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Chan Chan › História antiga
Definição e Origens
Chan Chan ( Chimor ) foi a capital da civilização Chimu que floresceu na costa norte do Peru entre os séculos XII e XV. A cidade era uma gigantesca metrópole povoada por povos do outro lado do Império Chimu, o maior que as Américas já viram até aquela época. Hoje, muitos dos enormes complexos palacianos de Chan Chan, com suas paredes de adobe decoradas com alto relevo, ainda sobrevivem como testemunho da grandiosidade perdida da cidade.
VISÃO HISTÓRICA
Chan Chan, também conhecido como Chimor, o nome de seus habitantes originais, foi construído na foz do Rio Moche de c.1000 CE A prosperidade inicial do Chimu foi em grande parte devido às suas habilidades agrícolas, pois eles construíram um extenso sistema de irrigação usando canais. Mais tarde, suas campanhas militares bem-sucedidas e a política de extrair tributo garantiram que se tornassem a potência regional dominante. No seu auge, Chan Chan cobria cerca de 20 quilômetros quadrados e tinha uma população de até 40.000, tornando-se a maior cidade já vista nos Andes. A cidade tornou-se o centro de uma vasta rede de comércio e tributos, e não menos de 26.000 artesãos residiram ali, muitas vezes removidos à força de territórios conquistados, especialmente o Lambayeque, para produzir em massa bens de alta qualidade para consumo interno e exportação. As matérias-primas comercializadas e controladas por Chan Chan incluíam ouro, casca de espondilo, penas tropicais e gêneros alimentícios.
O governante fundador tradicional do Chimu era Taycanamo, considerado como nascido de um ovo de ouro e depois chegado do mar. Outros governantes notáveis incluem Guacricaur, que se expandiu para os vales Moche, Santa e Zaña.Eventualmente, os Chimu estenderam seu território ainda mais ao sul e em 1375 EC, sob o domínio de Nancinpinco, conquistaram a cultura Lambayeque ( Sican ) absorvendo algumas de suas práticas culturais e idéias artísticas. O Vale do La Leche também foi trazido sob o controle de Chimu, de modo que, no auge, o Império Chimu era o maior e mais próspero da América do Sul durante o período intermediário tardio. Em sua maior extensão, durante o reinado de Minchançaman c. 1400 dC, a área de influência Chimu se estendia por 1300 quilômetros ao longo da costa norte do Peru. À medida que o império crescia, surgiram outros centros administrativos, como Farfan, Manchan, El Milagro, Quebrado Katuay e o local da fortaleza de Paramonga, mas Chan Chan era o centro supremo do mundo Chimu.
CHAN CHAN COBERTOU ALGUNS 20 KM² E TINHA UMA POPULAÇÃO DE ATÉ 40.000, FAZENDO-O A MAIOR CIDADE E VISTA NOS ANDES.
ARQUITETURA
A cidade não tem um centro reconhecível e se espalha em uma série de blocos intercalados por canais revestidos de pedras e pontuada por pequenos lagos artificiais e poços. A arquitetura em Chan Chan é caracterizada por edifícios construídos usando seções pré-preparadas de barro ou adobe. Os mais impressionantes são os grandes conjuntos residenciais retangulares ( ciudadelas ) que serviram a múltiplas funções como residência real, depósito, mausoléu e centro administrativo.
Dez palácios reais ou compostos foram construídos ao longo dos séculos em Chan Chan. É possível que o sistema Chimu de herança real tenha sido para cada novo rei herdar o título, mas não a riqueza de seu antecessor. Isso resultaria na família de um governante tardio tomando o palácio real, enquanto o novo rei era obrigado a construir um novo, explicando o alto número de palácios como este em Chan Chan. O sistema tem o benefício adicional de garantir que um novo governante se envolva ativamente na expansão do império a fim de financiar seu reinado.
Paredes da Adobe, Chan Chan
Os palácios foram construídos em um formato retangular, cada um com paredes duplas externas de 10 metros de altura, interiores labirínticos, e com apenas uma única entrada guardada por duas estátuas de madeira em pé colocadas em nichos.Destacam-se as salas de audiências ou rituais em forma de U ( audiencias ) que controlavam o acesso aos armazéns. Estes são cerca de 4 metros quadrados, tinham pisos elevados e, originalmente, telhados de duas águas. Estruturas funcionais dentro de cada composto incluem edifícios administrativos e de armazenamento e plataformas de enterramento acessadas por uma rampa. A grande tumba em forma de T continha os líderes mumificados, enquanto os túmulos menores tinham a família e o séquito. Essas tumbas teriam sido regularmente reabertas a novos ocupantes. Com o tempo, os palácios mais novos tornaram-se maiores - o maior abrange uma área de 220.000 metros quadrados - e mais espaço foi dedicado ao armazenamento, indicativo dos sucessos imperiais de Chimu e da política de extrair tributos de territórios conquistados.
As paredes dos compostos, construídas para restringir o acesso dos plebeus, eram decoradas no lado de fora com desenhos de relevo arrojados, formas geométricas tipicamente repetidas, animais e vida marinha, especialmente peixes. As paredes internas tinham nichos para máscaras e figuras decorativas de madeira. Objetos de arte preciosos teriam sido exibidos aqui.Os padrões distintos cortados nas paredes podem ter imitado aqueles feitos de tapeçarias ou tapeçarias têxteis. Compostos de adobe semelhantes foram construídos em outros locais de Chimu, por exemplo, nove em Manchan e seis em Farfan.Todos os compostos em Chan Chan estão no centro da cidade, enquanto moradias mais modestas ficam nos arredores da cidade. Ali estavam as residências para os administradores em versões em miniatura dos complexos maiores e artesãos (metalúrgicos, marceneiros e tecelões), que viviam em habitações mais modestas de pau-a-pique e cana, com tetos íngremes e uma única lareira. Finalmente, na periferia da cidade, havia dois grandes pirâmides funerárias conhecidas como Huaca el Dragon e Huaca Tacaynamo.
Decoração De Parede, Chan Chan
A QUEDA DO CHAN CHAN
A arquitetura Chimu, sua abordagem da governança regional e sua arte influenciariam seus sucessores mais famosos, os incas, que conquistaram Chan Chan c. 1470 CE Foi então que Tupac Yupanqui capturou o 11º governante conhecido de Chimú, Minchançaman, que foi mantido como prisioneiro permanente em Cuzco para garantir o cumprimento da nova ordem.Além disso, para controlar a produção de bens preciosos e assim limitar os recursos para financiar a rebelião, milhares de artistas e artesãos de Chan Chan foram realocados à força para Cuzco. O Chimu tornou-se assim não mais que um estado vassalo no vasto Império Inca.
ACHADOS ARQUEOLÓGICOS
Os governantes de Chimu eram entusiastas colecionadores de arte de outras culturas e seus palácios eram como museus cheios de nichos nos quais objetos e estátuas eram colocadas para exibição. Assim também, os governantes foram enterrados com objetos preciosos, mas, infelizmente, o local sofreu extensos saques, começando com os Incas. Os espanhóis, por exemplo, descrevem a fusão de uma porta coberta de Chan Chan para produzir 500 quilos de ouro. Após a conquista, Chan Chan também sofreu com as chuvas do El Niño, que corroeram os edifícios e paredes de tijolo de barro ao longo dos séculos, alguns dos quais agora são protegidos por telhados permanentes. No entanto, os achados incluem exemplos das típicas cerâmicas de blackware Chimu, comumente na forma de vasos de efígie ou vasos bulbosos com alças de jorro e decoração incisa de padrões geométricos. Sobrevivendo metalurgia na forma de itens como orelhas de ouro, túnicas emplumadas, pingentes de conchas incrustadas, modelos em miniatura de cenas funerárias em madeira e ouro e tecidos finos de algodão são todos testemunho das habilidades dos artesãos Chan Chan.
Governo maia » Origens antigas
Definição e Origens
O antigo governo maia era formado com base no fato de que os governantes eram considerados como deuses, o que para alguns poderia sugerir um estado unificado. No entanto, o consenso entre antropólogos sustenta que cada grande cidademaia permaneceu sua própria entidade independente e soberana com suas próprias lutas únicas pelo poder político. A crença maia em governantes semelhantes a Deus também tornou importante manter a linha de poder na família, que ocasionalmente incluiria uma governante mulher.
As várias cidades-estado maias são encontradas no que hoje é o México, a Guatemala, El Salvador e Honduras. A civilização se estendeu de cerca de 1500 aC a aproximadamente 1500 dC. Esses anos são tipicamente divididos em três períodos; o pré-clássico, o clássico e o pós-clássico. O pré-clássico varia de aproximadamente 1500 aC a 250 dC, o clássico de 250 dC a 900 dC e o pós-clássico varia de 900 dC a 1530 dC.
OS REGENTES DOS VÁRIOS ESTADOS DA CIDADE DE MAYA FORAM PENSADOS PARA SER UM TIPO DE HÍBRIDO DE DEUS HUMANO.
Os períodos geralmente são diferenciados por algumas características. O período clássico pode ser reconhecido pela abundância de políticas maias e pelo próspero comércio entre os estados maias e outras organizações não-maias. Em contraste com as elites de períodos anteriores, acredita-se que as elites do período clássico tenham sido alfabetizadas e conhecedoras. O período pré-clássico é notável por menos grandes organizações políticas. Os fundamentos do comércio posterior do período clássico também estavam sendo desenvolvidos nessa época. O período pós-clássico é marcado pelo declínio de muitas das grandes e outrora poderosas cidades-estados. Muitas dessas cidades-estados foram abandonadas e tiveram uma queda severa em suas populações.
POLÍTICA DO MAYA
A política maia não começou com reis no início do período pré-clássico. Grande parte dos sistemas políticos nas comunidades maias começou no final do período pré-clássico por volta de 300 aC. Os governantes das várias cidades-estado maias eram considerados uma espécie de híbrido humano-deus. Os homens não eram as únicas pessoas que tinham permissão para governar. Na ocasião, as mulheres governavam quando o rei ainda não era maior de idade, quando um rei estava em guerra ou se um rei não estava disponível por algum outro motivo. De acordo com Martin, os governantes poderiam afirmar seu status como rei ou senhor no dia Ajaw ou Ahau (senhor). Os reis teriam uma efígie de si mesmos gravados na Ronda Sagrada. A Rodada Sagrada era um calendário de 260 dias que consistia em 13 meses de 20 dias. Cada dia do mês era representado por um deus específico; O dia de Ahau era especificamente para rituais reais. Uma vez que um rei alcançou a honra de estar na Rodada Sagrada, a representação se tornou uma personificação real do rei e do tempo.Durante toda a era maia, os maias permaneceram em comunidades separadas e não se uniram como um império. O mesmo pode ser dito para o célebre período clássico dos maias.
K'inich Yax K'uk Mo
O período clássico é considerado por Cioffi-Revilla e Landman para ter cerca de 72 grandes unidades políticas. Essas políticas não existiram simultaneamente. Os pesquisadores postulam que cerca de 50 comunidades existiram juntas em um ponto. O 72-polity figura não inclui as unidades menores, menos politicamente estratificadas, no entanto. Como essas comunidades negociariam umas com as outras, bem como com organizações não-maias e eram independentes umas das outras, a civilização maia é vista como uma civilização comercial internacional.
O aumento do comércio dos estados clássicos contribuiu para a política dos maias. Os pesquisadores compreenderam que os maias passaram por dois ciclos de política. Os ciclos envolveram um período inicial de subida e descida, então o chamado período de “rebote” que foi mais curto que o primeiro período, mas ainda seguiu os padrões normais do ciclo e continuou até o final do período pós-clássico maia. O primeiro ciclo envolveu um período de tempo mais longo para o desenvolvimento econômico, político e populacional. Cioffi-Revilla e Landman afirmam que, embora o número de comunidades tenha caído no final do primeiro ciclo de colapso por volta de 900 EC, a política não desapareceu completamente.
ECONOMIA DE MAYA
A economia da maioria dos estados maias está entrelaçada com a estrutura social dos maias. O sistema mais amplamente aceito de estrutura social para os maias é o sistema clássico de três níveis. O sistema consiste em elites, uma “classe média” e uma “classe baixa”. As elites eram tipicamente situadas perto dos templos no centro da cidade e suas casas eram construídas de pedra. A "classe média" ficava mais longe dos centros das cidades, com casas feitas de pau-a-pique. Wattle e daub são essencialmente o novo equivalente mundial de casas com telhado de colmo. A "classe baixa" era tipicamente ainda mais distante dos centros das cidades e tinha casas de pau-a-pique também. No entanto, essa visão da estrutura social dos maias pode estar mudando.
Templo do Sol, Palenque
Robert Hamblin, professor da Southeast Missouri University e Brian L. Pitcher, sociólogo e chanceler da Washington State University, encontraram evidências para uma grande variedade de uniformes de elite, o que sugere que pode ter havido especialização entre a economia da elite. Como a classe média era a principal produtora de bens, está implícito que as elites e a classe média trabalharam juntas no que diz respeito à produção de bens especializados. A combinação dos diferentes uniformes de elite apóia a teoria de que as elites e as classes médias trabalhavam juntas. Embora possa não ser o caso de as elites serem realmente as produtoras de mercadorias, elas poderiam ter sido tipos de capatazes para certas indústrias.
ESTUDO DE KOSAKOWSKY SOBRE A CIDADE CLÍSSICA DE MAYA DE MOTUL DE SAN JOSÉ DEMONSTRA AS TENDÊNCIAS DE DESLOCAMENTO DO REINO ENTRE A ELITE.
Embora haja muito estudo sobre as grandes cidades maias, estudos mais recentes em cidades maias de tamanho moderado são importantes para estabelecer como a vida pode ter sido em todo o reino dos maias. As seguintes cidades foram os focos de três estudos diferentes que ajudam a ilustrar os temas dominantes do governo maia.
O estudo de Kosakowsky sobre a cidade maia clássica de Motul de San José demonstra as tendências inconstantes de reinado entre a elite. Essas mudanças nos limites geográficos reais do reinado para as elites também poderiam indicar que em algum momento, poderia ter havido cidades independentes. Em outras palavras, não havia sistema de governo em algumas das antigas cidades maias. A teoria é apoiada pela cerâmica de estilo Ik. A pobreza de estilo Ik é principalmente um produto da Motul que mostra projetos pertencentes a deuses, governantes atuais, festas, cenas de guerreiros e cenas de sangria. A pesquisa também revela outra visão da estrutura social e econômica maia. Em vez do tradicional sistema de três níveis, Kosakowsky defende uma estratificação mais complexa da economia maia. As elites da Motul de San José tinham acesso a uma variedade de valiosos itens hortícolas. As elites não eram o único segmento da população que tinha acesso a materiais de alto valor. Os estudos de Kosakowsky descobriram que as classes mais baixas tinham acesso a bens como veados de cauda branca.
Quadrilátero do Convento, Uxmal
Em um estudo em Copán, houve mais evidências para apoiar a diversidade entre as classes sociais. Muitos dos restos de esqueletos das crianças em todas as classes exibiram estresse nutricional e de doenças similares. Em contraste, as elites adultas eram mais encorpadas, tinham menos sinais de artrite e eram mais altas do que os adultos de classes diferentes.
No terceiro caso, Cobos examina a vida em Xunantunich e suas terras vizinhas. Esta cidade tardia pré-clássico / clássico precoce mostra evidências de experimentação política. Ele argumenta que essa experimentação ocorreu durante um curto período de tempo, mas com mudanças drásticas nas políticas. Xunantunich mostrou evidências de “classe baixa”, pessoas que moram na periferia da cidade. No entanto, em contraste com as noções originais de separação de classes, havia também evidências de elites vivendo no interior de Xunantunich. Acredita-se que as elites que viviam no sertão também estavam encarregadas da produção de bens. O comércio do sertão era principalmente o das ferramentas de pedra e o silex, um tipo de sílex caprichosamente trabalhada. Quanto às famílias reinantes ou reais, Xunantunich mostra que eles mantinham palácios e outras grandes áreas de vida longe do sertão e Xunantunich.
REGRAS CLÁSSICAS DE MAYA
Máscara de Morte de Jade de Kinich Janaab Pacal
Como mencionado acima, as mulheres eram ocasionalmente governantes das cidades maias clássicas. Mulheres governantes eram um fenômeno mais proeminente em Palenque. Há pelo menos duas governantes femininas notáveis de Palenque que incluem Lady Yohl Ik'nal e Lady Sak K'uk. Uma recente descoberta de uma aclamada “rainha guerreira” em Waká trouxe uma questão sobre as mulheres maias: as rainhas maias participavam de batalhas?
Lady Kabal de Waká recebeu o apelido de kaloomte, ou "senhor da guerra supremo", de sua cidade. Isso sugere que ela pode ter participado de batalhas. No entanto, alguns especialistas acreditam que ela não participou como guerreira. Isso se deve ao fato de que não há glifo ou representação artística para apoiar a participação de Lady K'abal ou de qualquer outra rainha em batalha, ainda. É claro que os reis eram frequentemente obrigados a participar de batalhas.
K'uk 'Bahlam I, o fundador da cidade de Palenque, nasceu em 397 CE. Bahlam eu acedi ao trono em 431 EC e apenas governei por quatro anos depois disso. Os governantes de Palenque podem ter sido estabelecidos pela influência inicial de Teotihucán. No entanto, a escassa evidência dos primeiros governantes clássicos pode explicar a lacuna de informação entre os primeiros governantes clássicos e os clássicos tardios.
Em Copán, K'inich Yax K'uk Mo foi governante e fundador em 426 CE. O fundador do Classic Tikal foi Yax Ehb Xook. Embora tenha sido sugerido que os governantes maias eram legitimados com base nos laços familiares, há vários desvios disso em Tikal. Um desses desvios é o da dinastia de Jaguar Claw. A cultura compartilhada dos maias pode ser intrigante quando os maias nunca foram politicamente unificados. No entanto, os maias são considerados uma cultura principalmente por causa das crenças compartilhadas, práticas de astronomia avançada e estilos arquitetônicos e artísticos. Em última análise, parece que a falta de unificação política é o que levou à sua morte final, entre muitos fatores.
DESINTEGRAÇÃO DURANTE O PERÍODO CLÁSSICO
O período clássico é caracterizado por seu crescimento aparentemente exponencial cuja causa é atribuída a um aumento no comércio e na comunicação. O que está claro é o aumento da guerra entre as diferentes organizações maias. Não há muito consenso sobre a causa do colapso maia, mas existem várias teorias. Alguns argumentam que o colapso foi devido a um desastre natural de proporções catastróficas, guerra extensa entre a política, a fome, a agitação civil e até mesmo a mudança ambiental.
Guerreiro maia
A crença mais popular referente à queda da civilização maia é que foi o aumento da guerra inter-política que causou a desintegração. O aumento da guerra é atribuído ao aumento do comércio do período clássico. Com os maiores índices de interação entre as políticas, os estudiosos acreditam que as tensões entre as políticas por causa de suas diferenças políticas causaram episódios de guerra inter-política.
OS ANTROPÓLOGOS SUGEREM QUE AS QUEDAS DAS POLÍTICAS VARIADAS ACONTECERAM LENTAMENTE NO PERÍODO DE CERCA DE SEIS SÉCULOS.
Os antropólogos sugerem que as quedas das diferentes políticas ocorreram lentamente ao longo de cerca de seis séculos.Cioffi-Revilla e Landman também sugerem que “a maioria dos países que sobreviveram ao pré-clássico” começou cedo durante o período pré-clássico e sobreviveu ao período pós-clássico. Essas políticas mais duradouras durariam cerca de 2.000 anos e finalmente colapsaram durante o período pós-clássico. Nenhum dos autores argumenta que a guerra foi a única causa do colapso dos maias. É possível que vários fatores tenham afetado simultaneamente a dissolução dos maias.
Uma teoria que ganha popularidade é que os maias caíram por falta de unidade política. Um estudo notou que os estados maias foram derrubados muito mais rapidamente do que se formaram. Ao longo de toda a era maia, os estados duraram em média 675 anos, com um desvio padrão de 65 anos. No entanto, os estados pré-clássicos duraram em média 1154 anos, com um desvio padrão de 96 anos. Os estados clássicos tiveram uma média de 348 anos, com um desvio padrão de apenas 24 anos.
Os estados pré-clássicos foram em menor número em comparação com os do período clássico. Como mencionado anteriormente, havia pelo menos 50 estados maias em existência em um ponto durante o período clássico. Isso é quase contraditório para estados pré-clássicos. Da mesma forma, o tamanho das políticas pré-clássicas é um forte contraste com o das políticas clássicas. Polity clássico tinha populações de até ou mais de 50.000 pessoas, enquanto pré-Classic polity tinha entre 5.000 e 10.000 pessoas.
Alguns argumentam que a falta de unidade política entre os estados clássicos foi a provável causa da desintegração dos maias. Embora tenha havido falta de unidade política durante o período pré-clássico, não houve a mesma quantidade de competição que no período clássico. Os estados pré-clássicos não precisavam de integração política para sobreviver.Estados clássicos precisavam de uma harmonia política para combater a crescente competição e as populações dos muitos estados poderosos. Os estados pré-clássicos eram todos mais ou menos iguais, enquanto havia frequentes lutas de poder entre os estados clássicos. Há um consenso crescente, no entanto, de que o colapso dos maias deveu-se a vários fatores agrícolas, políticos e ecológicos que atuaram juntos.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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