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Hammurabi › Quem era
Definição e Origens
Hamurabi (também conhecido como Khammurabi e Ammurapi, reinou entre 1792 e 1750 aC) foi o sexto rei da primeira dinastia dos amorreus da Babilônia, assumiu o trono de seu pai, Sin-Muballit, e expandiu o reino para conquistar toda a antiga Mesopotâmia. O reino de Babilônia compreendia apenas as cidades de Babilônia, Kish, Sippar e Borsippa quando Hamurabi subiu ao trono mas, através de uma sucessão de campanhas militares, cuidadosas alianças feitas e quebradas quando necessário, e manobras políticas, ele manteve toda a região sob controle. Controle babilônico em 1750 aC.
De acordo com suas próprias inscrições, cartas e documentos administrativos de seu reinado, ele procurou melhorar a vida daqueles que viviam sob seu domínio. Ele é mais conhecido nos dias de hoje pelo seu código de leis que, embora não seja o mais antigo código de leis, veio a servir de modelo para outras culturas e acredita-se que influenciou as leis estabelecidas pelos escribas hebreus, incluindo os da Bíblia. Livro do Êxodo.
CIDADES CONQUISTAS FORAM ABSORVIDAS NO REINO DE HAMMURABI E, EM SEGUIDA, REPARADAS E MELHORADAS.
ANTECEDENTES E AUMENTO DO PODER
Os amorreus eram um povo nômade que migrou através da Mesopotâmia da região costeira de Eber Nari (atual Síria ) em algum momento antes do terceiro milênio aC e em 1984 aC estavam reinando na Babilônia. O quinto rei da dinastia, Sin-Muballit (reinou de 1812-1793 aC), completou com sucesso muitos projetos de obras públicas, mas não conseguiu expandir o reino ou competir com a cidade rival de Larsa ao sul.
Larsa era o centro comercial mais lucrativo do Golfo Pérsico e os lucros desse comércio enriqueceram a cidade e estimularam a expansão, de modo que a maioria das cidades do sul estava sob o controle de Larsa. Sin-Muballit liderou uma força contra Larsa, mas foi derrotado por seu rei Rim Sin I. Neste ponto, é incerto o que exatamente aconteceu, mas parece que Sin-Muballit foi obrigado a abdicar em favor de seu filho Hamurabi. Se Rim Sin eu achava que Hamurabi seria uma ameaça menor para Larsa, também é desconhecido, mas, se assim fosse, ele estaria errado. O historiador Durant escreve:
No início da [história da Babilônia] está a poderosa figura de Hamurabi, conquistador e legislador, por um reinado de quarenta e três anos. Primeiros selos e inscrições nos transmitem parcialmente - uma juventude cheia de fogo e gênio, um redemoinho de batalha, que esmaga todos os rebeldes, corta seus inimigos em pedaços, marcha sobre montanhas inacessíveis e nunca perde um compromisso. Sob ele, os mesquinhos estados guerrilheiros do vale inferior foram forçados à unidade e à paz, e disciplinados em ordem e segurança por um código histórico de leis. (219)
Inicialmente, Hamurabi não deu motivo para alarme a Rim Sin. Ele começou seu reinado centralizando e simplificando sua administração, continuando os programas de construção de seu pai e ampliando e aumentando as muralhas da cidade. Ele instituiu seu famoso código de leis (c. 1772 aC), prestou cuidadosa atenção às necessidades do povo, melhorou a irrigação de campos e a manutenção das infraestruturas das cidades sob seu controle, enquanto também construía templos opulentos para os deuses. Ao mesmo tempo, ele estava colocando suas tropas em ordem e planejando sua campanha para a região sul da Mesopotâmia.
Siro-Mesopotâmia antiga ca. 1764 aC
CONQUISTADORA DA MESOPOTÂMIA
O estudioso Stephen Bertman observa como o caráter pessoal de Hammurabi funcionou a seu favor no início de seu reinado:
Hamurabi era um competente administrador, um habilidoso diplomata e sagaz imperialista, paciente na conquista de seus objetivos. Ao assumir o trono, ele emitiu uma proclamação que perdoava as dívidas das pessoas e durante os primeiros cinco anos de seu reinado aumentou ainda mais sua popularidade ao reformar piedosamente os santuários dos deuses, especialmente Marduk, patrono da Babilônia. Então, com seu poder em casa seguro e suas forças militares preparadas, ele iniciou uma série de campanhas de cinco anos contra estados rivais ao sul e ao leste, expandindo seu território. (87)
Quando os elamitas invadiram as planícies centrais da Mesopotâmia a partir do leste, Hamurabi se aliou a Larsa para derrotá-los. Feito isso, ele rompeu a aliança e rapidamente tomou as cidades de Uruk e Isin, anteriormente mantidas por Larsa, formando alianças com outras cidades-estados como Nippur e Lagash. As alianças que ele fez com outros estados seriam repetidamente quebradas quando o rei achasse necessário fazê-lo, mas, como os governantes continuaram a entrar em pactos com Hamurabi, não parece ter ocorrido a nenhum deles que ele faria o mesmo com eles. eles como ele tinha anteriormente para os outros.
Uma vez que Uruk e Isin foram conquistados, ele se virou e pegou Nippur e Lagash e depois conquistou Larsa. Uma técnica que ele parece ter usado primeiro neste compromisso se tornaria seu método preferido em outros quando as circunstâncias permitissem: o represamento de fontes de água para a cidade para retê-las do inimigo até se render ou, possivelmente, reter as águas através de uma represa e depois liberá-los para inundar a cidade antes de montar um ataque. Este foi um método usado anteriormente pelo pai de Hamurabi, mas com eficácia consideravelmente menor. Larsa era o último reduto de Rim Sin e, com sua queda, não havia outra força contra o rei da Babilônia no sul.
HAMMURABI INCLUIU-SE RAPIDAMENTE EM MARI EM 1761 AEC &, POR ALGUM MOTIVO, DESTRUÍDO EM VEZ DE SIMPLESMENTE CONQUISTAR.
Com a parte sul da Mesopotâmia sob controle, Hamurabi virou para o norte e para o oeste. O reino dos amorreus de Mari, na Síria, havia sido um aliado da Babilônia Amorita, e Hammurabi continuou relações amigáveis com o rei Zimri-Lim (reinou entre 1755-1761 aC). Zimri-Lim liderou campanhas militares de sucesso pelo norte da Mesopotâmia e, devido à riqueza gerada por essas vitórias, Mari tornou-se invejada em outras cidades com um dos maiores e mais opulentos palácios da região.
Estudiosos há muito debatem por que Hammurabi romperia sua aliança com Zimri-Lim, mas a razão parece bastante clara: Mari era um centro comercial importante, luxuoso e próspero no rio Eufrates e possuía grandes riquezas e, é claro, direitos sobre a água. Manter a cidade diretamente, em vez de ter que negociar recursos, seria preferível a qualquer governante e certamente era assim para Hamurabi. Ele atacou rapidamente Mari em 1761 aC e, por algum motivo, destruiu-a em vez de simplesmente conquistá-la.
Este é um mistério muito maior do que por que ele iria marchar contra ele em primeiro lugar. Outras cidades conquistadas foram absorvidas pelo reino e depois consertadas e melhoradas. Por que Mari foi uma exceção para o governo de Hamurabi ainda é debatido por estudiosos, mas a razão pode ser tão simples quanto a de que Hammurabi queria que Babilônia fosse a maior das cidades da Mesopotâmia e Mari era uma rival definitiva para essa honra.
Acredita-se que Zimri-Lim tenha sido morto neste compromisso, pois ele desaparece do registro histórico no mesmo ano. De Mari, Hammurabi marchou em Ashur e tomou a região da Assíria e finalmente Eshnunna (também conquistada pelo represamento das águas) de modo que, em 1755 aC, ele governou toda a Mesopotâmia.
Lei Código Tablet do rei Hammurabi de Nippur
O CÓDIGO DE HAMMURABI E O CUIDADO DO POVO
Apesar de Hammurabi ter gasto uma quantidade considerável de tempo em campanha, ele se assegurou de prover as pessoas cujas terras ele dominava. Um título popular aplicado a Hamurabi em sua vida foi bani matim, "construtor da terra", por causa dos muitos projetos de construção e canais que ele mandou construir em toda a região.
Documentos da época atestam a eficácia do governo de Hamurabi e seu sincero desejo de melhorar a vida das pessoas da Mesopotâmia. Essas cartas e trabalhos administrativos (como diretrizes para a construção de canais, distribuição de alimentos, projetos de construção e embelezamento e questões legais) sustentam a visão que Hamurabi tinha de si mesmo.O prólogo de seu famoso código da lei começa:
Quando o elevado Anu, Rei dos Annunaki e Bel, Senhor do Céu e da Terra, que determina o destino da terra, entregou o governo de toda a humanidade a Marduk, quando pronunciaram o nome elevado de Babilônia, quando o tornaram famoso entre os bairros do mundo e em seu meio estabeleceu um reino eterno cujos fundamentos eram firmes como céu e terra - naquele tempo Anu e Bel me chamaram, Hamurabi, o príncipe exaltado, o adorador dos deuses, para fazer justiça prevalecer em a terra, para destruir os ímpios e os maus, para evitar que os fortes oprimam os fracos, para iluminar a terra e promover o bem-estar do povo. Hamurabi, o governador nomeado por Bel, sou eu, que trouxe abundância e abundância. (Durant, 219)
Código de Direito de Hamurabi
Seu código de leis não é o primeiro desses códigos na história (embora muitas vezes seja chamado assim), mas é certamente o mais famoso da antiguidade antes do código estabelecido nos livros bíblicos. O Código de Ur-Nammu (c. 2100-2050 aC), que se originou com Ur- Nammu ou seu filho Shulgi de Ur, é o mais antigo código de leis do mundo. O código de Hamurabi diferiu das leis anteriores de maneiras significativas. O historiador Kriwaczek explica isso, escrevendo :
As leis de Hamurabi refletem o choque de um ambiente social sem precedentes: o mundo multiétnico e multi-tribal da Babilônia. Nos primeiros tempos sumério-acadianos, todas as comunidades sentiam-se membros conjuntos da mesma família, todos igualmente servos sob os olhos dos deuses. Em tais circunstâncias, as disputas poderiam ser resolvidas recorrendo a um sistema de valores coletivamente aceito, onde o sangue era mais espesso do que a água, e a restituição justa, mais desejável do que a vingança. Agora, porém, quando os cidadãos urbanos comumente se enfrentam com nômades seguindo um estilo de vida completamente diferente, quando falantes de vários idiomas semíticos ocidentais de Amurru, assim como outros, são jogados junto com os acadianos incompreensíveis, o confronto deve facilmente ter se espalhado conflito. Vendettas e feudos de sangue muitas vezes devem ter ameaçado a coesão do império. (180)
O Código de Ur-Nammu certamente baseia-se no conceito de “membros conjuntos da mesma família”, em que um entendimento subjacente por parte das pessoas de comportamento adequado na sociedade é assumido por toda parte.Esperava-se que todos, sob a lei, já soubessem o que os deuses exigiam deles, e esperava-se que o rei simplesmente administrasse a vontade do deus. A historiadora Karen Rhea Nemet-Najat escreve:
O rei era diretamente responsável por administrar a justiça em nome dos deuses, que haviam estabelecido a lei e a ordem no universo. (221)
Tablet Cuneiforme listando os nomes dos antigos reis da Babilônia
Se alguém tirar o olho de outro homem, os seus olhos serão apagados.Se ele quebrar o osso de outro homem, seu osso será quebrado.Se um homem bater os dentes de seu igual, seus dentes serão arrancados.Se um construtor construir uma casa para alguém e não a construir corretamente,E a casa que ele construiu caiu e matou seu dono, então aquele construtor será posto à morte.Se matar o filho do dono da casa, o filho daquele construtor será morto.
Ao contrário do Código anterior de Ur-Nammu, que impunha multas ou penalidades à terra, o código de Hamurabi sintetizou o princípio conhecido como Lex Talionis, a lei da justiça retributiva, na qual a punição corresponde diretamente ao crime, mais conhecido como o conceito de ' olho por olho e dente por dente ', que se tornou famoso a partir do código posterior da lei do Antigo Testamento, exemplificado nesta passagem do Livro do Êxodo:
Se as pessoas estão lutando e atingindo uma mulher grávida e ela dá à luz prematuramente, mas não há ferimentos graves, o infrator deve ser multado, seja o que for que o marido da mulher pedir, e a corte permitir.Mas se houver ferimentos sérios, você terá vida por vida, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé, queimadura por queimadura, ferida por ferida, contusão por contusão. (Êxodo 21: 22-25)
O CÓDIGO DA LEI DE HAMMURABI ESTABELECE O PADRÃO DE CÓDIGOS FUTUROS NO TRATAMENTO ESTRITAMENTE COM A EVIDÊNCIA DO CRIME E PONTO DE UMA PUNIÇÃO ESPECÍFICA.
O código de leis de Hamurabi, portanto, estabeleceu o padrão para códigos futuros ao lidar estritamente com a evidência do crime e estabelecer uma punição específica para esse crime. O que decidiu a culpa ou inocência de alguém, no entanto, foi o método muito mais antigo do Calvário, em que uma pessoa acusada foi condenada a realizar uma certa tarefa (normalmente jogada em um rio ou nadar uma certa distância através de um rio) e se conseguissem, eram inocentes e, se não, eram culpados. O código de Hamurabi estipula que:
Se a esposa de um homem foi apontada por causa de outro homem, mesmo que ela não tenha sido pega com ele, pelo bem do marido, ela deve mergulhar no rio divino.
A mulher que fez isso e sobreviveu à provação seria reconhecida como inocente, mas então seu acusador seria considerado culpado de falso testemunho e punido com a morte. A provação foi recor- rida regularmente nos crimes considerados mais sérios, adultério e feitiçaria, porque se pensava que essas duas infrações eram mais propensas a solapar a estabilidade social. A feitiçaria, para um antigo mesopotâmico, não teria exatamente a mesma definição que tem nos dias modernos, mas estaria ao longo das linhas de atos que iam contra a vontade conhecida dos deuses - atos que refletiam sobre si mesmo o tipo de poder. e prestígio somente os deuses poderiam reivindicar. Contos de feiticeiros e feiticeiras do mal são encontrados em muitos períodos da história da Mesopotâmia e os escritores desses contos sempre os encontram com um final ruim, como, ao que parece, eles também faziam quando submetidos à Provação.
Rei Hammurapi na adoração
MORTE E LEGADO DE HAMMURABI
Em 1755 aC, quando ele era o mestre indiscutível da Mesopotâmia, Hamurabi estava velho e doente. Nos últimos anos de sua vida, seu filho, Samsu-Iluna, já havia assumido as responsabilidades do trono e assumido o reinado completo em 1749 aC. A conquista de Eshnunna havia removido uma barreira para o leste que protegia a região contra incursões de pessoas como os hititas e os kassitas. Uma vez que a barreira foi embora, e as notícias do grande rei se enfraquecendo, as tribos orientais prepararam seus exércitos para invadir. Hamurabi morreu em 1750 aC, e Samsu-Iluna foi deixado para manter o reino de seu pai contra as forças invasoras, ao mesmo tempo em que mantinha as várias regiões da Babilônia sob o controle da cidade de Babilônia; era uma tarefa formidável da qual ele não era capaz.
O VASU REINO HAMMURABI HAVIA CONSTRUÍDO DURANTE SUA VIDA COMEÇOU PARA CAIR DENTRO DE UM ANO DE SUA MORTE
O vasto reino que Hamurabi havia construído durante sua vida começou a desmoronar dentro de um ano de sua morte, e aquelas cidades que haviam sido parte dos estados vassalos asseguraram suas fronteiras e anunciaram sua autonomia.Nenhum dos sucessores de Hammurabi poderia reunir o reino novamente, e primeiro os hititas (em 1595 aC), então os kassitas invadiram.
Os hititas saquearam a Babilônia e os cassitas habitaram e renomearam-na. Os elamitas, que haviam sido derrotados por Hamurabi décadas antes, invadiram e expulsaram a estela do Código de Lei de Hamurabi, descoberta na cidade elamita de Susa em 1902 EC.
Hamurabi é mais lembrado hoje como um legislador cujo código servia como padrão para leis posteriores, mas, em seu tempo, ele era conhecido como o governante que unia a Mesopotâmia sob um único corpo governante da mesma maneira que Sargão, o Grande de Acádia, havia feito séculos antes. Ligou-se a grandes imperialistas como Sargão, proclamando-se “o poderoso rei, rei da Babilônia, rei das Quatro Regiões do Mundo, rei da Suméria e Acádia, em cujo poder o deus Bel cedeu terras e povo, em cujo mão ele colocou as rédeas do governo ”e, assim como Sargão (e outros), alegou que seu governo legítimo foi ordenado pela vontade dos deuses.
Ao contrário de Sargão, o Grande, no entanto, cujo império multiétnico foi continuamente dilacerado por conflitos internos, Hammurabi governou um reino cujo povo gozava de relativa paz após sua conquista. O erudito Gwendolyn Leick escreve:
Hamurabi continua sendo um dos grandes reis da Mesopotâmia, um destacado diplomata e negociador que teve paciência suficiente para esperar pela hora certa e, em seguida, implacável o suficiente para alcançar seus objetivos sem esticar demais seus recursos. (83)
É um testemunho de seu governo que, ao contrário de Sargão ou seu neto Naram-Sin de antigamente, Hamurabi não teve que reconquistar cidades e regiões repetidamente, mas, tendo-as submetido ao domínio babilônico, estava, na maior parte, interessado em melhorar eles e o padrão de vida dos habitantes (uma exceção notável que é Mari, claro que). Seu legado como legislador reflete sua genuína preocupação com a justiça social e a melhoria da vida de seu povo.
Antioquia » Origens antigas
Definição e Origens
Antioquia ou Antioquia era uma antiga cidade localizada no rio Orontes, perto das Montanhas Amanus, na Síria. A “terra de quatro cidades ” - Selêucia, Apamea, Laodicéia e Antioquia - foi fundada por Seleucos I Nikator (Victor) entre 301 e 299 aC.Alguns creditam a fundação inicial da cidade como Antigoneia a Antigonus the One-Eyed, que perdeu a área para Seleucosapós a Batalha de Ipsus em 301 aC. Segundo algumas fontes antigas, Seleucos era considerado um dos sucessores mais capazes do império estabelecido por Alexandre, o Grande. Seleucos não era uma das pessoas no círculo íntimo de Alexander, servindo como um dos comandantes dos hipaspistas, um guarda eleito que servia como amortecedor entre a cavalaria de Alexander e a infantaria. Embora pouca menção seja feita a ele e seu relacionamento com Alexandre, ele e seus descendentes governariam um império que incluía Antioquia por quase duzentos e cinquenta anos.
GUERRAS DO SUCESSOR
Após a morte de Alexandre em 323 aC, seu império e seu futuro estavam em ruínas. Como Alexander não havia nomeado um sucessor, um de seus generais, Perdiccos, queria adiar qualquer decisão sobre a nomeação de um novo líder até depois do nascimento do filho de Alexander e Roxanne. Outro general, Ptolomeu, por outro lado, queria que o império fosse imediatamente dividido (ele estava de olho no Egito ) - as Guerras de Sucessores começaram e continuariam por quase três décadas. Depois que Ptolomeu roubou o corpo de Alexandre a caminho da Macedônia e o levou para Alexandria, Perdiccos e seu exército atacaram Ptolomeu e suas forças no Egito - Seleucos, embora inicialmente leal a Perdiccos, virou-se e ficou ao lado de Ptolomeu. Após a derrota e morte de Perdiccos, Seleucos foi recompensado por sua lealdade com o território em torno da Babilônia, uma área a leste da Síria
Seleucos foi incapaz de manter o controle de seu território recém-adquirido e quando foi invadido por seu inimigo Antigonos,The One-Eyed, ele buscou ajuda de Ptolomeu. Em 312 aC Seleucos finalmente derrotou Antigonos na Batalha de Gaza e recuperou seu reino. Após a Batalha de Ipsus, ele provou ser um comandante muito capaz, expandindo seu império na Síria, Ásia Menor e Índia. Seu filho, Antiochos I (281 - 261 aC) enfrentou uma série de revoltas após o assassinato de seu pai em 281 aC e foi forçado a conceder território a fim de manter a paz. Infelizmente, seu filho, Antíoco II, (261 - 247 aC) herdou uma guerra contra os Ptolemys do Egito, a Segunda Guerra Síria, de seu pai.
A cidade manteria seu status como um capital bem no tempo do Império Romano.
Em uma tentativa de fazer a paz, Antíoco II concordou em se divorciar e exilar sua esposa Laodice e seus filhos para se casar com a filha de Ptolomeu II, Berenice Syra. Quando ele morreu, sua esposa (Berenice) e ex-esposa (Laodice) brigaram por cujo filho deveria ser nomeado herdeiro. Berenice, que tinha o apoio do povo de Antioquia, pediu a seu irmão e novo governante do Egito, Ptolomeu III, para ajudar a garantir o direito de seu filho bebê de sentar no trono. Quando Ptolomeu chegou a Antioquia, ele descobriu que sua irmã e sobrinho haviam sido assassinados. Uma guerra, a terceira guerra síria ou a guerra de Laodicéia, irrompeu. A paz trouxe o controle do porto de Antioquia, Seleucia, para Ptolomeu, mas Seleucos II (filho de Antiochos e Laodice) herdou o trono e foi capaz de reter Antioquia, tornando-se a nova capital de seu império.
Mosaico do Julgamento de Paris
ANTIOCH ROMANO
A cidade manteria seu status de capital até o tempo do Império Romano. Devido à sua localização em várias rotas comerciais importantes (principalmente o comércio de especiarias), a cidade e sua população internacional serviram como um centro estratégico, econômico e intelectual para os Impérios Selêucida e Romano. A importância da cidade para o Império Romano às vezes rivalizava com a da principal cidade do Egito, Alexandria.
Devido ao reinado de vários governantes fracos, em 64 aC Pompeu tornou a região uma província romana. Tal como acontece com outras cidades romanas, a cidade se beneficiaria do domínio romano. Antioquia se tornaria romanizado contendo aquedutos, banhos públicos e até mesmo um anfiteatro. Seus sumptuosos palácios (construídos pelos monarcas selecuidas) tornaram-se residências de férias de muitos imperadores romanos. Septimus Severus tirou a independência da cidade quando eles apoiaram Pescienius Niger da Síria em vez dele para o imperador romano. Porque foi localizado em uma falha grave, a cidade foi danificada por um grande incêndio e vários terremotos (terremotos ocorreram sob Tibério, Calígula, Adriano e Diocleciano ).
Áureo de Antioquia
Antioquia foi reconstruída pelo imperador romano Trajano, servindo como quartel de inverno de seu exército. Depois que o Império foi dividido durante o reinado de Diocleciano, a cidade caiu na metade bizantina ou oriental. Sob o governo de Constantino, quando o império foi reunido, seria uma cidade líder na ascensão do cristianismo, mesmo contendo uma escola de estudos bíblicos. Quando o último imperador pagão, Juliano, o Apóstata (361 - 363 EC), atravessou a Síria em seu caminho para lutar contra os persas, ele parou em Antioquia em 362 CE. A cidade foi forçada a abrigar e alimentar seu exército. A crise resultante sobre o preço do grão levou a um distúrbio de fome e de alimentos. Mais tarde, seria saqueada pelos hunos no século quinto e eventualmente capturada pelos árabes no século VII.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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