Síria » Origens e história

clip_image020
Síria é um país localizado no Oriente Médio na costa do mar Mediterrâneo e delimitado, do Norte para o oeste, pela Turquia, Iraque, Jordânia, Israel e Líbano. É uma das mais antigas regiões habitadas do mundo com achados arqueológicos, datando a primeira habitação humana a c. 700.000 anos atrás. A caverna de Dederiyeh perto de Alepo produziu um número de achados significativos, tais como ossos, colocando os neandertais na região naquela época e mostra a contínua ocupação do site ao longo de um período substancial. A primeira evidência de humanos modernos aparece c. há 100.000 anos, como evidenciado pelos achados de esqueletos humanos, cerâmica e ferramentas rudimentares. Parecem ter sido migrações em massa em toda a região que impactaram as várias comunidades, mas, como não há nenhum registro escrito do período, é desconhecido por eles acontecem caso venham a ocorrer. Essas migrações são sugeridas por achados arqueológicos em toda a região apresentando mudanças significativas na fabricação de cerâmica e ferramentas encontradas em vários locais. Estes desenvolvimentos, no entanto, poderiam ser explicados de tão facilmente pelo intercâmbio cultural entre tribos em uma região ou simplesmente semelhante evolução no processo de fabrico, ao invés de migração em grande escala. O historiador Soden observa que, "estudiosos têm buscado deduzir especialmente importantes desenvolvimentos, por exemplo, migrações folclóricos, de mudanças culturais que podem ser lidos em vestígios arqueológicos, particularmente em materiais cerâmicos... Ainda pode haver freqüentes e substanciais alterações no estilo de cerâmica, mesmo que nenhum outro povo chegou à cena"(13). Acredita-se que mudança climática no c. área 15.000 anos atrás pode ter influenciado os humanos para abandonar o estilo de vida caçador-coletor e iniciar um agrícola ou que tribos introduziram a agricultura para diferentes regiões. Soden escreve: "nós chamamos de 'pré-histórica' aquelas épocas em que nada ainda havia sido escrito para baixo, sem assim, supondo-se que eventos de grande importância não tiveram ainda ocorrido" (13). O significado da teoria da migração em massa é que explica como agricultura tornou-se tão generalizada na região quando aconteceu, mas, novamente, essa teoria está longe de comprovada. É claro, no entanto, que uma civilização agrária já estava prosperando na região antes da domesticação de animais c. 10.000 A.C..
Síria foi uma região importante comércio com os portos do Mediterrâneo, valorizada por uma sucessão de impérios da Mesopotâmia.

O nome & o início da história

Em sua história escrita inicial, a região era conhecida como Eber Nari ('do outro lado do rio') pelos mesopotâmios e incluiu modernos Síria, Líbano e Israel (conhecidos coletivamente como o Levant). Eber Nari é referenciado em livros bíblicos de Esdras e Neemias, bem como em relatórios pelos escribas dos reis Assírio e persa. O nome moderno da Síria é reivindicado por alguns estudiosos, derivada do hábito de Heródoto de se referir a toda a Mesopotâmia como 'Assíria' e, depois que o Império Assírio caiu em 612 A.C., a parte ocidental continuou a ser chamado 'Assíria' até depois do Império Selêucida, quando se tornou conhecido como 'Síria'. Esta teoria tem sido contestada pela alegação de que o nome vem do Hebraico, e o povo da terra eram referido como 'Siryons' pelos hebreus por causa da armadura de metal de seus soldados ('Siryon' significado armadura, especificamente o correio chain, em Hebraico). Há também a teoria de que 'Síria' deriva do nome de Siddonian para o Monte Hermon - 'Siryon' – que separava as regiões do Norte Eber Nari e sul da Fenícia (Líbano moderno, que Sidon fazia parte), e também tem sido sugerido que o nome provém da Suméria, 'Saria', que era o seu nome para o Monte Hermon. Como as designações 'Siryon' e 'Saria' não teria sido conhecido de Heródoto, e como suas histórias tinham um impacto tão grande sobre escritores posteriores na antiguidade, é mais provável que o nome moderno 'Síria' deriva da Assíria' ' (que vem do acádio 'Ashur' e designado a principal divindade do assírio) e não das palavras hebraico, Siddonian ou sumério.
Primeiros assentamentos na área, como diz Brak, remontam a pelo menos 6000 A.C.. Há muito tempo tem sido entendido que a civilização começou na Mesopotâmia do Sul, na região da Suméria e depois se espalhou ao norte. Escavações em diga Brak, no entanto, têm desafiado a este ponto de vista, e estudiosos dividem-se quanto à se a civilização começou na verdade no norte ou se poderia ter havido uma evolução simultânea em ambas as áreas da Mesopotâmia. A alegação de que, nas palavras do estudioso Kramer, "a história começa na suméria" é ainda mais amplamente aceita, no entanto, devido a certeza da presença do povo chamado de Ubaid no sul da Mesopotâmia, anteriores à ascensão das comunidades do Norte como diz Brak. Este debate continuará até que provas mais conclusivas de desenvolvimento anterior no norte são desenterrada e, atualmente, ambos os lados no argumento oferecem o que parece ser uma prova conclusiva para suas respectivas reivindicações. Até a descoberta do diga Brak (primeiro escavado por Max Mallowan em 1937/1938 CE), não havia dúvida sobre a origem da civilização na Mesopotâmia, e é certamente possível que futuras descobertas nos países modernos que foram uma vez Mesopotâmia ajudará a decidir esse ponto, apesar de evidências para o início da civilização na suméria parecem muito mais conclusiva neste ponto.
clip_image021
Panorama de Palmyra
As duas cidades mais importantes na antiga Síria foram Mari e Ebla, ambos fundados após as cidades da Suméria (Mari no 5º) e Ebla no 3º Milênio A.C. e que ambos utilizados roteiro de Suméria, adoravam divindades sumérias e vestida na moda da Suméria. Ambos estes centros urbanos eram repositórios de coleções vastas tábua cuneiforme, escritos em acadiano e Suméria, que gravou a história, cotidiano e as transações comerciais das pessoas e inclui cartas pessoais. Quando Ebla foi escavado em 1974 CE do palácio foi encontrado para ter sido queimado e, como com a famosa biblioteca de Ashurbanipal em Nineveh, o fogo cozido os tabletes de argila e as preserva. Em Mari, após sua destruição por Hammurabi da Babilônia em 1759 A.C., os comprimidos foram enterrados sob os escombros e permaneceu intactos até sua descoberta em 1930 CE. Juntos, os tabletes de Mari e Ebla fornecido arqueólogos com uma relativamente completa compreensão da vida na Mesopotâmia no 3º Milênio AEC.

Síria & os impérios da Mesopotâmia

Ambas as cidades foram fundadas c. 4000-3000 A.C. e eram importantes centros de comércio e cultura por 2500 A.C.. Sargão, o grande (2334-2279 A.C.) conquistou a região e absorveu seu império acádio. Se Sargão, seu neto Naram-Sin ou o Ebalites se primeiro destruiu as cidades durante a conquista acadiana é uma questão de debate que continuou por algumas décadas agora mas ambas cidades sofreram danos significativos durante a época do Império de Akkad e ressuscitou sob o controle dos amorreus, depois que o Império acádio tinha caído no segundo milênio A.C.. Foi nessa época que a Síria veio a ser conhecida como a terra de Amurru (amorreus). Os amorreus iria continuar a chamar a terra de seu e a fazer incursões para o resto da Mesopotâmia ao longo da sua história, mas a região da Síria também continuamente poderia ser tirada do seu controle. Desde que foi reconhecida como uma região de comércio importante com portos do Mediterrâneo, ele foi premiado por uma sucessão de impérios da Mesopotâmia. O Reino hurrita de Mittani (c. 1475-1275 A.C.) primeiro apreendeu a área e construído (ou reconstruído) como sua capital a cidade de Washukanni. Eles foram conquistados pelos hititas sob o reinado do hitita Suppiluliuma de rei eu (1344-1322 A.C.) que colocou governantes hititas no trono do rei de Mitanni.
clip_image022
Mapa da Mesopotâmia, 2000-1600 A.C.
Egito teve tempo tinha relações comerciais com a Síria (achados arqueológicos em Ebla substanciar o comércio com o Egito tão cedo como 3000 A.C.) e lutou contra uma série de batalhas com os hititas para controle da região e acesso às portas e rotas de comércio. Suppiluliuma eu tinha tomado Síria antes da conquista de o Mitanni e, a partir de suas bases, fez incursões ao longo da costa ao longo do Levante, ameaçando as fronteiras do Egipto. Como as forças hititas e egípcios eram iguais em força, nem poderia ganhar a mão superior até Suppiluliuma I e seu sucessor Mursilli II morreu, e os reis que vieram depois deles não poderiam manter o mesmo nível de controle. A famosa Batalha de Kadesh em 1274 A.C., entre os egípcios e os hititas sobre o centro de comércio de Kadesh na Síria, foi um empate. Embora ambos os lados alegaram vitória, também não obtida seu objetivo, e isso foi provavelmente observou pelo outro poder crescer na região: os assírios. O rei assírio Adad Nirari I (1307-1275 AC) já tinha conduzido os hititas da região anteriormente realizada por o Mitanni e seu sucessor, Tikulti-Ninurta I (1244-1208 AC) derrotou decisivamente o hitita forças na batalha de Nihriya em c. 1245 A.C.. Amorreus, então tentaram afirmar o controle após a queda dos hititas e ganharam e o terreno perdido para os assírios durante os próximos séculos até o Médio Império Assírio subiu ao poder, conquistou a região e estabilizá-lo. Esta estabilidade política foi perturbada pelas invasões do povos do mar c. 1200 A.C., e as regiões da Mesopotâmia mudaram de mãos com diferentes forças invasoras (como a conquista elamita de seu A.C. de 1750 em que terminou a cultura suméria). Esta instabilidade na região continuou até os assírios ganharam supremacia com a ascensão do Império Neo-Assírio sob o rei Adad Nirari II (912-891 A.C.). Os assírios expandiram seu império em toda a região, para baixo através do Levante e, em última análise, controlada Egito em si.
Após a queda do Império Assírio em 612 A.C., Babilônia assumiu o controle da região e exerceu controle ao norte e ao sul de sua cidade, conquistando a Síria e destruindo a Mari. O historiador Paul Kriwaczek escreve como, após a conquista da Babilônia da Assíria, "a metade ocidental do domínio da Assíria foi ainda chamada a província da Assíria – mais tarde, tendo perdido sua vogal inicial, Síria. O Império Persa manteve o mesmo nome, como fizeram o Império de Alexandre e seu sucessor, o estado do Império Selêucida, bem como o Império Romano, que foi seu herdeiro"(207). Neste momento que os arameus eram a maioria na Síria e seu alfabeto, o qual tinha sido adotado pelo rei assírio Tiglath Pileser III para substituir acádio no Império, desde a história escrita da região. Os fenícios, antes disso, haviam ocupado as regiões costeiras da Síria e seu alfabeto, que havia se fundido com que dos Arameus (junto com palavras de empréstimo do acádio), tornou-se o script herdado pelos gregos.
clip_image023
O Tablet de inundação, relativas a parte da epopéia de Gilgamesh

Síria & a Bíblia

Babilônia ocupou a região de 605-549 A.C. até a conquista persa e a ascensão do Império Aquemênida (549-330 A.C.). Alexandre o grande conquistou a Síria em 332 A.C. e, após sua morte em 323 A.C., o Império Selêucida governou a região. Os partos reinaram até, enfraquecido por ataques repetidos pelos citas, seu império caiu. Tigranes, o grande (140-55 A.C.), do Reino da Armênia na Anatólia foi acolhida pelo povo da Síria como um libertador em 83 A.C. e segurou a terra como parte do seu reino até Pompeu o grande ocorreu Antioquia em 64 A.C. e Síria como uma província romana. Foi completamente conquistada pelo Império Romano em 115/116 CE. Os amorreus, Arameus e assírios fez a maioria da população neste momento e tiveram um impacto significativo sobre as tradições históricas e religiosas do Oriente. O historiador Kriwaczek, citando o trabalho do assiriólogo Professor Henry Saggs, escreve:
Descendentes dos camponeses assírios teria, como oportunidade permitida, construir novas aldeias sobre as antigas cidades e prosseguiu com a vida agrícola, lembrando as tradições das antigas cidades. Depois de sete ou oito séculos e depois de várias vicissitudes, essas pessoas tornaram-se cristãos. Estes cristãos e as comunidades judaicas espalharam entre eles, não só o manteve viva a memória dos seus antecessores assírios mas também combinou-os com as tradições da Bíblia. A Bíblia, de fato, veio a ser um fator poderoso em manter viva a memória da Assíria (207-208).
O historiador Bertrand Lafont, entre outros, fez notar os "paralelos que às vezes são evidentes entre o conteúdo dos tabletes em Mari e fontes bíblicas" (Bottero, 140). Kriwaczek, Bottero e muitos mais velhos estudiosos e historiadores desde a descoberta do século XIX D.C. de grande parte da antiga Mesopotâmia e século XX encontrar dos tabletes em Ebla repetidamente tem escrito sobre a influência direta da história da Mesopotâmia sobre as narrativas bíblicas para que, neste momento, é indubitável que histórias populares tais como a queda do homem , Caim e Abel, o dilúvio e muitas outras histórias da Bíblia, originou-se em mitos mesopotâmicos. Também não há dúvida que o padrão do monoteísmo, conforme ilustrado na Bíblia existiu anteriormente na Mesopotâmia, através da adoração do Deus Ashur, e que essa idéia de uma divindade única, todo-poderosa, seria uma razão por trás da reivindicação (que tem sido contestada) que os assírios foram os primeiros a aceitar o cristianismo e estabelecer um reino cristão: porque eles já estavam familiarizados com a idéia de uma onipresente , Deus transcendente que podem manifestar-se na terra de outra forma. Kriwaczek esclarece isso por escrito:
Isso é para não dizer que os hebreus emprestada a noção de um Deus único e onipotente e onipresente da assírias antecessores. Só que sua nova teologia estava longe de ser um movimento religioso totalmente revolucionário e sem precedentes. A tradição judaico-cristão-Islamic que começou na Terra Santa não foi uma ruptura total com o passado, mas cresceu fora idéias religiosas que já tinham apoderado do Bronze final e idade do ferro norte da Mesopotâmia, a visão de mundo do reino assírio, que se espalharia sua fé, bem como seu poder em toda Ásia Ocidental ao longo dos séculos seguintes (231).
Este património foi realizado pelo povo da Síria que, é reivindicada, poderia ter influenciado a representações de reis, batalhas e eventos como registrado no antigo testamento e até mesmo a visão do Deus ressuscitado como dado no novo testamento. Saulo de Tarso, que mais tarde se tornaria o apóstolo Paulo e em seguida Saint Paul, era um cidadão romano de Tarso, na Síria, que alegou ter visto uma visão de Jesus, enquanto no caminho para Damasco (também na Síria). O primeiro grande centro de cristandade levantou-se na Síria, em Antioquia, e as primeiras missões evangélicas foram lançadas daquela cidade. Estudiosos como Hyam Maccoby (e, anteriormente, Heinrich Graetz em sua história dos judeus) sugeriram que o apóstolo Paulo sintetizado judaísmo e mesopotâmica religiões de mistério – particularmente assírio – para criar a religião que se tornou conhecida como Cristianismo. Se aceitarmos estas alegações, Panbabylonism (a perspectiva histórica que a Bíblia é derivada de fontes da Mesopotâmia) deve sua existência ao povo da Síria, que teria ajudado a espalhar a cultura mesopotâmica.
clip_image024
Cidadela de Aleppo

Roma, o Império Bizantino e Islão

Síria foi uma importante província da República Romana e, mais tarde o Império Romano. Tanto Julius Caesar e Pompey o grande favoreciam a região e, após a ascensão do Império, foi considerado uma das regiões mais essenciais devido ao seu comércio rotas e portos no mar Mediterrâneo. Na primeira guerra judaico-romana de 66-73 CE, tropas sírias desempenharam um papel decisivo na batalha de Beth Horon (66 CE), onde eles foram emboscados pelos rebeldes da Judéia e abatidos. Os sírios guerreiros foram altamente considerados pelos romanos por sua eficácia na batalha, bravura e habilidade, e a perda de uma legião convencido de Roma a necessidade de enviar a força total do exército romano contra os rebeldes da Judéia. A rebelião foi brutalmente abafada por Tito em 73 CE com uma enorme perda de vida. Infantaria Síria também estava envolvidas em abaixar a revolta de Bar Kokhba na Judéia (CE 132-136) após o qual o imperador Adriano exilados judeus da região e re-nomeou-Síria Palaestina após os tradicionais inimigos do povo judeu.
Três imperadores posteriores foram sírios de nascimento: Heliogábalo (reinou de 218-222 D.C.), Alexander Severus (reinou de 222-235 D.C.) e Philip o árabe (244-249 CE). Imperador Juliano (361-363 D.C.), o último imperador de não-cristãos de Roma, atenção ao Antioquia como um centro cristão e tentou, sem sucesso, para acalmar as lutas religiosas entre pagãos e cristãos na região que ele tinha, inconscientemente, promovido. Após a queda do Império Romano do Ocidente, a Síria foi parte do Oriente, ou bizantino, Império e continuou como um importante centro de comércio. No século VII D.C., o Islã começou a se espalhar pela região, através das conquistas árabes e, em 637 D.C., os muçulmanos derrotaram os exércitos do Império Bizantino na batalha da ponte de ferro no rio Orontes, na Síria. Isto provou para ser a batalha decisiva entre os bizantinos e os muçulmanos e, após a queda e captura de Antioquia, na Síria se tornou absorveu o Califado Rashidun.
A maioria da população foi inicialmente afetado pela mudança no governo dos bizantinos para os muçulmanos. Conquistadores muçulmanos mantiveram uma tolerância para outras religiões e permitiu a prática continuada do cristianismo. Os não-muçulmanos não foram autorizados a servir no exército de Rashidun, contudo, e como o exército ofereceu um emprego fixo, a maioria da população pode ter se convertido ao Islã, simplesmente para obter empregos. Esta teoria tem sido contestada, mas houve uma conversão constante da maioria da população ao islamismo. O império islâmico espalhou-se rapidamente em toda a região e Damasco foi feito a capital, resultando em uma prosperidade sem precedentes por toda a Síria que, naquela época, tinha sido dividida em quatro províncias para facilitar a governança. A Dinastia Omíada foi derrubada por uma outra facção muçulmana, a abássida, em 750 CE e a capital era na época mudou-se de Damasco para Bagdá, que causou o declínio econômico em toda a região. Árabe foi proclamada a língua oficial da região da Síria, e arameu e grego caiu em desuso.
O novo governo muçulmano foi se ocupou com assuntos por todo o Império, e as cidades da região da Síria sofreram deterioração. As ruínas romanas e cidades, ainda existentes no dia moderno, foram abandonadas como barragens desviaram a água longe de comunidades anteriormente vitais. A antiga região de Eber Nari havia se tornado muçulmanos da Síria, e as pessoas continuariam a sofrer as forças invasoras de vários caudilhos e facções políticas, lutando pelo controle dos recursos da região durante os próximos séculos sem levar em conta a impressionante história da terra, a preservação da história e desses recursos ou a população que morava lá; uma situação que continua a incomodar a região, de forma variada, mesmo até os dias atuais.