia e as crenças da religião egípcia encontraram o caminho para a nova religião do cristianismo e muitos dos seus símbolos são reconhecíveis hoje em dia com o mesmo significado. É um testemunho importante do poder da civilização egípcia que tantos trabalhos da imaginação, desde filmes, livros, até pinturas, até crenças religiosas, foram e continuam sendo inspirados por sua visão elevada e profunda do universo e do lugar da humanidade. nisso.
MAPA
Arquitetura egípcia antiga › História antiga
Definição e Origens
As pirâmides são o símbolo mais reconhecido do antigo Egito. Embora outras civilizações, como os maias ou os chineses, também tenham empregado essa forma, a pirâmide nos dias modernos é sinônimo na mente da maioria das pessoas com o Egito. As pirâmides de Gizé permanecem monumentos impressionantes milhares de anos depois de terem sido construídas e o conhecimento e habilidade necessários para construí-los foram reunidos ao longo dos muitos séculos antes de sua construção. No entanto, as pirâmides não são o ápice da arquitetura egípcia antiga; elas são apenas as expressões mais antigas e mais conhecidas de uma cultura que criaria edifícios, monumentos e templos igualmente intrigantes.
6,000 ANOS DE HISTÓRIA
A história egípcia antiga começa antes do período pré-dinástico (c. 6000 - 3150 aC) e continua até o final da dinastia ptolemaica (323 - 30 aC). Artefatos e evidências de sobrepastoreio de gado, na área hoje conhecida como Deserto do Saara, datam a habitação humana na área para c. 8000 aC O Período Dinástico Inicial (c. 3150 - 2613 aC) foi construído sobre o conhecimento daqueles que tinham ido antes e a arte e arquitetura pré-dinástica foram aperfeiçoadas. A primeira pirâmide no Egito, a pirâmide em degraus de Djoser em Saqqara, vem do final deste período dinástico inicial e uma comparação desse monumento e seu complexo circundante com os túmulos mastaba dos séculos anteriores mostram até onde os egípcios avançaram em sua compreensão. de projeto arquitetônico e construção. Igualmente impressionante, no entanto, é o elo entre esses grandes monumentos e aqueles que vieram depois deles.
As pirâmides de Gizé datam do Antigo Império (c. 2613 - 2181 aC) e representam o pináculo do talento e habilidade adquiridos na época. A história egípcia antiga, no entanto, ainda tinha um caminho longo e ilustre, e quando a forma da pirâmide foi abandonada, os egípcios concentraram sua atenção nos templos. Muitas dessas ruínas ainda existentes, como o complexo do templo de Amon- Ra em Karnak, inspiram tanto respeito genuíno quanto as pirâmides de Gizé, mas todas elas, por maiores ou modestas que sejam, mostram uma atenção aos detalhes e uma consciência de beleza estética e funcionalidade prática que os torna obras-primas da arquitetura. Essas estruturas ainda ressoam nos dias atuais porque foram concebidas, projetadas e criadas para contar uma história eterna que ainda se relacionam com todos os que visitam os locais.
ESTRUTURAS EGÍPCIAS AINDA RESSONAM NO DIA ATUAL, PORQUE ELAS FORAM CONCEBIDAS, CONCEBIDAS, E LEVANTARAM A DIZER UMA HISTÓRIA ETERNA QUE, AINDA, SE RELACIONAM A TODOS QUE VISITA OS SITES.
ARQUITETURA EGÍPCIA E A CRIAÇÃO DO MUNDO
No início dos tempos, de acordo com a crença egípcia, não havia nada além de águas revoltas do caos escuro. Dessas águas primordiais ergueu-se um monte de terra seca, conhecida como ben-ben, em torno da qual as águas rolavam. Sobre o monte iluminou o deus Atum, que olhava para a escuridão e se sentia solitário; então ele se acasalou e a criação começou.
Atum era responsável pelo universo incognoscível, o céu acima e a terra abaixo. Através de seus filhos ele também foi o criador dos seres humanos (embora em algumas versões a deusa Neith desempenha um papel nisso). O mundo e tudo o que os seres humanos conheciam vinham da água, da umidade, da umidade, do tipo de ambiente familiar aos egípcios do delta do Nilo. Tudo foi criado pelos deuses e esses deuses estavam sempre presentes em sua vida através da natureza.
Quando o rio Nilo transbordou suas margens e depositou o solo vivificante do qual o povo dependia para suas colheitas, esse foi o trabalho do deus Osíris. Quando o sol se punha à noite, era o deus Rá em sua barcaça indo para o submundo e as pessoas participavam com prazer dos rituais para ter certeza de que ele sobreviveria aos ataques de seu inimigo Apófis e ressuscitaria na manhã seguinte. A deusa Hathor estava presente nas árvores, Bastet mantinha os segredos das mulheres e protegia a casa, Thoth dava às pessoas o dom da alfabetização, Ísis, embora uma grande e poderosa deusa, também fosse uma mãe solteira que criou seu filho Horus nos pântanos do Delta e vigiaram as mães na terra.
Pilares Djed
As vidas dos deuses espelhavam as do povo e os egípcios os honravam em suas vidas e através de suas obras. Os deuses foram pensados para ter fornecido o mais perfeito dos mundos para o povo do antigo Egito; tão perfeito, de fato, que duraria para sempre. A vida após a morte era simplesmente uma continuação da vida que se vivia. Não é de surpreender, portanto, que quando essas pessoas construíssem seus grandes monumentos, elas refletissem esse sistema de crenças. A arquitetura do antigo Egito conta essa história do relacionamento do povo com sua terra e seus deuses. A simetria das estruturas, as inscrições, o design de interiores, tudo reflete o conceito de harmonia (ma'at) que foi central para o antigo sistema de valores egípcio.
OS PERÍODOS PRÉ-DINTÁTICOS E DE PRIMEIRA DÍNASE
No Período Pré-Dinástico, imagens dos deuses e deusas aparecem na escultura e na cerâmica, mas o povo ainda não tinha a habilidade técnica para erguer estruturas massivas para honrar seus líderes ou divindades. Alguma forma de governo é evidente durante este período, mas parece ter sido regional e tribal, nada como o governo central que apareceria no Reino Antigo.
As casas e os túmulos do Período Pré-Dinástico foram construídos com tijolos de barro secados ao sol (uma prática que continuaria por toda a história do Egito). As casas eram estruturas de colmo de canas que foram cobertas com lama para paredes antes da descoberta da fabricação de tijolos. Esses primeiros edifícios eram circulares ou ovais antes que os tijolos fossem usados e, depois, se tornassem quadrados ou retangulares. Comunidades se reuniram para se proteger dos elementos, animais selvagens e estranhos e se transformaram em cidades que se cercavam de muros.
À medida que a civilização avançava, o mesmo aconteceu com a arquitetura, com a aparência de janelas e portas apoiadas e adornadas por molduras de madeira. A madeira era mais abundante no Egito nessa época, mas ainda não na quantidade para se sugerir como material de construção em grande escala. A casa oval de tijolos de barro tornou-se a casa retangular com teto abobadado, jardim e pátio. O trabalho em tijolos de barro é também evidenciado na construção de túmulos que, durante o período dinástico inicial, tornam-se mais elaborados e intrincados no design. Esses primeiros túmulos oblongos (mastabas) continuavam a ser construídos com tijolos de barro, mas já nessa época as pessoas trabalhavam em pedras para criar templos para seus deuses. Monumentos de pedra (estelas) começam a aparecer no Egito, junto com esses templos, pela 2ª Dinastia (c. 2890 - c. 2670 aC).
Obeliscos, grandes monumentos de pedra verticais com quatro lados e um topo afunilado, começaram a aparecer na cidadede Heliópolis por volta dessa época. O obelisco (conhecido pelos egípcios como tekhenu, "obelisco" sendo o nome grego ) está entre os exemplos mais perfeitos da arquitetura egípcia refletindo a relação entre os deuses e as pessoas como sempre foram levantadas em pares e foi pensado que os dois criado na terra foram espelhados por duas peças idênticas erguidas no céu ao mesmo tempo. A extração, o entalhamento, o transporte e o levantamento dos obeliscos exigiam enorme habilidade e trabalho e ensinavam aos egípcios como trabalhar em pedras e movimentar objetos imensamente pesados ao longo de muitos quilômetros. A masterização das pedras preparou o terreno para o próximo grande salto na arquitetura egípcia: a pirâmide.
Complexo da pirâmide da etapa em Saqqara
O complexo mortuário de Djoser em Saqqara foi concebido por seu vizir e arquiteto chefe Imhotep (c. 2667 - c. 2600 aC) que imaginou uma grande tumba de mastaba para seu rei construída de pedra. A pirâmide de Djoser não é uma "pirâmide verdadeira", mas uma série de mastabas empilhados, conhecida como "pirâmide de degraus". Mesmo assim, foi um feito incrivelmente impressionante que nunca havia sido alcançado antes. O historiador Desmond Stewart comenta sobre isso:
A pirâmide de degraus de Djoser em Saqqara marca um desses desenvolvimentos que depois parecem inevitáveis, mas que seriam impossíveis sem um gênio experimentador. Que o oficial real Imhotep era um gênio que conhecemos, não da lenda grega, que o identificou com Esculápio, o deus da medicina, mas do que os arqueólogos descobriram em sua ainda impressionante pirâmide. A investigação mostrou que, em todas as fases, ele estava preparado para experimentar novas linhas. Sua primeira inovação foi construir uma mastaba que não fosse oblonga, mas quadrada. A segunda dizia respeito ao material do qual foi construído (citado em Nardo, 125).
A construção do templo, embora em um nível modesto, já havia familiarizado os egípcios com trabalhos em pedra. Imhotep imaginou o mesmo em grande escala. Os primeiros mastabas tinham sido decorados com inscrições e gravuras de juncos, flores e outras imagens da natureza; Imhotep queria continuar essa tradição em um material mais durável. Sua grande e imponente pirâmide mastaba teria os mesmos toques e simbolismos delicados que os túmulos mais modestos que a precederam e, melhor ainda, todos seriam trabalhados em pedra, em vez de lama seca. O historiador Mark Van de Mieroop comenta sobre isso:
Imhotep reproduziu em pedra o que havia sido previamente construído de outros materiais. A fachada da parede do recinto tinha os mesmos nichos das tumbas de tijolos de barro, as colunas pareciam feixes de junco e papiro, e cilindros de pedra nos lintéis das portas representavam telas de junco enroladas. Muita experimentação estava envolvida, o que é especialmente claro na construção da pirâmide no centro do complexo. Tinha vários planos com formas de mastaba antes de se tornar a primeira pirâmide de degraus da história, empilhando seis níveis de mastaba um sobre o outro... O peso da enorme massa foi um desafio para os construtores, que colocaram as pedras em um inclinação interior para impedir a fragmentação do monumento (56).
Detalhe, pirâmide de degraus de Djoser
Quando concluída, a pirâmide de degraus subiu 204 pés (62 metros) de altura e foi a estrutura mais alta do seu tempo. O complexo vizinho incluía um templo, pátios, santuários e alojamentos para os sacerdotes que cobriam uma área de 40 acres (16 hectares) e cercados por uma parede de 10 metros de altura. A parede tinha 13 portas falsas cortadas com apenas uma entrada verdadeira no canto sudeste; toda a parede foi então cercada por uma vala de 750 metros de comprimento e 40 metros de largura. A tumba real de Djoser estava localizada abaixo da pirâmide no fundo de um poço de 28 metros de comprimento. A própria câmara da tumba estava envolta em granito, mas, para alcançá-la, era preciso atravessar um labirinto de corredores, todos pintados de relevos e incrustados de azulejos, levando a outras salas ou impasses cheios de vasos de pedra esculpidos com nomes anteriores. reis Esse labirinto foi criado, é claro, para proteger a tumba e os bens do rei, mas, infelizmente, não conseguiu impedir a entrada de antigos ladrões de sepultura e a tumba foi saqueada em algum momento da antiguidade.
A pirâmide de degraus de Djoser incorpora todos os elementos mais ressonantes da arquitetura egípcia: simetria, equilíbrio e grandeza que refletem os valores centrais da cultura. A civilização egípcia foi baseada no conceito de ma'at (harmonia, equilíbrio) que foi decretado pelos seus deuses. A arquitetura do antigo Egito, seja em pequena ou grande escala, sempre representou esses ideais. Os palácios foram construídos com duas entradas, duas salas do trono, duas salas de recepção para manter a simetria e o equilíbrio ao representar o Alto e o Baixo Egito no projeto.
O REINO VELHO E AS PIRÂMIDES
As inovações de Imhotep foram levadas adiante pelos reis da 4ª dinastia no Reino Antigo. O último rei da terceira dinastia, Huni (c. 2630 - 2613 aC), foi pensado para ter iniciado os projetos de construção maciça do Antigo Império na construção da pirâmide em Meidum, mas essa honra é devida ao primeiro rei da 4ª Dinastia. Sneferu (c. 2613 - 2589 aC). A egiptóloga Barbara Watterson escreve: "Sneferu iniciou a idade de ouro do Antigo Império, suas realizações mais notáveis foram as duas pirâmides construídas para ele em Dahshur" (50-51). Sneferu começou seu trabalho com a pirâmide em Meidum, agora referida como a "pirâmide desmoronada" ou, localmente, como a "pirâmide falsa" por causa de sua forma: assemelha-se a uma torre mais do que uma pirâmide e sua cobertura externa monte gigantesco de cascalho.
Pirâmide de Meidum
A pirâmide de Meidum é a primeira pirâmide verdadeira construída no Egito. Uma "pirâmide verdadeira" é definida como um monumento perfeitamente simétrico cujas etapas foram preenchidas para criar lados contínuos que se estreitam em direção a um ponto no topo. Originalmente, qualquer pirâmide começou como uma pirâmide de degraus. A pirâmide de Meidum não durou, no entanto, porque foram feitas modificações no desenho da pirâmide original de Imhotep, que resultou no revestimento externo repousando sobre uma base de areia em vez de rocha, fazendo com que ela colapsasse. Os estudiosos estão divididos sobre se o colapso ocorreu durante a construção ou por um longo período de tempo.
Os experimentos de Sneferu com a forma da pirâmide de pedra serviram bem ao seu sucessor. Khufu (2589 - 2566 aC) aprendeu com os experimentos de seu pai e dirigiu sua administração na construção da Grande Pirâmide de Gizé, a última das Sete Maravilhas originais do mundo antigo. Ao contrário da crença popular de que seu monumento foi construído por escravos hebreus, os trabalhadores egípcios da Grande Pirâmide foram bem cuidados e desempenharam suas funções como parte de um serviço comunitário, como trabalhadores remunerados, ou durante o tempo em que a inundação do Nilo tornava impossível a agricultura.. Estudiosos Bob Brier e Hoyt Hobbs
Se não fosse pelos dois meses de cada ano, quando a água do Nilo cobria a terra do Egito, praticamente ociosa toda a força de trabalho, nada dessa construção teria sido possível. Durante esses tempos, um faraó oferecia comida para o trabalho e a promessa de um tratamento privilegiado no outro mundo, onde ele governaria exatamente como ele fazia neste mundo. Durante dois meses, anualmente, trabalhadores se reuniram às dezenas de milhares de pessoas de todo o país para transportar os blocos que uma tripulação permanente havia extraído durante o resto do ano. Os supervisores organizaram os homens em equipes para transportar as pedras em trenós, dispositivos mais adequados do que os veículos com rodas para mover objetos pesados sobre a areia movediça. Um passadiço, lubrificado pela água, alisou o puxão para cima. Nenhum almofariz foi usado para manter os blocos no lugar, apenas um encaixe tão exato que essas estruturas imponentes sobreviveram por 4.000 anos - as únicas Maravilhas do Mundo Antigo que ainda existem hoje (17-18).
Não há nenhuma evidência de que os escravos hebreus, ou qualquer tipo de trabalho escravo, tenham entrado na construção das pirâmides de Gizé, da cidade de Per-Ramsés ou de qualquer outro local importante no Egito. A prática da escravidão certamente existiu no Egito ao longo de sua história, como aconteceu em toda cultura antiga, mas não era o tipo de escravidão popularmente retratado na ficção e no filme baseado no livro bíblico do Êxodo. Escravos no mundo antigo podiam ser tutores e professores dos jovens, contadores, babás, instrutores de dança, cervejeiros e até filósofos. Escravos no Egito eram cativos de campanhas militares ou aqueles que não podiam pagar suas dívidas e essas pessoas geralmente trabalhavam nas minas e pedreiras.
As pirâmides
Os homens e mulheres que trabalhavam na Grande Pirâmide viviam em moradias fornecidas pelo Estado no local (conforme descoberto por Lehner e Hawass em 1979 DC) e foram bem compensados por seus esforços. Quanto mais habilidoso era um trabalhador, maior a remuneração deles. O resultado de seu trabalho ainda surpreende as pessoas nos dias atuais. A Grande Pirâmide é a única maravilha das antigas Sete Maravilhas do Mundo e justificadamente: até que a Torre Eifel foi concluída em 1889, a Grande Pirâmide era a estrutura mais alta da terra construída por mãos humanas. O historiador Marc van de Mieroop escreve:
O tamanho confunde a mente: tinha 146 metros de altura por 230 metros na base (754 pés). Estimamos que continha 2.300.000 blocos de pedra com um peso médio de 2 e 3/4 toneladas, alguns pesando até 16 toneladas. Khufu governou 23 anos de acordo com o Canon Royal Turin, o que significaria que durante todo o seu reinado anualmente 100.000 blocos - diariamente cerca de 285 blocos ou um a cada dois minutos de luz do dia - tiveram que ser extraídos, transportados, vestidos e colocados em prática... The construction was almost faultless in design. The sides were oriented exactly toward the cardinal points and were at precise 90-degree angles (58).
The second pyramid constructed at Giza belongs to Khufu's successor Khafre (2558 - 2532 BCE) who is also credited with creating the Great Sphinx. The third pyramid belongs to his successor Menkaure (2532 - 2503 BCE). An inscription from c. 2520 BCE relates how Menkaure came to inspect his pyramid and assigned 50 of the workers to the new task of building a tomb for his official, Debhen. Part of the inscription reads, "His majesty commanded that no man should be taken for any forced labour" and that rubbish should be cleared from the site for construction (Lewis, 9). This was a fairly common practice at Giza where the kings would commission tombs for their friends and favored officials.
As pirâmides de Gizé
The Giza plateau today presents a very different image from what it would have looked like in the time of the Old Kingdom. It was not the lonely site at the edge of the desert it is today but a sizeable necropolis which had shops, factories, markets, temples, housing, public gardens, and numerous monuments. The Great Pyramid was sheathed in an outer casing of gleaming white limestone and rose from the center of the small city, visible from miles around. Giza was a self-sustaining community whose people were government workers but the construction of the enormous monuments there in the 4th Dynasty was very costly. Khafre's pyramid and complex are a little smaller than Khufu's and Menkaure's smaller than Khafre's and this is because, as 4th Dynasty pyramid building continued, resources dwindled. Menkaure's successor, Shepsekhaf (2503 - 2498 BCE) was buried in a modest mastaba at Saqqara.
The cost of the pyramids was not only financial but political. Giza was not the only necropolis in Egypt at the time and all of these sites required maintenance and administration which was carried out by priests. As these sites grew, so did the wealth and power of the priests and the regional governors (nomarchs) who presided over the different districts the sites were in. The later rulers of the Old Kingdom built temples (or pyramids on a much smaller scale) as these were more affordable. The shift from the pyramid monument to the temple signalled a deeper shift in sensibilities which had to do with the growing power of the priesthood: monuments were no longer being built to honor a certain king but for a specific god.
FIRST INTERMEDIATE PERIOD & MIDDLE KINGDOM
O poder dos sacerdotes e nomarcas, juntamente com outros fatores, provocou o colapso do Antigo Reino. O Egito então entrou na era conhecida como Primeiro Período Intermediário (2181 - 2040 aC), em que regiões individuais essencialmente se governavam. Os reis ainda governavam a partir de Memphis, mas eram ineficazes.
Construção Egípcia
Sob os nomarcas, a arquitetura sobreviveu ao colapso do Reino Antigo. Seu patrocínio continuou no Reino do Meio, resultando em lugares notáveis como Beni Hassan (c. 1900 aC) com suas tumbas esculpidas em rocha e grandes capelas completas com pórticos e paredes pintadas com colunas (32).
Quando Mentuhotep II (c. 2061 - 2010 aC) uniu o Egito sob o domínio de Tebas, o comissionamento real de arte e arquitetura foi retomado, mas, diferentemente do Reino Antigo, a variedade e a expressão pessoal foram encorajadas. A arquitetura do Reino Médio, começando com o grande complexo mortuário de Mentuhotep em Deir el-Bahri, perto de Tebas, é ao mesmo tempo grandiosa e pessoal no escopo.
Templo de Amon, Karnak
Under the reign of king Senusret I (c. 1971 - 1926 BCE) the great Temple of Amun-Ra at Karnak was begun when this monarch erected a modest structure at the site. This temple, like all Middle Kingdom temples, was constructed with an outer courtyard, columned courts which led to halls and ritual chambers, and an inner sanctum which housed a god's statue. Sacred lakes were created at these sites and the entire effect was a symbolic representation of the beginning of the world and the harmonious operation of the universe. Bunson escreve:
Temples were religious structures considered the "horizon" of a divine being, the point at which the god came into existence during creation. Thus, each temple had a link to the past, and the rituals conducted within its court were formulas handed down for generations. The temple was also a mirror of the universe and a representation of the Primeval Mound where creation began (258).
Columns were an important aspect of the symbolism of a temple complex. They were not designed only to support a roof but to contribute their own meaning to the whole work. Some of the many different designs were the papyrus bundle (a tighly carved column resembling papyrus reeds); the lotus design, popular in the Middle Kingdom, with a capital opening like a lotus flower; the bud column whose capital appears to be an unopened flower, and the Djed column which is probably most famous from the Heb Sed Court at Djoser's pyramid complex but was so widely used in Egyptian architecture it can be found from one end of the country to the other. The Djed was an ancient symbol for stability and frequently used in columns either at the base, at the capital (so it appears the Djed is holding up the sky), or as an entire column.
Palm-leaf Column of Ramesses II from Herakleopolis
Homes and other buildings continued to be made from mud brick during the Middle Kingdom; stone was only used for temples and monuments and this was usually limestone, sandstone or, in some cases, granite which required the greatest skill to work in. A little known masterpiece of the Middle Kingdom, long ago lost, was the pyramid complex of Amenemhat III (c. 1860 - 1815 BCE) at the city of Hawara.
This complex was enormous, featuring twelve great separate courts which faced one another across an expanse of columned halls and interior hallways so intricate that it was called "the labyrinth" by Herodotus. The courts and hallways were further connected by corridors and colonnades and shafts so that a visitor might walk down a familiar hall but take an unfamiliar turn and wind up in a completely different area of the complex than the one they had intended. Criss-crossing alleys and false doors sealed by stone plugs served to confuse and disorient a visitor to protect the central burial chamber of the pyramid of the king. This chamber is said to have been cut from a single block of granite and to have weighed 110 tons. Herodotus claimed it was more impressive than any of the wonders he had ever seen.
SECOND INTERMEDIATE PERIOD & THE NEW KINGDOM
Kings like Amenemhat III of the 12th Dynasty made great contributions to Egyptian art and architecture and their policies were continued by the 13th Dynasty. The 13th Dynasty, however, was weaker and ruled poorly so that, eventually, the power of the central government declined to the point where a foreign people, the Hyksos, rose in Lower Egypt while the Nubians took portions of land to the south. This era is known as the Second Intermediate Period (c. 1782 - 1570 BCE) in which there was little advancement in the arts.
Os hicsos foram expulsos do Egito por Ahmose I de Tebas (c. 1570 - 1544 aC), que então assegurou as fronteiras meridionais dos núbios e iniciou a era conhecida como o Novo Reino (1570 - 1069 aC). Este período viu alguns dos feitos arquitetônicos mais magníficos desde o Reino Antigo. Da mesma forma que os visitantes modernos ficam maravilhados e intrigados com o mistério de como as pirâmides de Gizé foram construídas, o mesmo acontece com o complexo funerário de Hatshepsut, o Templo de Amon em Karnak, as muitas obras de Amenhotep III e a magnífica construções de Ramesses II como Abu Simbel.
Templo de Hatshepsut
Os governantes do Novo Reino construíram em grande escala de acordo com o novo status elevado do Egito como um império. O Egito nunca conheceu uma potência estrangeira como os hicsos assumindo o controle de suas terras e, depois que Ahmose os expulsou, ele iniciou campanhas militares para criar zonas de proteção em torno das fronteiras do Egito. Essas áreas foram expandidas por seus sucessores, mais notavelmente Tutmés III (1458 - 1425 aC), até que o Egito governou um império que se estendia da Síria, descendo o Levante até a Líbia e descendo pela Núbia. O Egito tornou-se imensamente rico durante esse período e essa riqueza foi abundante em templos, complexos mortuários e monumentos.
O maior deles é o Templo de Amon-Ra em Karnak. Tal como acontece com todos os outros templos no Egito, este contou a história do passado, a vida das pessoas e honrou os deuses, mas foi um imenso trabalho em progresso com cada governante do Novo Reino acrescentando a ele. O local cobre mais de 200 acres e é composto por uma série de pilares (portais monumentais que se inclinam em direção ao topo até cornijas), levando a pátios, salões e templos menores. O primeiro poste se abre para uma ampla quadra que convida mais o visitante. O segundo poste se abre para a quadra hipostila, que mede 337 metros por 52 metros. O salão é suportado por 134 colunas de 22 metros de altura e 3,5 metros de diâmetro.Os estudiosos estimam que se pode instalar três estruturas do tamanho da Catedral de Notre Dame apenas dentro do templo principal. Comentários de Bunson:
Karnak continua sendo o mais notável complexo religioso já construído na Terra. Seus 250 acres de templos e capelas, obeliscos, colunas e estátuas construídas ao longo de 2.000 anos incorporam os melhores aspectos da arte e arquitetura egípcias em um grande monumento histórico de pedra (133).
Templo do Plano de Amon, Karnak
Como acontece com todos os outros templos, Karnak é um modelo de arquitetura simétrica que parece elevar-se organicamente da Terra em direção ao céu. A grande diferença entre essa estrutura e qualquer outra é sua grande escala e o escopo da visão. Cada governante que contribuiu para o edifício fez avanços maiores do que os seus antecessores, mas reconheceu aqueles que tinham ido antes. Quando Thutmose III construiu seu salão de festivais, ele pode ter removido monumentos e edifícios de reis anteriores, que ele reconheceu com uma inscrição. Cada templo simboliza a crença e a cultura egípcias, mas Karnak o faz em letras grandes e, literalmente, por meio de inscrições. Milhares de anos de história podem ser lidos nas paredes e colunas do templo de Karnak.
Hatshepsut (1479 - 1458 aC) contribuiu para Karnak como qualquer outro governante, mas também encomendou edifícios de tal beleza e esplendor que mais tarde os reis reivindicaram como seus próprios. Entre sua grandiosa é seu templo mortuário em Deir el-Bahri perto de Luxor, que incorpora todos os aspectos da arquitetura do templo do Reino Novo em grande escala: um palco na beira da água, flagstaffs (relíquias do passado), postes, forecourts, hypostyle halls e um santuário. O templo é construído em três camadas, alcançando 29,5 metros e os visitantes ainda se surpreendem com a construção atual.
Amenhotep III (1386 - 1353 aC) construiu tantos monumentos em todo o Egito que os primeiros eruditos atribuíram a ele um reinado excepcionalmente longo. Amenhotep III encomendou mais de 250 edifícios, monumentos, estelas e templos. Seu complexo mortuário era guardado pelos Colossos de Memnon, dois com 21,3 m de altura e pesando 700 toneladas cada um. Seu palácio, agora conhecido como Malkata, cobria 30.000 metros quadrados (30 hectares) e foi elaboradamente decorado e mobiliado em todas as salas do trono, apartamentos, cozinhas, bibliotecas, salas de conferência, salas de festivais e todas as outras salas.
Colossos de Memnon
Embora Amenhotep III seja famoso por seu reinado opulento e projetos monumentais de construção, o faraó mais atrasado, Ramesses II (1279 - 1213 aC) é ainda mais conhecido. Infelizmente, isso se deve em grande parte ao fato de ele ser tão frequentemente identificado com o faraó não identificado no livro bíblico do Êxodo e seu nome se tornar reconhecível através de adaptações cinematográficas da história e da repetição incessante da linha de Êxodo 1:11 que os escravos hebreus construíram suas cidades. de Pitom e Per-Ramesses.
Muito antes de o autor do Êxodo ter inventado sua história, Ramesses II era famoso por suas façanhas militares, domínio eficiente e magníficos projetos de construção. Sua cidade de Per-Ramsés ("Cidade de Ramsés") no Baixo Egito foi amplamente elogiada por escribas egípcios e visitantes estrangeiros, mas seu templo em Abu Simbel é sua obra-prima. O templo, recortado de penhascos rochosos maciços, mede 30 metros de altura e 35 metros de comprimento, com quatro colossos sentados ladeando a entrada, dois de cada lado, representando Ramsés II em seu trono; cada um com 20 metros de altura. Abaixo dessas figuras gigantes há estátuas menores (ainda maiores que a vida) que representam os inimigos conquistados de Ramsés, os núbios, líbios e hititas. Outras estátuas representam seus familiares e vários deuses e símbolos protetores do poder. Passando entre os colossos, através da entrada central, o interior do templo é decorado com gravuras mostrando Ramsés e Nefertari prestando homenagem aos deuses.
O pequeno templo, Abu Simbel
Abu Simbel está perfeitamente alinhado com o leste, de modo que, duas vezes por ano, em 21 de fevereiro e 21 de outubro, o sol brilha diretamente no santuário interno para iluminar as estátuas de Ramsés II e do deus Amon. Este é outro aspecto da arquitetura egípcia antiga que caracteriza a maioria, se não todos, dos grandes templos e monumentos: o alinhamento celestial. Das pirâmides de Gizé até o Templo de Amon em Karnak, os egípcios orientavam seus edifícios de acordo com os pontos cardeais e de acordo com os eventos celestes. O nome egípcio para uma pirâmide era Mer, que significa "Lugar da Ascensão" (o nome "pirâmide" vem da palavra grega pyramis que significa "bolo de trigo", que é o que eles pensavam que as estruturas pareciam), como se acreditava que a forma de a estrutura em si permitiria ao rei morto subir ao horizonte e mais facilmente iniciar a próxima fase de sua existência na vida após a morte. Da mesma forma, os templos eram orientados a convidar o deus para o santuário interior e também, é claro, fornecer acesso para quando desejassem ascender aos seus próprios reinos mais elevados.
PERÍODO TARDIO E DINASTIA PTOLEMÁTICA
O Novo Império declinou quando os sacerdotes de Amon em Tebas adquiriram maior poder e riqueza do que o faraó enquanto, ao mesmo tempo, o Egito passou a ser governado por reis mais fracos e mais fracos. Na época do reinado de Ramsés XI (c. 1107 - 1077 aC), o governo central de Per-Ramsés foi completamente ineficaz e os sumos sacerdotes em Tebas detinham todo o poder real.
O período tardio do Egito é caracterizado por invasões dos assírios e dos persas antes da chegada de Alexandre, o Grande,em 331 aC. Diz-se que Alexandre projetou a cidade de Alexandria e a deixou aos seus subordinados para construir enquanto continuava com suas conquistas. Alexandria tornou-se a jóia do Egito por sua arquitetura magnífica e se transformou em um grande centro de cultura e aprendizado. O historiador Estrabão (63 aC - 21 EC) elogiou-o em uma de suas visitas, escrevendo :
A cidade tem magníficos recintos públicos e palácios reais que cobrem um quarto ou até um terço de toda a área. Pois assim como cada um dos reis, de um amor de esplendor, acrescentaria algum ornamento aos monumentos públicos, ele se daria às suas próprias custas com uma residência além daqueles que já estavam de pé (1).
Farol de Alexandria
Alexandria tornou-se a cidade impressionante que Strabo elogia durante a dinastia ptolemaica (323-30 aC). Ptolomeu I (323 - 285 AEC) deu início à grande Biblioteca de Alexandria e ao templo conhecido como Serapeu, que foi completado por Ptolomeu II (285 - 246 aC), que também construiu o famoso Farol de Alexandria, o grande farol que era um dos Sete Maravilhas do Mundo.
Os primeiros governantes da dinastia ptolomaica continuaram as tradições da arquitetura egípcia, misturando-os com suas próprias práticas gregas, para criar edifícios impressionantes, monumentos e templos. A dinastia terminou com a morte da última rainha, Cleópatra VII (69 - 30 aC), e o país foi anexado por Roma. O legado dos arquitetos egípcios vive, no entanto, através dos monumentos que deixaram para trás. As imponentes pirâmides, templos e monumentos do Egito continuam a inspirar e intrigar os visitantes nos dias atuais. Imhotep e aqueles que o seguiram imaginaram monumentos em pedra que desafiariam a passagem do tempo e manteriam sua memória viva. A popularidade duradoura dessas estruturas hoje recompensa essa visão inicial e atinge seu objetivo.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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