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Bizâncio » Origens antigas
Definição e Origens
A antiga cidade de Bizâncio foi fundada por colonos gregos de Megara por volta de 657 aC. De acordo com o historiador Tácito, foi construído no lado europeu do Estreito de Bósforo na ordem do "deus de Delfos ", que disse para construir "em frente à terra dos cegos". Isso se referia aos habitantes de Calcedônia que construíram sua cidade na margem oriental do Estreito; o lado oeste foi considerado muito mais fértil e mais adequado para a agricultura. Embora a cidade aceitasse o alfabeto, o calendário e os cultos de Megara, grande parte da fundação da cidade ainda é desconhecida. A região continuaria importante para os gregos e para os romanos. Enquanto ficava em uma área altamente fértil, a cidade era muito mais importante devido à sua localização estratégica. Não só ficou de guarda sobre a única entrada no Mar Negro, mas também por uma entrada profunda --- O Corno de Ouro --- significando que a cidade só poderia ser atacada a partir do oeste..
Devido à sua localização, a cidade tornou-se o centro da guerra continuada entre os gregos e os persas. Durante as guerrasgrega e persa, os bizantinos inicialmente apoiaram Dario I em sua campanha cita, fornecendo-lhe navios, mas voltaram-se contra ele mais tarde. Dario destruiu a cidade, fazendo toda a área parte do Império Aquemênida em 513 aC. Durante a revolta jônica, as forças gregas capturaram a cidade, mas foram incapazes de manter o controle, perdendo-a para os invasores persas. Muitos dos moradores de Bizâncio e Calcedônia fugiram, temendo represálias dos persas. O general espartano, Pausânias, vitorioso contra os persas em Platea, em 478 AEC, viajou para o norte e conquistou a cidade, tornando-se seu governador. Com os persas tão próximos, ele fez as pazes com o rei persa Xerxes, possivelmente se oferecendo para ajudar os persas a conquistar a Grécia. Ele permaneceu governador bizantino até 470 AEC, quando foi chamado pelos espartanos.
Apesar de um aliado do Império Romano e de muitas maneiras se tornar muito romanizado, Bizâncio restabeleceu-se com indiferença.
Durante toda a guerra do Peloponeso entre Esparta e Atenas, a área tinha dividido lealdades. Os atenienses queriam controlar Bizâncio porque precisavam importar grãos através do Estreito do Mar Negro, e os espartanos queriam que a cidade parasse o fluxo de grãos para Atenas. Sua economia próspera beneficiava Atenas e, por causa disso, a cidade se tornara parte da Liga Deliana ; no entanto, os altos tributos que a cidade teve de pagar a Atenas - e ao fato de Atenas estar perdendo a guerra - obrigaram-nos a mudar de lado para Esparta em 411 aC. O general espartano Clearchus facilmente capturou a cidade. Essa mudança permitiu que Sparta parasse as remessas de grãos vitais através do Estreito de Atenas.Quando o líder ateniense Alcibíades superou os espartanos em batalha em 408 aC, Clearchus abandonou a cidade e a área tornou-se novamente ateniense. Mais tarde, no entanto, Esparta recuperou o controle quando Lysander derrotou os atenienses em 405 aC. Esta derrota final cortou o suprimento alimentar ateniense, forçando-os a se renderem a Esparta em 404 aC, terminando assim a Guerra do Peloponeso. No ano seguinte, Bizâncio enfrentou uma ameaça dos trácios no ocidente e procurou a ajuda de Esparta, que assumiu o controle da cidade. Por volta de 390 aC, a cidade mudou de mãos novamente quando o general ateniense Thrasybulus pôs fim ao poder espartano.
Em 340 aC, Filipe II da Macedônia sitiou Bizâncio. A cidade contatou inicialmente Phillip quando ameaçada por Thrace; no entanto, quando se recusaram a ficar do lado de Phillip e se voltar contra Atenas, ele atacou, mas logo recuou depois que o exército persa ameaçou a guerra. Seu filho, Alexandre, o Grande, entendeu o valor estratégico da cidade e anexou a área quando atravessou o Bósforo na Ásia Menor, a caminho de derrotar Dario III e conquistar o Império Persa. A cidade recuperaria sua independência sob seus sucessores mais frágeis. Bizâncio continuou a exercer controle sobre o comércio através do Estreito, mas quando a ilha de Rodes se recusou a pagar as taxas exorbitantes, a guerra irrompeu. A guerra foi rapidamente resolvida e a cidade concordou em reduzir suas duras políticas.
Moeda de Bronze de Bizâncio
Embora se tornando um aliado do Império Romano e em muitos aspectos se tornando muito romanizado, Bizâncio permaneceu razoavelmente independente, agindo como um ponto de parada para os exércitos romanos a caminho da Ásia Menor. A pesca, a agricultura e os tributos dos navios que passavam pelo estreito faziam dela uma valiosa fonte de renda para Roma. Em 192 dC, depois que o imperador Commodus foi assassinado, surgiu uma guerra sobre quem o sucederia.Quando a cidade se recusou a apoiar Septimus Severus, apoiando Pescienius Niger da Síria, o futuro imperador sitiou e destruiu a cidade. Mais tarde ele iria se arrepender de suas ações --- devido à influência de seu filho Caracalla --- e reconstruí-lo,
Quando o Imperador Diocleciano dividiu o Império Romano em sua tetrachia (regra de quatro), Bizâncio caiu na metade oriental, governada por Diocleciano. O imperador Constantino chegou ao poder na metade ocidental em 312 dC e logo reuniu o império quando derrotou Licínio na Batalha de Crisópolis em 324 dC. Ele construiria sua nova capital no local da antiga Bizâncio, Nova Roma; se tornaria o centro cultural e econômico do leste. Após a morte de Constantino em 337 EC, a cidade seria renomeada Constantinopla em sua homenagem. Embora a cidade mantivesse o papel como uma parte importante do Império Bizantino, seria invadida e capturada pelos turcos otomanos em 1453. Para mais informações, consulte a definição sobre Constantinopla.
Nergal › Quem era
Definição e Origens
Nergal (também conhecido como Erra e Irra) é o deus mesopotâmico da morte, guerra e destruição. Ele começou como um deus regional, provavelmente agrícola, da cidade babilônica de Kutha no início do período dinástico (c. 2900-2700 aC).Como seu templo era conhecido como E-meslam, ele era conhecido como Meslamtaea ('aquele que vem do Meslam'). Ele ainda estava associado à morte, mesmo neste período inicial, pois representava o sol alto do verão, que queimava a terra, e o sol da tarde, de calor mais intenso, que impedia a produção agrícola.
O poder destrutivo do sol foi pensado para ser uma manifestação da fúria intensa de Meslamtaea e ele se tornou associado com a guerra, pestilência e morte, transformando-se no deus universal conhecido como Nergal na época do Período Ur III (2047-1750 aC).. Nergal de Kutha compartilhou muitas semelhanças com outro deus que parece ter se desenvolvido independentemente, Erra (ou Irra) da Babilônia. O erudito Jeremy Black observa que "os deuses Nergal e Erra eram originalmente divindades separadas, mas depois se tornaram tão intimamente identificados que perderam seus personagens independentes" (135). Seus nomes são eventualmente usados de forma intercambiável e hoje são reconhecidos como a mesma divindade.
Negal é representado na iconografia como um homem caminhando em longos trajes, com o pé em pé esmagando uma figura humana. Ele segura uma maça encimada por uma cabeça de leão duplo e carrega uma cimitarra. A iconografia também o associa ao leão e ao touro, dois animais que representavam enorme poder natural e sobrenatural na Mesopotâmia.
Ele era filho de Enlil e Ninlil, embora também seja chamado de filho de Belet-ili (outro nome para Nintud / Nintur / Ninhursag, a deusa mãe que criou os seres humanos). Nergal está associado a várias esposas / consortes, incluindo a divindade menor, Las; outra deusa regional Mammi (ou Mami, mas não associada a mamãe, outro nome para Ninhursag); Ninshubur (deusa do oriente e amiga, conselheira e confidente de Inanna ); e Ereshkigal, rainha dos mortos e governante do submundo.
NERGAL SERVIDO COMO A RAZÃO ATRÁS DA APARÊNCIA SIMPLESMENTE IRREGULAR. ELE FORNECE UM CAMINHO PARA QUE AS PESSOAS MANTENEM SUA FÉ EM SEUS DEUSES E EXPLICAM O PROBLEMA ANO DO SOFRIMENTO.
Embora uma entidade destrutiva, Nergal foi freqüentemente invocado para proteção e está associado a deuses similares em outras culturas como Ninurta, o deus sumério / acadiano da guerra e da caça, o Hurrian / Hitita Aplu, deus da peste, Ares, deus da guerra de os gregos e o deus da guerra romana Marte. Ele aparece proeminentemente em vários mitos mesopotâmicos e é mencionado na Bíblia em II Reis 17:30. Seu nome é interpretado como "pau de esterco" e seus vários epítetos têm a ver com destruição e guerra como "rei furioso", "rei furioso", "galo lutador" e "queimador".
Seu principal centro de culto era Kutha, mas a partir daí, sua adoração se espalhou e templos foram construídos para homenageá-lo no sul da Mesopotâmia em Ur, Uruk, Lagash, Isin, Nippur e Dilbat, ele também foi homenageado na Babilônia e adotado pelos assírios. Uma vez que ele foi associado com o submundo, ele se tornou uma divindade central no Culto dos Mortos em que os sacerdotes ofereceriam sacrifício ao deus pelas almas no submundo.
CARACTERE & FINALIDADE
Às vezes invocada para alívio ou assistência, Nergal simboliza principalmente a força destrutiva na natureza humana e no mundo natural. Andando com sua maça e cimitarra, ele destrói sem pensar ou razão aparente e nunca é mostrado sentir remorso ou arrependimento. Black observa como Nergal desperdiça a Babilônia em uma história "aparentemente porque a destruição é simplesmente em sua natureza, em vez de punir o pecado" (136). A destruição da Babilônia por Nergal não é um caso isolado dele agindo por impulso, no entanto, como ele era conhecido por atacar à vontade regularmente e explicar-se aos outros deuses simplesmente citando seu temperamento muito ruim. O temperamento de Nergal e a falta de autocontrole forneciam significado para o sofrimento sem sentido. O erudito Yagmur Heffron explica:
Nergal representa um aspecto muito particular da morte, que é frequentemente e corretamente interpretado como morte infligida, pois Nergal é também o deus da peste e da pestilência, além de estar intimamente associado à guerra... Em seu aspecto de um deus da guerra, Nergal acompanha o rei na batalha, entregando a morte ao inimigo. A morte provocada por Nergal também tinha uma dimensão sobrenatural, sendo a doença frequentemente atribuída à agência demoníaca na Mesopotâmia. (1)
Acreditava-se que os deuses criaram seres humanos como cooperadores com eles, mantendo a ordem universal e mantendo à distância as forças do caos. Peste, pestilência, fome, guerra, tudo parece contradizer o aspecto benevolente das divindades mesopotâmicas e seu plano cósmico, mas deuses como Nergal ajudaram a tornar o sofrimento humano compreensível.Embora os deuses possam ter coletivamente apenas as melhores intenções para as pessoas, espíritos malignos, demônios e uma divindade como Nergal podem interferir em seus planos e visitar a morte e a destruição em uma comunidade. Este conceito é ilustrado na história A Ira de Erra (c. 800 aC) em que Nergal destrói Babilônia sem uma boa razão.
A IRA DE ERRA
Neste mito, Nergal (dado como Erra) está se sentindo letárgico e sem graça. O estudioso Stephen Bertman observa como "até mesmo suas armas, acumulando poeira no depósito, reclamam. Sua repreensão o desperta da inércia e ele decide, contrariando o conselho de [seu vizir] Ishum, atacar a Babilônia" (161). Esta não será uma tarefa fácil, no entanto, porque a Babilônia está sob a proteção direta do poderoso deus Marduk. Erra viaja para a Babilônia fingindo uma visita amistosa e, na chegada, finge estar chocada com o quão mal Marduk está vestido. Ele diz ao deus que ele realmente deveria fazer algo sobre seu guarda-roupa porque ele parece surrado. Marduk, com vergonha, afirma que sabe que deve comprar roupas novas, mas está ocupado demais e não tem tempo. Erra então se oferece para vigiar a cidade, enquanto Marduk vai ao seu alfaiate para uma nova roupa, e Marduk aceita com gratidão.
A ira de Erra
Uma vez que Marduk está seguramente fora do caminho, Erra libera sua ira sobre a cidade. Pessoas são mortas nas ruas enquanto edifícios e paredes desmoronam. Bertman escreve: "Mais uma vez, Ishum aconselha a prudência, mas sem sucesso. Jovens e idosos são mortos, pais enterram seus filhos, e os justos perecem junto com os iníquos" (161). Uma vez que Erra está satisfeito que o suficiente tenha morrido, ele pára a carnificina e oferece uma profecia de que algum dia um grande líder virá para unificar as pessoas e protegê-las; obviamente, no entanto, não foi esse dia.
Erra é chamado antes dos deuses para se explicar, mas não oferece desculpas ou razão. Bertman escreve:
Agora, na companhia dos outros deuses, Erra justifica suas ações como simplesmente uma expressão do tipo de deus que ele é ("Quando eu fico com raiva, eu quebro coisas!"). Ishum então profetiza que, graças à contenção de Erra, restará um remanescente que eventualmente florescerá novamente. O poema termina com um elogio a Erra, deus da guerra. (161)
O mito dá uma razão para o sofrimento inexplicável. Segundo Jeremy Black, "a narrativa mítica pode espelhar invasões do país entre os séculos XII e IX aC por povos nômades, como os arameus ou os sutis" (136). Nergal serviu como a razão por trás do aparentemente irracional. Se os deuses estivessem realmente no controle, e tivessem os melhores interesses da humanidade no coração, então não deveria haver sofrimento e ainda assim, obviamente, as pessoas sofriam perda e morte e desapontamento regularmente. Nergal forneceu um meio para as pessoas manterem sua fé em seus deuses e explicar o antigo problema do sofrimento. Os deuses são incapazes de entender as ações de Nergal na história melhor do que os mortais. Eles se importam com suas criações, no entanto, como outro mito deixa claro.
O CASAMENTO DE ERESHKIGAL E NERGAL
O mito do casamento de Ereshkigal e Nergal (também conhecido simplesmente como Ereshkigal e Nergal ) data de antes do século XV aC. Uma cópia foi encontrada entre as Cartas de Amarna do Egito, e uma posterior, do século 7 aC, no local de Sultantepe na Turquia moderna (que já foi uma cidade assíria). Uma cópia ainda mais recente vem do Período Neo-Babilônico (c. 626-539 aC), e esta é a mais completa e a mais conhecida. A história mostra Enki, o deus da sabedoria e criador da humanidade, manipulando eventos para minimizar a destruição de Nergal: ele o mandará para Ereshkigal, que o manterá no submundo. Embora o mito ressoe em muitos níveis e possa ser interpretado de muitas maneiras, o envolvimento de Enki nos eventos é fundamental, e parece que seu objetivo principal é tentar controlar Nergal.
O mito relata como, um dia, os deuses prepararam um grande banquete para o qual todos foram convidados. Ereshkigal não pôde comparecer, no entanto, porque ela não podia deixar o submundo e os deuses não podiam descer para manter o banquete lá porque depois eles seriam incapazes de sair. Enki envia uma mensagem para Ereshkigal, solicitando a um servo que vem de seu palácio para trazer de volta uma parte da festa. Ereshkigal envia seu filho Namtar que, ao contrário dela, pode livremente ir e vir do reino sem retorno.
rainha da Noite
Quando Namtar chega ao salão de banquetes dos deuses, todos se levantam de seus assentos por respeito a sua mãe, exceto por Nergal. Namtar é insultada e quer que Nergal seja punido, mas Enki diz a ele para simplesmente retornar ao submundo e contar a sua mãe o que aconteceu. Quando Ereshkigal ouve o desrespeito de Nergal, ela manda Namtar mandar uma mensagem de volta para Enki, exigindo que Nergal seja enviado para que ela possa matá-lo.
Enki e os outros deuses consideram este pedido e reconhecem os direitos de Ereshkigal, e Nergal é informado de que ele deve viajar para o submundo. Enki entendeu que isso aconteceria, é claro, e fornece a Nergal catorze escoltas demoníacas para ajudá-lo em cada uma das sete portas do submundo. Quando Nergal chega, sua presença é anunciada pelo porteiro Neti, e Namtar diz a sua mãe que o deus que não se levantaria veio. Ereshkigal dá ordens para que ele seja admitido através de cada um dos sete portões, que devem ser trancados atrás dele, e ela o matará quando ele chegar à sala do trono.
Depois de passar por cada portão, no entanto, Nergal coloca dois de seus acompanhantes de demônios para mantê-lo aberto e marcha para a sala do trono, onde ele domina Namtar e arrasta Ereshkigal para o chão. Ele ergue seu grande machado para cortar a cabeça dela, mas ela pede a ele para poupá-la, prometendo ser sua esposa e compartilhar seu poder com ele.Os consentimentos de Nergal e o poema terminam com os dois se beijando e prometendo que permanecerão juntos.
Guerra, morte e destruição são simplesmente uma parte da experiência humana, e Nergal não pode ficar permanentemente no submundo. Enki providenciou sua habilidade de deixar o submundo, dando a ele os demônios que mantinham os portões abertos para ele. Ele terá que deixar Ereshkigal por seis meses fora do ano e vagar pelo mundo superior. A história explicava, em uma escala simples, por que as guerras só eram travadas nas temporadas, mas mais importante, mostrava a boa vontade dos deuses nos esforços de Enki para conter o deus da guerra e poupar a humanidade, mesmo que ele não pudesse segurar Nergal no submundo para sempre..
NERGAL COMO PROTETOR E DESTRUTOR
Apesar de (ou por causa de) suas tendências destrutivas, Nergal era frequentemente invocado como protetor. Se ele estava com Ereshkigal no submundo ou vagando pela terra, ele poderia ser chamado para combater os demônios e espíritos malignos. Ele foi especialmente chamado para exorcismos e é mencionado em várias orações e encantamentos. Se alguém adoecesse ou pensasse que eles ou um ente querido estava afligido por um espírito maligno, eles iriam a um padre que os curaria através de feitiços e encantamentos. Um deles, da Babilônia, lê:
Eu sou o padre de Ea. Eu sou o mago do Eridu. Shamash está diante de mim, Sin está atrás de mim. Nergal está à minha direita, Enurta está à minha esquerda. Quando me aproximo do homem doente, quando coloco minha mão sobre sua cabeça, que um bondoso Espírito, um gentil Guardião, fique ao meu lado!Se tu és o malvado Fantasma, ou o malvado Diabo, ou o malvado Deus, ou o malvado Demônio, ou doença, ou morte, ou um Fantasma da Noite, ou um Espectro da Noite, ou febre, ou peste mortal, te expulso de mim ;sai da casa. (Wallis Budge, 118)
Todos os deuses invocados eram forças poderosas: Ea, deus da sabedoria; Shamash, o deus do sol; Pecado, o deus da lua;e Enurta (outro nome para Ninurta), deus da guerra e da caça; mas Nergal recebe destaque na mão direita do padre.
Amuleto da Mesopotâmia contra a peste
O aspecto protetor de Nergal era tão poderoso, no entanto, precisamente porque ele personificava o poder da destruição. Ele era conhecido pelos hititas como Aplu, deus da peste, e é freqüentemente referenciado no final do reinado do rei hitita Suppiluliuma I (1344-1322 aC). Aplu / Nergal foi responsabilizado pela praga que varreu a região do Egito através das terras dos hititas, matando até mesmo o grande rei Suppiluliuma I. Orações a Aplu / Nergal para a salvação da peste teriam sido ignoradas como se estivesse rezando por ajuda à causa do sofrimento de alguém. Em casos como a peste, Nergal poderia ser obrigado a parar com a violência, mas era improvável que ele prestasse atenção até ficar satisfeito com o número de mortos.
Por essa razão, apesar de suas habilidades protetoras, Nergal foi definido por seus aspectos mais negativos. Sua natureza destrutiva e associação com o submundo e a morte vieram a defini-lo para a religião posterior do cristianismo, onde sua iconografia e caráter eram associados ao diabo. Como o deus Conjunto dos Egípcios, Nergal estava associado à cor vermelha e às forças do caos que resistiam à boa vontade dos céus; atributos associados com a visão judaico-cristã posterior do adversário de Deus.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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