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Período pré-dinástico no Egito » Origens antigas
Definição e Origens
O Período Predinástico no Antigo Egito é o tempo antes da história registrada do Paleolítico à Era Neolítica e à ascensão da Primeira Dinastia e é geralmente reconhecido como abrangendo a era desde c. 6000-3150 aC (embora a evidência física defenda uma história mais longa). Embora não haja registros escritos desse período, escavações arqueológicas por todo o Egito revelaram artefatos que contam sua própria história do desenvolvimento da cultura no vale do rio Nilo. Os períodos do período pré-dinástico são nomeados para as regiões / cidades antigas em que esses artefatos foram encontrados e não refletem os nomes das culturas que realmente viveram nessas áreas.
O Período Predinástico recebeu seu nome nos primeiros dias das expedições arqueológicas no Egito, antes que muitos dos achados mais importantes fossem descobertos e catalogados, o que levou alguns estudiosos a discutir quando, precisamente, o Período Predinástico começou e, mais importante, termina. Esses estudiosos sugerem a adoção de uma outra designação, "Período Protodinástico", para aquele período de tempo mais próximo do Período Dinástico Inicial (c. 3150-2613 aC) ou "Dinastia Zero". Essas designações não são universalmente aceitas e 'período pré-dinástico' é o termo mais comumente aceito para o período anterior às primeiras dinastias históricas.
HISTÓRIA DE MANETHO
Ao mapear a história do antigo Egito, os eruditos contam com evidências arqueológicas e obras antigas, como a cronologia dinástica egípcia de Maneto, um escriba que escreveu o Aegyptiaca, a História do Egito, no século III aC. O estudioso Douglas J. Brewer descreve o trabalho: "A história de Manetho era, em essência, uma cronologia de eventos organizados do mais antigo ao mais recente, de acordo com o reinado de um rei particular" (8). Brewer continua descrevendo os eventos que inspiraram Manetho a escrever sua história:
A origem do sistema cronológico dinástico remonta à época de Alexandre, o Grande. Após a morte de Alexandre, seu império foi dividido entre seus generais, um dos quais, Ptolomeu, recebeu o prêmio mais rico, o Egito. Sob o seu filho, Ptolomeu II Filadelfo (c. 280 aC), um sacerdote egípcio chamado Maneto escreveu uma história condensada de sua terra natal para os novos governantes gregos. Manetho, um nativo de Sebennytus no Delta, tinha sido educado nas antigas tradições dos escribas. Embora os sacerdotes do Egito fossem famosos por distribuir petiscos de informação (muitas vezes intencionalmente incorretos) a viajantes curiosos, nenhum deles jamais tentou compilar uma história completa do Egito, especialmente para estrangeiros (8).
Infelizmente, o manuscrito original de Manetho foi perdido e o único registro de sua cronologia é a partir de obras de historiadores posteriores, como Flavius Josephus (37-100 dC). Isso levou a alguma controvérsia sobre a precisão da cronologia de Manetho, mas, mesmo assim, é rotineiramente consultada por estudiosos, arqueólogos e historiadores no mapeamento da história do antigo Egito. A seguinte discussão sobre o Período Predinástico baseia-se em descobertas arqueológicas nos últimos duzentos anos e sua interpretação por arqueólogos e estudiosos, mas deve-se notar que sequências históricas não se seguiram perfeitamente, como capítulos em um livro, como as datas dadas para estas culturas sugerem. Culturas sobrepostas e, de acordo com algumas interpretações, "culturas diferentes" no Período Predinástico podem ser vistas como simples desenvolvimentos de uma única cultura.
Delta do Nilo
HABITAÇÃO PRECOCE
A evidência mais antiga de habitação humana na região é considerada por alguns como voltada em até 700.000 anos. As evidências mais antigas de estruturas descobertas até agora foram encontradas na região de Wadi Halfa, antiga Núbia, no atual Sudão. Essas comunidades foram construídas por uma sociedade de caçadores-coletores que construiu casas móveis de pisos planos de arenito, provavelmente cobertos por peles de animais ou arbustos, e talvez sustentadas por estacas de madeira. As estruturas reais desapareceram séculos atrás, é claro, mas depressões artificiais na terra, com piso de pedra, permaneceram. Estas depressões foram descobertas pelo arqueólogo polonês Waldemar Chmielewski (1929-2004 CE) na década de 1980, e foram designadas como “anéis de tendas”, por fornecerem uma área para a instalação de um abrigo que poderia ser facilmente removido e movido, semelhante ao que se encontraria em um acampamento moderno. Esses anéis são datados do final do período Paleolítico de aproximadamente o 40º milênio aC.
As sociedades Hunter-Gatherer continuaram na região ao longo dos períodos agora designados como os de Arterian e Khormusan, durante os quais as ferramentas de pedra foram fabricadas com maior habilidade. A cultura Halfan então floresceu c. 30.000 aC na região entre o Egito e a Núbia, que deu lugar às Culturas de Qadan e Sebilian (cerca de 10.000 aC) e à Cultura de Harifan, aproximadamente na mesma época. Todas essas sociedades são caracterizadas como caçadores-coletores que se tornaram mais sedentários e se estabeleceram em comunidades mais permanentes, centradas na agricultura. Brewer escreve:
Um dos mistérios mais intrigantes do Egito pré-histórico é a transição do Paleolítico para a vida neolítica, representada pela transformação da caça e coleta em agricultura sedentária. Sabemos muito pouco sobre como e por que essa mudança ocorreu. Talvez em nenhum outro lugar esta transição cultural seja mais acessível do que na depressão de Fayyum (58).
A depressão Fayyum (também conhecida como Oásis Faiyum ) é uma bacia natural a sudeste do planalto de Gizé, que deu origem à cultura conhecida como Faium A (c. 9000-6000 aC). Essas pessoas habitavam a área em torno de um grande lago e dependiam da agricultura, da caça e da pesca para sobreviver. Evidências de migração sazonal foram encontradas, mas, na maior parte, a área era continuamente habitada. Entre as primeiras obras de arte descobertas nesse período estão peças de faiança que parece já ter sido uma indústria já em 5500 aC em Abidos.
DESENVOLVIMENTO DA CULTURA NO BAIXO EGIPTO
O povo de Faium Construiu cabanas de junco com adegas subterrâneas para armazenamento de grãos. Bovinos, ovinos e caprinos foram domesticados e cestas e fabricação de cerâmica foram desenvolvidas. Formas centralizadas de governo tribal começaram neste período com chefes tribais assumindo posições de poder que podem ter sido passadas para a próxima geração em uma unidade familiar ou tribal. As comunidades cresceram de pequenas tribos que viajaram juntas para grupos extensos de diferentes tribos vivendo em uma área continuamente.
O MA'ADI E AS CULTURAS TASIANAS DESENVOLVIDAS AO MESMO TEMPO QUE AS EL-OMARI CARACTERIZAM-SE POR MAIS DESENVOLVIMENTOS EM ARQUITETURA E TECNOLOGIA.
O Faiym A Cultura deu origem ao Merimda (c. 5000-4000 aC), chamado por causa da descoberta de artefatos no local desse nome na borda ocidental do Delta do Nilo. De acordo com a estudiosa Margaret Bunson, as cabanas do período Faiyum A deram lugar a "cabanas com estrutura de arcos, com quebra-ventos, e algumas usaram residências semi-subterrâneas, construindo as paredes altas o suficiente para ficar acima do solo. Pequenas, as habitações foram dispostos em fileiras, possivelmente parte de um padrão circular. Celeiros eram compostos de jarros de barro ou cestos, enterrados até o pescoço no chão "(75). Estes desenvolvimentos foram melhorados pela cultura El-Omari (c. 4000 aC), que construiu cabanas ovais de maior sofisticação com paredes de barro rebocadas. Eles desenvolveram ferramentas de lâmina e tapetes tecidos para pisos e paredes e cerâmicas mais sofisticadas. O Ma'adi e as Culturas Tasianas desenvolveram-se ao mesmo tempo que o El-Omari, caracterizado por desenvolvimentos posteriores em arquitetura e tecnologia. Eles continuaram a prática de cerâmica sem ornamentação iniciada no período El-Omari e fizeram uso de mós. Seu maior avanço parece ter sido na área de arquitetura, pois eles tinham grandes edifícios construídos em sua comunidade com câmaras subterrâneas, escadas e lareiras. Antes da Cultura Ma'adi, os falecidos foram enterrados na maioria das casas das pessoas ou perto deles, mas, por volta de 40000 aC, os cemitérios tornaram-se mais amplamente utilizados. Bunson observa que "três cemitérios estavam em uso durante esta seqüência, como em Wadi Digla, embora os restos mortais de alguns bebês fossem encontrados no assentamento" (75). Melhorias nos potes e armamentos de armazenamento também são características desse período.
CULTURAS DE EGIPTO SUPERIOR
Todas essas culturas cresceram e floresceram na região conhecida como o Baixo Egito (norte do Egito, mais próximo do Mar Mediterrâneo), enquanto a civilização no Alto Egito se desenvolveu mais tarde. A cultura Badarian (c. 4500-4000 aC) parece ter sido uma conseqüência do Tasian, embora isso seja contestado. Acadêmicos que apóiam o vínculo entre os dois apontam para semelhanças na cerâmica e outras evidências, tais como a fabricação de ferramentas, enquanto aqueles que rejeitam a afirmação argumentam que o Badarian era muito mais avançado e desenvolvido de forma independente.
As pessoas da cultura badariana viviam em tendas que eram móveis, assim como seus antigos antecessores, mas primariamente favoreciam cabanas estacionárias. Eles eram fazendeiros que cultivavam trigo, cevada e ervas e suplementavam sua dieta vegetariana através da caça. Animais domesticados também forneciam alimentos e roupas, bem como materiais para tendas. Um grande número de bens de sepultura foram encontrados neste período, incluindo armas e ferramentas, como varas, facas, pontas de flecha e aviões. Pessoas foram enterradas em cemitérios e os corpos cobertos com peles de animais e colocados em esteiras de juncos. Durante esse período, oferendas de comida e pertences pessoais foram enterrados com os mortos, indicando uma mudança na estrutura da crença (ou pelo menos nas práticas funerárias ), onde agora se pensava que os mortos precisavam de bens materiais em sua jornada para a vida após a morte. O trabalho em cerâmica foi grandemente melhorado durante a Cultura Badariana e a cerâmica que produziam era mais fina e mais bem trabalhada do que os períodos anteriores.
Após o período BADARIANO, VEM O PERÍODO AMRATIANO (NAQADA I) DE C. 4000-3500 BCE, QUE CRIOU MORADIAS MAIS SOFISTICADAS.
Após o período Badarian veio o período de Amratian (também conhecido como Naqada I) de c. 4000-3500 aC, que criou moradias mais sofisticadas que podem ter janelas e definitivamente ter lareiras, paredes de pau-a-pique e quebra-ventos do lado de fora da porta principal. A cerâmica era altamente desenvolvida, assim como outras atividades artísticas, como a escultura. As cerâmicas Blacktop Ware da Cultura Badariana deram lugar a cerâmicas vermelhas ornamentadas com imagens de pessoas e animais. Por volta de 3500 aC, a prática da mumificação começou e os bens de sepultura continuaram a ficar com o falecido. Esses avanços foram promovidos pela cultura gerzeana (c. 3500-3200 aC, também conhecida como Naqada II), que iniciou o comércio com outras regiões que inspiraram mudanças na cultura e em sua arte. Bunson comenta isso, escrevendo :
O comércio acelerado trouxe avanços nas habilidades artísticas das pessoas dessa época, e as influências palestinas são evidentes na olaria, que começou a incluir bicos e alças inclinadas. Uma cerâmica de cor clara surgiu em Naqada II, composta de argila e carbonato de cálcio. Originalmente, os navios tinham padrões vermelhos, mudando para cenas de animais, barcos, árvores e rebanhos mais tarde. É provável que tal cerâmica tenha sido produzida em massa em certos assentamentos para fins comerciais. O cobre era evidente nas armas e nas jóias, e as pessoas dessa seqüência usavam folhas de ouro e prata. Lâminas de sílex eram sofisticadas e contas e amuletos eram feitos de metais e lápis-lazúli (76).
As casas eram feitas de tijolos feitos pelo sol e os pátios mais caros (um acréscimo que se tornaria comum nas casas egípcias mais tarde). Graves tornou-se mais ornamentado com madeira usada nas sepulturas dos mais abastados e nichos esculpidos nas laterais para oferendas votivas. A cidade de Abidos, ao norte de Naqada, tornou-se um importante local de sepultamento e foram construídos grandes túmulos (um com doze cômodos) que se transformaram em uma necrópole (uma cidade dos mortos). Essas tumbas foram originalmente construídas com tijolos de barro, mas, mais tarde (durante a Terceira Dinastia), foram construídas com calcário grande e cuidadosamente escavado; eventualmente, o local se tornaria o local de sepultamento dos reis do Egito.
SCRIPT HEROGLYPHIC DESENVOLVIDO EM ALGUM PONTO ENTRE C. 3400-3200 AEC.
Mesmo neste momento, no entanto, as evidências sugerem que pessoas de todo o país tiveram seus mortos enterrados em Abidos e enviaram bens de sepultura para honrar suas memórias. As cidades de Xois e Hierakonpolis já eram consideradas antigas e os de Thinis, Naqada e Nekhen estavam se desenvolvendo rapidamente. Script hieroglyphic, desenvolvido em algum ponto entre c. 3400-3200 aC, foi usado para manter registros, mas nenhuma sentença completa desse período foi encontrada. A mais antiga escrita egípcia descoberta até agora vem de Abidos nessa época e foi encontrada em cerâmicas, impressões de barro e peças de osso e marfim. Evidências de sentenças completas não aparecem no Egito até o reinado do rei Peribsen na Segunda Dinastia (c. 2890-c.2670 aC).
Este período conduziu ao período do Naqada III (3200-3150 aC) que, como mencionado acima, é algumas vezes referido como Dinastia Zero ou Período Protodinâmico. Depois de Naqada III começa o período dinástico inicial e a história escrita do Egito.
Narmer Palette
NAQADA III E O INÍCIO DA HISTÓRIA
O Período Naqada III mostra influência significativa da cultura da Mesopotâmia, cujas cidades estavam em contato com a região através do comércio. O método de assar tijolo e construção, bem como artefatos como selos cilíndricos, simbolismo nas paredes da tumba e desenhos sobre cerâmica, e possivelmente até mesmo a forma básica da antiga religião egípcia,remontam à influência mesopotâmica. O comércio trouxe novas idéias e valores para o Egito, juntamente com os bens dos comerciantes, e uma interessante mistura de culturas núbia, mesopotâmica e egípcia foi provavelmente o resultado (embora essa teoria seja rotineiramente desafiada por estudiosos de cada cultura respectiva). Túmulos monumentais em Abidos e na cidade de Hierakonpolis mostram sinais de influência mesopotâmica. O comércio com Canaã resultou no surgimento de colônias egípcias no que hoje é o sul de Israel, e as influências cananéias podem ser determinadas através das cerâmicas desse período. As comunidades cresceram e floresceram com o comércio e as populações do Baixo e Alto Egito cresceram.
DE ACORDO COM ALGUNS BOLSISTAS, OS ÚLTIMOS TRÊS REIS DO PERÍODO PROTODINÁSTICO FORAM ESCORPIÃO I, ESCORPIÃO II E KA.
As pequenas comunidades de casas e prédios de tijolos se transformaram em centros urbanos maiores, que logo se atacaram uns aos outros, provavelmente por causa do comércio de bens e suprimentos de água. As três principais cidades-estados do Alto Egito na época eram Thinis, Naqada e Nekhen. Thinis parece ter conquistado Naqada e depois absorvido Nekhen. Essas guerras foram travadas pelos Reis Escorpião, cuja identidade é contestada, contra outros, mais provavelmente por Ka e Narmer. Segundo alguns estudiosos, os últimos três reis do Período Protodinástico foram Escorpião I, Escorpião II e Ka (também conhecido como `Sekhen ', que é um título, não um nome) antes do rei Narmer conquistar e unificar o baixo e o alto Egito e estabeleceu a primeira dinastia.
Narmer é agora frequentemente identificado com o rei conhecido como Menes da cronologia de Manetho, mas esta afirmação não é universalmente aceita. O nome Menes só é encontrado na cronologia de Manetho e na Lista dos Reis de Turim, enquanto Narmer foi identificado como um governante egípcio por meio da descoberta da Paleta Narmer, um ano marcando seu nome e sua tumba. Diz-se que Menes conquistou as duas terras do Egito e construiu a cidade de Memphiscomo sua capital, enquanto Narmer supostamente uniu as duas terras pacificamente. Esta é uma conclusão curiosa a se chegar, no entanto, uma vez que um rei definitivamente identificado como Narmer é representado na Paleta Narmer, uma placa inscrita de 64 centímetros, como um líder militar conquistando seus inimigos e subjugando a terra.
Nenhum consenso foi alcançado sobre qual dessas alegações é mais precisa ou se os dois reis eram na verdade a mesma pessoa, mas a maioria dos estudiosos é a favor da visão de que Narmer é a obra de Menes de Manetho. É também alegado que Narmer foi o último rei do Período Predinástico e Menes o primeiro do início da dinastia e, além disso, Menes foi realmente Hor-Aha, listado por Manetho como sucessor de Menes. Seja qual for o caso, uma vez que o grande rei (Narmer ou Menes) uniu as duas terras do Egito, ele estabeleceu um governo central e a era conhecida como o início do período dinástico foi iniciada, o que iniciaria uma cultura que duraria os próximos três mil anos.
Pirro › Quem era
Definição e Origens
Pirro (também Pirro ou Phyrrhus, c. 319 - 272 aC) foi o rei de Epiro no norte da Grécia entre 306 e 302 aC e novamente entre 297 e 272 aC. Ganhando grandes vitórias contra os exércitos da Macedônia e Roma, ele é considerado um dos melhores comandantes militares da história e foi favoravelmente comparado a Alexandre, o Grande, por generais notáveis como Aníbal. Devido às grandes perdas sofridas durante suas batalhas, ele deu seu nome à expressão "vitória de Pirro", que se refere a qualquer sucesso militar que tenha um alto custo para o vencedor.
VIDA PREGRESSA
Plutarco (c. 45 - c. 125 EC), o historiador grego, escreveu uma de suas biografias de Vidas em Pirro e muitas das informações que temos sobre o grande general provêm dessa fonte divertida, se às vezes não confiável. Por exemplo, nos é dito, "os traços de Pirro eram mais propensos a inspirar medo no observador do que impressioná-lo com um senso de majestade" ( Pirro, 386).
A posição de Pirro como herdeiro do trono de Épiro Molossiano ficou seriamente ameaçada quase desde o seu nascimento quando, em c. 319 AEC, Cassandro, rei da Macedônia, derrubou seu pai Aeacides. Pirro foi forçado a procurar refúgio na Ilíria, onde foi protegido por Glaucias. Em 306 aC, Pirro conseguiu retornar a Épiro e reivindicar seu direito de nascimento. No entanto, seu reinado como menor foi curto, pois ele foi forçado, mais uma vez, a fugir de sua terra natal em 302 aC.
AS GUERRAS DO SUCESSOR
Pirro lutou nas brigas prolongadas pelo controle do império de Alexandre conhecido como as Guerras Sucessoras e, lutando ao lado de Demetrios I Poliocretes da Macedônia, ele esteve envolvido na Batalha de Ipsos em 301 aC. Então, como parte de uma barganha entre Demetrios e Ptolomeu I, Pirro foi dado a este como refém e levado para Alexandria. Encantando-se ao governante da fatia egípcia do império e até mesmo se casar com sua enteada Antígona, Pirro recebeu permissão para retornar a Épiro em 297 AEC. Então, depois de eliminar seu co-regente Neoptólemo, Pirro começou a assumir o controle de seu próprio destino.
Pyrrhus estabeleceu sua reputação como um grande comandante através de suas vitórias contra o novo poder crescente de Mediterrâneo - Roma.
Pirro fez famosa Dodona seu centro religioso e construiu um enorme teatro com 17.000 lugares e um recinto colunado lá com muitos bons templos. Ele também organizou uma quadra esportiva de quatro anos, o festival de Naïa, em homenagem a Zeus. Pirro expandiu seu reino para o sul da Ilíria e absorveu várias províncias, como Amphilochia, Parauaea e Tymphaea, que faziam fronteira com a Macedônia. Com a morte de sua esposa Antígona, Pirro fez casamentos de significado diplomático para a filha de Agatocles, tirano de Siracusa (adquirindo assim Corcira e Leucas) e Audoleon, o soberano de Paeonia. Uma aliança com Bardylis, o rei dardâno, fortaleceu ainda mais sua posição.
Então, fazendo campanha contra Demetrios, Pirro conseguiu a lealdade do exército macedônio e assim se estabeleceu como governante da Macedônia com seu aliado Lisímaco (outro rei sucessor) em 288 aC. Esta situação durou apenas alguns anos, entretanto, após esse tempo, o ambicioso Lisímaco expulsou Pirro da Macedônia em 284 aC.
Pyrrhus contra Roma
Pirro estabeleceria sua reputação como um grande comandante não através das complicadas maquinações das Guerras Sucessoras, mas através de suas vitórias contra o crescente poder do Mediterrâneo - Roma. Os dois entraram em conflito após os planos ambiciosos de Pirro de construir um império que incluía a Magna Grécia e as antigas colônias gregas que se espalharam pela Sicília e pelo sul da Itália. Plutarco relata Pirro como segue, em conversa com o filósofo Kineas,
A Sicília está perto e estende as mãos para nós, uma ilha cheia de riquezas e homens, e muito fácil de conquistar, pois não há nada lá, Kineas, mas facção, anarquia em suas cidades e demagogos excitáveis ... e vamos usar isso como preliminar de grandes empreendimentos. Para quem poderia nos manter longe da Líbia ou de Cartago...? ( Pirro, 399)
Para este fim, e como seu tio antes dele, Pirro respondeu a um pedido de ajuda de Taras (atual Taranto) localizado no calcanhar da península italiana. A cidade estava sob ataque romano iminente e assim Pirro cruzou o Adriático com seu exército de 25.000 soldados de infantaria em 280 aC. Empregando 20 elefantes de guerra e uma força de cavalaria superior de 3.000 pirro conquistou vitórias em Heraclea em 280 aC e Ausculum em 279 aC.
Guerra de Pirro
Nestas batalhas, Pirro empregou várias inovações. Conhecendo a fraqueza da falange grega tradicional era sua falta de mobilidade e dificuldade em manter sua formação, especialmente em terreno acidentado, ele efetivamente usou tropas locais para preencher as lacunas que ocorriam quando a falange envolvia o inimigo. Ele também guardou com sucesso seus flancos usando os mesmos contingentes locais. Estas tropas de armas leves ( thureophoros ), com seu grande escudo oval para defesa e dardo e espada para ataque, seriam mais tarde introduzidas por Pirro na guerra na Grécia. Outro acréscimo ao modo grego de luta era usar a cavalaria armada com dardos (conhecidos como Tarentinos depois disso), o que aumentava muito a mobilidade e o potencial de ataque de seu exército. As vitórias, no entanto, tiveram um alto custo em vidas para os vencedores e essas batalhas não foram decisivas, daí a expressão duradoura "uma vitória de Pirro". Plutarco faz Pyrrhus responder aos parabéns de um amigo por sua vitória: "Mais uma vitória como essa sobre os romanos nos destruirá completamente!" ( Pirro, 409)
Um resultado positivo das vitórias de Pirro foi que ele ganhou muitos novos aliados entre as tribos do sul da Itália, especialmente os brutanos, lokroi, lucanianos, samnitas e cidades como Kroton. O rei grego permaneceu na Itália mesmo quando o trono macedônio voltou a ser julgado após a morte de Ptolomeu Keraunos em 278 aC. Pirro, em vez disso, voltou sua atenção para uma nova ameaça - os cartagineses.
Metope com Pirro na Batalha
Pyrrhus em Sicília
A decisão de Pirro de permanecer na Itália e ajudar Siracusa logo se mostrou sábia quando ele se tornou rei da Sicília. No entanto, em uma longa e fútil campanha de cerco contra Lilybaeum (atual Marsala) na costa oeste da ilha, a ameaça de Cartago se tornou mais pronunciada - eles claramente não estavam preparados para deixar o campo para Pirro. A consequência disso foi que o rei grego tornou-se cada vez mais tirânico nas partes da ilha sob seu controle. Isso acabou provocando rebelião e Pirro fugiu de volta para o continente italiano. Aqui o comandante encontrou seu velho inimigo, os romanos, mais uma vez, e desta vez ele perdeu na Batalha de Maleventum (renomeada pelos romanos Beneventum) em 275 aC. Com seu acampamento invadido, a perda da maioria de seus elefantes e um inimigo capaz de suportar enormes perdas e ainda voltar a campo, era hora de Pirro deixar a Itália.
RETORNAR À GRÉCIA E À MORTE
Pirro retornou à Grécia depois de ter perdido dois terços do exército que ele havia levado para a Itália. Depois de uma breve incursão na Macedônia, onde ele infamemente saqueou os túmulos em Aegae, em 273 aC, ele fez sua base no Peloponeso,de onde esperava arrancar o trono da Macedônia das Antigas Gonadas. No entanto, Esparta, ajudado por trincheiras defensivas, mostrou-se teimosamente resistente a seus ataques, mesmo que ele fosse auxiliado pelo exilado rei espartano Cleonymus. Assim, em 272 aC, Pirro se virou para o norte, para Argos, onde esperava encontrar Antigonas no campo. Antes que isso pudesse acontecer, porém, Pirro foi morto em um incidente bizarro na cidade de Argos quando, no calor da batalha, uma velha senhora em um telhado jogou uma telha em sua cabeça. Atordoado, o grande comandante foi então implacavelmente morto pelo inimigo. Foi um fim ignominioso para um general que lutou em tantas batalhas e sempre o fez liderando seus homens da frente nas partes mais ferozes do campo de batalha. Como afirmou Plutarco, "a opinião geral dele era de que, para uma experiência bélica, ousada e pessoal, ele não tinha igual entre os reis de seu tempo" ( Pirro, 414).
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