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Cimon › Quem era
Definição e Origens
Cimon (c. 510 - 450 aC) foi um estadista ateniense e, como estratego, comandante freqüente da frota ateniense quando a cidade estava no auge de seu poder. Ele ganhou a glória militar ao derrotar o rival espartano Pausanias e depois os persas em uma batalha terrestre e marítima para expandir o número de membros e o poder da Liga Deliana que ele liderou por mais de uma década. Não ajudado por seu rival político Péricles, Cimon foi posteriormente exilado de Atenas e nunca recuperou sua antiga posição política, mas ele já havia feito o suficiente para estabelecer uma reputação duradoura como um dos maiores generais de Atenas. Ele é o tema de uma das biografias das vidas de Plutarco.
VIDA PREGRESSA
Nascido por volta de 510 aC, Cimon (também escrito como Kimon) era filho do general e estadista Miltíades, que havia derrotado os persas na Batalha de Maratona em 490 aC. Sua mãe Hegesipyle, como a filha de Olorus, rei da Trácia, também estava em boa situação. A irmã de Cimon era Elpinice e havia acusações, agora apoiadas por algumas evidências arqueológicas, de incesto entre os dois, mesmo se ela fosse casada com Callias, o proeminente político. Cimon casou-se com Isodice, da família aristocrática ateniense Alcmaeonid, de modo que, com poderosas conexões familiares, ele estava prestes a chegar ao topo da pilha política de Atenas.
REALIZAÇÕES MILITARES
Cimon lutou na Batalha de Salamina, em 480 aC, mas primeiro vem a proeminência política em 479 aC, quando ele fazia parte de uma delegação enviada a Esparta. Nos anos seguintes, ele foi influente em persuadir os poderes navais gregos a se unirem à Liga Deliana, e entre 476 e 463 aC foi freqüentemente eleito estratego ou comandante geral da frota ateniense e da Liga como um todo. Entre as suas notáveis vitórias, expulsou os piratas dolopianos da ilha do Mar Egeu de Scyros c. 475 aC Ao fazê-lo, ele conquistou a glória ao trazer de volta a Atenas os lendários ossos do lendário rei de Atenas, Teseu, e transformou a ilha em uma dependência ateniense.
CIMON GANHOU GLÓRIA ATRAVÉS DE ATENAS OS OSSOS FABILIDOSOS DO REI LEGENDÁRIO DE ATENAS THESEUS
Em outra operação bem sucedida, o general espartano Pausânias foi derrotado e removido de Bizâncio, também c. 475 aCEion na Trácia foi outra captura para Atenas no mesmo ano. Lá os cidadãos foram escravizados e Cimon montou três estátuas de Hermes em Atenas para comemorar a vitória. A estrela de Cimon brilhou ainda mais brilhante c. 466 quando derrotou os persas em Eurymedon, na costa meridional da Ásia Menor, duas vezes no mesmo dia, de fato, primeiro em um compromisso naval e depois em terra, ambas contra forças superiores. Cimon é creditado com a melhoria da eficácia do navio de guerra trirreme grego, ampliando seus conveses e corredores para permitir o transporte de mais hoplitas. Em outro episódio de inventividade, o general também fez com que alguns de seus homens se disfarçassem de persas usando roupas capturadas para invadir um campo inimigo. A vitória permitiu a anexação de mais aliados para reforçar ainda mais a reputação da Liga Deli e Cimon como um dos maiores comandantes de Atenas.
Cimon também fez muito pelos cidadãos comuns da cidade também. Reconstruiu muitos espaços públicos, melhorou as muralhas do sul da acrópole, acrescentou água à Academia e árvores à ágora e ao ginásio da Academia, distribuiu os suprimentos necessários e financiou pessoalmente um programa para fortalecer as fortificações das Longas Muralhas que ligavam Atenas a seu porto, o Piraeus.
Liga Deliana
Após a vitória sobre os persas, alguns historiadores sugerem que Cimon se ofereceu para negociar um acordo de paz com o rival regional de longa data de Atenas, mas que facções opostas em Atenas o bloquearam. A paz de Callias, c. 450 aC (proposto pelo cunhado de Cimon), pode ter sido um retrabalho ou mesmo extensão do plano original de Cimon. Cimon poderia ter acabado com seu antigo inimigo da família Pérsia, mas ele não terminou com a expansão militar e conquistou Quersoneso na Trácia e na ilha de Thasos, no norte do Egeu (junto com suas minas de ouro ) entre 465 e 463 AEC. De acordo com Plutarco, a proposta para os membros da crescente Liga Deliana, rapidamente se tornando o império ateniense, para pagar o dinheiro de Atenas em vez de navios e homens era de Cimon.
RIVALIDADE COM PERÍCOS E EXÍLIO
A carreira política de Cimon, então, sofreu um golpe em 463 aC, quando Péricles o acusou formalmente de corrupção.Especificamente, ele foi acusado de aceitar suborno de Alexandre I da Macedônia para não invadir. Acorrentado, Cimon foi então enviado para ajudar Sparta a lidar com a revolta de seus filhos. Os espartanos enviaram o exército de hoplitas do comandante de volta para casa, embora com medo de suas intenções. Como conseqüência, em 461 aC, Cimon, que sempre foi considerado como tendo simpatia espartana, sofreu um voto de ostracismo e foi exilado de Atenas por 10 anos. A reputação do comandante de festas pródigas e obras públicas dispendiosas também não tinha sido útil para transformar a opinião pública.
Em 457 AEC, Cimão ofereceu seus serviços em Tanagra contra uma força conjunta de Esparta e Boeotianos, mas foi recusado; Atenas perdeu a batalha. Quando ele cumpriu sua sentença de 10 anos, Cimon finalmente retornou à sua cidade natal e negociou uma paz com Esparta. Então, ainda lutando contra os persas até o fim, ele morreu em batalha ou de doença em Chipre em 450 aC. Como resumiu Plutarco, "Ele era tão corajoso quanto Miltíades e tão inteligente quanto Temístocles, e ele é geralmente admitido como um homem mais flexível do que qualquer um ( Cimon, 146)".
Graças » Origens antigas
Definição e Origens
As Graças (também Caritas, cantem. Charis) eram deusas da mitologia grega que personificavam o encanto, a graça e a beleza. Hesíodo descreve três Graças, e este é o agrupamento mais comum em literatura e arte, mas seu número varia dependendo da fonte. Associado principalmente a Afrodite e às flores primaveris, elas eram consideradas os jovens doadores de beleza em todas as suas formas, do físico ao intelectual, do artístico ao moral.
HESIOD & HOMER
Em Teogonia, Hesíodo descreve três Graças: Aglaea (Esplendor personificador), Eufrosina (Alegria) e Thalia (Floração). Ele relata que seus pais eram Zeus e Eurynome, a filha de Ocean. Hesíodo os descreve como "de faces bonitas" e "de seus olhos o desejo, o redutor de membros, escorre quando eles olham; e eles olham lindamente sob suas sobrancelhas '(907).Ele passa a mencionar que Aglaea, a mais nova Grace, tornou-se a esposa do deus artesão Hefaísto. As graças vivem no Monte. Olimpo com as musas e Himeros, a personificação do desejo. Em Works & Days, de Hesíodo, as Graças ajudam no nascimento de Pandora e, junto com as Horae (deusas das estações), recebem a tarefa de embelezar a primeira mulher e cobri-la de flores, guirlandas e belas jóias. As Graças são descritas como mestres de dança, canto e poesia, em cuja capacidade eles entretinham os convidados no casamento de Peleus e Thetis.
Homer menciona-os na Ilíada e na Odisséia, mas não especifica nem seus nomes nem números. Ele os associa a Afrodite, e essa tradição é mantida em fontes posteriores, com as Graças tornando-se uma parte estabelecida do grande séquito da deusa. No livro 5 da Ilíada, Homero nos conta que as Graças fizeram um lindo e imortal manto para Afrodite. Homer prossegue no Livro 14 para dizer que Hera deu à Grace Pasithee Sleep para ser sua esposa em troca dele garantindo que Zeus fosse temporariamente removido da ação da Guerra de Troia. As Graças surgem novamente na Odisséia de Homero,onde eles distribuem a beleza aos mortais e são as servas de Afrodite, banhando a deusa e a ungindo com óleo perfumado em seu santuário em Chipre.
As notas se aproximaram de flores, especialmente rosas e mirtos.
ADIÇÕES E CULTOS HELLENISTIC
No período helenístico, o poeta Hermesianax acrescentou outra graça ao grupo tradicional, o de Peitho, que personificava a persuasão. A partir deste período, as Graças estão ligadas a Hecate, a deusa lunar associada à magia e aos fantasmas. As Graças tornaram-se intimamente associadas com flores, especialmente rosas (que ajudam a crescer) e murtas, mas também todas as flores da primavera em geral. Eles estão frequentemente na companhia de deuses da fertilidade, ajudados por sua experiência nos nascimentos de Afrodite e Pandora.
As Graças foram o tema do culto em todo o mundo grego, mas especialmente no sul da Grécia e na Ásia Menor. Eles eram particularmente importantes em Orchomenus in Arcadia, onde eles tiveram um festival anual, a Charitesia, realizada em sua honra. Pausanias menciona que eles estavam lá associados a meteoritos ou estrelas cadentes. O historiador prossegue listando vários nomes de Graças em diferentes cidades, por exemplo, Auxo e Hegemone em Atenas, e Kleta e Phaenna em Esparta. Estas foram, sem dúvida, divindades locais incorporadas ao culto grego mais amplo das Graças. Em Atenas, a partir do século III aC, as Graças e Afrodite estavam ligadas a Demos, a personificação do povo como atestado por um altar inscrito.
O nascimento de Vênus
AS GRACAS NA ARTE
As Graças podem ser difíceis de identificar na arte, pois não têm atributos particulares, mas são mais comumente retratadas como um trio de belas moças da arte grega e romana, onde elas dançam ou se movimentam em procissão. Eles apareceram na arte grega clássica e arcaica em cerâmica, escultura em relevo, moedas e até mesmo no trono de Zeus em Olímpia deacordo com Pausânias. As Graças aparecem na famosa figura negra Françoise Vase (c. 570 aC) em uma cena do casamento de Tétis e Peleu e em uma placa de relevo de mármore copiada por Sokrates (c. 470 aC), onde estão em procissão típica. posar e segurar as mãos.
Tal como acontece com outras divindades semelhantes representando a beleza, as Graças foram retratadas originalmente vestidas com arte grega, mas gradualmente a convenção veio retratá-las nuas. O Período Helenístico viu o primeiro exemplo de esculturas onde estão três mulheres nuas em pé abraçando e isso se tornou um tema muito copiado na arte romana e posterior. As graças foram especialmente populares na arte renascentista. Um exemplo é o Nascimento de Vênus deBotticelli (1486), onde uma única Graça fica à direita, pronta para oferecer à deusa emergente um manto para cobrir sua modéstia.
LICENÇA:
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