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sexta-feira, 17 de junho de 2016

Tiglath-Pileser eu » Origens e história

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Tiglath Pileser que i (reinou de 1115-1076 AC), um rei assírio no período conhecido como Império Médio, revitalizou a economia e os militares que vinha sofrendo, mais ou menos, desde a morte do rei Tukulti Ninurta I (1244-1208 AC). Os antigos reis como Adad-Nirari I, Shalmaneser I e Tukulti-Ninurta que expandiu o Império fora da cidade de Ashur e repleta de tesouros reais riqueza de suas conquistas. Os reis seguinte Tukulti-Ninurta que, no entanto, tinha sido conteúdo com a manutenção do Império como eles herdado, sem melhoria ou expansão na sua herança e tão firmemente perdeu território para invadir tribos ou facções rebeldes dentro do Império. O historiador Susan Wise Bauer comenta desta escrita, "Tiglath Pileser queria mais. Ele foi o primeiro rei bélico desde Shalmaneser, oito gerações e cem anos antes. Ele virou-se contra os invasores e usou seus ataques tomar mais terras para si. E por um breve período – pouco mais de quarenta anos – Assíria recuperou algo como sua luminescência anterior"(287). Ele fez campanha amplamente durante seu reinado, com o seu exército, iniciou projetos de edifício grande e promoveu o processo de construção de uma coleção de livros na biblioteca de Ashur através da recolha de tabletes cuneiformes de todo o Império.
Ele era um homem letrado, que compôs os primeiros anais reais e é mais conhecido como o rei que expandiu o território dos assírios, na medida em que ele realmente poderia ser chamado um império. Antes de seu reinado, como o historiador Paul Kriwaczek observa, "Assíria cresceu no território, peça por peça, embora com freqüentes reveses, para chegar a um ponto de alta primeiro o 1120, quando o rei, Tiglath Pileser I, cruzou o rio Eufrates, capturou a cidade grande de Carquemis e atingiu tanto o mar Negro e o Mediterrâneo, pela primeira vez criando um Império Assírio" (223). Seu reinado foi um único ponto brilhante na história do Império, neste momento, no entanto, e seus ganhos seriam perdidos por seus sucessores que retornou para as políticas de contenção que seus antecessores tinham seguido.
Em todos os aspectos do seu reinado, Tiglath Pileser concentrei-me em uma política melhor expressada pelo poeta latino Lucius Accius: Oderint dum Metuant – deixe-os odiar, contanto que eles temem.

Reinado & campanhas militares

Tiglath Pileser que comecei seu reinado reparando os templos que tinham sido negligenciados e ganhando apoio entre o povo através da construção de novos. Em suas inscrições, ele escreve de dedicando-se primeiramente aos deuses e sua vontade. Ele escreve,
No começo do meu reinado, Anu e Vul, os guardiões de grandes deuses, meus senhores, dos meus passos, convidaram-me para reparar este santuário deles. Então eu fiz tijolos; Eu fui sincero a terra, eu levei suas dimensões; Eu me deitei seus alicerces em cima de uma massa de rocha forte. Este lugar em toda sua extensão inteira eu pavimentada com tijolos em ordem definida, 50 pés de profundidade, prepararam o terreno, e após esta subestrutura lançou as bases inferiores do Templo de Anu e vul Das suas fundações para seus telhados, construí-se, melhor do que era antes. Também fiz duas cúpulas elevadas em honra do seus nobres godships e o lugar santo, um salão espaçoso, consagrei para a conveniência dos seus adoradores e para acomodar seus devotos, que eram numerosos como as estrelas do céu e na quantidade que despejou a voos de flechas. Reparados e construído e concluído o meu trabalho. Fora do templo criei tudo com o mesmo cuidado como por dentro. O montículo de terra sobre a qual foi construída ampliei como o firmamento das estrelas ascensão, e embeleza todo o edifício. As suas cúpulas criei até o céu e seus telhados que eu construído inteiramente de tijolos. Um santuário inviolável para suas nobres godships estabelecida perto na mão. Anu e Vul, grandes deuses, eu glorificado dentro, eu configurá-los na sua pureza honrada e os corações dos seus nobres godships que eu encantado. Bit-Khamri, o templo de meu senhor Vul, que Vul-Shanxi, sumo-sacerdote de Assur, filho de Ismi-Dagan, sumo-sacerdote de Ashur, fundara, tornou-se arruinado. Eu fui sincero seu site e desde a sua fundação a seus telhados que eu construí-lo de tijolo, ampliei além do seu estado anterior, e eu adornada. Dentro dela eu sacrifiquei vítimas preciosas para meu senhor vul
Embora o sacrifício humano não era praticado pelos assírios, a referência acima (e outros como ele em suas inscrições) parecem indicar que Tiglath Pileser que instituiu o ritual de sacrifício humano como parte de sua política de incutir o terror em seus inimigos e temor em seus súditos. Uma vez que ele tinha tomado conta dos templos e encomendou outros projetos de construção, montou sua primeira campanha c. 1112 A.C. contra o povo de Mushku que tinha alegado território assírio por si mesmos. Então, ele conquistou o país de Comukha (Anatólia), derrotando o povo de Nairi e marcharam sobre a região de Eber Nari (Síria moderna e Levant) conquistou tão bem. Ele escreve,
No começo do meu reinado 20.000 do Muskayans e seus 5 reis, que durante 50 anos tinha prendido os países de alta e Perukhuz, sem pagar o tributo e ofertas de Ashur, meu senhor, e a quem um rei da Assíria nunca se aventuravam atender em batalha pôs-se a sua força e foi e tomou o país de Comukha. No serviço de Ashur, meu senhor meu carruagens e guerreiros montados atrás de mim... o país de Kasiyaia, um país difícil, eu passei. Noiva com seus 20.000 homens e seus 5 Reis no país de Comukha a lutar. Eu os derrotou. As fileiras de seus guerreiros na luta contra a batalha foram espancadas para baixo como se pela tempestade. Suas carcaças coberto os vales e os topos das montanhas. Cortarei suas cabeças. As muralhas de suas cidades, fiz montes de, como montes de terra, seus bens, suas riquezas e seus bens de valor que saquearam a uma quantidade incontável. 6.000 de seus soldados comuns que fugiram antes de meus servos e aceite o meu jugo, levou-os e os entregou para os homens do meu próprio território. Depois fui para o país de Comukha, que foi desobediente e reteve o tributo e ofertas devido Ashur, meu senhor: I conquistou o país inteiro de Comukha. Eu saquearam seus bens, suas riquezas e seus bens de valor. Suas cidades que eu queimei com o fogo, eu destruído e arruinado.
Ele havia derrotado os arameus de Eber Nari (embora eles continuariam a representar um problema para ele e, depois, seus sucessores) e tomadas de Anatólia, em seguida, o babilônio o rei Nabucodonosor fiz incursões no território Assírio e alegou que ele tinha conquistado a terra dos amorreus (a terra de Eber Nari). Esse cenário era muito semelhante a um séculos antes quando o rei babilônico Kashtiliash tomou territórios de fronteira Assíria e chamou para si a ira de Tukulti Ninurta I. Tiglate Pileser reagiu da mesma forma e dirigiu seu exército contra as cidades de Babilônia, capturando a Babilônia e destruir o palácio central. Ele não fez o mesmo erro como Tukulti Ninurta I, no entanto e deixou os templos dos deuses sozinho.
De acordo com o historiador Gwendolyn Leick, Tiglath Pileser "fui um dos reis assírios mais importantes deste período, em grande parte por causa de suas campanhas militares amplas, seu entusiasmo para projetos de construção e o seu interesse em coleções de tábua cuneiforme... Ele também emitiu um decreto legal, as ditas leis assírio médio"(171). Estas leis apresentaram o rei como o administrador da vontade dos deuses – que não era diferente da anteriores códigos de lei, tais como o código de Hamurabi – mas a gravidade de suas punições foi muito maior. Estas leis, como em todos os aspectos do seu reinado, Tiglath Pileser me concentrei em uma política melhor expressada pela frase do poeta latino posterior Lucius Accius: Oderint dum Metuant – deixe-os odiar, contanto que eles temem (uma linha feita infame do Imperador Romano Calígula). Não foram só as sanções severas, no entanto, eles pareciam especialmente para as mulheres.
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Relevo assírio guerreiros

As leis & misoginia

As leis estão inscritas em tabuletas descobertas no local da antiga cidade de Ashur. Kriwaczek observa que:
O mais imediatamente são aspectos marcantes destas leis como dura e cruel que parecem em relação mesmo ao código de Hammurabi 'olho-por-olho', e quão profunda é a misoginia que eles expressam. As punições incluem severos espancamentos, horríveis mutilações e medonhas métodos de punição capital-esfola vivo ou empalamento em uma estaca, por exemplo, o modelo original para crucificações romanas. Isto é prescrito como a punição para uma mulher que adquire um aborto: ' se uma mulher tem adquiridos um aborto por seu próprio ato, quando eles têm la processado e condenado por ela, eles serão empalá-la em estacas sem enterrá-la. Se ela morreu em tendo o aborto, eles serão empalá-la em estacas sem enterrá-la.' Para afectar a fertilidade do homem, a pena é mutilação: ' se uma mulher tem esmagado testículo masculina em uma briga, eles devem cortar um dedo dela. Se o outro testículo tem tornar-se afetado junto com ele por pegar a infecção, mesmo que um médico tem amarrado, ou ela esmagou o outro testículo em uma briga, eles deverão arrancar ambos os olhos.' Adultério [por uma mulher] é qualquer crime ou passível de desfiguração. (224).
Kriwaczek e outros estudiosos, tem observado que desconhece-se quantas vezes estes castigos eram infligidos mas, tendo em conta a estrutura social do período do Império Médio, especialmente a respeito das mulheres, eles eram bastante prováveis impostas bastante regularidade. As mulheres tinham poucos direitos sob o Império Médio. Eles foram responsáveis por ações de seus maridos, suas dívidas e seus crimes, mas não poderiam tomar nenhum crédito para suas honras ou realizações; maridos, por outro lado, não furo nenhuma responsabilidade para os crimes de suas esposas, dívidas ou ações. Kriwaczek escreve: "Enquanto nenhuma sociedade antiga sabemos de poderia ser verdadeiramente descrita como um paraíso feminista, regulamentos assírio médio foram mais longe em sua opressão das mulheres do que qualquer um antes" (225). Esta supressão dos direitos da mulher parece corresponder ao desenvolvimento do monoteísmo em teologia assírio. Como o império cresceu, a divindade central dos assírios, Ashur, já não somente poderia ser adorada em seu templo na cidade de Ashur. Ele tinha de se tornar portáteis e tornou-se assim o reconhecimento de que os deuses de todos os territórios conquistados eram na verdade apenas Ashur por outros nomes. Em vez de um Deus local, que era adorado em seu templo, Ashur se tornou o Deus Supremo, que pode ser adorado em qualquer lugar, porque ele era transcendente. Como o conceito de Deus tornou-se mais longe do mundo natural, a situação das mulheres diminuiu. A razão para isto tem sido debatida por anos, mas pode ser tão simples como o que Kriwaczek sugere:
Enquanto os machos podem iludir-se e os outros que estão lá fora, acima, e superior à natureza, as mulheres não podem então distanciar-se, para sua fisiologia torna-los claramente e, obviamente, parte do mundo natural. Eles trazem crianças fora seus ventres e produzissem alimento para seus bebês de seus seios. Seus ciclos menstruais vinculá-las à lua. Na sociedade de hoje, a noção de que, para as mulheres, a biologia é destino justamente é considerada tão abominável. Na Assíria, era um fato evidente que elas apavoradas completa humanidade (230).
A situação desigual das mulheres na sociedade Assíria neste momento era mais totalmente ilustrada nas leis e, conforme observado, eles foram responsáveis não só por seu próprio comportamento, mas a dos seus maridos. Homens que também serão punidos, no entanto, se eles testemunharam uma mulher se comportando mal, ou sair em público impropriamente vestida e não fez nada para denunciá-la às autoridades. Muitos destes tipos de leis tinham a ver com mulheres usando – ou não – véus. Esposas, viúvas, prostitutas sagradas, concubinas e as filhas da nobreza tinham que aparecer em público velado. Mulheres escravas, filhas de escravos e prostitutas comuns não eram para si mesmos véu. Uma mulher que saiu para a rua, usar um véu, a que ela não tinha direito teria suas orelhas cortadas. Um homem que viu uma mulher usar um véu que não era suposto ela para ter – ou comportando-se de qualquer outra forma considerado inaceitável – tinha que denunciar aquela mulher às autoridades instantaneamente ou risco 50 chibatadas, mutilação e escravização por um mês.

Morte e dissolução do Império

Tiglath Pileser que eu provavelmente morreu com a idade de causas naturais. Embora existam historiadores que teorizam que ele pode ter sido assassinado, parece há pouca evidência para isso em fontes primárias. Durante seu reinado ele ampliado o Império e importados animais de terras diferentes para a região em torno de Ashur, possivelmente criando um início jardim zoológico da cidade. Leick, observa que, "Ele também foi um dos primeiros reis assírios a Comissão parques e jardins, abastecidos com plantas e árvores nativas e estrangeiras" (171). Ele era um caçador notável que alegou ter matado 920 leões e um narval entre outros animais. Seus códigos de lei realizaram-se em grande estima por seus súditos e seus anais reais enfatizaram sua força e habilidade na batalha. Além disso, ele compilou uma biblioteca de porte significativo e escopo de Ashur. Todas essas realizações elevou seu nome nas obras de mais tarde escribas assírias, e ele era conhecido como um grande rei. Governantes posteriores como Tiglath Pileser II e Tiglath Pileser III tomou o seu nome em um esforço para vincular-se com a grande monarca do passado.
Mesmo assim, de Tiglath Pileser I conquistas que não viver mais do que o próprio rei. Apesar de suas campanhas foram de grande envergadura e trouxeram grande riqueza, ele nunca estabeleceu regra Assíria firmemente nos territórios conquistados. Foi a força de sua personalidade que unia seu império e, com sua morte, começou a quebrar. Ele foi sucedido por seu filho, Asharid-apal-ekur, que continuou suas políticas, mas feita sem avanços. Quando ele morreu dois anos depois, o trono foi assumido por seu irmão Ashur-bel-kala, que foi desafiado por um usurpador e mergulhou a região numa guerra civil. Essa turbulência permitiu as regiões que já não tinham saído o Império para desengatar e declarar sua autonomia. Os arameus, que nunca foi completamente vencera, agora levantou-se contra os assírios e tomou as terras do oeste. Assíria entrou num período de estase em que os governantes realizada em qualquer territórios poderia mas fizeram pouco mais. O Império diminuiu e iria estagnar até a ascensão do rei Adad Nirari II (912-891 A.C.) que novamente revitalizado Assíria e iniciou o Império Neo-Assírio, que se tornou a maior entidade política e militar do Oriente para os próximos três séculos.