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Línguas indo-européias » Origens antigas
Definição e Origens
As línguas indo-europeias são uma família de línguas relacionadas que hoje são amplamente faladas nas Américas, na Europa e também na Ásia Ocidental e do Sul. Assim como línguas como espanhol, francês, português e italiano são descendentes do latim, acredita-se que as línguas indo-européias derivam de uma linguagem hipotética conhecida como proto-indo-europeu, que não é mais falada.
É muito provável que os primeiros falantes dessa língua originalmente vivessem em torno da Ucrânia e regiões vizinhas no Cáucaso e no sul da Rússia, depois se espalharam para a maior parte do resto da Europa e depois para a Índia. Acredita-se que o fim mais antigo possível da unidade lingüística proto-indo-européia seja por volta de 3400 aC.
Como os falantes da língua proto-indo-européia não desenvolveram um sistema de escrita, não temos nenhuma evidência física disso. A ciência da lingüística tem tentado reconstruir a língua proto-indo-européia usando vários métodos e, embora uma reconstrução precisa dela pareça impossível, temos hoje um quadro geral do que os falantes proto-indo-europeus tinham em comum, tanto linguisticamente quanto e culturalmente. Além do uso de métodos comparativos, existem estudos baseados na comparação de mitos, leis e instituições sociais.
OS ANTIGOS ACIMA COM A EXPLICAÇÃO DE QUE A LÍNGUA LATINA FOI DESCENDENTE DA LÍNGUA GREGA.
FILIAIS DE LÍNGUAS INDO-EUROPEIAS
As línguas indo-européias têm um grande número de ramos: o anatoliano, o indo-iraniano, o grego, o itálico, o celta, o germánico, o armenio, o archeico, o balto-eslavo e o albanês.
Anatoliano
Este ramo de línguas era predominante na parte asiática da Turquia e em algumas áreas no norte da Síria. O mais famoso desses idiomas é o hitita. Em 1906 dC, uma grande quantidade de achados hititas foi feita no local de Hattusas, a capital do Reino Hitita, onde cerca de 10.000 tabletes cuneiformes e vários outros fragmentos foram encontrados nos restos de um arquivo real. Esses textos datam de meados até o final do segundo milênio aC. Luvian, Palaic, Lycian e Lydian são outros exemplos de famílias pertencentes a este grupo.
Todos os idiomas deste ramo estão atualmente extintos. Este ramo tem a mais antiga evidência sobrevivente de uma língua indo-européia, datada de cerca de 1800 aC.
Indo-iraniano
Esta ramificação inclui duas sub-ramificações: Indica e Iraniana. Hoje essas línguas são predominantes na Índia, no Paquistão, no Irã e em seus arredores, e também em áreas do Mar Negro até o oeste da China.
O sânscrito, que pertence ao sub-ramo índico, é o mais conhecido entre os primeiros idiomas desse ramo; sua variedade mais antiga, o sânscrito védico, está preservada nos Vedas, uma coleção de hinos e outros textos religiosos da antiga Índia.Os oradores índicos entraram no subcontinente indiano, vindos da Ásia central por volta de 1500 aC: no Rig- Veda, o hino 1.131 fala sobre uma jornada lendária que pode ser considerada uma lembrança distante dessa migração.
Avestan é uma língua que faz parte do grupo iraniano. O velho Avestan (às vezes chamado de Gathic Avestan) é a mais antiga língua preservada do sub-ramo iraniano, a “irmã” do sânscrito, que é a língua usada nos primeiros textos religiosos zoroastrianos. Outra língua importante do sub-ramo iraniano é o persa antigo, que é a língua encontrada nas inscrições reais da dinastia aquemênida, começando no final do século 6 aC. A primeira evidência datável desse ramo remonta a cerca de 1300 aC.
Hoje, muitas línguas índicas são faladas na Índia e no Paquistão, como hindi-urdu, punjabi e bengali. Línguas iranianas como o farsi (persa moderno), pashto e curdo são faladas no Iraque, no Irã, no Afeganistão e no Tadjiquistão.
Árvore genealógica indo-européia
grego
Em vez de um ramo de línguas, o grego é um grupo de dialetos: durante mais de 3000 anos de história escrita, os dialetos gregos nunca evoluíram para línguas mutuamente incompreensíveis. O grego era predominante no extremo sul dos Bálcãs, na península do Peloponeso e no Mar Egeu e seus arredores. A evidência escrita mais antiga e sobrevivente de uma língua grega é micênica, o dialeto da civilização micênica, encontrada principalmente em placas de argila e vasos de cerâmica na ilha de Creta. Micênica não tinha um sistema alfabético escrito, e sim um script silábico conhecido como o script Linear B.
As primeiras inscrições alfabéticas foram datadas do início do século VIII aC, que é provavelmente a época em que os épicos homéricos, a Ilíada e a Odisséia, alcançaram sua forma atual. Havia muitos dialetos gregos nos tempos antigos, mas por causa da supremacia cultural de Atenas no século V aC, era o dialeto de Atenas, chamado Ático, o que se tornou a língua literária padrão durante o período Clássico (480-323 aC). Portanto, a mais famosa poesia e prosa grega escrita nos tempos clássicos foi escrita no Ático: Aristófanes, Aristóteles, Eurípides e Platão são apenas alguns exemplos de autores que escreveram no Ático.
itálico
Este ramo foi predominante na península italiana. O povo itálico não era nativo da Itália ; eles entraram na Itália cruzando os Alpes por volta de 1000 aC e gradualmente se mudaram para o sul. O latim, a língua mais famosa desse grupo, era originalmente uma língua local relativamente pequena falada por tribos pastoris que viviam em pequenos assentamentos agrícolas no centro da península italiana. As primeiras inscrições em latim surgiram no século VII aC e no século VI aC se espalharam significativamente.
Roma foi responsável pelo crescimento do latim nos tempos antigos. O latim clássico é a forma do latim usada pelas obras mais famosas de autores romanos como Ovídio, Cícero, Sêneca, Plínio e Marco Aurélio. Outras línguas deste ramo são: Faliscan, Sabellic, Úmbria, South Picene e Oscan, todos eles extintos.
Hoje as línguas românicas são os únicos descendentes sobreviventes do ramo itálico.
Mapa das migrações indo-européias
céltico
Este ramo contém dois sub-ramos: Celta Continental e Celta Insular. Por volta de 600 aC, as tribos de língua celta se espalharam do que hoje são o sul da Alemanha, Áustria e oeste da República Tcheca em quase todas as direções, para a França, Bélgica, Espanha e as Ilhas Britânicas. no norte da Itália e sudeste para os Balcãs e até mesmo além. Durante o início do primeiro século aC, as tribos de língua celta dominaram uma parte muito significativa da Europa. Em 50 aC, Júlio César conquistou a Gália (antiga França) e a Grã - Bretanha também foi conquistada cerca de um século depois pelo imperador Cláudio. Como resultado, essa grande área de língua celta foi absorvida por Roma, o latim tornou-se a língua dominante e as línguas celtas continentais acabaram morrendo. O principal idioma continental era gaulês.
O celta insular desenvolveu-se nas Ilhas Britânicas depois que as tribos de língua celta entraram por volta do século 6 aC. Na Irlanda, a Insular Celtic floresceu, auxiliada pelo isolamento geográfico que manteve a Irlanda relativamente segura em relação à invasão romana e anglo- saxônica.
As únicas línguas celtas ainda hoje faladas (gaélico irlandês, gaélico escocês, galês e bretão) vêm todas do Celta Insular.
germânico
O ramo germânico é dividido em três sub-ramos: germânico oriental, atualmente extinto; Germânica setentrional, contendo o nórdico antigo, o ancestral de todas as línguas escandinavas modernas; e o germânico ocidental, contendo o inglês antigo, o saxão antigo e o alto alemão antigo.
As primeiras evidências de pessoas que falam germânico datam da primeira metade do primeiro milênio aC, e eles viviam em uma área que se estendia do sul da Escandinávia até a costa do Mar Báltico Norte. Durante os tempos pré-históricos, as tribos de língua germânica entraram em contato com os falantes de Finnic no norte e também com as tribos balto-eslavas no leste. Como resultado dessa interação, a língua germânica emprestou vários termos do finlandês e do balto-eslavo.
Várias variedades de nórdico antigo eram faladas pela maioria dos vikings. A mitologia nórdica e o folclore germânico nórdico pré-cristão também foram preservados em nórdico antigo, em um dialeto chamado Old Icelandic.
O holandês, o inglês, o frísio e o iídiche são alguns exemplos de sobreviventes modernos do sub-ramo germânico ocidental, enquanto dinamarqueses, faroenses, islandeses, noruegueses e suecos são sobreviventes do ramo germânico setentrional.
Armênio
As origens das pessoas de língua armênia é um tópico ainda não resolvido. É provável que os armênios e os frígios tenham pertencido à mesma onda migratória que entrou na Anatólia, vindo dos Bálcãs no final do segundo milênio aC. Os armênios se estabeleceram em uma área ao redor do lago Van, atualmente na Turquia; esta região pertenceu ao estado de Urartudurante o início do primeiro milênio aC. No século 8 aC, Urartu ficou sob o controle assírio e no século 7 aC, os armênios assumiram a região. Os medos absorveram a região logo depois e a Armênia se tornou um estado vassalo. Durante o tempo do Império Aquemênida, a região se transformou em um sátrapa persa. A dominação persa teve um forte impacto lingüístico sobre o armênio, o que enganou muitos estudiosos no passado a acreditar que o armênio na verdade pertencia ao grupo iraniano.
Tocharian
A história do povo de língua tochariana ainda está cercada de mistério. Sabemos que eles viviam no Deserto Taklamakan, localizado no oeste da China. A maioria dos textos tocharianos restantes são traduções de obras budistas conhecidas, e todos esses textos foram datados entre os séculos VI e VIII. Nenhum desses textos fala sobre os próprios tocharianos. Duas línguas diferentes pertencem a este ramo: Tocharian A e Tocharian B. Restos do Tocharian Um idioma só foi achado em lugares onde documentos de Tocharian B também foram achados, o que sugeriria aquele Tocharian A já estava extinto, manteve vivo só como um linguagem religiosa ou poética, enquanto Tocharian B era a língua viva usada para fins administrativos.
Muitas múmias bem preservadas com características caucasóides, como estatura alta, cabelos vermelhos, loiros e castanhos, foram descobertas no deserto de Taklamakan, datando de 1800 aC a 200 dC. O estilo de tecelagem e padrões de suas roupas é semelhante à cultura de Hallstatt na Europa central. Análises físicas e evidências genéticas revelaram semelhanças com os habitantes da Eurásia Ocidental.
Este ramo está completamente extinto. Entre todas as línguas indo-européias antigas, Tocharian foi falado o mais distante ao leste.
Balto-eslavo
Este ramo contém dois sub-ramos: Báltico e Eslavo.
Durante o final da Idade do Bronze, o território dos Bálticos pode ter se estendido de todo o oeste da Polônia até os Montes Urais. Depois, os bálticos ocuparam uma pequena região ao longo do mar Báltico. Aqueles na parte norte do território ocupado pelos bálticos estavam em estreito contato com as tribos finlandesas, cuja língua não fazia parte da família das línguas indo-européias: os falantes de finês tomavam emprestada uma quantidade considerável de palavras bálticas, o que sugere que os bálticos tinham uma importante prestígio cultural nessa área. Sob a pressão das migrações góticas e eslavas, o território dos bálticos foi reduzido em direção ao quinto século EC.
Evidências arqueológicas mostram que, a partir de 1500 aC, ou os eslavos ou seus ancestrais ocuparam uma área que se estende desde perto das fronteiras ocidentais da Polônia até o rio Dnieper, na Bielorrússia. Durante o sexto século EC, as tribos de língua eslava expandiram seu território, migrando para a Grécia e os Bálcãs: foi quando foram mencionadas pela primeira vez, em registros bizantinos referentes a essa grande migração. Alguns ou todos os eslavos já foram localizados mais ao leste, dentro ou ao redor do território iraniano, uma vez que muitas palavras iranianas foram emprestadas em pré-eslavos em um estágio inicial. Mais tarde, quando se mudaram para o oeste, entraram em contato com as tribos germânicas e novamente tomaram emprestados vários termos adicionais.
Apenas duas línguas bálticas sobrevivem hoje: letão e lituano. Um grande número de línguas eslavas sobrevive hoje, como búlgaro, tcheco, croata, polonês, sérvio, eslovaco, russo e muitos outros.
albanês
O albanês é o último ramo das línguas indo-européias a aparecer em forma escrita. Existem duas hipóteses sobre a origem do albanês. A primeira diz que o albanês é um descendente moderno da Ilíria, uma língua que era amplamente falada na região durante os tempos clássicos. Como sabemos muito pouco sobre a Ilíria, essa afirmação não pode ser negada nem confirmada do ponto de vista lingüístico. De uma perspectiva histórica e geográfica, no entanto, essa afirmação faz sentido.Outra hipótese diz que o albanês é um descendente de trácio, outra língua perdida que foi falada mais a leste que a Ilíria.
Hoje o albanês é falado na Albânia como língua oficial, em várias outras áreas da antiga Iugoslávia e também em pequenos enclaves no sul da Itália, na Grécia e na República da Macedônia.
Idiomas não afiliados
Todas as línguas deste grupo estão extintas ou são um estágio anterior de uma linguagem moderna. Exemplos desses grupos de línguas são frígio, trácio, macedônio antigo (não confundir com macedônio, língua falada atualmente na República da Macedônia, parte do ramo eslavo), ilíria, venética, messápica e lusitana.
LINGUÍSTICA HISTÓRICA INDO-EUROPEIA
Nos tempos antigos, notou-se que algumas línguas apresentavam semelhanças notáveis: o grego e o latim são um exemplo bem conhecido. Durante a antiguidade clássica notou-se, por exemplo, que os héks gregos “seis” e heptá “sete” eram semelhantes ao sexo e septem latinos. Além disso, a correspondência regular do h inicial em grego ao inicial s em latim foi apontada.
A explicação que os antigos inventaram foi que a língua latina era descendente da língua grega. Séculos depois, durante e depois do Renascimento, as semelhanças entre mais línguas também foram notadas, e entendeu-se que certos grupos de línguas estavam relacionados, como o islandês e o inglês, e também as línguas românicas. Apesar de todas essas observações, a ciência da lingüística não se desenvolveu muito até o século XVIII.
Durante a expansão colonial britânica na Índia, um orientalista britânico e jurista chamado Sir William Jones se familiarizou com a língua sânscrita. Jones também era conhecedor do grego e do latim e ficou surpreso com as semelhanças entre esses três idiomas. Durante uma palestra em 2 de fevereiro de 1786, Sir William Jones expressou suas novas ideias:
A língua sânscrita, qualquer que seja sua antiguidade, é de uma estrutura maravilhosa; mais perfeito que o grego, mais copioso que o latim, e mais requintadamente refinado que qualquer um deles, mas tendo para ambos uma forte afinidade, tanto nas raízes dos verbos quanto nas formas da gramática, do que poderia ter sido produzida por acidente; tão forte que nenhum filólogo podia examiná-las todas as três, sem acreditar que elas tivessem surgido de alguma fonte comum que, talvez, não mais exista; existe uma razão semelhante, embora não tão convincente, para supor que tanto o gótico quanto o celta, embora misturados a um idioma muito diferente, tivessem a mesma origem com o sânscrito; e o velho persa poderia ser acrescentado à mesma família, se este fosse o lugar para discutir qualquer questão relativa à antiguidade da Pérsia. (Fortson, p. 9)
A ideia de que grego, latim, sânscrito e persa eram derivados de uma fonte comum era revolucionária naquela época. Este foi um ponto de virada na história da lingüística. Em vez da “filha” do grego, o latim foi pela primeira vez entendido como a “irmã” do grego. Ao se familiarizar com o sânscrito, uma língua geograficamente distante do grego e do latim, e percebendo que o acaso era uma explicação insuficiente para as semelhanças entre essas línguas, Sir William Jones apresentou um novo insight que desencadeou o desenvolvimento da lingüística moderna.
Taxila › História antiga
Definição e Origens
Quando se trata de história antiga, o Paquistão contém seu quinhão de tesouros, sendo um dos destaques a antiga metrópole de Taxila. É uma cidade da civilização Gandharan, às vezes conhecida como uma das suas capitais, cuja história pode ser traçada desde as primeiras comunidades microlíticas nas cavernas de Khanpur até quase 1000 EC. Taxila era um centro de budismo, um centro de aprendizado, uma metrópole urbana e um ponto de encontro de várias culturas, a saber, os aquemênidas, gregos, mauryenses, citas, partos, kushans, hunos e, finalmente, os muçulmanos.
Embora tenha sido perdida no tempo por quase 1000 anos após seu declínio, a metrópole e sua infinidade de tesouros vieram à tona no final do século 19 dC, sob Alexander Cunningham, que era um antiquário do Raj britânico e mais proeminente de John Marshall, o primeiro diretor do Levantamento Arqueológico da Índia no início do século XX, época em que a arqueologia em todo o mundo havia se tornado um campo muito mais disciplinado e novas descobertas surgiam de todo o mundo. Juntamente com a descoberta da civilização do Vale do Indo, Marshall também fez um grande trabalho em Taxila, que traz à luz esta cultura antiga e misteriosa.
LOCALIZAÇÃO
O sítio arqueológico de Taxila está localizado na província de Punjab, Paquistão, a cerca de 30 km ao norte do Território da Capital de Islamabad. Encontra-se fora da famosa e histórica Grand Trunk Road. A moderna região arqueológica de Taxila é composta por 18 locais de significativo valor cultural que foram introduzidos como um todo no guarda-chuva do patrimônio mundial da UNESCO em 1980 EC.
Mapa de Gandhara
A região é de particular interesse quando se olha para o seu papel antigo como sendo um ponto de passagem para o movimento de caravanas e até hoje ainda mantém a mesma função que no século 6 aC. Esta função contínua do site como um waypoint nos fala sobre o padrão urbano da antiga Taxila (sendo mais ou menos inalterado desde a antiguidade) e como isso afeta o desenvolvimento ea disseminação de artesanato, assentamentos e mercados, bem como um quadro institucional que se desenvolve como resultado da necessidade de gerir a população circundante.
A REGIÃO EM TORNO DE TAXILA INCLUI ALGUNS DOS SITES E MONUMENTOS MAIS FAMOSOS DE GANDHARA.
Embora a região tenha caído em desgraça com o aumento do comércio marítimo em épocas posteriores, os séculos precedentes de ocupação fizeram com que uma quantidade maciça de dados arqueológicos ainda permanecesse na região que foi lenta e gradualmente desenterrada da era britânica até o presente. dia.
PRÉ-HISTÓRIA DE TAXILA
O início da ocupação humana na área pode ser rastreada até os caçadores microlíticos do período anterior a 3500 aC, principalmente em três importantes cavernas descobertas em 1964 por Elden Johnson, da Universidade de Minnesota em Bhamala, Mohra Moradu e Khanpur. Particularmente na caverna Khanpur, 2.9m (9 ft 7 polegadas) de depósito cultural foi encontrado datando de 900 dC todo o caminho de volta para a idade da pedra.
As primeiras comunidades agrícolas desenvolveram-se por volta de 3500-2700 aC, como é evidenciado a partir do pequeno monte de Saraikala - sendo "pequeno" relativo a 305 m (1000 pés) de leste a oeste e 610 m (2000 pés) de norte a sul - escavado por Ahmad Hasan Dani, um arqueólogo pioneiro do Paquistão. Este site contém evidências de pedra, osso e cerâmica artesanal. Os objetos de pedra incluem microlitos, machados e maceheads, juntamente com lâminas de lados paralelos, raspadores laterais e finais, e flocos e pontas de seta assimétricas. Ferramentas de pedra do solo também são encontradas, tais como cinzéis, bem como sela querns, moedores e pounders para uso diário. Ferramentas ósseas pertencentes a cinco categorias foram encontradas, incluindo furadores, perfurantes, espátulas, pontos e flocos de pressão. A cerâmica é a terceira indústria, sendo os primeiros exemplos quase todos feitos à mão e divididos em quatro subcategorias.
A Idade do Bronze começa na região em torno de 2700-2100 aC e também é evidenciada em Saraikala sem quebra entre o fim do neolítico e os depósitos da Idade do Bronze. Existe até um período de transição entre as duas idades, que inclui implementos mistos de variedades neolíticas e da idade do bronze.
Mapa de Taxila
TAKHSHASHILA
Segundo a mitologia, diz-se que Taxila foi fundada pelo filho do irmão do lendário herói Rama e ficou em uma colina que comandava o rio Tamra Nala, um afluente do rio Indo. É considerado um importante centro cultural desde o início, e o Mahabharata foi relatado como tendo sido primeiro recitado aqui. O local da primeira cidade em Taxila é conhecido agora como o Monte Bhir.
A cidade de Taxila, conhecida na antiguidade como Takhshasila, era um local de renome do budista Gandhara, especialmente após o reinado de Ashoka e no século I EC Kushan. O nome Taxila é uma aproximação grega do nome original. Em aramaico, a cidade é conhecida como Naggaruda, a "Cidade das Pedras Cortadas", que também é o nome budista da cidade, pelo menos se tomada literalmente, ou seja, significando cortar ou moldar algo, o que implica este nome.No entanto, na mesma linha, sila também está relacionada com "sira" que significa "cabeça" nas tradições budistas e relaciona-se com a história do Boddhisattva que voluntariamente se decapitou em sacrifício a um brâmane local na cidade de Bhadrasila que o Buda, enquanto relacionando esta história, diz-se que se ligou a Taxila. A cidade de Sirkap também tem um significado similar, isto é, senhor ou cabeça e kap, para cortar, mas isso ainda não foi provado satisfatoriamente.
Chu-cha-shi-lo é o nome chinês dado à região encontrada nas contas dos peregrinos chineses. Em sânscrito, é conhecido como Takshasila, Takkasila ou Takhashila e também foi dito ser a terra dos Takhshas - uma raça serpente que poderia mudar sua forma à vontade para se misturar com os humanos. Outra tradição bramânica relata que foi a capital de Taksha, filho de Bharata, que foi instalado aqui como rei.
A antiga cidade foi reverenciada como tendo uma das primeiras universidades do mundo e floresceu durante o primeiro ao quinto séculos EC como parte da civilização de Gandhara sob vários governantes. Uma variedade de assuntos foram ensinados lá, incluindo matemática, ciências, filosofia, astronomia, medicina, política, literatura e ciências militares, embora não fosse um centro institucionalizado de aprendizagem, mas sim uma combinação de estudos religiosos e seculares centrados em torno de mosteiros.
Situado em "The Royal Highway" (como denominado pelas Megasthenes gregos) Ele foi conectado a Pataliputra (atual Patna) no nordeste do Império Mauryan, oeste da Ásia (através de Bactria ), através do rio Indus em Hund e através de Caxemira com a Ásia Central através de Srinagar, descendo até Haripur. Isso permitiu um fluxo constante de pessoas de todas as regiões asiáticas para a área, na forma de comerciantes, colonos, mercadores, pregadores e invasores.
CONTROLE POLÍTICO
Taxila e a região de Gandhara testemunharam o domínio de várias grandes potências da antiguidade como listadas aqui:
- Aquemênidas (~ 600-400 aC)
- Gregos (~ 326-324 aC),
- Mauryans (~ 324-185 AC),
- Indo-gregos (~ 250-190 aC),
- Citas (do século II ao século I aC),
- Partos (~ primeiro século aC ao primeiro século dC),
- Kushans (~ 1º ao 5º século EC),
- Os hunos brancos (~ 5o século CE)
- Shahi Hindu (~ 9º ao 10º século EC).
Isto foi seguido por conquistas muçulmanas, altura em que chegamos ao período medieval da história indiana.
A regra aquemênica em Gandhara durou do século 6 aC até 327 aC, quando Alexandre da Macedônia invadiu a região. No entanto, ele não foi capaz de segurá-lo por muito tempo e seus exércitos voltaram para suas casas logo depois e seguindo esse vazio, Chandragupta Maurya reconquistou a região e iniciou a dinastia Maurya em c.321 aC, a primeira dinastia unificada da Índia. Esta dinastia entrou em colapso após o desaparecimento de seu maior governante, Asoka (c.273-232 aC).
A região, portanto, caiu em outro vácuo que foi preenchido pelos chamados gregos indo ou bactrianos em 190 aC, que faziam parte das guarnições deixadas para trás pelos conquistadores helênicos e haviam se estabelecido na região de Bactria, no atual norte do Afeganistão. Eles governaram por aproximadamente um século e foram seguidos rapidamente pelos citas (ou Sakas) da Ásia Central, que por sua vez foram seguidos pelos partos no meio do primeiro centavo aC.
Depois de outro século aproximado de domínio pelos partos, houve outra invasão em 50 EC pelos Kushans, que eram um ramo das tribos de Yue-Chi da China Ocidental Norte e conquistaram o Vale de Kabul e Gandhara. Seu auge foi na época de Kanishka (c. 78 EC) que era seu mais renomado imperador e o império Kushan (do qual Gandhara era um importante centro) se estendia de Merve no oeste até Khotan no leste com o mar de Aral pulando sobre o mar. norte e o mar da Arábia ao sul.Dois outros sucessores proeminentes de Kanishka foram Huvishka e Vasudeva.
O final da regra Kushan viu uma sucessão de dinastias de curta duração assumindo o controle da região de Gandhara, e isso resultou em uma situação em que a região estava sendo constantemente invadida, invadida ou, de alguma forma, em tumulto. A rápida sucessão de domínio pelos sassânidas, kidaritas (ou pequenos Kushans) e finalmente os hunos brancos após o declínio do domínio de Kushan levou ao dia a dia religioso, comércio e atividade social chegando a um impasse.
Dharmarajika Stupa (Taxila)
DESTAQUES ARQUITETÔNICOS
As stupas chegaram a representar o apogeu da realização arquitetônica budista na região e, é claro, assim como a obra de arte, também se destinam apenas a promover as estruturas de poder religioso. As próprias stupas foram decoradas com incontáveis painéis de relevo e frisos representando histórias religiosas e eventos solidificando ainda mais o seu papel.
Algumas das stupas mais proeminentes incluem:
Dharmarajika Stupa
Este é o maior estabelecimento budista na região de Taxila e data do tempo de Ashoka, o grande imperador Maurya que uniu a Índia no terceiro centeno aC e é conhecido em algumas fontes budistas como Dharmaraj, o nome ao qual o próprio sítio está associado.
Acredita-se firmemente pela maioria dos estudiosos que Dharmarajika é um dos locais onde os restos do próprio Buda foram enterrados e isso faz dele uma estupa relíquia de depósito ou stupa Dhatu-Garbha. Ashoka tinha uma afinidade com Taxila devido ao seu governo da área durante o tempo de seu pai Bindusara e, portanto, também escolheu este como um dos locais para re-inter os restos do Buda histórico.
O local atual é a segunda reconstrução sobre a estupa original de Ashokan, a primeira ocorrendo no período pós-terremoto na era Kushan (1º Cent CE) e a outra muito depois. A stupa original era presumivelmente menor e mais humilde sobre a qual a cúpula existente foi estabelecida, com paredes de suporte radiantes como raios de roda segurando a cúpula em si. A cúpula é de 45 pés de altura dentro de um quadrado de 150 pés com um diâmetro de aproximadamente 115 pés em média, não incluindo o caminho da procissão.
Kunala Stupa
A lenda associada a esta stupa liga-a a Kunala, filho de Ashoka. Kunala era então governador de Taxila e sua madrasta o cobiçava. Ele refutou seus avanços e, em sua raiva, ela enviou uma falsa carta de Ashoka para Taxila, pedindo aos administradores que cegassem Kunala. Kunala aceitou a punição, embora ele fosse inocente, e depois levou a vida de um malvado errante, cantando a história de seu infortúnio anonimamente. Ele conseguiu ir até Ashoka enquanto vagava pela Índia, e Ashoka, ao ouvir a música sabia que era seu filho e a história era a verdade e o aceitou de volta, depois da qual a visão de Kunala foi miraculosamente restaurada em Bodh Gaya.
A Stupa em Taxila foi criada para comemorar essa lenda, embora os restos existentes cubram uma stupa antiga que ainda não foi datada. Os últimos restos são datados do 3º-4º Centavo CE.
Stupa Jauliano
Este estabelecimento de 2 cêntimos da CE é uma construção altamente decorada e compacta que está situada na vizinhança da cidade de Sirsukh, subindo 300 m acima do vale de Taxila e dentro da vista de Sirsukh. O nome Jauliano significa "Assento de Santos" na língua local, um nome que provavelmente existiu desde a antiguidade. O estabelecimento de Jaulian é um trabalho posterior e é muito pródigo, remetendo a um tempo na história budista da região quando a representação superficial da imagem de Buda estava no auge. Tem numerosas capelas e stupas votivas em suas duas cortes e uma vez abrigou enormes esculturas de Buda também. Sua localização é considerada uma das mais pitorescas da região.
Outros locais incluem o complexo Mohra Moradu, Jinna Wali Dheri e a recentemente re-escavada estupa de Bhamala (uma estupa cruciforme rara).
Stupa de Mohra Moradu
Cada um desses estabelecimentos tem mosteiros associados e outros edifícios auxiliares, criando um padrão bastante uniforme de planejamento, como acontece com outros locais Gandharan.
Embora hoje Taxila é conhecida como uma "região", na antiguidade era o nome de uma cidade que se espalhou por três locais que datam da era védica até o final do período antigo. Conhecido agora por nomes de lugares onde os restos mortais foram encontrados, as cidades na antiguidade provavelmente eram todas conhecidas com o mesmo nome, ou seja, Takshasila. Estes incluem os vestígios arqueológicos hoje em:
Monte Bhir
Os vestígios arqueológicos desta, a 1ª cidade, existem ao sul do atual Museu Taxila, cobrindo uma área de aproximadamente 1.200 x 730 jardas, subindo 65 pés acima do riacho Tamra, a principal fonte antiga de água para a cidade e consistem em 4 níveis. o quinto e sexto centavo aC (período aquemênida ) até o segundo centavo aC, no período grego indo / bactriano.
Escavações anteriores, antes dos anos 70, a CE revelou um layout orgânico sem qualquer evidência de fortificações. A alvenaria varia de alvenaria de entulho inicial nos primeiros períodos de alvenaria mais consistente mais tarde, começando no que é considerado a era Mauryan (3 - 4 º centavo aC). Revestimento espesso de gesso de barro está em evidência desde cedo e depois se converte em gesso de cal no período indo-grego. Pedra calcária e Kanjur são usadas para construção aqui.
Escavações de Bhir Mound
As escavações orientais revelam casas de habitação e lojas divididas por ruas e caminhos. Há uma rua principal principalmente reta chamada First Street com outras ruas mais sinuosas ao redor. As casas seguem em grande parte o mesmo padrão de design e layout que as casas rurais de hoje fazem com um grande pátio aberto, delimitado por quartos. Os cômodos exteriores davam para a rua e provavelmente serviam como lojas administradas por proprietários de casas, como evidenciado pelos materiais artesanais encontrados nessas salas.
Há evidências de drenagem sofisticada tanto para o escoamento superficial da água quanto para o escoamento de poços.
O edifício mais significativo é o Pillared Hall, que data de 250-175 aC, consistindo em múltiplos espaços construídos ao longo do tempo. Relevos de terracota e figuras representando divindades foram encontrados perto deste local, levando à especulação de que teria sido um santuário religioso ou templo, talvez até um dos primeiros santuários hindus.
O edifício mais significativo é o Pillared Hall, que data de 250-175 aC, consistindo em múltiplos espaços construídos ao longo do tempo. Relevos de terracota e figuras representando divindades foram encontrados perto deste local, levando à especulação de que teria sido um santuário religioso ou templo, talvez até um dos primeiros santuários hindus.
Escavações realizadas entre 1998 e 2000 pelo Departamento Federal de Arqueologia do Paquistão revelaram planejamento urbano regular, poços e a muralha de madeira e barro da cidade que não havia sido descoberta antes. Estas escavações foram na parte ocidental do site.
Podemos dizer que Bhir é anterior a Gandhara devido a nenhuma escultura gandhara ter sido encontrada lá e os níveis mais altos revelando apenas moedas primitivas gregas com claras influências helenísticas, bem como antigas moedas indianos marcadas com punção e dobradas. Outros achados incluem contas, selos, figuras de terracota e objetos rituais, todos expostos no Museu Taxila.
Escavações Sirkap, Taxila
Sirkap
Acredita-se que a 2ª cidade antiga de Sirkap tenha sido formalmente estabelecida pelos gregos bactrianos no segundo século aC. O nome da cidade é associado a uma lenda local do herói Rasalu que lutou contra os sete demônios Rakhshasas. Estes eram 7 irmãos demônios, 3 irmãos chamados Sirkap, Sirsukh e Amba, e 4 irmãs chamadas Kapi, Kalpi, Munda e Mandehi.Rasalu era o filho do Raja de Sakala (Sialkot moderno) e ao chegar à cidade, descobriu que os demônios estavam exigindo sacrifícios dos habitantes locais. Ele assumiu a responsabilidade de matar os demônios, vencendo todos, exceto um, que se diz estar escondido. A cidade marca o local onde ele matou o demônio Sirkap.
A cidade foi atribuída aos gregos não apenas por causa dos vestígios arqueológicos, mas também por causa de vários fatores de planejamento urbano, como o terreno plano, padrão de rua hipódromo e localização geográfica com defesas naturais em todos os lados, bem como nas cidades altas e baixas. dos quais o mais baixo é escavado) embora estes também estivessem presentes nas primeiras cidades do Indus. No entanto, não foram encontrados edifícios culturalmente relacionados com os gregos, como templos, palácios ou teatros que tenham ligações culturais com a herança grega. Depois que o planejamento original foi implementado, o acordo subsequente foi quintessencialmente indiano.
As fortificações são enormes com enormes paredes de pedra que variam de 15 a 21 pés de espessura, com baluartes de três andares em intervalos. As fortificações correm 6.000 jardas ou 3 milhas ao redor da cidade e atravessam as colinas para o sul também.
Cidade de Sirkap
7 níveis de ocupação foram identificados com o menor (7) pertencente à era pré-grega e representando um assentamento periférico de Bhir e o mais antigo (1) datando da era Scytho-Parta, um período de aproximadamente 150 anos (~ 90 AEC a ~ 60 EC) que viram conquistas pelos citas e depois pelos partas em rápida sucessão. Algumas áreas de importância incluem a Residência Real, o Templo do Sol, o Templo Apsidal, a Estupa de Águia de Duas Cabeças e o Templo Jain.
Sirsukh
Fundada na segunda metade do século I dC, a cidade Kushan de Sirsukh provavelmente foi estabelecida para afastar a população do terremoto de ruínas de Sirkap, ou estabelecer uma nova capital para testemunhar a conquista de Kushan.
É uma cidade aproximadamente retangular que fica na planície aberta, sem defesas naturais, mas com fortificações calcárias construídas solidamente, com torres redondas em intervalos regulares, uma das primeiras ocorrências de fortificações redondas fora do continente europeu. Isso foi provavelmente adotado pelos Kushans durante sua interação com a Europa em suas fronteiras ocidentais.
Embora seja uma parte importante da paisagem arqueológica, o local não foi devidamente escavado devido à agricultura local na área que precisaria ser fortemente interrompida para facilitar as escavações. No entanto, a estreita faixa de fortificações ao redor do riacho Lundi que abraça as paredes de um lado revelou hordas de moedas não apenas dos governantes Kushan, mas também datando da época do imperador mogol Akbar, mostrando que a cidade continuou funcionando pelo menos 1000 anos depois da sua fundação original.
DECLÍNIO DA METROPOLIS
Embora a visão geral tenha sido a de que os hunos brancos ou os heftalitos foram a causa da destruição em Gandhara, evidências subsequentes mostraram que esse não é o caso todo. Durante o tempo em que os hunos brancos estavam ganhando ascendência, houve um reavivamento na religião Brahamânica na Índia, e os cultos de Vishnu e Shivaite estavam ganhando destaque. Isto foi visto como um ressurgimento da antiga fé como uma resposta ao domínio de 1000 anos do budismo na região, uma religião que se tornou uma sombra do seu antigo eu, com a decadência e opulência dos mosteiros e stupas ultrapassando o seu original. mensagem.
Naquela época, o budismo havia viajado para o norte da China e, na própria Índia, a força do hinduísmo estava ganhando.Os novos governantes do Huno Branco, embora talvez não fossem fisicamente perturbadores para a região, estavam, não obstante, inclinados religiosamente para o Shivaism, e é por essa razão que seu patrocínio do budismo em Gandhara era inexistente. Como todo o caráter dessa região se baseava no elemento unificador do budismo e da vida monástica, uma diminuição quase repentina do patronato real levou aos vastos e opulentos mosteiros, com seus inúmeros estudantes e monges sendo incapazes de se sustentar. A natureza urbana de Taxila diminuiu à medida que a religião unificadora se tornava cada vez menos estável e, eventualmente, não devido à força, mas devido à simples falta de recursos, os complexos monásticos de Taxila, juntamente com a vida urbana que geravam, caíram em desuso e decadência. como mencionado por XuanXang em suas crônicas datadas do século VII.
No entanto, embora a vida urbana tenha desaparecido, a vida rural da região continuou até os tempos de Mughal, com a passagem de Margala nas proximidades continuando a servir (até hoje) uma importante rota de leste a oeste, como na antiguidade.
Embora os restos físicos de Gandhara tenham desaparecido de Taxila à medida que sua força vital se esgotou, sua natureza geográfica continuou a mantê-lo ocupado em partes, com o nome sendo convertido para a moderna Margala (via língua persa durante a era Mughal) e o padrão urbano sendo substituídos pelos postos fortificados que pontilham a paisagem hoje. De fato, mesmo os nomes atuais como Jaulian (Sede dos Santos) e Bhir-Dargahi (de "Pir" ou santo que significa "Lar sagrado dos Santos") mostram que sua natureza religiosa continuou a mudar mesmo quando a paisagem cultural mudou. De fato, até hoje há santuários de santos muçulmanos nas proximidades ou, em alguns casos (como Mohra Moradu), dentro dos antigos estabelecimentos monásticos. Isso mostra que enquanto os sinais exteriores de Taxila como centro da civilização de Gandhara de fato desapareceram, a alma de Taxila como um centro espiritual sobreviveu, adaptando-se a um novo paradigma.
MAPA
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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