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Período de Nara › História antiga
Definição e Origens
O período Nara ( Nara Jidai ) do Japão antigo (710-794 dC), assim chamado porque durante a maior parte do tempo a capital estava localizada em Nara, então conhecida como Heijokyo, foi um curto período de transição antes do significativo período Heian. Apesar da brevidade do período, ele ainda conseguiu produzir as obras mais famosas da literatura japonesa já escritas e alguns dos mais importantes templos ainda em uso hoje, incluindo o Todaiji, o maior edifício de madeira do mundo na época, que ainda abriga o maior estátua de bronze de Buda já feita.
VISÃO HISTÓRICA
Nara, ou mais corretamente Heijokyo, como era conhecido na época, foi feita a capital do Japão de 710 a 784 EC, após o que foi transferida para Nagaokakyo. A capital anterior era Fujiwarakyo, mas Nara tinha a vantagem de ser mais centralmente localizada, localizada a 30 quilômetros ao sul de Kyoto. Historiadores posteriores deram o nome da capital ao período de 710 a 794 EC, mesmo que na última década ela não fosse mais a cidade japonesa mais importante. O Período Nara seguiu-se do Período Kofun (c. 250-538 dC) e Período Asuka (538-710 dC), juntos, por vezes, referidos como o Período Yamato. O Japão aumentou suas relações diplomáticas com seus poderosos vizinhos China e Coréia, aceitou a religião budista e absorveu alguns avanços culturais úteis. Esse processo continuou no período Nara.
Nara foi construída com base no modelo chinês de Chang-an, a capital Tang, e por isso tinha um layout de grade regular e bem definido, duas metades simétricas e edifícios familiares à arquitetura chinesa. Uma universidade dedicada à tradição confucionista foi estabelecida, um imenso palácio real foi construído e a burocracia estatal foi ampliada para cerca de 7.000 funcionários públicos. A população total de Nara pode ter chegado a 200.000 até o final do período.
O CAPITAL NARA FOI CONSTRUÍDO NO MODELO CHINÊS DE CHANG-AN, O TANG CAPITAL E TINHA UM LAYOUT REGULAR E BEM DEFINIDO.
O controle do governo central sobre as províncias foi aumentado por uma presença militar aumentada em todas as ilhas do Japão. Isso não impediu uma grande rebelião em 740 dC liderada pelo exilado de Fujiwara, Hirotsugu, e apoiada pela minoria Hayato baseada no sul de Kyushu, que se ressentia do domínio do governo por parte do clã Yamato e suas tentativas de "civilizar" regiões subdesenvolvidas. O imperador Shomu (724-749 dC) criou um exército de 17.000 homens, reprimiu o exército rebelde em dois meses e executou Hirotsugu.
Para a população comum, especialmente aquelas em áreas rurais (90%), a pobreza, ou apenas vivendo acima dela, continuou a ser a norma. A agricultura ainda dependia de ferramentas primitivas, não havia terra suficiente preparada para as plantações e as técnicas de irrigação eram insuficientes para evitar falhas frequentes nas colheitas e os surtos de fome. Em 743 dC, uma lei tentou incentivar o desmatamento para a agricultura, garantindo aos agricultores o direito de passar a terra desmatada para seus descendentes, mas preferiu a maior segurança de trabalhar para os aristocratas proprietários de terras.
Espelho do período de Nara
Para piorar as coisas para as comunidades rurais já desgastadas do Japão, houve epidemias de varíola em 735 e 737 CE, que historiadores calculam reduzir a população do município em 25-35%. O lote do camponês japonês não foi ajudado pela taxação excessiva, em grande parte destinada a financiar projetos de construção de templos do imperador Shomu (ver abaixo) na primeira metade do século VIII dC, na qual ele foi auxiliado pelo sacerdote budista Gyogi. O imperador era um grande convertido ao budismo, especialmente depois dos vários desastres durante o seu reinado, e teve a brilhante ideia de construir um templo em todas as províncias, na esperança de que isso pudesse melhorar a sorte do país. Em contraste com o campesinato, um número cada vez maior de locais religiosos e aristocratas recebia imunidade fiscal, e o governo, felizmente gastando em templos, lutava para equilibrar seus livros ao longo do período. O tribunal também foi cercado por conflitos internos por favores e posições entre a aristocracia que resultaram no imperador Kammu (r. 781-806 DC) transferindo a capital para Heiankyo em 794 CE. Este foi o começo do Período Heian que duraria até o século XII.
O período é notável por ter três imperatrizes reinantes: Gemmei (r. 707-715 CE), Gensho (r. 715-724 CE) e Koken em dois feitiços: 749-758 dC e, depois, com o título Shotoku, 764- 770 CE. Shotoku teve um caso notório com um padre budista chamado Dokyo, e ela até o nomeou como seu sucessor, mas a corte rejeitou essa escolha e Dokyo foi exilado. Seriam outros 800 anos antes de uma mulher se sentar novamente no trono imperial japonês. Seus reinados são talvez indicativos de um lote um pouco melhor para as mulheres na sociedade mais ampla, certamente em comparação com a China contemporânea. Em Nara Japan, por exemplo, as mulheres poderiam possuir terras.
Kasuga Taisha Shrine, Nara
LITERATURA NARA
O Período Nara veria um florescimento particularmente no campo da literatura. O Kojiki ("Registro de Coisas Antigas") foi compilado em 712 dC pelo estudioso da corte Ono Yasumaro, que utilizou fontes anteriores, principalmente genealogias de poderosos clãs. Então o Nihon Shoki ("Chronicle of Japan" e também conhecido como Nihongi ), escrito por um comitê de eruditos da corte, veio em 720 dC, que procurou corrigir a parcialidade que muitos clãs achavam que o trabalho anterior havia dado ao clã Yamato. Essas obras, então, descrevem a "Era dos Deuses" quando o mundo foi criado e governaram antes de se retirarem para deixar a humanidade governar a si mesma. Eles também deram à linha imperial uma descendência direta dos deuses - o propósito original de sua composição.
Outros trabalhos importantes incluíram a antologia de poemas Kaifuso de 751 EC e o Manyoshu ou 'Coleção de 10.000 Folhas'. Escrito c. 760 dC, é outra antologia de 4.500 poemas cobrindo todos os tipos de tópicos. Finalmente, uma série de crônicas locais, ou Fudoki, foram comissionadas em 713 EC para registrar kami (espíritos) locais e lendas associadas nas várias províncias.
NARA TEMPLES
Todaiji
Outra área produtiva durante o período foi a arquitetura religiosa. O templo budista de Todaiji foi fundado perto de Nara em 752 dC, a leste do palácio imperial, daí seu nome "Grande Templo do Oriente". O site ostentava o maior edifício de madeira do mundo naquela época. O Grande Buda ou Daibutsuden teve que ser grande porque continha uma estátua de bronze de 15 metros do Buda sentado, a maior estátua do mundo e pesando cerca de 500 toneladas. O Todaiji foi parcialmente destruído em um incêndio durante a Guerra de Genpei (1180-1185 dC), mas foi restaurado à sua antiga glória, embora em uma escala ligeiramente menor, mas ainda abrigando a enorme e parcialmente restaurada estátua de Buda e ainda impressionantes 48 metros ft) alto e 57 metros (187 pés) de comprimento.
Grande Buda Hall, Todaiji
Outros edifícios em Todaiji incluem o Nandaimon (Grande Portão Sul), Shoro (Campanário), Nigatsudo (Segundo Mês), Hokke-do (Terceiro Mês), Shoso-in (Tesouro) e dois 100 metros (328 pés) de altura. pagodes, o último par foi infelizmente destruído por um terremoto e nunca reconstruído. Uma grande lanterna octogonal de bronze, ainda entre o Daibutsuden e o Portão Chumon, data da fundação do templo. O Todaiji é um Patrimônio Mundial da UNESCO.
Kasuga Taisha
Outro importante templo do Período Nara é o Kasuga Taisha, um santuário xintoísta situado numa floresta perto de Nara, que foi oficialmente fundado em 768 dC, embora os historiadores prefiram uma data de 710 dC. Foi estabelecido pelo poderoso clã Fujiwara depois, como diz a lenda, uma divindade apareceu no local montando um cervo, o que também explica por que os veados são deixados vagando livremente no templo até hoje. O site inclui um santuário dedicado ao ancestral fundador da Fujiwara. O caminho para o santuário é revestido de lanternas de pedra doadas por fiéis ao longo dos séculos. Muitas dessas 2.000 lanternas são decoradas com uma imagem de um cervo. Outras 1.000 lanternas de bronze estão penduradas nos santuários e portões do local. Todas as lanternas de Kasuga são acesas em uma cerimônia espetacular realizada em fevereiro e agosto. O Kasuga também é um Patrimônio Mundial da UNESCO.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Fundação Great Britain Sasakawa.
Arquitetura chinesa antiga › História antiga
Definição e Origens
Compostos murados, pavilhões elevados, colunas e painéis de madeira, telhas esmaltadas amarelas, jardins paisagísticos e uma aplicação cuidadosa do planejamento urbano e do uso do espaço são características notáveis da arquitetura da Chinaantiga, com muitos deles ainda desempenhando um papel importante na arquitetura moderna em todo o leste da Ásia.Arquitetos foram influenciados por idéias da Índia e do budismo que se originou lá, mas os edifícios da China antiga permaneceram notavelmente constantes em aparência fundamental ao longo dos séculos, inspirando grande parte da arquitetura de outros estados vizinhos do leste asiático, especialmente no Japão antigo e na Coréia. Infelizmente, poucos edifícios chineses antigos sobrevivem hoje, mas reconstruções podem ser feitas com base em modelos de argila, descrições em textos contemporâneos e representações em arte, como pinturas murais e vasos de bronze gravados.
PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS
A arquitetura chinesa permaneceu notavelmente constante em toda a história do país. Começando na região da Terra Amarela, os mesmos tipos de materiais e estrutura foram empregados durante séculos. A madeira era sempre preferida em vez de pedra, e o material de telhado escolhido era de azulejos de cerâmica. O edifício mais típico, pelo menos para estruturas maiores para a elite ou para uso público, como templos, salões e torres de portões, foi construído sobre uma plataforma elevada, feita de terra compactada e revestida de tijolo ou pedra. Os primeiros exemplos datam da dinastia Shang (c. 1600 - 1046 aC) e à medida que o tempo passa, eles se tornam maiores, com mais níveis adicionados para criar um impressionante terraço escalonado. Exemplos de fundações de terra nos locais de Erlitou, que datam entre c. 1900 e c.1550 aC, variam em tamanho de 300 metros quadrados a 9.600 metros quadrados e muitas vezes incluem tubos de esgoto cerâmicos subterrâneos.
EDIFÍCIOS CHINESES USADOS CORES BRILHANTES: VERMELHO PARA PILARES, AMARELO PARA TELHAS DE TELHADO E VERDE PARA PEÇAS DECORATIVAS, COMO OS SUPORTES SOB OS EAVES.
O tipo de construção mais comum tinha postes de madeira regularmente espaçados que eram reforçados por vigas transversais horizontais. A fim de melhor proteger o edifício dos danos causados pelo terremoto, muito poucos pregos foram utilizados, e as junções entre as peças de madeira foram feitas para intertravar usando os encaixes e espigas, o que deu uma maior flexibilidade. Os postes de madeira sustentavam um telhado de palha na arquitetura anterior e, em seguida, um telhado de duas águas com telhas e os cantos gentilmente curvando-se para fora e para cima nos cantos. No terceiro século CE, os telhados de quadril e empena são comuns. Não há evidência da cúpula na arquitetura chinesa, desnecessária em qualquer caso com estruturas de madeira, embora túmulos de pedra e tijolo de vários períodos tenham portas arqueadas e telhados abobadados ou corbelados.
Torres do Portão, Chang'an
Para distribuir o peso do telhado nos postes de madeira de apoio e permitir que o telhado se espalhe para além da área do próprio edifício, foi criado o dougong, que é um suporte que une a parte superior do poste e a viga do telhado horizontal. É provável que o projeto de telhados que se projetaram além das paredes do edifício - uma característica tão típica da arquitetura asiática - tenha sido planejado para proteger as colunas de madeira e suas bases contra a deterioração pela exposição à chuva. Num desejo de criar mais espaço livre no interior do edifício, foram utilizadas menos colunas e a estrutura do telhado tornou-se mais complexa para alargar ainda mais o peso, uma proeza conseguida pela combinação de suportes com vigas em balanço e transversais sob as vigas do telhado. Enquanto isso, do lado de fora, os edifícios chineses usavam cores vivas com tinta vermelha aplicada a pilares e balaustradas, amarelo para telhas vidradas e tinta verde para peças decorativas, como os suportes embaixo dos beirais.
Os templos budistas seguiram a mesma fórmula básica descrita acima. Embora nenhum sobreviva hoje, exemplos podem ser vistos no complexo do templo Horyuji do século VII e no complexo Kofukuji, ambos perto de Nara, no Japão, que copiaram fielmente a arquitetura do templo em Chang'an, a capital Tang. A maioria dos templos foi construída em uma orientação precisa da bússola e os edifícios foram colocados em uma plataforma elevada de não menos que um metro de altura. Edifícios subsidiários foram organizados simetricamente em torno do edifício principal do templo, que poderia ter mais de um andar, uma raridade na arquitetura chinesa.
A evidência mais tangível de influência na arquitetura chinesa da Índia é o edifício do pagode. Derivado do edifício stupa, os arquitetos chineses tornaram a estrutura do pagode muito mais grandiosa e acrescentaram muitas outras histórias, muitas vezes até doze. No entanto, as torres eram apenas para mostrar e as diferentes histórias não foram feitas para uso real, daí a redução no tamanho de cada história sucessiva e a ausência de qualquer acesso a elas. As balaustradas frequentemente adicionadas em cada andar eram apenas parte da ilusão de que cada andar era acessível.
Os pagodes eram feitos de madeira em torno de uma coluna central de madeira, e só mais tarde eram usados pedra e tijolos, embora a madeira voltasse quando se percebeu que era possível uma maior altura usando esse material. É provável que os pagodes estivessem cobertos de gesso de calcário para imitar as estruturas de pedra que copiavam da Índia. O pagode também forneceu a ideia de torres monumentais para marcar túmulos. Estas são tipicamente estruturas quadradas, com vários andares, muitas vezes com janelas em cada nível, novamente para fornecer a ilusão de acessibilidade e não ter qualquer função específica, exceto para impressionar o espectador à distância. Um bom exemplo é o pagode do túmulo doséculo VIII, Xuan Zang, na província de Henan.
Pagode, templo de Tianning
A arquitetura chinesa era, em geral, notavelmente constante. Um dos poucos desenvolvimentos foi o de simplificar as vigas do telhado para tornar a estrutura mais leve e aumentar a altura dos pilares de suporte para proporcionar uma proporção mais elegante de altura em relação à largura. Os telhados também ficaram muito mais curvos nos cantos. Outra mudança foi a eventual adição de peças decorativas e figuras como dragões até as extremidades e cumes dos telhados. O acréscimo de peso destas adições ao telhado foi suportado por um melhor design em suportes de telhado e agrupamento de quatro em uma coluna, empregando vigas mais em balanço e usando maiúsculas mais amplas.
PLANEJAMENTO DA CIDADE
O planejamento urbano era de particular interesse para os chineses e era melhor visto em suas duas capitais mais antigas de Luoyang e Chang'an. Lá as cidades foram dispostas com avenidas largas e ruas secundárias menores cruzando-se em ângulos retos para criar um tapete de retângulos precisos. Toda a área, cerca de 8.000 hectares, no caso das grandes cidades, foi cercada por uma parede inclinada que pode ter até 10 metros de altura. Portões altos davam acesso à cidade, com Luoyang, por exemplo, tendo 12.
A localização de edifícios individuais foi muitas vezes decidida com base na geografia circundante. Muitos edifícios importantes e palácios reais estavam alinhados em um eixo norte-sul, com a entrada principal voltada para o sul. Se um edifício era composto de diferentes partes unidas por pátios intervenientes, todos estavam alinhados no mesmo eixo, um atrás do outro. Estruturas menos importantes foram construídas nos lados leste e oeste dos edifícios principais.
Plano de ruas de Chang'an
A relação entre edifícios e entre quartos dentro desses edifícios também era importante para os chineses. A arquitetura poderia ser usada para expressar hierarquias sociais e políticas, como o historiador ME Lewis explica:
Desde os primeiros tempos, o poder político chinês foi articulado em termos da autoridade do interior sobre o exterior. Templos, palácios e casas no início da China e ao longo da sua história foram murados do lado de fora, e os primeiros edifícios encontrados depois de entrarem no portão foram os mais públicos, onde os homens conduziam seus negócios. Aqui, "insiders", isto é, membros de uma família ou o governante e sua família, receberiam pessoas de fora. Quando um visitante se dirigiu para os fundos, os edifícios tornaram-se mais "internos" e privados, e o acesso a eles tornou-se mais restrito. Em um complexo residencial, esses edifícios seriam as câmaras privadas dos homens e mulheres da casa. Em um palácio imperial, esses edifícios seriam os aposentos do imperador, que na dinastia Han se tornou o locus da corte interna. (163)
Quanto aos complexos palacianos imperiais de sucessivas dinastias, o movimento do exterior para o interior envolvia atravessar uma série de pátios intervenientes e, a cada novo perímetro, os funcionários teriam encontrado e examinado o visitante, com o direito de acesso cada vez mais limitado. Assim, não seria por acaso que o palácio do imperador acabaria por adquirir o nome, a “Cidade Proibida”, com a consequência de que “o poder e o prestígio foram marcados pela capacidade de se deslocar para dentro do sagrado dos santos que era a presença imperial”. 164). Os imensos e impressionantes palácios reais, então, dominaram a capital e tornaram-se um símbolo da presença ainda invisível do imperador chinês.
ARQUITETURA DOMÉSTICA
As pequenas casas particulares dos antigos chineses eram geralmente construídas com lama seca, pedras brutas e madeira.As casas mais antigas são quadradas, retangulares ou ovais. Eles tinham telhados de colmo (por exemplo, de palha ou junco feixes) apoiados por postes de madeira, os orifícios de fundação para os quais muitas vezes ainda são visíveis. Casa permanece escavada em locais do período Neolítico Yangshao (5000-3000 aC) indicam casas foram construídas com um nível subterrâneo. Casas em Banpo em Shaanxi foram afundadas cerca de 60 ou 70 cm abaixo da superfície do solo, mas exemplos em outros lugares (por exemplo, em Anyang) foram até três metros abaixo do solo. Muitas vezes as aldeias consistem em um conjunto de cinco habitações construídas em torno de um pátio compartilhado. Algumas casas são bastante grandes, medindo 16 x 15 metros. Os interiores têm uma lareira e superfícies levantadas para camas, às vezes o chão estava coberto com argila branca ou amarela, e muitos têm covas de armazenamento. Casas em áreas propensas a inundações, como o baixo rio Yangtze, região foram construídas sobre palafitas. Casas elevadas deste tipo são representadas em vasos de bronze gravados.
Modelo da Fazenda Dinastia Han
Edifícios posteriores têm colunas apoiadas em bases de pedra ou bronze, que são colocadas um pouco abaixo do nível do solo, muitas vezes sobre um poço cheio de cascalho. Eles tinham telhados de terracota simples, telhados inclinados com telhas tendo perfurações ou puxadores para ajudá-los a se interligarem. Seu projeto é possível de reconstruir a partir dos modelos de argila dos edifícios que foram comumente deixados em túmulos da dinastia Han (206 aC - 220 dC). Estes modelos são frequentemente de edifícios agrícolas modestos que são construídos em torno de um pequeno pátio interior e, por vezes, com um composto adjacente para animais.
CASAS CHINESAS PRIVADAS EM CIDADES IMPERIAIS TINHAM VÁRIOS QUARTOS DE INTERCONEXÃO, COM O EDIFÍCIO ESCREVENDO DA RUA POR UMA PAREDE ALTA.
Há evidências de alternativas à arquitetura comum de madeira e tijolos de barro secos. Espaços de parede entre colunas de madeira podem, em alguns casos, ter sido preenchidos com painéis de madeira laqueada, em vez de lama. Tais painéis foram esculpidos e incrustados; exemplos sobreviventes foram encontrados em Xiaotun. Alternativamente, as tumbas de Henan durante os séculos II e I aC foram construídas com tijolos ocos de barro, assim como paredes de fortificação e torres de vigia do período, e parece razoável supor que o mesmo material foi empregado em alguma arquitetura doméstica, mesmo se a madeira fosse preferida.
Casas particulares chinesas em cidades imperiais possuíam várias salas interconectadas entre si e todo o edifício era protegido da rua por um muro alto. O aquecimento foi fornecido por tubos sob o piso. Casas em áreas mais rurais e regiões mais quentes tinham quartos que se abriam diretamente para a rua ou para os campos.
ARQUITETURA DA CAVERNA
Os santuários das cavernas chinesas geralmente consistem em uma única câmara retangular cortada profundamente na face da rocha e muitos nichos cortados nas paredes. A fachada foi abordada por uma escada cortada na rocha ou feita de madeira, e muitas cavernas estão conectadas umas às outras por passarelas e varandas.
As Grutas de Longmen (também conhecidas como Longmen Caves) são talvez o grupo mais famoso e consistem em centenas de santuários e esculturas budistas criadas a partir do quinto século EC em diante. Localizadas perto da antiga capital Luoyang, as grutas foram esculpidas, usadas e ampliadas por várias dinastias chinesas, notavelmente as do norte Wei e Tang. Esculpido nas falésias calcárias que margeiam o rio Luo, o local possui santuários de cavernas, esculturas de figuras maiores que a vida real e incontáveis inscrições de elogios e orações. As figuras esculpidas na face da rocha em Longmen podem atingir uma altura de mais de 17 metros e retratam budas, bodhisattvas e figuras demoníacas.
Outro impressionante grupo de santuários e esculturas budistas pode ser visto nas cavernas Yungang perto da moderna cidade de Datong. Também criado pelo Wei Norte, o primeiro grupo de 53 cavernas no local foi esculpido a partir das falésias de arenito, ainda mais cedo do que as Cavernas Longmen, em algum momento entre 460 e 494 dC. O site possui mais de 50.000 imagens budistas.
A GRANDE MURALHA
A mais famosa conquista arquitetônica dos antigos chineses é, sem dúvida, a Grande Muralha da China, construída em grande parte durante o reinado do Imperador Qin Shi Huangti nas últimas décadas do terceiro século aC. A muralha incorporou muitos trechos de antigas muralhas defensivas e foi estendida novamente durante a dinastia Han usando pedras e tijolos. Estendendo-se por cerca de 5 mil quilômetros da província de Gansu, no leste até a península de Liaodong (embora não sem intervalos), foi projetada para ajudar a proteger a fronteira norte da China contra a invasão de tribos nômades de estepes. Torres de vigia quadradas foram construídas na parede em intervalos regulares, e a comunicação rápida entre eles era possível por cavaleiros de carruagem que tinham espaço suficiente para andar ao longo do topo das paredes.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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