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Definição e Origens
O Livro Egípcio dos Mortos é uma coleção de feitiços que permitem à alma do falecido navegar pela vida após a morte. O famoso título recebeu o trabalho de estudiosos ocidentais; o título real se traduziria como O Livro da Virada para o Futuro, por Dia ou Feitiços, para o Futuro, e uma tradução mais adequada para o inglês seria O Livro da Vida do Egito. Embora o trabalho seja muitas vezes referido como "a antiga Bíblia egípcia", não existe tal coisa, embora as duas obras compartilhem a similaridade de serem compilações antigas de textos escritos em momentos diferentes, eventualmente reunidos em forma de livro. O Livro dos Mortos nunca foi codificado e não há duas cópias da obra exatamente iguais. Eles foram criados especificamente para cada indivíduo que poderia comprar um como um tipo de manual para ajudá-los após a morte. A egiptóloga Geralidine Pinch explica:
O Livro Egípcio dos Mortos é um termo cunhado no século XIX para um corpo de textos conhecidos pelos antigos egípcios como os feitiços para o dia seguinte. Depois que o Livro dos Mortos foi traduzido pela primeira vez por egiptólogos, ganhou um lugar no imaginário popular como a Bíblia dos antigos egípcios. A comparação é muito inadequada. O Livro dos Mortos não era o livro sagrado central da religião egípcia. Foi apenas um de uma série de manuais compostos para ajudar os espíritos dos mortos de elite a alcançar e manter uma vida após a morte completa (26).
A vida após a morte era considerada uma continuação da vida na Terra e, depois de ter passado por várias dificuldades e julgamentos no Salão da Verdade, um paraíso que era um reflexo perfeito da vida na Terra. Depois que a alma foi justificada no Salão da Verdade, passou a atravessar Lily Lake para descansar no Campo dos Juncos, onde se encontraria tudo o que alguém perdera na vida e poderia desfrutar eternamente. Para alcançar esse paraíso, porém, era necessário saber para onde ir, como abordar certos deuses, o que dizer em determinados momentos e como se comportar na terra dos mortos; é por isso que se pode encontrar um manual de vida após a morte extremamente útil.
Ter um livro dos mortos em seu túmulo seria o equivalente de um estudante no dia moderno, pegando suas mãos em todas as respostas que precisariam.
A HISTÓRIA
O Livro dos Mortos originou-se de conceitos representados em pinturas de tumbas e inscrições a partir da Terceira Dinastia do Egito (c. 2670 - 2613 aC). Na 12ª Dinastia (1991 - 1802 aC), estas magias, acompanhadas de ilustrações, foram escritas em papiro e colocadas em tumbas e sepulturas com os mortos. Seu objetivo, como explica a historiadora Margaret Bunson, "era instruir o falecido sobre como superar os perigos da vida após a morte, permitindo-lhes assumir a forma de criaturas míticas e dar-lhes as senhas necessárias para serem admitidas em certos estágios do submundo". "(47). Eles também serviram, no entanto, para fornecer à alma um conhecimento prévio do que seria esperado em cada estágio. Ter um Livro dos Mortos na tumba de alguém seria o equivalente a um estudante nos dias de hoje, colocando as mãos em todas as respostas de teste que precisariam em todas as séries da escola.
Em algum momento antes de 1600 aC os diferentes feitiços foram divididos em capítulos e, na época do Império Novo (1570 - 1069 aC), o livro era extremamente popular. Escribas que eram especialistas em magias seriam consultados para criar livros personalizados para um indivíduo ou uma família. Bunson observa: "Essas magias e senhas não faziam parte de um ritual, mas eram feitas para o falecido, para serem recitadas na vida após a morte" (47). Se alguém estivesse doente e temesse que eles morressem, eles iriam a um escriba e mandariam escrever um livro de feitiços para a vida após a morte. O escriba precisaria saber que tipo de vida a pessoa tinha vivido para inferir o tipo de jornada que eles poderiam esperar após a morte;então os feitiços apropriados seriam escritos especificamente para aquele indivíduo.
Livro dos Mortos de Tayesnakht
Antes do Novo Reino, O Livro dos Mortos estava disponível apenas para a realeza e a elite. A popularidade do mito de Osírisno período do Novo Reino fez as pessoas acreditarem que os feitiços eram indispensáveis porque Osíris se destacava de forma tão proeminente no julgamento da alma na vida após a morte. À medida que mais e mais pessoas desejavam seu próprio Livro dos Mortos, os escribas os obrigavam e o livro se tornava apenas mais uma mercadoria produzida para venda.Da mesma forma que os editores nos dias de hoje oferecem livros de impressão sob demanda ou trabalhos autopublicados, os escribas ofereciam diferentes "pacotes" para os clientes escolherem. Eles poderiam ter tantos ou tantos feitiços em seus livros quanto pudessem pagar. Bunson escreve: "O indivíduo poderia decidir o número de capítulos a serem incluídos, os tipos de ilustrações e a qualidade do papiro usado. O indivíduo era limitado apenas por seus recursos financeiros" (48).
Do Novo Reino através da Dinastia Ptolemaica (323 - 30 aC) O Livro dos Mortos foi produzido desta maneira. Continuou a variar em forma e tamanho até c. 650 aC, quando foi fixado em 190 feitiços uniformes, mas, ainda assim, as pessoas podiam adicionar ou subtrair o que queriam do texto. Um Livro dos Mortos da Dinastia Ptolomaica que pertencia a uma mulher chamada Tentruty tinha o texto de As Lamentações de Ísis e Nephthys anexado a ele, que nunca foi incluído como parte do Livro dos Mortos. Outras cópias do livro continuaram a ser produzidas com mais ou menos feitiços, dependendo do que o comprador poderia pagar. O único feitiço que cada cópia parece ter, no entanto, foi o Feitiço 125.
FEITIÇO 125
Feitiço 125 é o mais conhecido de todos os textos do Livro dos Mortos. Pessoas que não estão familiarizadas com o livro, mas que têm o menor conhecimento da mitologia egípcia, conhecem o feitiço sem perceber. Feitiço 125 descreve o julgamento do coração do falecido pelo deus Osíris no Salão da Verdade, uma das imagens mais conhecidas do Egito antigo, embora o deus com suas escamas nunca seja realmente descrito no texto. Como era vital que a alma passasse no teste da pesagem do coração para ganhar o paraíso, saber o que dizer e como agir diante de Osíris, Thot, Anúbis e os Quarenta e Dois Juízes era considerado a informação mais importante falecido poderia chegar com.
Livro dos Mortos de Tayesnakht
Quando uma pessoa morreu, eles foram guiados por Anúbis para o Salão da Verdade (também conhecido como O Salão das Duas Verdades), onde eles fariam a Confissão Negativa (também conhecida como A Declaração da Inocência). Esta foi uma lista de 42 pecados que a pessoa poderia honestamente dizer que nunca se entregaram. Uma vez que a Confissão Negativa foi feita, Osiris, Thoth, Anubis e os Quarenta e Dois Juízes confeririam e, se a confissão fosse aceita, o coração de o defunto foi então pesado na balança contra a pena branca de Maat, a pena da verdade. Se o coração fosse mais leve que a pena, a alma passaria para o paraíso; se o coração fosse mais pesado, era jogado no chão, onde era devorado pela deusa monstro Ammut e a alma deixaria de existir.
Feitiço 125 começa com uma introdução para o leitor (a alma): "O que deve ser dito quando chegar a este Salão de Justiça, purgando _____ [nome da pessoa] de todo o mal que ele fez e vendo os rostos dos deuses". O feitiço começa então claramente dizendo à alma exatamente o que dizer ao encontrar Osíris:
Salve para você, grande deus, senhor da justiça! Eu vim a você, meu senhor, para que você possa me trazer para que eu possa ver sua beleza pois eu conheço você e eu sei seu nome e eu sei os nomes dos quarenta e dois deuses daqueles que estão com você neste Salão da Justiça, que vive daqueles que acalentam o mal e que engolem seu sangue naquele dia do cálculo de caracteres na presença de Wennefer [outro nome para Osíris]. Eis o duplo filho dos Songstresses; Senhor da verdade é o seu nome. Eis que eu vim a ti, te trouxe a verdade, repudi a mentira por ti. Eu não fiz mentiras contra homens, não empobreci meus associados, não fiz nada de errado no Lugar da Verdade, não aprendi o que não é...
Após este prólogo, a alma fala a Confissão Negativa e é questionada pelos deuses e pelos Quarenta e Dois Juízes. Nesse ponto, certas informações muito específicas eram necessárias para serem justificadas pelos deuses. Era necessário conhecer os nomes dos diferentes deuses e de que eram responsáveis, mas também era necessário conhecer detalhes como os nomes das portas da sala e o piso necessário para atravessar; alguém até precisava saber os nomes dos próprios pés.Quando a alma respondia a cada divindade e objetava com a resposta correta, eles ouviam a resposta: "Você nos conhece, passa por nós" e pode continuar. Em um ponto, a alma deve responder ao chão sobre os pés da alma:
"Eu não vou deixar você pisar em mim", diz o andar deste Hall of Justice."Por que não? Eu sou pura.""Porque eu não sei os nomes dos seus pés com os quais você pisaria em mim. Diga-os para mim.""" Imagem secreta de Ha "é o nome do meu pé direito;" Flor de Hathor "é o nome do meu pé esquerdo.""Você nos conhece, entra por nós."
O feitiço conclui com o que a alma deve estar usando quando julgar e como alguém deve recitar o feitiço:
O procedimento correto neste Salão de Justiça: Um proferirá este feitiço puro e limpo e vestido com roupas e sandálias brancas, pintado com tinta preta para os olhos e ungido com mirra. Ser-lhe-á oferecido carne e aves de capoeira, incenso, pão, cerveja e ervas quando você tiver colocado este procedimento escrito em um piso limpo de ocre coberto de terra sobre o qual nenhum porco ou gado pequeno tenha pisado.
Depois disso, o escriba que escreveu o feitiço parabeniza-se por um trabalho bem feito e assegura ao leitor que ele, o escriba, florescerá, assim como seus filhos, por sua parte em fornecer o feitiço. Ele fará bem, diz ele, quando ele próprio vier para o julgamento e será "introduzido nos reis do Alto Egito e nos reis do Baixo Egito, e ele estará na suíte de Osíris. Um milhão de vezes verdadeiras". Para fornecer o feitiço, o escriba era considerado parte do funcionamento interno da vida após a morte e, portanto, estava assegurado de um acolhimento favorável no submundo e passagem para o paraíso.
Livro dos Mortos de Aaneru
Para a pessoa comum, até o rei, toda a experiência era muito menos certa. Se alguém respondesse a todas essas perguntas corretamente, e tivesse um coração mais leve que a pena da verdade, e se alguém conseguisse ser gentil com o intratável Barqueiro Divino que remaria as almas através do Lago Lily, alguém se encontraria no paraíso. O Campo Egípcio de Juncos (às vezes chamado de Campo das Ofertas) era exatamente o que alguém havia deixado para trás na vida. Uma vez lá, a alma se reuniu com os entes queridos perdidos e até com os queridos animais de estimação. A alma viveria em uma imagem da casa que eles sempre conheceram com o mesmo jardim, as mesmas árvores, os mesmos pássaros cantando à noite ou pela manhã, e isso seria desfrutado por toda a eternidade na presença dos deuses.
OUTRAS FEIS E EQUILÍBRIAS
No entanto, havia um grande número de escorregões que a alma poderia fazer entre a chegada ao Salão da Verdade e a viagem de barco para o paraíso. O Livro dos Mortos inclui feitiços para qualquer tipo de circunstância, mas não parece que alguém possa sobreviver a essas reviravoltas. O Egito tem uma longa história e, como em qualquer cultura, as crenças mudaram no tempo, mudaram de volta e mudaram novamente. Nem todos os detalhes descritos acima foram incluídos na visão de cada era da história egípcia. Em alguns períodos, as modificações são menores, enquanto em outros, a vida após a morte é vista como uma perigosa jornada rumo a um paraíso que é apenas temporário. Em alguns pontos da cultura o caminho para o paraíso era muito simples depois que a alma era justificada por Osíris enquanto, em outros, os crocodilos poderiam frustrar a alma ou as curvas na estrada se mostravam perigosas ou os demônios pareciam enganar ou até mesmo atacar.
Nestes casos, a alma precisava de feitiços para sobreviver e alcançar o paraíso. Feitiços incluídos no livro incluem títulos como "Para repelir um crocodilo que vem para levar", "Para expulsar uma cobra", "Para não ser comido por uma cobra no reino dos mortos", "Para não morrer novamente No Reino dos Mortos "," Para Ser Transformado em um Falcão Divino "," Para Ser Transformado em um Lótus "" Por Ser Transformado em um Fênix "e assim por diante. Os feitiços de transformação tornaram-se conhecidos através de alusões populares ao livro em produções televisivas e cinematográficas que resultaram no entendimento equivocado de que O Livro dos Mortos é um tipo de trabalho mágico de Harry Potter que antigos egípcios usavam para ritos místicos. O Livro dos Mortos, como notado, nunca foi usado para transformações mágicas na terra; os feitiços só funcionavam na vida após a morte. A alegação de que O Livro dos Mortos era algum tipo de texto do feiticeiro é tão errado e infundado quanto a comparação com a Bíblia.
Livro dos Mortos de Tayesnakht
O Livro Egípcio dos Mortos também não se parece em nada com O Livro Tibetano dos Mortos, embora esses dois trabalhos também sejam freqüentemente comparados. O Livro Tibetano dos Mortos (nome real, Bardo Thodol, "Grande Libertação Através da Audição") é uma coleção de textos para ser lido para uma pessoa que está morrendo ou morreu recentemente e deixa a alma saber o que está acontecendo passo-a-passo. degrau. A semelhança que compartilha com o trabalho egípcio é que se destina a consolar a alma e levá-la para fora do corpo e para a vida após a morte. O Livro Tibetano dos Mortos, claro, lida com uma cosmologia e um sistema de crenças totalmente diferentes, mas a diferença mais significativa é que ele é projetado para ser lido pelos vivos até os mortos; não é um manual para os mortos se recitarem. Ambas as obras sofreram com os rótulos "Livro dos Mortos", que atrai a atenção daqueles que acreditam que eles sejam chaves para o conhecimento esclarecido ou para as obras do diabo a serem evitadas; eles são na verdade nenhum dos dois. Ambos os livros são construções culturais destinadas a tornar a morte uma experiência mais gerenciável.
Os feitiços em todo o Livro dos Mortos, não importa em que época os textos foram escritos ou colecionados, prometiam uma continuação de sua existência após a morte. Assim como na vida, havia provações e havia reviravoltas inesperadas no caminho, áreas e experiências a serem evitadas, amigos e aliados para cultivar, mas eventualmente a alma poderia esperar ser recompensada por viver uma vida boa e virtuosa. Para aqueles que ficaram para trás na vida, os feitiços teriam sido interpretados da maneira como as pessoas hoje em dia lêem os horóscopos. Os horóscopos não são escritos para enfatizar os pontos negativos de uma pessoa, nem são lidos para se sentirem mal sobre si mesmos; Da mesma forma, os feitiços foram construídos para que alguém ainda vivo pudesse lê-los, pensar em seus entes queridos na vida após a morte e sentir-se seguro de que eles haviam percorrido com segurança até o Campo dos Juncos.
Papiro egípcio » Origens antigas
Definição e Origens
O papiro é uma planta ( cyperus papyrus ) que uma vez cresceu em abundância, principalmente nas florestas do delta egípcio, mas também em outras partes do vale do rio Nilo, mas agora é bastante rara. Brotos de papiro se abriram de uma raiz horizontal que crescia em água doce rasa e a lama delta profundamente saturada. Os talos chegavam a até 16 metros de altura (5 m), terminando em pequenas flores marrons que freqüentemente davam frutos. Estas plantas eram uma vez apenas parte da vegetação natural da região, mas uma vez que as pessoas encontraram um propósito utilitário para elas, elas foram cultivadas e manejadas em fazendas, colhidas pesadamente e seu suprimento esgotado. Papiro ainda existe no Egito hoje, mas em número bastante reduzido.
O papiro do Egito é mais associado com a escrita - de fato, a palavra inglesa 'paper' vem da palavra 'papyrus' - mas os egípcios encontraram muitos usos para a planta além de uma superfície de escrita para documentos e textos. O papiro era usado como fonte de alimento, para fazer corda, para sandálias, para caixas e cestos e esteiras, como persianas, material para brinquedos como bonecas, amuletos para afastar doenças da garganta e até para fazer pequenos barcos de pesca. Ele também desempenhou um papel na devoção religiosa, uma vez que foi muitas vezes ligado para formar o símbolo do ankh e oferecido aos deuses como um presente. Papiro também serviu como um símbolo político através do seu uso no Sma-Tawy, a insígnia da unidade do Alto e Baixo Egito. Este símbolo é um buquê de papiros (associado ao Delta do Baixo Egito) ligado a um lótus (o símbolo do Alto Egito).
ALÉM DE ESCREVER, O PAPIRO FOI USADO COMO FONTE ALIMENTAR, PARA FAZER CORDA, PARA SANDÁLIAS, COMO TONS DE JANELA, MATERIAL PARA BRINQUEDOS COMO BONECAS, COMO AMULETOS PARA DESCARREGAR DOENÇAS DE GARGANTA, E MESMO PARA FAZER PEQUENOS BARCOS DE PESCA.
A planta também pode ser vista gravada em pedra em templos e monumentos, simbolizando vida e eternidade como a vida após a morte egípcia, conhecida como o Campo dos Juncos, foi pensada para espelhar o fértil vale do rio Nilo até a abundância de papiros. O nome "Campo de Juncos" na verdade se refere aos juncos da planta de papiro. Ao mesmo tempo, no entanto, o mato de papiro representava o desconhecido e as forças do caos. Os reis são regularmente retratados caçando nos campos de papiro do Delta para simbolizar a imposição da ordem sobre o caos.
A natureza sombria e misteriosa dos campos de papiro era freqüentemente empregada como motivo na mitologia. Os campos de papiros se destacam em vários mitos importantes; mais notavelmente o de Osíris e Ísis após Osíris ser assassinado por seu irmão Set e Ísis esconde seu filho Hórus nos pântanos do Delta. Os papiros, neste caso, escondiam a mãe e a criança das intenções de Set de matar Horus e, assim, novamente simbolizavam a ordem prevalecendo sobre a desordem e a luz sobre as trevas.
NOME E PROCESSAMENTO
Papiro é o nome grego para a planta e pode vir da palavra egípcia papuro (também dada como pa-per-aa ) que significa "o real" ou "a do faraó " porque o governo central tinha controle do processamento de papiro como possuíam. a terra e, mais tarde, supervisionou as fazendas onde a planta crescia. Os antigos egípcios chamavam a planta de djet ou tjufi ou wadj, formas do conceito de frescor. Wadj denota ainda exuberância, florescimento, verdura. Uma vez que o papiro foi cortado, colhido e processado em rolos, foi chamado djema, que pode significar 'limpo' ou 'aberto' em referência à superfície de escrita fresca.
Nebamun Caça nos Pântanos
O papiro foi colhido desde o início do Período Predinástico no Egito (c. 6000-c.3150 aC) e continuou por toda a história do Egito até a dinastia ptolemaica (323-30 aC) e no Egito romano (30 aC - c. 640 CE). Os trabalhadores de campo colheriam as plantas do pântano cortando-as no fundo com lâminas afiadas, agrupando os talos e transportando-as para algum meio de transporte que as levasse a um centro de processamento. A historiadora Margaret Bunson descreve o processo pelo qual as plantas foram transformadas em folhas viáveis:
O caule da planta de papiro foi cortado em tiras finas que foram colocadas lado a lado de maneira perpendicular. Uma solução de resina da planta foi depositada e uma segunda camada de papiro foi colocada horizontalmente. As duas camadas foram então pressionadas e deixadas a secar. Rolos imensos de papiro poderiam ser feitos juntando as folhas soltas... Os lados de um papiro onde as fibras correm horizontalmente são o reto e, onde as fibras correm verticalmente, o verso. O reto foi preferido, mas o verso foi usado para documentos também, permitindo que dois textos separados fossem incluídos em um único papiro. (201)
A egiptóloga Rosalie David acrescenta à descrição, detalhando as etapas desse processo de formação das plantas em folhas:
No primeiro estágio, o pedúnculo da planta foi cortado em pedaços e o miolo foi cortado e batido com um martelo para produzir bolachas. Estes foram dispostos lado a lado e transversalmente em duas camadas e foram depois batidos em folhas. Em seguida, as páginas individuais foram coladas da mesma maneira para formar um rolo padrão de vinte páginas; às vezes, os rolos foram presos juntos, conforme necessário, para fornecer uma superfície de escrita ainda mais longa. Depois de secar ao sol, a tira cheia foi enrolada com as fibras horizontais no interior. Esse era o "reto" que seria escrito primeiro. (200)
As folhas, agora unidas em rolos, foram então transportadas para os templos, prédios do governo, para o mercado ou exportadas para o comércio. Embora o papiro esteja intimamente associado à escrita em geral, na verdade ele foi usado principalmente apenas para textos religiosos e governamentais porque os custos de fabricação eram bastante caros. Não só o trabalho manual nos campos e pântanos era dispendioso, era preciso trabalhadores qualificados para bater e processar metodicamente a planta sem destruí-la. Todos os papiros existentes são de templos, escritórios governamentais ou coleções pessoais de pessoas ricas ou pelo menos abastadas. Trabalhos escritos freqüentemente aparecem em pedaços de madeira, pedra ou ostraca (cacos de panelas de barro). A imagem do escriba egípcio curvado sobre o rolo de papiro é exata, mas muito antes dele colocar as mãos naquele pergaminho, ele teria passado literalmente anos praticando a escrita em fragmentos de cerâmica, pedaços de pedra e pedaços de madeira.
USOS E EXEMPLOS
Os escribas do antigo Egito passaram anos aprendendo seu ofício e, mesmo que fossem de famílias ricas, ainda não tinham permissão para desperdiçar material precioso em suas lições. David observa que "os materiais de escrita mais comuns e mais baratos eram ostracas e pedaços de madeira. Estes eram freqüentemente usados por estudantes para suas cartas e exercícios" (200). Somente uma vez dominada a essência da escrita, era permitido praticar em um rolo de papiro. David observa como os exercícios encontrados praticados em ostracas são às vezes duplicados em papiro, que muitas vezes fornece palavras ou frases que faltam para trabalhos que são incompletos em qualquer forma.
Como material de escrita, o papiro era usado para hinos, textos religiosos, admoestações espirituais, cartas, documentos oficiais, proclamações, poemas de amor, textos médicos, manuais científicos ou técnicos, manutenção de registros, tratados mágicos e literatura. Pergaminhos existentes variam de fragmentos a uma página até o famoso Papiro Ebers, que tem 110 páginas em um rolo de 20 metros de comprimento. O Papiro Ebers é um texto médico que é rotineiramente citado como evidência de como a medicina e a magia estavam inter-relacionadas no antigo Egito. Juntamente com outros rolos de papiro como o papiro ginecológico de Kahun, o papiro médico de Londres e o papiro Edwin Smith, para citar apenas alguns, esses trabalhos atestam o vasto conhecimento e a habilidade médica dos antigos egípcios e como eles trataram ferimentos leves, várias doenças e condições graves, como câncer e doenças cardíacas. Casos de ansiedade, depressão e trauma também são tratados nos textos médicos do Egito, assim como assuntos como aborto, controle de natalidade, cólicas menstruais e infertilidade.
Papiro de Edwin Smith
O papiro também era, obviamente, usado para textos literários. O termo "literatura" é comumente aplicado a uma série de obras egípcias antigas de textos médicos, decretos reais e proclamações, cartas, autobiografias e biografias, textos religiosos e outros além de obras da imaginação. Várias destas obras foram inscritas em túmulos, em paredes de templos, ou em estelas e obeliscos, enquanto aquelas que se encaixam na definição comum de "literatura" foram escritas em papiro. Alguns dos mais conhecidos são O Conto do Marinheiro Naufragado, O Relatório de Wenamun e O Conto de Sinuhe, mas existem muitos outros.
Os escribas egípcios antigos escreviam em tinta preta e vermelha. O vermelho era usado para os nomes de demônios ou espíritos malignos, para marcar o começo de um novo parágrafo, para ênfase de uma palavra ou passagem, e para pontuação em alguns casos. Escribas carregavam uma caixa de madeira que continha bolos de tinta preta e vermelha e um frasco de água para misturar e diluir a tinta em tinta. A caneta era inicialmente uma palheta fina com uma ponta macia, mas foi substituída no século III aC pelo estilete, uma palheta mais robusta afiada até um ponto muito delicado. Um escriba começaria um trabalho no reto do rolo de papiro, escreveria até que fosse preenchido e depois viraria para continuar o texto no verso. Em alguns casos, um rolo de papiro no qual apenas o reto foi usado seria tomado por outro escriba e usado para outro trabalho, seja complementar ou completamente não relacionado.
Paleta do escriba de Egpytian
Como observado, no entanto, o papiro não foi usado exclusivamente para escrever. A planta pode ser assada e comida, e Heródoto relata que a raiz do papiro era um alimento básico da dieta egípcia. Foi cortado e preparado em uma variedade de pratos, assim como a batata mais tarde veio a ser em outras culturas. Papyrus não era apenas uma fonte de alimento, mas se inclinava para uma variedade incrivelmente diversa de usos. Os primeiros esquifes egípcios eram feitos com hastes de papiro bem presos e amarrados com corda, também feita de papiro. Esta técnica criou um barco à prova de água leve que poderia ser facilmente transportado por caçadores ou pescadores. O esquife de papiro é destaque em numerosas pinturas de túmulos e templos e tem uma forma marcadamente diferente, mais linear, do que os barcos de madeira posteriores construídos no mesmo design. O papiro continuou a ser um aspecto significativo do barco egípcio, mesmo depois que a madeira o substituiu como material primário. Quando pequenas embarcações de madeira se transformavam em grandes veleiros, a planta era tecida em cordas para as velas. Corda de papiro, no entanto, foi usada para uma série de propósitos além de vela e fibra de papiro, que era bastante forte, provou ser útil em outros produtos.
Esteiras e persianas foram tecidas através de uma técnica semelhante à usada para fazer material de escrita. As hastes da planta foram colocadas verticalmente e depois tecidas com outras na horizontal e puxadas com força; eles foram então ligados com uma fibra mais fina da planta. As sandálias eram feitas enrolando o papiro e eram tão resistentes que muitos exemplos deles foram encontrados milhares de anos depois de terem sido feitos ainda em boas condições. Sandálias de papiro exigiam muita habilidade para fazer e eram muito caras para a maioria das pessoas. Heródoto relata que os sacerdotes de Amon usavam apenas sandálias de papiro que, juntamente com outras evidências, os estudiosos interpretam como mais uma prova da grande riqueza dos padres. Bonecas ou outras figuras de brinquedo eram feitas juntando os talos e depois moldando-os através de fibras firmemente amarradas para criar uma cabeça, braços e pernas.
Sandálias Papyrus
Esse "amontoado" da planta foi empregado na criação de uma oferenda popular aos deuses: a forma do ankh. O ankh, símbolo da vida e promessa de vida eterna, era um dos ícones mais importantes do antigo Egito e freqüentemente colocado com oferenda aos deuses em templos ou obeliscos. O egiptologista Richard H. Wilkinson observa como "o ankh podia ser simbolizado por buquês de flores e pelo 'papiro swathe' (feixes de flores e plantas amarradas em torno de um grupo central de hastes de papiro) que era comumente oferecido aos deuses" (161). Essa mesma técnica foi usada na criação do símbolo Sma-Tawy representando a unidade do país. A associação de papiro com unidade e os deuses é adequada, pois a planta, como os deuses e os dons da terra, era parte integrante da vida das pessoas.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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