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Atanarico > A sua história e origem

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Definição de Atanarico

por Joshua J. Mark
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Atanarico (falecida em c. 381 D.C.) foi um rei dos Thervingi Goths (também conhecido como os visigodos) e, de acordo com algumas fontes, o primeiro e maior rei. Ele era da nobre família bálticos da tribo Thervingi e um parente do rei depois do Visigoths Alaric eu (reinou de 395-410 CE), mais conhecido pelo saque de Roma. Como o juiz da decisão de sua tribo, era responsabilidade do Atanarico para promover e incentivar a fé pagã antiga de seu povo que informou sua identidade cultural e, por causa disso, ele perseguiu violentamente os godos que abraçaram o cristianismo no século IV. Segundo a lenda, ele tinha jurado para seu pai, Aoric, que ele nunca pisaria em solo romano e continuaria a ser um inimigo de Roma. Esta história foi modificada pela bolsa de estudos recente para sugerir a posição do que Atanarico como juiz impediu-o de deixar suas terras tribais ou incentivar o intercâmbio cultural e é apoiada pelo fato de que, uma vez que já não era um juiz, ele foi recebido em Constantinopla como convidado de honra do Eastern Roman Emperor Theodosius I em c. 381 D.C. onde ele morreu. A sua guerra civil com o cacique gótico Fritigerno dividido os godos, mas sua habilidade militar no conflito, bem como os compromissos com o Imperador Romano valente, fez de um herói entre seu povo.

Atanarico o juiz

O rei dos godos era conhecido como um reiks (pronuncia-se "rix" ou "rex" e traduzido como "juiz") e, de acordo com o trabalho, conhecido como o Origo ostrogodo, co governou com outro que detinha o título de dux (uma palavra que significa "líder" ou "geral" e, mais tarde, tornando-se "duke"). O reiks foi responsável para que regem as pessoas e manter costumes tribais e crenças, enquanto o dux foi um comandante militar no comando do exército. Avô do Atanarico, Ariaric, parece ter ambos os cargos ou, pelo menos, era um juiz que também travou uma guerra. De acordo com o historiador Herwig Wolfram, Ariaric "era o mais eminente gótico de seu tempo" e "pode ter sido o comandante supremo da guerra defensiva contra os romanos" (Atanarico o visigodo, 264). Pai do Atanarico foi Aoric, quem iria herdar o título de juiz, mas pode ter sido originalmente do exército (o dux para seu próprio pai reiks) e quem lutou contra incursões romanas em território gótico.
Atanarico desenhou as forças romanas mais profundas e mais profundas em seu território, golpeando sem aviso em todos os lados e depois desaparecer.
Em 332 CE Aoric foi enviado (ou foi por vontade própria) para Constantinopla como refém para garantir o cumprimento dos godos uma paz recentemente assinado tratado com Roma. Ele era tão respeitado que o Imperador Constantino, o grande (272-337 D.C.) teve uma estátua erguida para honrá-lo, e ele foi tratado bem durante a sua estada entre os romanos. Não se sabe o que ele experimentou em Constantinopla, mas, fosse o que fosse e qualquer honras mostraram-lhe, nada fez como cultura romana mais do que ele tinha quando ele lutou contra ele com o seu pai Ariaric. Wolfram escreve, em relação a este:
Pai do Atanarico não superou seu ódio de todas as coisas que romanas, ou ele pode ter sido que ele cresceu a acreditar que o mundo romano apresentou uma ameaça extrema à estrutura tradicional tribal dos godos. Em algum momento, provavelmente depois de retornar para casa seguinte da morte de Constantino em 337, o príncipe gótico comprometeu-se a incutir no seu filho, Atanarico, uma perspectiva política anti-romano. É conhecido que Atanarico não compreendessem isto incluir repelir os romanos em uma das suas guerras ofensivas, mas também que ele procurou contrariar a romanização e a crise interna acompanhamento dos godos através uma sangrenta perseguição aos cristãos entre eles em 369-372 (Atanarico o visigodo, 265).
Após a morte do Aoric, Atanarico tornou-se juiz em seu lugar e pode ter nomeado um general ou pode ter governado sozinho. Em que data ele assumiu a regra é desconhecida, mas ele foi reconhecido como o rei de seu povo em 365 CE quando o usurpador romano Procópio rebelou-se contra Valens, ganhou uma porção considerável do exército para a sua causa e assumiu o controle de Constantinopla enquanto Valens estava fora a campanha na Ásia menor. Nos termos do Tratado entre os godos e os romanos de CE 332, Procópio (reivindicando uma relação direta com Constantino) insistiu que Atanarico enviar tropas para ajudá-lo a manter sua posição deve retornar de Valens. Três mil tropas foram enviadas, mas chegou a Constantinopla em maio de 366 CE encontrar Procópio tinha sido assassinado.
Eles se virou e marcharam para casa mas foram subjugados pelo exército romano, sob a autoridade de Valens como inimigos do estado, que se juntou o lado de Procópio. Os 3.000 godos foram enterrados enquanto foi decidido o que fazer com eles. Atanarico escreveu a Valens exigindo sua libertação, e Valens respondeu enviando embaixadores para ouvir a versão do rei. Embora Atanarico produzida prova de que Procópio tinha apresentou-se como o legítimo governante do Império Oriental, nada poderia ser feito sobre o retorno as tropas. Wolfram escreve, "Valens, que estava tomando vingança sangrenta contra os seguidores de seu inimigo, tinha a menor intenção de poupadores de bárbaros e não entregar os cativos. Nada mais é conhecido sobre eles"(história dos godos, 66). Papel do Atanarico como juiz e a promessa de seu pai, tinha garantida uma postura anti-romana antes desse evento, mas, depois, sua política se tornou mais endurecida; Roma não era confiável e não deve ser tolerada.

Atanarico & valente

O Imperador valente (364-378 reinou CE) era um homem vaidoso e orgulhoso, que procuraram o tipo de glória na batalha que tinha consagrado imperadores anteriores como César e Pompeu. O oficial romano e historiador Ammianus Marcellinus (330-395 D.C.) escreveram sobre ele:
Ele era um covetor imoderado de grande riqueza; impaciente de mão de obra, ele afetou uma severidade extrema e estava muito inclinado a crueldade; seu comportamento era rude e áspero; e ele estava pouco imbuído com habilidade em guerra ou nas artes liberais. Ele voluntariamente buscou lucro e vantagem as misérias dos outros e era mais do que alguma vez intolerável no esforço comuns infracções em sedição ou traição (618).
Os godos, temendo que Valens pode levar as represálias contra os aliados de Procópio em seus territórios, colocaram-se firmemente sob a liderança do Atanarico e formaram uma Confederação de tribos diferentes para a defesa. Valens interpretado sua mobilização como um ato de guerra e, em 367 D.C., ele lançou sua ofensiva. Os romanos marcharam sobre os territórios de Thervingian para subjugar o inimigo bárbaro, mas não podem parecer para encontrá-los em qualquer lugar. Forças do Atanarico foram extremamente móveis e conhecia muito bem a região e então foram capazes de iludir os romanos facilmente. Valens, por sua vez, parece ter acreditado que ele tinha o elemento surpresa do lado dele e não sabia mesmo que ele tinha invadido, os godos. Atanarico desenhou as forças romanas mais profundas e mais profundas em seu território e então envolvido em táticas de guerra de guerrilha, atingindo os romanos sem aviso em todos os lados e então desaparecer tão rapidamente como tinham vindo. Os romanos foram capazes de matar alguns dos godos e destruíram os campos e culturas, eles vieram mas não poderiam ganhar nenhuma vantagem contra um inimigo invisível que só apareceu para atacar. Valens tinha invadido a região na primavera de 367 CE e, como observa Amiano, retornada no Outono "sem ter infligido nenhum dano sério sobre o inimigo ou ter sofrido qualquer próprio." Ele decidiu que a próxima vez que ele iria tentar uma tática diferente e esmagar os godos completamente.
As chuvas foram pesadas em toda a parte inicial do 368 CE e Rio Danúbio inundaram, como as planícies e as florestas circundantes, e Valens não poderia montar outra campanha contra Atanarico simplesmente porque ele não podia atravessar o rio. As inundações que causou problemas para os godos, como as suas culturas foram lavadas e a colheita no outono era pobre. Comércio com os romanos, claro, havia cessado e a comida era escassa. Ainda, Atanarico se recusou a vir aos termos com Valens e, em 369 D.C., os romanos novamente cruzaram o Danúbio e invadiram.
Atanarico usado a mesma estratégia que ele tinha empregado dois anos antes e chamou novamente o Roman tropas no terreno que favoreceu o gótico móvel força de combate, mas dificultado as formações de batalha romana. Os romanos experimentaram mais forte resistência, do que eles tinham em 367 D.C., incluindo a adição de cavalaria Greuthingi, que tinha se aliado com as tribos sob Atanarico. As táticas de guerrilha dos godos continuaram como os romanos marcharam mais profundo e mais profundo em seu território até que, finalmente, Atanarico decidiu tomar uma posição e engajá-los em batalha. Os romanos tentaram a tática de dividir suas forças para cercar o exército menor dos godos, mas não tiveram sucesso. Atanarico dirigido seus homens no centro da linha romana, mas foi repelido. Os romanos então re-agrupadas e lançaram um ataque direto que levou os godos do campo. Os godos foram derrotados, mas foi em nenhuma maneira uma decisiva vitória romana, como o exército de "derrotados" simplesmente desapareceu na floresta circundante.
É possível que Atanarico considerado prolongar o conflito e convidando Valens voltar outra vez para um terceiro round, mas as pessoas estavam morrendo de fome e os romanos tinham destruído uma quantidade significativa de terra arável em suas invasões. Atanarico, portanto, mandou avisar Valens que estava interessado na abertura das negociações para a paz. Valens mandou uma mensagem de volta que Atanarico devia vir a Constantinopla para conversações de paz, mas, claro, Atanarico não poderia fazer isso porque ele tinha jurado para o pai dele nunca pisou em solo romano e, além disso, como juiz, não podia deixar a região. Wolfram escreve: "Este juiz não podia sair do território tribal, que fez do líder mais impróprio para uma guerra ofensiva. Em vez disso, ele era responsável pela defesa do povo da terra de gótico contra inimigos nacionais e estrangeiros"(história dos godos, 67). Valens se recusou a comprometer a sua posição como imperador e reunir-se com um chefe bárbaro, que foi a ditar os termos de acordo com superstições bárbaro, no território de bárbaro. Ainda, Valens percebeu que a guerra era cara e, depois de três anos, ele teve não uma única vitória decisiva para mostrar para seus problemas. Foi negociado que os dois líderes encontrava-se em terreno neutro aceitável para ambos e, assim, como Wolfram escreve:
Em setembro de 369 Valens tinha que fazer as pazes com Atanarico como igual; Ele teve que reconhecer a recusa do Atanarico (por motivos religiosos) ao pisar em solo romano e teve que negociar durante um dia inteiro em um barco ancorado em um local' adequado' no meio do Danúbio. A maneira na qual concluiu-se a paz for solicitado aborrecimento duradouro entre os romanos (história dos godos, 68).
O aborrecimento Wolfram menciona deveu-se não só ao compromisso do Imperador de reunião talvez um chefe bárbaro num barco em vez de esmagá-lo com o exército romano, mas também para os termos da paz. O tipo de comércio aberto que existia entre os romanos e os godos era restrito a dois pontos no Danúbio (a fim de controlar as incursões góticas em Roma), e os godos terem que entregar quantos reféns romanas mantiveram. Em troca, os romanos prometeram para não interferir com a região e que se abstenham de quaisquer incursões militares ainda mais. Além disso, Valens deu Atanarico rédea livre para fazer o que ele gostava com os cristãos que estavam causando problemas em seu próprio reino, enquanto ele não perseguiu qualquer do outro lado da fronteira. Esta estipulação da paz, que teria sido insistido em cima por Atanarico, permitiu um aumento na perseguição dos cristãos gótico. Como Roma, um estado que tinha adotado o cristianismo sob Constantino, com suporte a obra missionária na região gótica, isto teria foi visto como demasiado grande de uma concessão. Wolfram escreve, "dificilmente pode-se falar de uma vitória romana em paz, ou de um gótico derrota no sentido militar" (história dos godos, 68). Ainda assim, isso não impediu Valens de retornar a Constantinopla e reivindicando uma grande vitória sobre os godos problemáticos.
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Mapa da Europa, 400 CE

Perseguição de Atanarico aos cristãos

A obra missionária cristã entre os godos foi realizada principalmente por um homem chamado Ulfilas (também conhecido como Wulfila, que significa "pouco lobo") que viveu c. 311-383 CE. Ulfilas foi um godo e um cristão Arian quem traduziu a Bíblia do grego para a língua dos godos e pregou a sua versão do cristianismo (em oposição ao cristianismo trinitário) nas regiões do góticos. O historiador Noel Lenski observa que o imperador Constâncio II (337-361 reinou CE) "de alguma forma estava ativamente envolvido no trabalho de Ulfilas" (79). Fontes antigas como Sozomeno indicam que os godos começaram a converter ao cristianismo, em pequenas quantidades, sob o reinado de Constantino, o grande, e que pode ter havido outros missionários no trabalho na região antes Úlfilas. Se assim for, seus nomes não são registrados, enquanto o trabalho missionário dos Ulfilas está bem documentado. Diz-se ter convertido muitos godos ao cristianismo - que era considerado uma religião romana pelos godos - que os chefes temiam a perda de sua cultura e modo de vida. Lenski escreve:
Cristianismo no território gótico durante o século IV era comum e bem organizada e chegou até os escalões superiores da sociedade gótica. Conversão foi provocada por esforços evangélicos passivos e ativos, empreendidos pelos cristãos, dentro e fora do território gótico, com o apoio não só das autoridades eclesiásticas romanas mas da administração imperial. Finalmente, góticos líderes centrais considerado o cristianismo como uma ameaça real e presente de Roma e atuou em suas percepções, instituindo duas perseguições contra os cristãos (83).
O primeiro estas perseguições talvez tinha começado sob Aoric mas poderia ter sido sob Atanarico em 348 CE. Depois foi assinado o Tratado de paz com Valens, a segunda onda de perseguições (CE 369-372) feitos mártires de muitos cristãos gótico, o mais famoso dos quais é Saba (também conhecido como Sabbas) que foi executado por afogamento em 372 CE e feito um Santo pela Igreja primitiva. Wolfram escreve:
A gótica segunda perseguição aos cristãos foi realizada muito mais sistematicamente do que a um primeiro em 348. Os perseguidores góticos não eram conteúdo com ações isoladas ou a exilar de uma tribo cristã mas em vez disso, apontou para a exterminação completa. A perseguição foi dirigida por Atanarico, que é realizado da mesma forma em que ele tinha sido líder da Confederação do Danúbio-gótica desde 365 (69).
Um número de historiadores, Wolfram incluído, note-se que a história destas perseguições (como a história dos godos se) foi escrita por Christian Romans, com uma agenda específica em mente, e então os detalhes das perseguições poderiam ter sido alterados para caber melhor a história que pretendiam dizer. Ulfilas é normalmente apresentado como o herói da fé, que lutou contra Atanarico, o inimigo de Deus. Enquanto alguns detalhes diferem ligeiramente, as fontes antigas concordam em como as perseguições dividiu os godos sob Atanarico, com algumas famílias, escondendo e salvando seus parentes cristãos e outros mudando de lado por trair o seu património.
Como com perseguições cristãs em outros lugares, antes e após esse tempo, as autoridades ordenaram imagens sagradas para sua própria fé para ser levado de aldeia em aldeia, para que as pessoas pudessem honrar e fazer sacrifícios aos seus deuses ancestrais. Como notas de Wolfram, "quem se recusou a fazê-lo foi queimado junto com a sua habitação; em outras palavras, ele sofreu o castigo de alguém que tinha violado a lei' divina' da tribo"(69). Ulfilas já tinham fugido da região com um número de seus seguidores para a segurança de Roma; Esses Christian Goths que permaneceram foram sistematicamente executado sob as ordens do Atanarico ou aprendeu a esconder a sua fé de alguma forma. Atanarico não estava tentando dificultar a liberdade de seu povo, mas, pelo contrário, foi a tentativa de salvá-los do que ele via como a influência corruptora da religião romana. Wolfram escreve:
Políticas conservadoras do Atanarico foram dirigidas não tanto contra coisas greco-romano contra o cristianismo mediada pelos romanos. Ele temia que o cristianismo iria dissolver a ordem social tradicional do seu povo. Ainda a perseguição brutal não podia curar as diferenças dentro da tribo (69).
As perseguições cristãs transformou os godos sob Atanarico uns contra os outros em toda a região e, eventualmente, contribuiu para quebrá-los separados em dois campos distintos: um sob a liderança de Atanarico e outro liderada pelo príncipe gótico Fritigerno.

Atanarico e Fritigerno

Fritigerno é conhecido como o líder dos godos que derrotou valente na batalha de Adrianópolis em 378 CE e que publicamente se converteu ao cristianismo dois anos antes que, a fim de ganhar o ingresso para o Império Romano. Acredita-se, no entanto, que ele se tornara um cristão anos antes. Fritigerno foi um reiks de sua tribo, que concordou em permitir que ele e seu povo para ser liderado por Atanarico para repelir os romanos. Resposta de Fritigerno ao Tratado de paz com os romanos, não é conhecida nem é sua resposta para as perseguições cristãs nos primeiros dois anos mas, em c. 372 D.C., ele liderou suas forças contra Atanarico e iniciou a Guerra Civil gótica. Exatamente porque ele fez isso não é claro, como não se sabe em que data Fritigerno abraçou o cristianismo. É possível que Fritigerno queria parar as perseguições, mas igualmente provável que, sem a ameaça de uma invasão romana, ele simplesmente retirou-se da Aliança e tentativa de um golpe de estado. Geralmente acredita-se, no entanto, que ele já foi um cristão ou simpatizava com a causa cristã antes da eclosão das hostilidades entre ele e Atanarico. Outra possibilidade sugerida por Wolfram é que Fritigerno "deve ter percebido que a possibilidade de lucrar politicamente a perseguição aos cristão por trocar de lado" (70). Ele teria, portanto, ter abandonado sua herança gótica na esperança de que, ao se tornar um cristão, ele ganharia o apoio de Roma. Lenski observa a maneira em que Roma usou o cristianismo como ferramenta política, escrevendo:
Cristianismo forneceu um link diplomático entre Roma e os territórios orientais independentes sobre a qual ela alegou alguma influência. Neste contexto, o apoio de Valens dos cristãos ao norte do Danúbio faz todo o sentido. Apesar de nenhuma evidência firme que ele patrocinou ativamente os esforços missionários no Gothia, há razões para crer que, como em outros lugares, ele apoiou e incentivou os cristãos gótico...Isto foi claramente o caso de Fritigerno, quem era favorável aos cristãos, antes de ele ganhou apoio de Valen, e que se converteu com seus seguidores para fortalecer seu Roman laços. No seu caso, como em tantos outros, liderança romana empregou o cristianismo como um controle remoto para estender Roman influência entre os não-romanos e para manipular assuntos além de Roman balançam (81).
Nas fases iniciais da guerra civil, Atanarico derrotou Fritigerno e seu aliado, gente, em cada contrato. Parece não haver nenhum registro de datas ou batalhas neste conflito, mas, em algum momento, Fritigerno pediu ajuda de Valens em derrotar o seu rival. Fontes antigas parecem indicar que, com a ajuda de Valens, Fritigerno fez alguns avanços contra Atanarico mas, finalmente, parece que ele perdeu a guerra. Após sua derrota e com os hunos agora fazendo incursões nas terras góticas e destruindo os vastos recursos, Fritigerno solicitado permissão de Valens para si e para seus seguidores a se estabelecer na Trácia Roman em 376 CE. Valens concordou com a condição que Fritigerno e seu povo se converter ao cristianismo ariano e serviu no exército romano. Há evidência que Atanarico também estava pensando de liderar seu povo em Roma mas temidas represálias de Valens para seus conflitos anteriores. Além disso, acordo de Valens para permitir que os godos a se estabelecer em terras romanas só se ofereceram para Fritigerno e seus seguidores, não a todos os godos. Atanarico, portanto, manteve sua posição como juiz/rei do Thervingi e, com partida de Fritigerno para Roma, mobilizou as suas forças para enfrentar a nova ameaça dos hunos.

Os hunos e a migração dos godos

Os godos sob Atanarico tinham estado em guerra, ligado e desligado, há quase dez anos, quando os hunos começaram as incursões em sua região em c. 376 D.C.. Atanarico montado uma defesa entre o Prut e rios Danúbio, construir a fortificação mais tarde conhecida como parede de Atanarico (também conhecido como parede sul de Trajano, embora os historiadores não estão de acordo que Atanarico teve algo a ver com sua construção). Os hunos invadiram a sua posição, mas, como tinha feito com os romanos, Atanarico escorregou silenciosamente em florestas e escapou.
Os hunos criou então um reduto norte da antiga posição do Atanarico, do qual eles conduziram ataques em seus territórios. De acordo com as fontes antigas, os hunos pareciam ser capaz de atacar em qualquer lugar e a qualquer momento. Do gótico culturas e campos foram destruídos e, como a região ainda estava se recuperando da guerra entre Atanarico e Fritigerno, fornecer este colocar uma maior pressão sobre a comida. As linhas de abastecimento para as forças do Atanarico entrou em colapso como os ataques de Hunnnic veio mais inesperadamente. Muitos godos tentaram e conseguiram, ao atravessar o Danúbio e chumbo de Fritigerno seguinte de regularizar a si e suas famílias no território romano, enquanto outros permaneceram e tentaram agarrar a suas terras ancestrais e cultura, mas não adiantou. Wolfram escreve:
O Thervingi não tinha esperança de sobreviver em uma terra devastada que um novo tipo de inimigo pode destruir à vontade, praticamente sem aviso prévio. Ninguém sabia como se defender contra os hunos, Atanarico nem mesmo que em seus dias havia outmaneuvered os romanos. Nesse momento crítico, os líderes da oposição - os amigos de Roma e os cristãos, ou seja, os antigos inimigos do juiz Thervingian - ofereceram uma alternativa credível... e prometeram voo ao Império Romano como o único meio de salvação. A maioria dos Thervingi então deserta Atanarico, trazendo o Juizado Thervingian ao fim (72).
Os hunos continuaram sua invasão da região e, como escreve Wolfram, citando a fonte antiga de Ambrose, isso causou o caos foi generalizado: "os hunos caiu sobre os alanos, os alanos sobre os godos e os godos sobre os [tribos de] o Taifali e sármatas" (73). Estas populações fugiram através do Danúbio para a segurança do Império Romano. Atanarico, com aqueles Thervingi que ainda seguiu-o, levou seu povo em uma direção diferente e conquistou a tribo sármata da Caucaland no vale do Alutus (Transilvânia). Atanarico estabeleceu-se seu povo em sua nova casa e tentou retomar a sua antiga posição como rei, mas, por razões desconhecidas, a tribo rejeitou-o e levou-o de seu território de novo algum dia em 380 CE.

Constantinopla & a morte de Atanarico

Já não um juiz o Thervingi e com nenhuma seguidores, Atanarico tinha para onde ir, exceto para seu velho inimigo: o Império Romano. Esquecer seu voto ao seu pai e não mais restritos por princípios religiosos e culturais, ele fez seu caminho para Constantinopla, onde foi recebido em 381 CE pelo novo imperador Teodósio eu (reinou de 379-395 D.C.), tendo sido morto na batalha de Adrianópolis em 378 de Valens CE. Alguns historiadores especularam que, desde Atanarico de alguma forma foi capaz de viajar através de território hostil patrulhado por Roman tropas todo o caminho do vale do Alutus de Constantinopla sem serem molestados, algum acordo com Teodósio, tinha sido atingido antes. Se então, tal acordo pode ter sido considerado como uma traição por seu povo e resultou em sua expulsão da tribo. Ressentimento gótico em direção a Roma foi alto neste momento, e percebida colaboração com o inimigo seria mal tolerada. Convém, no entanto, que esta teoria é especulativa e parece impossível prová-lo definitivamente.
Os godos sob Fritigerno se rebelaram contra Roma por causa do tratamento pobre eles receberam de administradores provinciais romanos e, na época que Atanarico chegou em Constantinopla, tinham sido ganhando terreno na sua guerra por três anos seguidos. Teodósio estava interessado em pacificar os godos e então pensei que um gesto prudente para receber seu antigo rei com todas as honras. O curso de ação têm sido sugerido por um conselheiro do imperador, Temístio (317-390 D.C.), que tinha sido com Valens quando ele assinou o Tratado de paz com Atanarico no Danúbio em 369 CE. Conta dos Temístio daquela reunião que tido de Atanarico em alta consideração e então teria sentido que o antigo rei deve ser concedido as honras devido ele decorre.
Atanarico foi tratado para uma grande recepção onde ele estava sentado com o imperador e a classe superior distinta de Constantinopla em de 381 11 de janeiro; duas semanas depois ele estava morto. A causa da morte é desconhecida, mas parece ter sido inesperada. Wolfram escreve, "a morte do Atanarico veio como uma surpresa; Houve mesmo rumores de um fim violento, o que significa que o juiz gótico antigo provavelmente não era um homem velho"(74). Teodósio que insisti em um funeral para o rei morto com todos os protocolo imperial como meio de pacificar mais os godos em rebelião. Túmulo de Atanarico foi dito ser tão ornamentado que ele surpreendeu aqueles que assistiram ao funeral. Era intenção de Teodósio, para mostrar que ele respeitava os godos, os seus líderes e sua cultura, vendo pessoalmente a ele que seu rei caído foi sepultado com todas as honras. Ele pode ter sido correto nisto; no ano seguinte, 382 D.C., os godos assinou o Tratado de paz, terminando o conflito e permaneceria em paz com o Império Romano até a morte de Teodósio em 395 CE. Embora grande funeral do Atanarico não foi a única causa da paz, nem foi a morte de Teodósio a causa das hostilidades renovadas, ambos são pensados para ter contribuído para esses fins.
Wolfram escreve, "história de Thervingian durante a década antes da invasão dos hunos é dominada pela figura de Atanarico, que tem fascinado a posteridade como ele fez seus contemporâneos. Os visigodos do sétimo século ainda lembrado Atanarico como 'Rei fundador' "(64). Atanarico governou seu povo durante um dos momentos mais críticos da sua história e, embora ele pode ser responsabilizado por alguns erros de julgamento em relação a sua política cristã e os efeitos que estas tinham sobre o seu povo, ele sempre parece ter tentado fazer o que ele sentiu que estava em seus melhores interesses. Embora ele se rendeu a Roma no final e foi dado um funeral Romano, sua luta contra o Império Romano e as injustiças que ele sentiu ele praticado seria renovada mais tarde por seu parente, Alarico I, que, em 410 D.C., saquearam a cidade de Roma.

Escrito por Joshua J. Mark, publicado em 20 de outubro de 2014 sob a seguinte licença: Creative Commons: atribuição-uso não-comercial-Compartilhamento pela mesma licença. Esta licença permite que outros remixem, adaptem e construir sobre este conteúdo não-comercial, contanto que eles o autor de crédito e licenciem as novas criações em termos idênticos.

Bibliografia

  • Atanarico o visigodo: monarquia ou juizado por Herwig Wolfram
  • A Guerra Civil gótica e a data da conversão gótica por Noel Lenski
    http://www.academia.edu/5869500/The_Gothic_Civil_War_and_the_Date_of_t...
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  • Wolfram, H. história dos godos. University of California Press, 1987.
Traduzido do site: Ancient History Encyclopedia

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