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Critias › Quem era

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 07 de junho de 2018
Pnyka - O Pódio do Orador ()
Critias (c. 460-403 aC) foi um político ateniense, poeta e dramaturgo que foi um dos seguidores de Sócrates, primo em segundo grau de Platão, um dos principais membros dos Trinta Tiranos de Atenas e líder da oligarquia que eles estabeleceram. Embora ele seja referenciado por outros escritores como um talentoso poeta e filósofo, ele é, infelizmente, mais conhecido por sua crueldade e crueldade como um oligarca de Atenas. Seu papel central nos muitos abusos de poder perpetrados pelos Trinta Tiranos ofuscaram suas realizações anteriores como uma influência criativa e filosófica na sociedade ateniense.
Embora, como notado, ele seja mais conhecido por sua infâmia como um dos Trinta Tiranos, ele também é freqüentemente citado como um ateu inicial que desafiou as convenções religiosas de seu tempo. Ele afirmou que o conceito de divindade foi inventado por homens que desejavam ter poder sobre os outros e assim inventaram uma fábula de seres sobrenaturais que recompensariam ou puniriam o comportamento de acordo com a agenda da elite. O professor Thomas Mautner observa que “esta é a declaração mais antiga registrada de que a religião é inventada pelos políticos para controlar o povo” (116). Para Critias não há deuses nem um único Deus; a religião é simplesmente um meio pelo qual os fortes e com direito controlam os fracos.
Mesmo assim, essa acusação de ateísmo é baseada em um único fragmento de uma de suas peças, colocada na boca de um personagem, e desde que nenhum resto do trabalho permanece, é impossível saber se esse personagem falou pelo autor.. Escritores posteriores, seguindo o paradigma de Xenofonte que conhecia Critias, repetiram a afirmação de que ele era imoral e ateu, mas isso não pode ser finalmente determinado completamente. Certamente parece, no entanto, que a baixa opinião das pessoas sobre ele era justificada por suas ações durante o governo dos Trinta Tiranos. Esta associação com a oligarquia acabaria por levar à sua morte como ele foi morto em batalha em 403 aC, no Pireu, no conflito que acabou com o seu governo.

PRIMEIRA VIDA E AUMENTO AO PODER

Crítias nasceu em Atenas, filho de Callaeschrus, filósofo, poeta e político. Nada se sabe de sua vida inicial, mas parece que ele seguiu as buscas de seu pai e alcançou um nível significativo de sucesso. Ele entra pela primeira vez no registro histórico em 415 aC em um incidente relacionado às acusações de profanar as estátuas de Hermes em Atenas, mas esta é uma ligeira referência que fornece pouca informação sobre por que as acusações foram feitas ou o que Crítias estava fazendo naquele momento. Tudo o que se sabe sobre o incidente é que Critias foi inocentado das acusações sobre o testemunho de uma das andinas.

ANTES DA SUA HISTÓRIA ESCURA COMO POLÍTICA, CRÍTICAS ERA UMA ESCRITORA DE TRAGÉDIOS E ELEGIES.

Por volta de 411 aC, ele pode ter estado envolvido na oligarquia política conhecida como o Conselho dos Quatrocentos (ou, simplesmente, os Quatrocentos), uma facção antidemocrática que deteve brevemente o poder em Atenas. Sua participação nos esforços deste grupo é questionada, pois é sabido que ele processou um de seus líderes, Frínico, postumamente em 410 aC. Embora sua acusação de Phyrnicus seja frequentemente interpretada como significando que ele se opunha aos Quatrocentos, é tão provável que, depois que eles caíram em desgraça, Crítias ficou do lado da facção pró-democracia quando ficou claro que eles estavam ganhando poder.
Ele era um amigo e defensor do general e estadista Alcibíades (c. 451-c.403 aC), que desempenhou um papel significativo e controverso na Segunda Guerra do Peloponeso (431-404 aC). Quando Alcibíades foi acusado de profanar as estátuas de Hermes e também profanar os Mistérios Eleusinianos bebendo o Kykeon sagrado em uma festa, Critias o seguiu para o exílio em c. 406 aC Critias retornou a Atenas em 404 aC para assumir novamente uma posição política como um dos Cinco Éfres (magistrados) que liderou as facções políticas da oligarquia emergente que ficou conhecida como os Trinta Tiranos.

OS TRINQUES TIRANTES E SÓCRATES

Os Trinta Tiranos (ou O Conselho dos Trinta) eram uma oligarquia pró-espartana que foi instalada no poder pelo general espartano Lysander após a derrota de Atenas por Esparta na Segunda Guerra do Peloponeso em 404 aC. Os Trinta Tiranos limitaram severamente os direitos e liberdades dos cidadãos de Atenas e, mais notavelmente, seu direito de votar, bem como demonstraram pouco escrúpulos em ter seus oponentes executados ou exilados no menor capricho. Dos trinta homens que compunham esse conselho, Critias era o mais implacável. Ele tinha uma estima especialmente baixa por sua prática de confiscar a propriedade do cidadão ao usar mal seu poder e executar aqueles que discordavam ou o desafiavam.
Entre suas primeiras vítimas, estava seu ex-amigo Alcibíades, que ainda vivia no exílio. Critias deu a ordem para seu assassinato, e ele foi assassinado em sua casa em 403 aC. Alcibíades e Crítias haviam sido associados e ex-alunos de Sócrates. A associação de Crítias com Sócrates fez pouco para ajudar o caso deste último na corte em 399 AEC, quando os cidadãos atenienses Meleto, Anytus e Lycon acusaram-no de impiedade e corromperam a juventude da cidade.
Sócrates

Sócrates

Antes de sua história sombria como político, como se observou, Critias foi um escritor de tragédias e elegias e foi altamente elogiado por seus trabalhos em prosa. O professor William Morison escreve:
Critias produziu uma ampla gama de trabalhos e foi um notável poeta e professor em seu próprio tempo. Os fragmentos de três tragédias e uma peça de sátiro, uma coleção de elegias, livros de homilias e aforismos, uma coleção de discursos epidêmicos e várias constituições das cidades-estados, tanto em poesia quanto em prosa, foram passadas nas obras. de autores posteriores. (IEP: Critias, 1)
Que ele deveria descer do papel de artista para tirano sem dúvida promoveu a suspeita entre os atenienses de que alguma força corrupta deve ter se exercido sobre o jovem para levá-lo a tal excesso de crueldade e vilania, e essa "força" pareceu-lhes ser Sócrates. O professor Forrest E. Baird observa como “os acusadores de Sócrates em seu julgamento fizeram grande parte da conexão. A implicação era que o ensinamento de Sócrates levou Critias a seus excessos ”(46). Como Meletus, Anytus e Lycon estavam tentando persuadir o júri de que Sócrates era um corruptor da juventude, eles naturalmente precisavam de um exemplo para sustentar suas alegações e encontraram - ou inventaram - um em Critias que, àquela época, estava morto há quatro anos. anos.
Se Sócrates realmente tinha alguma coisa a ver com a mudança de Críticos de poeta-filósofo para político brutal pouco importava para seus acusadores porque, no rescaldo da queda dos Trinta Tiranos, qualquer um que tivesse sido associado a eles era suspeito e era sabido que Critias havia protegido Sócrates dos Trinta Tiranos quando ele estava no poder. Além disso, o ateísmo de Critias poderia ser atribuído a Sócrates, que encorajou as pessoas a questionar a versão aceita da religião grega. Um exemplo de como ele agiu assim e seus efeitos em um típico jovem ateniense pode ser visto no diálogo de Platão sobre Eutífron, no qual o soberbo e jovem Eutífron, que afirma conhecer tudo sobre os deuses e sua vontade, encontra Sócrates e é atraído por ele. uma conversa que o obriga a questionar tudo o que ele dizia saber.
Não há menção aos acusadores de Sócrates citando especificamente Critias em sua acusação, mas poderia ter sido argumentado que Sócrates teve o mesmo efeito sobre Critias e que, ao incentivar os jovens a questionar a autoridade aceita, Sócrates minou o estabelecimento e permitiu a possibilidade de o tipo de caos que se seguiu durante o reinado dos Trinta. No entanto, o ateísmo de Crítias se desenvolveu, seja inspirado por Sócrates ou simplesmente por sua própria observação, foi sem remorso e austero.

O FRAGMENTO DE SISYPHUS E O ATEÍSMO

Ao contrário do filósofo Protágoras, que afirmava que o assunto de se os deuses existiam não podia ser conhecido por um ser humano, Critias alegou que não havia deuses e que, além disso, os deuses eram apenas uma construção criada pelos homens para controlar outros homens. É interessante notar que a reivindicação mais modesta de Protágoras resultou em uma acusação de blasfêmia e uma sentença de morte que levou o filósofo ao exílio (ele realmente se afogou enquanto tentava fugir da sentença) enquanto o ateísmo de Critias, muito mais evidente, nunca é mencionado em quaisquer processos judiciais. Também é curioso que, até onde se possa dizer, Crítias teria escrito suas obras expressando dúvidas no divino quando ele era mais jovem e muito menos poderoso do que no tempo dos Trinta.
Na opinião de Critias, “Uma vez houve quando a anarquia governou / a vida dos homens” e as leis que foram criadas pelos homens para controlar a sociedade simplesmente foram ineficazes. Assim, “algum homem arguto primeiro, um homem sábio em sabedoria / Descobriu aos homens o temor dos Deuses / Para assustar os pecadores caso eles pecassem” e assim os deuses passaram a ser a autoridade superior que recompensaria ou puniria as pessoas pelo que fizeram “Secretamente em ação, palavra ou pensamento” (Baird, 47). Não há Deus em Critias, nem vontade divina, nem plano universal; só existem os fortes que controlam os fracos, e a religião é a ferramenta mais eficaz que a classe dominante pode usar para manter o poder e orientar sua agenda.
Escola de Atenas

Escola de Atenas

O fragmento a seguir vem do jogo de Critias, Sísifo, uma das poucas peças de suas obras que sobreviveu. Se fosse uma carta do próprio homem ou um ensaio, seria fácil concluir que ele era ateu, mas a peça parece ser um discurso de um dos personagens da peça, e, portanto, fica menos claro o que a crítica de verdade vistas eram. A acusação de que ele era ateu vem de escritores posteriores que ainda tinham acesso a seus escritos ou contemporâneos (como Xenofonte, outro dos alunos de Sócrates) que escreveu sobre ele. A tradução a seguir vem da Ancilla de Kathleen Freeman para os filósofos pré-socráticos :
Houve um tempo em que a vida dos homens era desordenada, bestial e escrava da força, quando não havia recompensa para os virtuosos e nenhuma punição para os ímpios. Então, penso eu, os homens criaram leis retributivas, a fim de que a Justiça pudesse ser ditadora e ter arrogância como escrava, e se alguém pecasse, ele era punido.
Então, quando as leis os proibiram de cometer crimes de violência, e começaram a fazê-los em segredo, um homem sábio e inteligente inventou o medo dos deuses pelos mortais, para que houvesse algum meio de amedrontar os ímpios, mesmo que eles faça qualquer coisa ou diga ou pense em segredo. Por isso, ele introduziu o Divino, dizendo que há um Deus florescendo com vida imortal, ouvindo e vendo com sua mente, e pensando em tudo e se importando com estas coisas, e tendo natureza divina, que ouvirá tudo dito entre os mortais, e ser capaz de ver tudo o que é feito. E mesmo que você planeje algo maligno em segredo, você não escapará dos deuses nisso; pois eles têm inteligência superior.
Ao dizer essas palavras, ele introduziu o mais agradável dos ensinamentos, encobrindo a verdade com uma teoria falsa; e ele disse que os deuses habitavam ali onde ele podia mais assustar os homens dizendo isso, de onde ele sabia que os medos existem para os mortais e recompensas pela vida dura: na periferia superior, onde eles viram relâmpagos e ouviram os trovões terríveis do trovão, e o corpo estrelado do céu, o belo bordado do Tempo, o habilidoso artesão, de onde vem a brilhante massa do sol e a chuva úmida sobre a terra.
Com tais medos cercou a humanidade, através da qual ele estabeleceu a divindade com seu argumento, e em um lugar apropriado, e apagou a ilegalidade entre os homens. Assim, acho que, pela primeira vez, alguém persuadiu os mortais a acreditar em uma corrida de divindades. (165)
Como nenhum poder superior existe, os seres humanos devem afirmar-se como esse poder e, sem qualquer controle universal ou significado último para a vida, os seres humanos devem encontrar uma maneira de fornecer isso também e este é o único propósito da religião. A religião não deve ser controlada, ou mesmo compreendida, pelas massas; o controle pertence à classe alta e poderoso que manipula as classes mais baixas para seu próprio benefício.
O professor Baird observa que, ao fazer essas afirmações, Critias estava “antecipando o trabalho de Thomas Hobbes cerca de 2.000 anos depois. Critias postulou um "estado de natureza" primordial, onde todos estão em guerra com todos os outros.As leis penais não são adequadas para controlar essa anarquia; daí a necessidade da invenção dos deuses ”(47). Como nenhum poder humano pode esperar controlar todos os outros impulsos humanos em todos os momentos, a religião foi inventada para servir a esse propósito. Essa visão estava completamente em desacordo com a compreensão das práticas religiosas e dos deuses neste momento (assim como é no presente) e adicionou à reputação de Critias como um homem egoísta, egocêntrico e maligno.

CRÍTICAS EM REPUTAÇÃO PLATÃO E MAIS TARDE

No trabalho de Platão, Critias é representado de maneira bem diferente. Os diálogos de Platão de Protágoras, Encíclicas, Timeu e Crítias apresentam um historiador filosófico sofisticado e bem-educado, que é articulado e ponderado. É do Timeu e de Critias de Platão que as pessoas se familiarizaram com a história de Atlântida - um conto que não é dito em nenhum outro lugar e corroborado por nenhum outro texto antigo - e o orador que conta esse conto é Crítias. O mito da Atlântida foi claramente pretendido por Platão para servir como um conto preventivo, mas, infelizmente, tem sido interpretado por gerações posteriores como uma história literal que merece inúmeros livros e expedições exaustivas para encontrar uma civilização que nunca existiu, exceto na imaginação de Platão. Além disso, o fato de ele ter escolhido Critias como o personagem que conta a história que destaca a Atlântida e sua queda da graça sugere que Platão viu outro lado de sua prima que foi ignorado ou desconhecido nas obras de outros escritores da época.
Platão

Platão

Xenofonte constantemente descreve Crítias como um político inescrupuloso e vil, cuja associação com Sócrates condenou este último à morte. Outros escritores da época e os que mais tarde repetem a opinião de Xenofonte sem qualificação.Mesmo assim, parece que o homem era muito mais complexo do que o vilão ateniense unidimensional que essas obras apresentam. O professor William Morison escreve:
A amplitude do trabalho de Critias em filosofia, drama, poesia, escrita histórica, retórica e política é impressionante. Ele não era um pensador particularmente original, mas os generalistas raramente são. Sua liderança nos Trinta e Um dos momentos mais sombrios e sangrentos de Atenas tendeu a ofuscar seu trabalho literário e filosófico, mas Critias não era um bandido despótico comum. Descendente de uma das famílias mais nobres de Atenas, altamente educada, culta, escritora de poesia e prosa, uma oradora poderosa e corajosa, Critias talvez tenha sido a maior tragédia que a cidade já produziu. ( IEP Critias, 9-10)
A reputação bem atestada de Critias como ateu, tirano e assassino é como ele é mais lembrado, mas deve-se notar que esta imagem dele foi promovida por escritores posteriores e que o fragmento sobre o qual repousa a carga de seu ateísmo era parte de um trabalho dramático e destinado a ser falado por um personagem fictício. Se o próprio Crítias acreditava nas linhas que ele escreveu é um tópico aberto para debate e tem sido desafiado por estudiosos várias vezes ao longo dos anos. No final, tudo o que se pode concluir é que Critias foi um homem de muitos talentos que parece ter permitido que o poder corrompesse sua melhor natureza e cujo nome sempre sofreu por isso.

Sócrates › Quem era

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 02 de setembro de 2009
Sócrates ()
Sócrates (469 / 470-399 aC) foi um filósofo grego e é considerado o pai da filosofia ocidental. Platão era seu aluno mais famoso e ensinaria Aristóteles, que então orientaria Alexandre, o Grande. Por essa progressão, a filosofia grega, desenvolvida pela primeira vez por Sócrates, se espalhou pelo mundo conhecido durante as conquistas de Alexandre.
Sócrates nasceu c. 469/470 AEC ao escultor Sophronicus e à esposa de meia Phaenarete. Ele estudou música, ginástica e gramática em sua juventude (os assuntos comuns de estudo para um jovem grego) e seguiu a profissão de seu pai como escultor. A tradição sustenta que ele era um artista excepcional, e sua estátua das Graças, no caminho para a Acrópole, é considerada admirada no século II dC. Sócrates serviu com distinção no exército e, na batalha de Potidaea, salvou a vida do general Alcibíades.
Quando era de meia-idade, o amigo de Sócrates, Chaerephon, perguntou ao famoso Oráculo de Delfos se havia alguém mais sábio do que Sócrates, ao qual o Oráculo respondeu: "Nenhum". Confuso com essa resposta e esperando provar que o Oráculo estava errado, Sócrates questionou as pessoas que foram consideradas "sábias" em sua própria opinião e a dos outros. Ele descobriu, para seu desalento, "que os homens cuja reputação pela sabedoria era mais alta eram quase os mais carentes, enquanto outros que eram desprezados como pessoas comuns eram muito mais inteligentes" (Platão, Apologia, 22). Os jovens de Atenas ficaram encantados em ver Sócrates questionar os mais velhos no mercado e, logo, ele teve seguidores de jovens que, por seu exemplo e seus ensinamentos, abandonaram suas aspirações iniciais e se dedicaram à filosofia (de o grego 'Philo', amor e 'Sophia', sabedoria - literalmente 'o amor da sabedoria'). Entre estes estavam Antístenes (fundador da escola cínica), Aristipo (a escola cirenaica), Xenofonte (cujos escritos influenciariam Zenão de Cítio, fundador da escola estóica) e, mais notoriamente, Platão (a principal fonte de informação de Sócrates). em seus Diálogos ) entre muitos outros. Todas as grandes escolas filosóficas mencionadas pelos escritores antigos após a morte de Sócrates foram fundadas por um de seus seguidores.
Prisão de Sócrates, Atenas

Prisão de Sócrates, Atenas

A diversidade dessas escolas é um testemunho da ampla influência de Sócrates e, mais importante, da diversidade de interpretações de seus ensinamentos. Os conceitos filosóficos ensinados por Antístenes e Aristipo não poderiam ser mais diferentes, na medida em que os primeiros ensinavam que a boa vida era alcançada pelo autocontrole e auto-abnegação, enquanto o último alegava que uma vida de prazer era o único caminho a ser seguido. Tem sido dito que a maior contribuição de Sócrates para a filosofia era afastar as buscas intelectuais do foco na " ciência física" (conforme perseguido pelos chamados filósofos pré-socráticos, como Thales, Anaximander, Anaximenes e outros) e em o reino abstrato da ética e moralidade. Não importava a diversidade das escolas que afirmavam levar adiante seus ensinamentos, todos enfatizavam alguma forma de moralidade como seu princípio fundacional. O fato de a "moralidade" adotada por uma escola ser muitas vezes condenada por outra, mais uma vez testemunha as interpretações muito diferentes da mensagem central de Sócrates.Enquanto os acadêmicos tradicionalmente confiam nos Diálogos de Platão como uma fonte de informações sobre o histórico Sócrates, os contemporâneos de Platão afirmavam que ele usava um personagem que ele chamava de "Sócrates" como um porta-voz para suas próprias visões filosóficas. Notável entre esses críticos foi, supostamente, Phaedo, um companheiro de estudos de Sócrates, cujos escritos foram perdidos, e Xenofonte, cuja Memorábia apresenta uma visão diferente de Sócrates do que a apresentada por Platão.

No entanto, seus ensinamentos foram interpretados, parece claro que o principal foco de Sócrates estava em viver uma vida boa e virtuosa.

No entanto, seus ensinamentos foram interpretados, parece claro que o foco principal de Sócrates estava em como viver uma vida boa e virtuosa. A alegação atribuída a ele por Platão de que "uma vida não examinada não vale a pena ser vivida" ( Apologia, 38b) parece historicamente precisa, pois é claro que inspirou seus seguidores a pensarem por si mesmos em vez de seguirem os ditames da sociedade e as superstições aceitas. sobre os deuses e como se deve se comportar. Embora existam diferenças entre as representações de Sócrates de Platão e Xenofonte, ambos apresentam um homem que não se importava com distinções de classe ou "comportamento adequado" e que falavam tão facilmente com mulheres, servos e escravos quanto com os das classes mais altas. Na Atenas antiga, o comportamento individual era mantido por um conceito conhecido como "Eusebia", que é frequentemente traduzido para o inglês como "piedade", mas mais parecido com "dever" ou "lealdade a um curso". Ao recusar-se a conformar-se às propensões sociais proscritas por Eusébia, Sócrates enfureceu muitos dos homens mais importantes da cidade que poderiam, com razão, acusá-lo de violar a lei violando esses costumes.
Em 399 aC Sócrates foi acusado de impiedade por Meletus, o poeta Anytus, o curtidor, e Lycon, o orador, que pediu a pena de morte no caso. A acusação dizia: "Sócrates é culpado, em primeiro lugar, de negar os deuses reconhecidos pelo Estado e introduzir novas divindades e, em segundo lugar, de corromper os jovens". Tem sido sugerido que essa acusação foi motivada pessoalmente e politicamente, como Atenas foi. tentando se livrar daqueles associados ao flagelo dos Trinta Tiranos de Atenas, recentemente derrotados. A relação de Sócrates com este regime foi através de seu ex-aluno, Critias, considerado um dos piores dos tiranos e provavelmente corrompido por Sócrates. Também foi sugerido, baseado em parte nas interpretações do diálogo de Mato de Platão, que Anytus culpou Sócrates por corromper seu filho. Anytus, ao que parece, estava preparando seu filho para uma vida na política até que o menino se interessou pelos ensinamentos de Sócrates e abandonou as atividades políticas. Como os acusadores de Sócrates tinham Critias como um exemplo de como o filósofo corrompeu a juventude, mesmo que nunca usassem essa evidência no tribunal, o precedente parece ter sido do conhecimento do júri.
A morte de Sócrates

A morte de Sócrates

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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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