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Definição e Origens
Cuneiforme é um sistema de escrita desenvolvido pela primeira vez pelos antigos sumérios da Mesopotâmia c. 3500-3000 aC É considerado o mais significativo entre as muitas contribuições culturais dos sumérios e o maior entre aqueles da cidadesuméria de Uruk que avançou a escrita cuneiforme c. 3200 aC
O nome vem da palavra latina cuneus para 'cunha', devido ao estilo de escrita em forma de cunha. Em escrita cuneiforme, um utensílio de escrita cuidadosamente cortado, conhecido como stylus, é pressionado em argila macia para produzir impressões em forma de cunha que representam sinais de palavras (pictogramas) e, mais tarde, fonogramas ou "conceitos de palavras" (mais próximos de um entendimento moderno de uma 'palavra'). Todas as grandes civilizações da Mesopotâmia usaram a escrita cuneiforme até que ela foi abandonada em favor da escrita alfabética em algum momento depois de 100 aC, incluindo:
- Sumérios
- Acadianos
- Babilônios
- Elamitas
- Hatti
- Os hititas
- Assírios
- Hurrianos
Quando as antigas tábuas cuneiformes da Mesopotâmia foram descobertas e decifradas no final do século XIX, elas literalmente transformariam a compreensão humana da história. Antes da descoberta, a Bíblia era considerada o livro mais antigo e autoritário do mundo. O brilhante estudioso e tradutor George Smith (1840-1876 CE) mudou a compreensão da história com sua tradução de A epopéia de Gilgamesh em 1872 CE. Essa tradução permitiu interpretar outras tabuinhas cuneiformes que derrubaram a compreensão tradicional da versão bíblica da história e abriram espaço para que explorações acadêmicas e objetivas da história avançassem.
Escrita Cuneiforme
CUNEIFORME PRIMEIRO
Os primeiros tabletes cuneiformes, conhecidos como proto-cuneiformes, eram pictóricos, pois os assuntos que abordavam eram mais concretos e visíveis (um rei, uma batalha, uma inundação), mas desenvolvidos em complexidade à medida que o assunto se tornava mais intangível (a vontade do cuneiforme). deuses, a busca da imortalidade). Por volta de 3000 aC, as representações foram mais simplificadas e os traços da caneta transmitiram conceitos de palavras (honra) em vez de sinais de palavras (um homem honrado). A linguagem escrita foi ainda mais refinada através do rebus que isolou o valor fonético de um certo signo, de modo a expressar as relações gramaticais e a sintaxe para determinar o significado. Ao esclarecer isso, o estudioso Ira Spar escreve:
Essa nova maneira de interpretar os sinais é chamada de princípio do rebus. Apenas alguns exemplos de seu uso existem nos primeiros estágios de escrita cuneiforme entre 3200 e 3000 aC O uso consistente deste tipo de escrita fonética só se torna aparente após 2600 aC Constitui o começo de um verdadeiro sistema de escrita caracterizado por uma combinação complexa de sinais de palavras e fonogramas - sinais para vogais e sílabas - que permitiam ao escriba expressar idéias. Em meados do terceiro milênio aC, o cuneiforme escrito principalmente em tabuletas de argila era usado para uma vasta gama de documentos econômicos, religiosos, políticos, literários e acadêmicos. (1)
AS GRANDES OBRAS LITERÁRIAS DA MESOPOTÂMIA, COMO A ÉPOCA FAMOSA DE GILGAMESH, ESTÃO TODAS ESCRITAS EM CUNEIFORME.
DESENVOLVIMENTO DO CUNEIFORME
Não se precisava mais lutar com o significado de uma pictografia; agora se lê um conceito de palavra que mais claramente transmitia o significado do escritor. O número de caracteres utilizados na escrita também foi reduzido de mais de 1.000 para 600, a fim de simplificar e esclarecer a palavra escrita. O melhor exemplo disso é dado pelo historiador Paul Kriwaczek, que observa que, no tempo do proto-cuneiforme:
Tudo o que foi concebido até agora foi uma técnica para anotar coisas, itens e objetos, não um sistema de escrita. Um registro do Templo de Duas Ovelhas , God Inanna, não nos diz nada sobre se as ovelhas estão sendo entregues ou recebidas do templo, se são carcaças, bestas no casco ou qualquer outra coisa sobre elas.(63)
O cuneiforme desenvolveu-se a ponto de poder ficar claro, para usar o exemplo de Kriwaczek, se as ovelhas vinham ou iam ao templo, com que propósito e se estavam vivas ou mortas. Na época da sacerdotisa-poeta Enheduanna (2285-2250 aC), que escreveu seus famosos hinos a Inanna na cidade suméria de Ur, o cuneiforme era sofisticado o suficiente para transmitir estados emocionais como amor e adoração, traição e medo, saudade e Espero, bem como as razões precisas por trás do escritor experimentando tais estados.
Cabeça de suporte inscrita
LITERATURA CUNEIFORME
As grandes obras literárias da Mesopotâmia, como a Atrahasis, A Descendência de Inanna, O Mito de Etana, O Enuma Elish e a famosa Epopéia de Gilgamesh foram todas escritas em escrita cuneiforme e eram completamente desconhecidas até meados do século XIX, quando homens como George Smith e Henry Rawlinson (1810-1895 CE) decifraram a língua e a traduziram para o inglês.
As traduções de Rawlinson de textos mesopotâmicos foram apresentadas pela primeira vez à Royal Asiatic Society of London em 1837 CE e novamente em 1839 CE. Em 1846, ele trabalhou com o arqueólogo Austin Henry Layard em sua escavação em Nínive e foi responsável pelas primeiras traduções da biblioteca de Assurbanipal descobertas naquele local. George Smith foi responsável por decifrar A Epopéia de Gilgamesh e, em 1872, a famosa versão mesopotâmica da História do Dilúvio, que até então era considerada original do livro bíblico do Gênesis.
MUITOS TEXTOS BÍBLICOS FORAM PENSADOS PARA SER TRABALHOS ORIGINAIS ATÉ QUE A CUNEIFORME FOI DECIFICADA.
Muitos textos bíblicos foram considerados originais até que o cuneiforme foi decifrado. A Queda do Homem e o Grande Dilúvio foram entendidos como eventos literais da história humana ditados por Deus ao autor (ou autores) de Gênesis, mas eram agora reconhecidos como mitos mesopotâmicos aos quais os escribas hebreus haviam embelezado em O Mito de Etana e o Atrahasis. A história bíblica do Jardim do Éden poderia agora ser entendida como um mito derivado do Enuma Elish e outras obras da Mesopotâmia. O Livro de Jó, longe de ser um relato histórico real do sofrimento injusto de um indivíduo, poderia agora ser reconhecido como uma obra literária pertencente a uma tradição mesopotâmica após a descoberta do texto anterior de Ludlul-Bel-Nimeqi, que relata uma história semelhante.
O conceito de um deus que morre e revive, que desce ao submundo e depois retorna, apresentado como um novo conceito nos evangelhos do Novo Testamento, era agora entendido como um antigo paradigma expresso pela primeira vez na literatura mesopotâmica no poema The Descent of Inanna.. O modelo de muitas das narrativas da Bíblia, incluindo os evangelhos, pode agora ser lido à luz da descoberta da literatura mesopotâmica de Naru, que tirou uma cifra da história e embelezou suas realizações para transmitir uma importante mensagem moral e cultural..
Flood Tablet da Epopéia de Gilgamesh
Antes desta época, como já foi dito, a Bíblia era considerada o livro mais antigo do mundo; o Cântico de Salomão era considerado o mais antigo poema de amor; mas tudo isso mudou com a descoberta e decifração do cuneiforme. O mais antigo poema de amor do mundo é agora reconhecido como A Canção de Amor de Shu-Sin, datada de 2000 aC, muito antes de O Cântico de Salomão ter sido escrito. Esses avanços na compreensão foram todos feitos pelos arqueólogos e estudiosos do século XIX, enviados à Mesopotâmia para substanciar histórias bíblicas por meio de evidências físicas.
Juntamente com outros Assiriólogos (entre eles, TG Pinches e Edwin Norris), Rawlinson liderou o desenvolvimento de estudos da língua mesopotâmica, e suas inscrições cuneiformes da antiga Babilônia e Assíria, juntamente com seus outros trabalhos, tornaram-se referência padrão sobre o assunto após sua publicação. nos anos 1860, CE, e permanecem respeitados trabalhos acadêmicos nos dias modernos.
George Smith, considerado um intelecto de primeira linha, morreu em uma expedição de campo a Nínive em 1876 dC com a idade de 36 anos. Smith, um tradutor autodidata de escrita cuneiforme, fez suas primeiras contribuições para decifrar a escrita antiga em seus primórdios. anos vinte, e sua morte em tão tenra idade tem sido considerada uma perda significativa para o avanço nas traduções de escrita cuneiforme no século XIX.
A literatura da Mesopotâmia informou todos os trabalhos escritos que vieram depois. Os motivos mesopotâmicos podem ser detectados nas obras egípcias, gregas e romanas e ainda ressoam nos dias atuais através das narrativas bíblicas que eles informam. Quando George Smith decifrou o cuneiforme, mudou drasticamente a forma como os seres humanos entenderiam sua história.
A versão aceita da criação do mundo, do pecado original e de muitos outros preceitos pelos quais as pessoas viviam suas vidas foram todas desafiadas pela revelação da literatura mesopotâmica - principalmente suméria. Desde a descoberta e decifração do cuneiforme, a história da civilização nunca foi a mesma.
Tiglath Pileser III › Quem era
Definição e Origens
Tiglath Pileser III (745-727 aC) estava entre os reis mais poderosos do Império Neo-Assírio e, de acordo com muitos estudiosos, o fundador do império (em oposição às reivindicações de Adad Nirari II (912-891 aC) ou Ashurnasirpal II (884-859 aC) como fundador). Seu nome de nascimento era Pulu (ou Pul, como ele é chamado nos livros bíblicos de I Reis e I Crônicas). Seu nome suposto, Tiglath Pileser III, é a versão hebraica do acadiano Tukulti-Apil-Esara e foi escolhido para se ligar diretamente aos grandes reis do passado, como Tiglath Pileser I. Ele tomou o trono em um golpe palaciano e não era da linha real, embora pareça que ele era de sangue real. Antes de ascender ao poder, o Império Assírio havia definhado sob reis como Ashur Dan III e Ashur Nirari V, e os governantes regionais haviam adquirido poder suficiente para agir de forma autônoma. Após seu golpe, Tiglath Pileser reorganizou o governo, reduziu o poder dos governantes provinciais, reestruturou as forças armadas e revitalizou o império. Sob o seu reinado, o Império Assírio expandiu-se e as populações foram reorientadas à força em toda a região para maximizar a eficiência das comunidades e desencorajar a revolta. Ele era um administrador adepto e é regularmente considerado como um dos maiores líderes militares da história.
UMA VEZ QUE A FIDELIDADE FOI ASSEGURADA, REGIÕES CONQUISTADAS FORAM PERMITIDAS PARA FAZER ALGUMA AUTONOMIA E CONTINUAR COM SUAS VIDAS ANTES.
AUMENTE O PODER E O PRIMEIRO REINO
Pulu era um governador provincial da cidade de Kahlu (também conhecida como Nimrud ), que tinha sido a capital do Império Assírio desde o reinado de Assurnasirpal II. A insatisfação com o domínio lacônico de Ashur Nirari V havia atingido um ponto de crise no ano de 746 aC e a guerra civil estourou. A facção de Pulu derrotou as forças de Ashur Nirari V, tomou o palácio em Kahlu e matou a família real. Não está claro se Pulu iniciou a revolta, mas ele ganhou o apoio dos oficiais da corte para montar a revolta ou assumiu o comando uma vez que estava em andamento; em ambos os casos, ele reivindicou o trono após a morte do rei e assumiu o nome de Tiglath Pileser III.
A autonomia dos governadores provinciais crescera enormemente sob o domínio dos dois últimos reis do império. O historiador Van De Mieroop escreve:
Na primeira metade do século VIII, a Assíria havia perdido sua capacidade de fazer campanha fora de suas fronteiras e internamente as autoridades locais usurparam alguns dos poderes reais. Os governadores provinciais puderam agir com grande independência, embora ainda tivessem que reconhecer sua subserviência ao rei. Os estudiosos discordam sobre a extensão da fraqueza interna: alguns vêem as autoridades locais como virtualmente autônomas, outras as consideram totalmente integradas à estrutura estatal assíria e suas atividades são coordenadas com as do rei (248).
Como Tiglath Pileser III tinha sido um desses funcionários do governo e conseguira derrubar o rei, sua primeira prioridade era garantir que a mesma coisa não acontecesse com ele. Ele reestruturou o governo para colocar mais poder em suas próprias mãos e reduzir drasticamente a autoridade dos governadores locais. Ele reduziu o tamanho das províncias, aumentando seu número de doze para 25 e dividiu a responsabilidade de governar entre dois homens que tinham que concordar com a política antes de ser trazida ao rei (em oposição à antiga forma em que um poderoso governador estava livre para fazer o que quisesse). Ele também iniciou uma política na qual ele nomeava eunucos para essas posições para que não houvesse dinastias provinciais e a posição não poderia ser passada de pai para filho, diminuindo assim a probabilidade de um governador tentar usurpar muito poder, já que ele seria incapaz de estabelecer uma linhagem familiar para manter seu nome (Van De Mieroop, 248). Ele também instituiu um sistema de inteligência cuidadosamente supervisionado pelo palácio e em quem o rei podia confiar. Os talentos administrativos e a compreensão da motivação humana de Tiglath Pileser III foram elementos cruciais para o sucesso dessa reorganização do império.
Tendo assegurado sua posição e estabilizado o governo, ele voltou sua atenção para os militares, que também sofreram uma reforma drástica. Anteriormente, o exército tinha sido constituído por recrutas que eram forçados a lutar, muitas vezes contra a sua vontade, e principalmente no verão (o tempo tradicional das campanhas, pois as plantações já teriam sido plantadas e a colheita ainda estava à frente). O novo rei mudou essa política, de modo que agora havia uma imposição de um certo número de homens que cada província tinha para fornecer, que seria completamente treinada para ser membro do exército assírio e poderia fazer campanha durante o ano todo. Ao fazê-lo, Tiglath Pileser III criou o primeiro exército profissional da história.
Império Neo-Assírio
CAMPANHAS MILITARES
De acordo com o historiador Gwendolyn Leick, Tiglath Pileser III “era um ativista incansável, liderando seu poderoso exército a cada ano, menos um de seus 17 anos de reinado. Ele começou subjugando tribos aramaicas na Babilônia, onde obteve apoio em uma grande excursão pelos principais santuários ”(172). Uma vez que o rei da Babilônia havia demandado a paz, Tiglath Pileser III deixou a cidade em paz e homenageou os deuses da terra nos templos (como Leick alude a respeito do 'grand tour'). Ele então marchou para o norte para derrotar o reino de Urartu, que há muito tempo era um poderoso inimigo dos assírios, em 743 aC. Com Urartu sob o controle assírio, ele marchou para o oeste na Síria e puniu o reino de Arpad, que fora o aliado de Urartu, em 741 aC. Ele sitiou a cidade por três anos e, quando caiu, ele a destruiu e os habitantes foram massacrados. Ele então dividiu o reino de Arpad em províncias sob o governo de governadores assírios (que eram eunucos, conforme sua política) e deportou enormes segmentos da população para outras regiões. Embora Tiglath Pileser III seja comumente citado como o rei assírio que primeiro instituiu a política de deportação, ele foi realmente instalado por Adad Nirari I (1307-1275 aC) séculos antes e tinha sido uma prática comum, para aqueles reis poderosos o suficiente para empregá-lo., desde então. Os métodos de deportação de Tiglath Pileser III estão de acordo com os de seus antecessores, que garantiram que os deportados fossem bem cuidados e equipados para a jornada deles. A historiadora Karen Radner comenta sobre isso, escrevendo :
Os deportados, seu trabalho e suas habilidades eram extremamente valiosos para o estado assírio, e sua realocação foi cuidadosamente planejada e organizada. Não devemos imaginar viagens de fugitivos destituídos que eram presas fáceis para a fome e a doença: os deportados deveriam viajar da maneira mais confortável e segura possível para alcançar seu destino em boa forma física. Sempre que as deportações são retratadas na arte imperial assíria, homens, mulheres e crianças são mostrados viajando em grupos, muitas vezes andando em veículos ou animais e nunca em títulos. Não há razão para duvidar dessas representações, pois a narrativa assíria não evita a exibição gráfica da violência extrema, e fontes de texto contemporâneas sustentam a noção de que os deportados foram bem tratados, como atestado, por exemplo, em uma carta de um oficial assírio. ao seu rei Tiglate-pileser III:"Quanto aos arameus, a quem o rei, meu senhor, me escreveu: Preparai-os para a sua jornada." Eu lhes darei os suprimentos de comida, roupas, um odre de água, um par de sapatos e óleo. Ainda não tenho meus jumentos, mas assim que eles estiverem disponíveis, enviarei meu comboio. (NL 25 = SAA 19 17).Que o estado continuou a apoiar os deportados depois que eles chegaram ao seu destino é claro de outra carta do mesmo autor:"Quanto aos arameus, sobre os quais o rei, meu senhor, disse: Eles devem ter mulheres!" Encontramos numerosas mulheres adequadas, mas seus pais se recusam a oferecê-las em casamento, alegando: "Não consentiremos a menos que possam pagar o preço da noiva". Que eles sejam pagos para que os arameus possam se casar ". (NL 26 = SAA 19 18)Como vimos, a política de reassentamento assírio dividiu as comunidades existentes entre aquelas que tiveram que ficar e aquelas que tiveram que sair, de acordo com as necessidades do estado. As populações foram realocadas dentro dos limites do império, substituindo e sendo substituídas por pessoas que foram movidas.Nossa última fonte, em especial, destaca que as autoridades estaduais estimularam ativamente uma mistura dos novos vizinhos: o objetivo final da política de reassentamento assíria era criar uma população homogênea com uma cultura compartilhada e uma identidade comum - a dos "assírios".
A conquista de Arpad foi tão completa que se observa na mensagem que o último rei assírio, Senaqueribe, envia ao rei judeu Ezequias nos livros bíblicos de Isaías 37:13 e II Reis 18-19 (que também menciona o reino de Hamate, também tomada por Tiglath Pileser III). Uma vez que Arpad foi conquistado, Tiglath Pileser III passou a subjugar o resto da Síria (na época conhecida como Eber Nari). Suas forças enfrentaram forte resistência sob o comando do líder tribal Rakhianu de Damasco, mas, após dois anos de conflito, as forças de Damasco foram derrotadas e a região conquistada pelos exércitos da Assíria.
Campanhas como o longo cerco de Arpad ou as batalhas com Damasco só poderiam ter sido realizadas por um exército profissional como o que Tiglath Pileser III havia criado e, como observa o historiador Dubovsky, essa expansão do Império Assírio não poderia ter acontecido. lugar sem “a nova organização do exército, melhor logística e armamento” e, em particular, o uso de armas de ferro em vez de bronze. Armas de ferro poderiam ser produzidas em massa para equipar uma força de combate muito maior do que anteriormente poderia ser colocada em campo e, é claro, eram mais fortes que as armas de bronze. Ainda assim, como Dubovsky explica: “Mesmo que possamos distinguir uma melhora no armamento de Tiglath Pileser III, em particular nos motores de cerco, as armas sozinhas nunca são capazes de ganhar uma guerra a menos que sejam usadas em uma campanha cuidadosamente planejada” (153). Os brilhantes sucessos de Tiglath Pileser III na batalha estavam em suas estratégias militares e sua disposição de fazer o que fosse necessário para ter sucesso em seus objetivos.
Painel de alabastro do Palácio Central de Tiglath-pileser III
Ele também tinha à disposição a maior, mais bem treinada e melhor equipada força de combate da história do mundo até aquela época. O historiador Kriwaczek descreve como o exército teria aparecido para um oponente c. 740 AEC na seguinte passagem:
Ele teria visto, no centro da formação, o corpo principal da infantaria, falanges compactas de lanceiros, suas armas apontando para o sol, cada uma delas disposta em dez arquivos de vinte graus. Ele teria se maravilhado - e talvez estremecido - com a disciplina e a precisão de suas manobras, em contraste com a maneira relativamente livre dos ex-exércitos, pois as reformas haviam introduzido uma estrutura de comando altamente desenvolvida e eficaz. Os soldados de infantaria lutavam em grupos de dez, cada um comandado por um suboficial, e agrupados em companhias de cinco a vinte esquadrões sob o comando de um capitão. Estavam bem protegidos e ainda mais bem equipados, pois a Assíria estava colocando em campo os primeiros exércitos de ferro: espadas de ferro, lança de ferro, capacetes de ferro e até mesmo escamas de ferro costuradas como armaduras em suas túnicas. O armamento de bronze não ofereceu nenhuma contestação real: este novo material, que era mais barato, mais duro, menos frágil, poderia ser mais afiado e mantido mais afiado por muito mais tempo. O minério de ferro não é encontrado no norte da Mesopotâmia, então todos os esforços foram feitos para colocar todas as fontes próximas do metal sob controle assírio. Lanceiros assírios foram mais móveis do que seus antecessores também. Ao invés de sandálias, eles agora usavam a invenção militar assíria que era sem dúvida uma das mais influentes e duradouras de todas: a bota do exército. Nesse caso, as botas eram calçados de couro até os joelhos, sola grossa, entalhes e placas de ferro inseridas para proteger as canelas, o que possibilitava pela primeira vez lutar em qualquer terreno, mesmo áspero ou úmido, montanha ou pântano, e em qualquer estação, inverno ou verão. Este foi o primeiro exército para todos os climas, todo o ano (236).
Além disso, havia arqueiros e fundas, os arqueiros equipados com o novo arco composto que podia disparar de longo alcance sobre o avanço da infantaria e, na vanguarda, os motores de cerco das tropas de choque e as “formações de carruagens, plataformas móveis de mísseis, o antigo equivalente de tanques. Estes já não eram arrastados a passo lento por jumentos, mas por animais muito mais rápidos, maiores e mais robustos: cavalos. Cada carro era movido por até quatro dos animais ”(Kriwaczek, 237). Este era o exército que homens como o rei Menachem de Israel viam ameaçando suas cidades. No caso de Menachem, ele optou por se submeter sem resistência, pagando a Tiglath Pileser III 1.000 talentos de prata. Esta transação é mencionada na Bíblia em II Reis 15:19 e I Crônicas 5:26, bem como em inscrições assírias e, por isso, Menachem salvou a si mesmo e sua cidade. Ele só tinha que jurar lealdade e prestar homenagem ao governo assírio para evitar que sua cidade fosse saqueada e o povo massacrado. Como escreve Kriwaczek, “a decisão e o enorme custo valeram a pena. Graças ao apoio assírio, Menachem foi o único governante israelita durante este período anárquico que conseguiu manter sua posição e morrer naturalmente em sua cama ”(239). Uma vez que a lealdade foi assegurada, regiões como Israel sob Menachem foram autorizadas a manter alguma autonomia e continuar com suas vidas como antes.
Em 736 AC, Tiglate Pileser III marchou ao norte e conquistou os medos e persas, expandindo seu império até a região hoje conhecida como Irã. Nesse ponto, seu império abrangia toda a Mesopotâmia e o Levante, uma área que se estendia do Golfo Pérsico até o Irã dos dias modernos, atravessava o Mar Mediterrâneo e descia Israel. Em 729 AEC, irrompeu uma revolta na cidade de Babilônia após a morte do rei Nabonassar, que fora leal vassalo, e Tiglate Pileser III marchou sobre a cidade, reprimiu a revolta e executou o pretendente ao trono. Ele então se coroou rei Pulu da Babilônia e oficiou no festival sagrado comemorando o Ano Novo. Ele era agora rei da Assíria e da Babilônia e estava no auge de seu reinado.
MORTE E SUCESSÃO
Após seu sucesso na Babilônia, Tiglath Pileser III retornou a sua capital em Kahlu e seu palácio, mas não permaneceu lá por muito tempo. Uma revolta em Samaria irrompeu e ele marchou na região para restaurar a ordem. Ele morreu de causas naturais antes do noivado e foi sucedido por seu filho Salmaneser V (727-722 aC), que continuou as políticas de seu pai e manteve o império, mas não tinha as habilidades de seu pai em liderança, habilidade militar ou política. Foi o filho mais novo de Tiglath Pileser III, Sargão II (722-705 aC), que herdou verdadeiramente seu gênio administrativo e talento militar. Depois de cinco anos vendo seu irmão mais velho lutar para tentar governar o império como seu pai, Sargão II depôs Salmanasar V e assumiu o trono. Embora ele não tenha expandido o império significativamente além do que seu pai havia conseguido, ele enriqueceu a região através do aumento do comércio, realocação significativa de populações para maximizar a produtividade e através de suas campanhas, que trouxeram imensa riqueza ao império na forma de ouro saqueado., prata e pedras preciosas. As realizações de Tiglath Pileser III lançaram as bases para o futuro do Império Assírio, que passou a ser reconhecido como a maior entidade política e militar de sua época e o modelo no qual os futuros impérios seriam baseados.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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