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Cambises II › Quem era

Definição e Origens

de Daan Nijssen
publicado em 18 de maio de 2018

Cambises II (r. 530-522 aC) foi o segundo rei do Império Aquemênida. O historiador grego Heródoto retrata Cambises como um rei louco que cometeu muitos atos de sacrilégio durante sua estada no Egito, incluindo o assassinato do bezerro sagrado Apis. Essa explicação, no entanto, parece ter sido derivada principalmente da tradição oral egípcia e pode, portanto, ser tendenciosa. A maioria dos sacrilégios atribuídos a Cambises não é apoiada por fontes contemporâneas. No final do seu reinado, Cambises enfrentou uma revolta de um homem que alegou ser seu irmão Smerdis, e ele morreu em seu caminho para reprimir essa revolta.

Rei da Babilônia

Cambises nasceu de Ciro, o Grande, e de sua esposa Cassandane, irmã do nobre persa Otanes. Cambises tinha um irmão mais novo chamado Smerdis, da mesma mãe e do mesmo pai. Já em 539 aC, quando Ciro conquistou a Babilônia, Cambises manteve a posição de príncipe herdeiro. Ele é mencionado no Cilindro de Ciro, junto com seu pai Ciro, como recebendo bênçãos do deus supremo babilônico Marduk. Nos documentos babilônicos datados entre abril e dezembro de 538 aC, Cambises é descrito como "rei da Babilônia", enquanto Ciro recebeu o título de "rei das terras". Cambises pode ter sido nomeado rei da Babilônia em preparação para sua sucessão ao trono persa.

CAMBYSES PODERIAM SER NOMEADO REI DA BABILÔNIA NA PREPARAÇÃO DE SUA SUCESSÃO AO TRONO PERSA.

O reino de Cambises como rei da Babilônia foi inaugurado por sua participação na cerimônia do Ano Novo Babilônico em 27 de março de 538 aC. A função mais importante da cerimônia do Ano Novo Babilônico foi transmitir legitimidade divina ao monarca reinante. O objetivo desta cerimônia era transmitir a legitimação divina ao monarca reinante. O evento é descrito na Crônica de Nabonido, mas devido à natureza fragmentária do texto, é difícil determinar o que aconteceu. Cambises é descrito como vestindo roupas elamitas durante a ocasião e recusando-se a depor os braços. Este incidente pode ter ofendido o sacerdócio babilônico. Também pode ter sido a razão pela qual seu reinado como rei da Babilônia foi interrompido. Depois de descer como rei da Babilônia, Cambises permaneceu ativo na região, como seu nome aparece em vários documentos legais da Babilônia e Sippar.

PRIMEIRO REINO

Pouco antes de partir em sua campanha contra os Massagetas, Ciro nomeou Cambises como "rei das terras" e "rei da Babilônia". Quando Ciro morreu em dezembro de 530 aC, Cambises o sucedeu sem nenhum problema. Os primeiros anos do reinado de Cambises foram relativamente tranquilos, embora uma fome na Babilônia entre 528 e 526 aC possa ter levado a rumores de que os deuses desaprovavam o novo rei.

A inscrição de Behistun

A Inscrição Behistun de Dario, o Grande, afirma que Cambises matou seu irmão mais novo Smerdis durante os primeiros anos de seu reinado:

Depois, Cambyses matou este Smerdis. Quando Cambises matou Smerdis, não se sabia ao povo que Smerdis foi morto. Então Cambises foi para o Egito.

O historiador grego Ctesias nos diz que Ciro nomeou Smerdis - conhecido como 'Tanyoxarces' no trabalho de Ctesias - sátrapa das satrapias orientais antes de sua morte, uma posição geralmente reservada para o príncipe herdeiro. Como Cambises não tinha herdeiro, Smerdis era o próximo na linha de sucessão. Cambises pode ter temido a posição forte de seu irmão mais novo, matando-o "em segredo", como afirma a inscrição de Behistun.

CONQUISTA DO EGIPTO

Em 525 aC, Cambises invadiu o Egito. Heródoto afirma que o faraó Amasis II (aka Ahmose II, r. 570-526 aC) quebrou sua promessa de casar sua própria filha com Cambises, enviando a filha do ex-faraó Apries. Este incidente, no entanto, parece ter sido apenas um pretexto para que Cambyses subjugasse a última superpotência remanescente da região. O próprio Amasis morreu em novembro de 526 AEC e foi sucedido por seu filho Psamético III (r. 526-525 aC), mas isso não impediu que Cambises invadissem o Egito. A campanha provavelmente foi preparada com anos de antecedência.

A caminho do Egito, Cambises marchava com seu exército ao longo da costa do Mediterrâneo. Ao passar pelo deserto do Sinai, os chefes árabes locais abasteceram seu exército com água fresca. Cambises também enviou uma frota fenícia com reforços ao longo da costa do Mediterrâneo. Psamtik enviou seu almirante Udjahorresnet (também conhecido como Wedjahor-Resne) para deter a frota fenícia, mas a Udjahorresnet aparentemente mudou de lado antes que qualquer batalhamarítima pudesse acontecer. De maneira semelhante, Polícratos de Samos, que prometera fornecer mercenários a Psamtik, decidiu enviar esses mercenários para Cambises. O Psamtik ficou sem aliados.

Mapa do império aquemênida

Em maio de 525 AEC, Cambyses chegou à cidade de Pelusium, onde o braço mais oriental do Delta do Nilo alcança o Mar Mediterrâneo. As tropas persas derrotaram os egípcios em batalha e prosseguiram para sitiar Memphis. Após a queda de Mênfis, Cambises continuou marchando ao longo do Nilo e, em agosto de 525 AEC, todo o Egito estava em mãos persas. As tribos vizinhas da Líbia e as cidades-estado gregas ao longo da costa da Líbia submeteram-se voluntariamente a Cambises.Após a sua conquista do Egito, Cambises foi para a capital egípcia de Sais para se ter coroado faraó. Ele assumiu um nome de trono egípcio e participou de cerimônias egípcias, como seu pai Ciro tinha feito ao conquistar Babilônia. O almirante Udjahorresnet, que havia passado para os persas, foi nomeado médico-chefe e conselheiro de Cambises.

Embora Cambises não tenha experimentado muitos problemas durante sua conquista inicial do Egito, o fato de permanecer ali até 522 AEC indica que ele enfrentou certa resistência da população local. Pelo menos um rival - Petubastis IV - desafiou o governo de Cambises em 522 aC. Petubastis provavelmente tinha sua residência no Dakhla Oasis, no meio do deserto da Líbia. Cambises pode ter enviado um exército para acabar com essa revolta, e este exército pode ter sido derrotado em batalha. Esta derrota mais tarde deu origem à lenda do exército perdido de Cambises, conhecido a partir do trabalho de Heródoto. A fim de encobrir essa perda, os persas alegaram que o exército de Cambises foi perdido em uma tempestade de areia.

LOUCURA

Enquanto fontes contemporâneas retratam Cambises como um rei regular que se acomodou às práticas culturais e religiosas das terras que ele conquistou, Heródoto o retrata como um rei louco e estereotipado. Heródoto acusa Cambyses de profanar e queimar o cadáver do faraó Amasis e matar um bezerro Apis recém-nascido, que era adorado como um deus na religião egípcia. Além disso, Heródoto interpreta o assassinato de seu irmão Smerdis por Cambyses e seu casamento com suas irmãs Roxane e Atossa como sinais de sua loucura. Esses retratos estereotipados, no entanto, geralmente surgem de tradições orais subjetivas e devem ser tratados com suspeita. Além disso, há boas razões para duvidar das alegações específicas relativas à loucura de Cambyses.

Touro Apis, Saqqara Serapeum

Em primeiro lugar, a noção de que Cambises matou um bezerro Apis recém-nascido é contradita por evidências contemporâneas. De estelas funerárias do Serapeum de Saqqara, podemos inferir que um touro Apis morreu durante o reinado de Cambises, em setembro de 524 aC, mas esse touro já tinha vinte anos na época. Ele certamente não era um bezerro recém-nascido, como afirma Heródoto, e o próximo touro Apis morreu durante o reinado de Dario, o Grande, em uma idade madura. Além disso, o sacerdócio egípcio pode ter tido razões diferentes para odiar Cambises. Acredita-se que Cambises tenha restringido muito os privilégios concedidos aos faraós da 26ª dinastia pelos templos egípcios, de modo que a história de Cambises matando o touro Apis pode ter sido inventada para prejudicar ainda mais a reputação de Cambises.

Outra razão para suspeitar do relato de Heródoto é que ele coloca o assassinato de Smerdis após a invasão do Egito e também após o assassinato do bezerro sagrado Apis. A mais ou menos contemporânea Inscrição de Behistun, no entanto, afirma claramente que Cambises matou Smerdis antes de ele ir para o Egito. Heródoto, ou seu informante, pode ter tomado certa liberdade ao descrever a ordem dos acontecimentos, a fim de fazer parecer que a loucura de Cambises começou depois que ele matou o bezerro sagrado Apis. O assassinato de Smerdis pode, de fato, ter sido explicado como um sinal de loucura pelos reis persas mais recentes, mas, no final, foi simplesmente uma escolha estratégica por parte de Cambises.Finalmente, não deveríamos nos surpreender com o casamento de Cambises com suas irmãs Roxane e Atossa, já que os casamentos entre irmãos tinham sido uma prática elamita comum por séculos.

REVOLTA DE (PSEUDO-) SMERDIS

Em março de 522 aC, um homem que afirmava ser o irmão mais novo de Cambyses, Smerdis, iniciou uma rebelião na Pérsia. Como Cambyses matara Smerdis em segredo, a maioria das pessoas não sabia que Smerdis ainda estava vivo. A Inscrição Behistun descreve esse evento da seguinte maneira:

Mais tarde, havia um certo homem, um Magiano, Gaumâta de nome, que levantou uma rebelião em Paišiyâuvâdâ, em uma montanha chamada Arakadriš. No décimo quarto dia do mês, Viyaxana se rebelou. Ele mentiu para o povo, dizendo: "Eu sou Smerdis, o filho de Ciro, o irmão de Cambises."; Então todas as pessoas se revoltaram e, de Cambises, foram até ele, tanto a Pérsia e a Mídia, quanto as outras províncias. Ele tomou o reino; no nono dia do mês Garmapada ele se apossou do reino.

Essa narrativa foi posta em dúvida por Albert T. Olmstead, que considera improvável que o assassinato de Smerdis tenha passado despercebido por tantos anos e que um impostor aleatório tomasse facilmente seu lugar. Em vez de,
Olmstead acredita que Cambises nunca matou Smerdis e que o homem que se levantou contra Cambises em 522 aC foi, de fato, o verdadeiro Smerdis. A "narrativa impostora" pode ter sido inventada por Cambyses para
deslegitima a reivindicação de seu irmão ao trono e mais tarde foi adotado por Dario, o Grande, para justificar seu golpe contra o legítimo sucessor de Cambises.

MORTE

Ao ouvir sobre a revolta, Cambises imediatamente reuniu seu exército e preparou-se para marchar de volta para casa. Ele confessou ao seu exército que ele havia matado os verdadeiros Smerdis "em segredo" anos antes e afirmou que o homem
quem agora afirmava ser Smerdis era, na verdade, um impostor.

Cambises nunca conheceu Smerdis em batalha. Ele morreu em abril de 522 AEC enquanto estava a caminho de casa. A Inscrição de Behistun afirma que Cambises "morreu sua própria morte" - um fraseado que levou a muita especulação.Heródoto afirma que Cambises morreu em uma cidade síria chamada Ecbatana depois que sua espada deslizou para fora de sua bainha, perfurando sua coxa exatamente no mesmo lugar onde ele havia esfaqueado o sagrado vitelo Apis anos antes.Essa história parece derivar da mesma tradição oral que atribuiu a loucura de Cambises ao assassinato do boi Apis e, portanto, não é confiável. Outras interpretações são que Cambises cometeu suicídio ou que ele foi assassinado.

Vários lugares foram identificados como o túmulo de Cambises, incluindo o Zendan-e Suleiman em Pasárgada e o Takht-e Rustam perto de Naqsh-e Rustam.

Alívio de Dario I de Persépolis

LEGADO

Smerdis (o real ou o impostor) continuou a governar até setembro de 522 aC, quando foi assassinado por sete nobres persas.O líder dessa conspiração era Dario, que fora portador de lança de Cambises. Agora que todos os descendentes masculinos de Ciro haviam morrido, Dario se coroou rei. Ele alegou ser um primo distante de Cyrus e afirmou que o homem que afirmava ser Smerdis era um impostor. Uma guerra civil se seguiu, na qual Dario derrotou todos os líderes separatistas e reafirmou sua autoridade sobre o império. Com a ascensão de Dario, um ramo diferente da dinastia aquemênida subiu ao poder.Dario é conhecido por consolidar as primeiras conquistas aquemênidas e reorganizar o Império Aquemênida.

Quanto a Cambyses, sua reputação rapidamente se deteriorou após sua morte. Os persas se lembravam dele principalmente por sua morte ignóbil, o que para eles era um sinal de que Cambises perdera o favor divino. Posteriormente, todos os eventos de seu reinado foram reinterpretados para se adequar a essa narrativa. Além disso, os egípcios, que tinham vindo a ressentir-se do domínio persa na época em que Heródoto estava escrevendo, construíram uma narrativa de Cambises sendo um rei louco e um blasfemo. Olhando para as evidências contemporâneas, no entanto, Cambises parece ter sido um rei regular que continuou as políticas de seu pai.

Tushpa » Origens antigas

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 12 de março de 2018

Tushpa, mais tarde conhecida como Van, era a capital do reino de Urartu da antiga Armênia, leste da Turquia e oeste do Irã, do século IX ao VI. Localizada na costa leste do Lago Van na Turquia moderna, a cidade era um local de fortaleza que foi reutilizado como capital provincial sob o Império Aquemênida e, mais uma vez, tornou-se a capital do reino Artsruni durante o período medieval. Tushpa / Van é a cidade mais antiga continuamente habitada da região.

FUNDAÇÃO

Tushpa foi fundada pelo rei Sarduri I (rc 835 - 825 aC) por volta de 830 aC para funcionar como a capital da civilização de Urartu, uma confederação de reinos que cobria territórios na Eurásia desde o rio Eufrates até o lago Urmia e território ao norte do rio Touro. Montanhas. Nas terras altas ao redor do Lago Van, o coração tradicional de Urartu e subseqüentes reinos armênios, a fortaleza de Tushpa foi construída sobre um promontório de calcário na costa oriental do lago. A altura da rocha está em lugares a 115 metros (375 pés). A cidade foi nomeada em homenagem à deusa Tushpuea (também conhecida como Tushpues ou Tushpua), que era a consorte de Shivini, o deus do sol urartiano. O nome Van deriva do nome do povo urartiano para sua região, Biaina. Tushpa / Van talvez tivesse uma população de até 50.000 em seu pico, e posteriormente deu seu nome à região: Tosp.

PROJETOS DE CONSTRUÇÃO SIGNIFICATIVOS INCLUEM MUITAS PAREDES CICLÓPICAS DE FORTALEZA TUSHPA.

UMA CIDADE DO JARDIM

O tushpa prosperou graças às férteis planícies ao seu redor, as habilidades dos urartianos na criação de animais, especialmente a criação de cavalos, e sua localização perto de rotas comerciais que ligavam o Mediterrâneo à Ásia central.Os urartianos também eram arquitetos inovadores e ambiciosos. Projetos de construção significativos incluem as enormes muralhas ciclópicas da fortaleza Tushpa. Com as peças ainda em pé hoje, as paredes usavam enormes blocos de pedra medindo cerca de 6 m de comprimento e 75 cm de espessura. Uma parte da parede, talvez originalmente concebida como um píer ou quebra-mar, contém uma inscrição em assírio. Esculpido durante o reinado de Sarduri I, afirma:

Uma inscrição de Sarduri, filho de Lutipri, o magnífico rei, o poderoso rei, rei do universo, rei da terra de Nairi, um rei que não tem ninguém igual a ele, um pastor a admirar-se, não temendo nenhuma batalha, um rei que humilhou aqueles que não se submetiam à sua autoridade. Eu, Sarduri, filho de Lutipri, rei dos reis, recebi o tributo de todos os reis. Sarduri, filho de Lutipri, diz: “Eu obtive este calcário da cidade de Alniunu, erigi este muro”. (Piotrovsky, 49)

Urartu 714-715 aC

Outra grande conquista da engenharia foi o canal de pedras de 80 quilômetros de comprimento que trouxe água fresca das montanhas Artos para a capital (Lake Van é um lago de água salgada). A estrutura foi construída pelo rei Menua (rc 810-785 aC) e permitiu a proliferação de vinhas e pomares, resultando em Tushpa ganhando a reputação de cidade-jardim. O aqueduto foi erguido onde necessário em grandes blocos de pedra e estes muitas vezes carregam inscrições que nomeiam o construtor e avisam de uma maldição sobre qualquer pessoa que destrua a estrutura ou a reivindique como seu próprio trabalho como neste exemplo:

Qualquer que seja o dano dessa inscrição, quem o subverter, quem o fizer de acordo com seu desejo ou em nome de outro, Menua adverte que o temido deus Khaldi, o deus Teisheba e o deus sol Shivini o apagarão da vista do sol. (Chahin, 74)

O canal continua a funcionar e ainda hoje é usado por agricultores da região para irrigar seus campos.

Durante o reinado de Menua, a cidade também se espalhou pela cidadela e ao longo das margens do Lago Van, que são férteis e abrigadas dos extremos mais severos do clima da região. No reinado de Argishti II (rc 714-680 aC), um novo assentamento foi desenvolvido na colina próxima de Toprakkale. O local, que se tornou o palácio real, foi completado pelo filho e sucessor de Argishti, Rusa II (c. 680-638 aC), quando foi renomeado Rusahinili.

Estela do rei urartiano Rusa II

A capital tinha uma necrópole real composta de câmaras cortadas na montanha em que a cidade foi construída. Os túmulos são compostos de câmaras simples, duplas ou triplas, com a entrada do túmulo selada por uma grande laje de pedra. Vários túmulos reais, há muito saqueados, ainda carregam inscrições descrevendo as conquistas de seus ocupantes. Dessas tumbas descobertas intactas, várias contêm sarcófagos de pedra com tampas semicirculares. Enterrados com o falecido estavam bens preciosos, armas, escudos e até móveis, uma prática que sugere que os urartianos acreditavam numa vida após a morte e que era semelhante o bastante ao terreno para exigir tais provisões.

MUITAS INSCRIÇÕES CUNEIFORMES FEITAS NA ROCHA DESCREVER OS REIS DE URARTU E ALGUNS DOS SEUS GRANDES ATRIBUTOS.

Outros vestígios remanescentes deste período incluem um santuário ao ar livre com paredes lisas esculpidas na rocha, achados de figuras como deusas aladas que poderiam ter adornado caldeirões de bronze, estatuária fragmentária de pedra de divindades e muitas inscrições cuneiformes feitas na rocha. cara que descreve os reis de Urartu e alguns de seus grandes feitos.

ASSYRIAN WARS

Havia relações comerciais entre Tushpa e o poderoso Império Neo-Assírio, mas também grandes conflitos também. Urartu desfrutou de algumas vitórias em meados do século VIII aC, mas o governante assírio Tiglate-Pileser III (r. 745-727 AEC) foi mais agressivo que seus predecessores, e sitiou Tushpa em 736 aC. O ataque é recontado nos anais assírios de Tiglate-Pileser:

Fechei Sarduri [II], o urartiano em Turushpa [Tushpa], sua principal cidade, e fiz um grande massacre em frente aos portões da cidade. Então eu montei a imagem da minha majestade contra a cidade. (Piotrovsky, 83)

Felizmente para os urartianos, as muralhas da cidade fizeram seu trabalho e a fortaleza permaneceu inexpugnável. Os assírios, no entanto, incendiaram e saquearam a cidade baixa, junto com muitos outros no reino.

Outro conflito significativo entre os dois estados ocorreu durante a campanha de Sargão II (722-705 aC) em 714 AEC, embora Tushpa não tenha sido diretamente atacada. No século 7 aC, o reino de Urartu chegou a um misterioso mas violento fim quando em algum momento entre c. 640 e c. 590 AEC suas cidades, incluindo Tushpa, foram destruídas. O estado foi provavelmente enfraquecido por décadas de batalhas com os assírios, e pode ter sido muito sobrecarregado para controlar seu próprio império. Os perpetradores não são conhecidos, mas os citas são um candidato, os cimérios outro, e até possivelmente forças de dentro dos territórios administrados pelos reis de Urartu.

Inscrição de Xerxes, Van

REGRA DE ACHAEMENID

Os territórios que o reino de Urartu ocupou foram finalmente tomados pelos medos de c. 585 AEC em diante e Van foi reconstruído. A região foi logo depois incorporada no Império Aquemênida de Ciro, o Grande, em meados do século 6 aC.Van então se tornou a sede do sátrapa persa que governou a nova província. A partir desse período, chega a famosa inscrição, agora famosa, na face rochosa de Van. Feita durante o reinado de Xerxes (486-465 aC) está escrita nas três línguas oficiais do Império Aquemênida - persa antigo, elamita e babilônico - e descreve o direito divino do rei de governar seu império:

Um grande deus é Ormuzd, que é o maior dos deuses, que criou esta terra, que criou esse céu, que criou a humanidade, que deu felicidade ao homem, que fez Xerxes rei, único rei de muitos reis, senhor único de muitos.Eu sou Xerxes, o grande rei, o rei dos reis, o rei das províncias com muitas línguas, o rei desta grande terra longe e perto, filho do rei Dario, o aquemeu. Diz o rei Xerxes: Dario, o rei, meu pai, fez muitas obras, através da proteção de Ormuzd, e nesta colina mandou-me fazer sua tabuinha e uma imagem; ainda uma inscrição que ele não fez. Depois eu ordenei que esta inscrição fosse escrita. Que Ormuzd, junto com todos os deuses, proteja a mim e a meu reino e a minhas obras. (Chahin, 69-70)

PERÍODO HELLENISTICO E REGRA SASANIDA

Durante o reinado da dinastia Orontid (século VI a III), após a queda do Império Persa, Van foi deixado de lado quando Armavir (antiga cidade urartiana de Argishtihinili) foi transformada em capital c. 330 aC A cidade permaneceu importante e beneficiou-se dos projetos de construção de Tigranes, o Grande (rc 95 - c. 56 aC) no início do século I aC, embora ele fundou uma nova capital, Tigranocerta, em 83 aC, que foi mais adiante. oeste e em uma posição mais central dentro do recém expandido Reino Armênio.

Quando a dinastia arsácida governou a Armênia (12-428 dC), Artaxata era a capital, mas Van permaneceu importante na região. A importância continuada da cidade como centro comercial resultou na aquisição de uma população mais cosmopolita; a comunidade judaica era especialmente grande. Quando o rei Sasanid Shapur II (r. 308-379 dC) invadiu a Armênia em 368-9 dC, Van foi uma das cidades atacadas e toda a sua população foi realocada à Pérsia.

HISTÓRICO POSTERIOR

Van subiu novamente para a proeminência durante o período medieval, quando foi feita a capital do reino Artsruni (Ardsruni), que surgiu na Armênia a partir do final do século VIII dC. O príncipe Gagik de Artruni, governando sob os auspícios do Califado Abássida, fez de Van sua capital em 908 EC. Mais uma vez, a cidade foi substituída como a residência real, desta vez por Aghtamar, localizada em uma ilha no Lago Van, mas Van permaneceu um próspero centro cultural, se não político.Sucessivamente governado pelos bizantinos e turcos seljúcidas, Van foi demitido e destruído em 1387 EC por Timur Leng, o conquistador turco-mongol (r. 1370-1405 DC) que então lançou 7 mil cativos sobre as muralhas da cidadela para a morte. A cidade entra na obscuridade a partir de então até o período otomano e um retorno à importância regional no século 19 DC, quando se tornou um centro de rebelião armênia contra o domínio turco.

Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Associação Nacional de Estudos e Pesquisas Armênias e do Fundo dos Cavaleiros de Vartan para os Estudos Armênios.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:

https://www.ancient.eu/Cambyses_II/

https://www.ancient.eu/Tushpa/

com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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