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Síria Antiga » Origens antigas
Definição e Origens
A Síria é um país localizado no Oriente Médio, na costa do Mar Mediterrâneo e limitado, do norte para o oeste, pela Turquia, Iraque, Jordânia, Israel e Líbano. É uma das mais antigas regiões habitadas do mundo, com achados arqueológicos datando a primeira habitação humana em c. 700.000 anos atrás. A Caverna Dederiyeh, perto de Aleppo, produziu uma série de descobertas significativas, como ossos, colocando os neandertais na região naquela época e mostra a ocupação contínua do local durante um período substancial.
A primeira evidência dos humanos modernos aparece c. 100.000 anos atrás, como evidenciado por descobertas de esqueletos humanos, cerâmicas e ferramentas brutas. Parece ter havido migrações em massa em toda a região que impactaram as várias comunidades, mas, como não há registro escrito do período, não se sabe por que elas aconteceram se elas ocorreram. Essas migrações são sugeridas por achados arqueológicos em toda a região, mostrando mudanças significativas na fabricação de cerâmicas e ferramentas encontradas em vários locais. Esses desenvolvimentos, no entanto, poderiam ser facilmente explicados pelo intercâmbio cultural entre as tribos de uma região ou simplesmente por desenvolvimentos similares no processo de fabricação, em vez da migração em larga escala. O historiador Soden observa que,
Estudiosos têm procurado deduzir desenvolvimentos especialmente importantes, por exemplo, migrações populares, de mudanças culturais que podem ser lidas em vestígios arqueológicos, particularmente em materiais cerâmicos... Ainda pode haver mudanças frequentes e substanciais no estilo da cerâmica, mesmo que nenhuma outra pessoa tenha entrar em cena. (13)
Acredita-se que as mudanças climáticas na área c. 15.000 anos atrás pode ter influenciado os humanos a abandonarem o estilo de vida de caçadores-coletores e iniciarem um estilo de vida agrícola ou que as tribos migratórias introduziram a agricultura em diferentes regiões. Soden escreve: “Nós denominamos 'pré-históricos' aquelas épocas nas quais nada ainda havia sido escrito, sem com isso assumir que eventos de grande significado ainda não haviam ocorrido” (13). A importância da teoria da migração em massa é que ela explica como a agricultura se tornou tão difundida na região, mas, novamente, essa teoria está longe de ser comprovada. É claro, no entanto, que uma civilização agrária já estava prosperando na região antes da domesticação dos animais. C. 10.000 aC
A Síria era uma importante região comercial com portos no Mediterrâneo, valorizada por uma sucessão de impérios mesopatãmicos.
O NOME E A HISTÓRIA ANTECIPADA
Em sua história escrita inicial, a região era conhecida como Eber Nari ("do outro lado do rio") pelos mesopotâmicos e incluía a Síria, o Líbano e Israel modernos (conhecidos coletivamente como o Levante ). Eber Nari é referenciado nos livros bíblicos de Esdras e Neemias, bem como em relatos dos escribas de reis assírios e persas. O nome moderno da Síria é reivindicado por alguns estudiosos como tendo derivado do hábito de Heródoto de se referir a toda a Mesopotâmia como ' Assíria ' e, depois que o Império Assírio caiu em 612 aC, a parte ocidental continuou a ser chamada 'Assíria'. depois do Império Selêucida quando ficou conhecido como 'Síria'. Essa teoria foi contestada pela alegação de que o nome vem do hebraico, e o povo da terra era chamado de "Siryons" pelos hebreus por causa da armadura de metal de seus soldados ("Siryon" significa armadura, especificamente cota de malha, Hebraico). Há também a teoria de que "Síria" deriva do nome Siddoniano para o Monte Hermon - "Siryon" - que separava as regiões do norte de Eber Nari e do sul da Fenícia (Líbano moderno, do qual Sidon era parte), e também tem sido sugeriu que o nome vem do sumério, "Saria", que era o nome deles para o monte Hermon. Como as designações "Siryon" e "Saria" não seriam conhecidas por Heródoto, e como suas Histórias tiveram um impacto tão grande em escritores posteriores da antiguidade, é mais provável que o nome moderno "Síria" derive da "Assíria" ( que vem do acadiano ` Ashur 'e designou a divindade principal dos assírios) e não das palavras hebraicas, siddônicas ou sumérias.
Os primeiros assentamentos na área, como Tell Brak, datam de pelo menos 6000 aC. Há muito se sabe que a civilização começou no sul da Mesopotâmia na região da Suméria e depois se espalhou para o norte. Escavações em Tell Brak, no entanto, desafiaram essa visão, e os estudiosos estão divididos quanto a se a civilização realmente começou no norte ou se poderia ter havido desenvolvimentos simultâneos em ambas as áreas da Mesopotâmia. A alegação de que, nas palavras do estudioso Samuel Noah Kramer, “a história começa na Suméria” ainda é mais amplamente aceita, devido à certeza da presença do chamado povo ubaid no sul da Mesopotâmia antes do surgimento da comunidades no norte, como Tell Brak.Esse debate continuará até que evidências mais conclusivas de desenvolvimento anterior no norte sejam reveladas e, atualmente, ambos os lados do argumento apresentem o que parece ser uma prova conclusiva de suas respectivas afirmações. Até a descoberta de Tell Brak (primeiro escavado por Max Mallowan em 1937/1938 dC), não havia dúvidas sobre as origens da civilização na Mesopotâmia, e é certamente possível que futuros achados nos países modernos que já foram da Mesopotâmia ajudem a decidir Neste ponto, embora as evidências para a civilização começando na Suméria pareçam muito mais conclusivas neste ponto.
Castelo de Palmyra
As duas cidades mais importantes da antiga Síria eram Mari e Ebla, ambas fundadas depois das cidades da Suméria (Mari no quinto e Ebla no terceiro milênio aC) e ambas usavam escrita suméria, adoravam deidades sumérias e vestiam-se de maneira suméria. Ambos os centros urbanos eram repositórios de vastas coleções de tabletes cuneiformes, escritas em acadiano e sumeriano, que registravam a história, o cotidiano e as transações comerciais das pessoas e incluíam cartas pessoais. Quando Ebla foi escavada em 1974 dC, descobriu-se que o palácio havia sido queimado e, como na famosa biblioteca de Assurbanipal em Nínive, o fogo assou as tábuas de argila e as preservou. Em Mari, após sua destruição por Hammurabi da Babilônia em 1759 AEC, as tábuas foram enterradas sob os escombros e permaneceram intactas até sua descoberta em 1930 EC. Juntas, as tábuas de Mari e Ebla forneceram aos arqueólogos uma compreensão relativamente completa da vida na Mesopotâmia no terceiro milênio aC.
SÍRIA E OS EMPREENDIMENTOS DA MESOPOTÂMIA
Ambas as cidades foram fundadas c. 4000-3000 aC e foram importantes centros de comércio e cultura em 2500 aC. Sargão, o Grande (2334-2279 aC) conquistou a região e absorveu-a em seu Império Acadiano. Se Sargão, seu neto Naram-Sin ou os próprios Ebalitas destruíram as cidades durante a conquista acadiana é uma questão de debate que continua por algumas décadas, mas ambas as cidades sofreram danos significativos durante o tempo do império de Akkad e ressuscitaram novamente. sob o controle dos amorreus após o Império Acadiano ter caído no segundo milênio aC. Foi nessa época que a Síria passou a ser conhecida como a terra de Amurru (amorreus). Os amorreus continuariam a chamar a terra de si mesmos e a fazer incursões no restante da Mesopotâmia ao longo de sua história, mas a região da Síria também seria continuamente arrancada de seu controle. Desde que foi reconhecida como uma importante região comercial com portos no Mediterrâneo, foi valorizada por uma sucessão de impérios mesopotâmicos. O reino hurriano de Mittani (c. 1475-1275 aC) primeiro ocupou a área e construiu (ou reconstruiu) a cidade de Washukanni como sua capital. Eles foram conquistados pelos hititas sob o reinado do rei hitita Suppiluliuma I (1344-1322 aC), que colocou os governantes hititas no trono Mitanni.
Mapa da Mesopotâmia, 2000-1600 aC
O Egito há muito tempo mantinha relações comerciais com a Síria (descobertas arqueológicas em Ebla confirmam o comércio com o Egito já em 3000 aC) e travaram uma série de batalhas com os hititas pelo controle da região e acesso a rotas comerciais e portos. Suppiluliuma eu tinha tomado a Síria antes da conquista do Mitanni e, de suas bases lá, fez incursões pela costa ao longo do Levante, ameaçando as fronteiras do Egito. Como as forças hititas e egípcias eram iguais em força, nenhuma das duas conseguiu vencer até que Suppiluliuma I e seu sucessor, Mursilli II, morreram, e os reis que vieram depois deles não conseguiram manter o mesmo nível de controle.
A famosa Batalha de Cades, em 1274 AEC, entre os egípcios e os hititas, sobre o centro comercial de Cades, na Síria, foi um empate. Embora ambos os lados reivindicassem vitória, nenhum deles obteve seu objetivo, e isso foi mais provavelmente notado pelos outros poderes que cresciam na região: os assírios. O rei assírio Adad Nirari I (1307-1275 aC) já havia expulsado os hititas da região anteriormente ocupada pelos Mitanni e seu sucessor, Tikultin Ninurta I (1244-1208 aC) derrotou decisivamente as forças hititas na Batalha de Nihriya em c. 1245 aC Os amorreus tentaram então afirmar o controle após a queda dos hititas e ganharam e perderam terreno para os assírios nos séculos seguintes, até que o Império Médio da Assíria subiu ao poder, conquistou a região e estabilizou-a. Esta estabilidade política foi perturbada pelas invasões dos povosdo mar c. 1200 aC, e as regiões da Mesopotâmia mudaram de mãos com diferentes forças invasoras (como a conquista elamita de Ur em 1750 aC, que encerrou a cultura suméria). Essa instabilidade na região continuou até que os assírios conquistaram a supremacia com a ascensão do Império Neo-Assírio sob o rei Adad Nirari II (912-891 aC). Os assírios expandiram seu império através da região, através do Levante e, finalmente, controlaram o próprio Egito.
Após a queda do Império Assírio em 612 aC, a Babilônia assumiu o controle da região e exerceu controle ao norte e ao sul de sua cidade, conquistando a Síria e destruindo Mari. O historiador Paul Kriwaczek escreve como, após a conquista da Assíria pela Babilônia, “a metade ocidental do domínio da Assíria ainda era chamada de província da Assíria - depois, tendo perdido sua vogal inicial, a Síria. O império persa manteve o mesmo nome, assim como o império de Alexandre e seu sucessor, o estado selêucida, bem como o Império Romano, que era seu herdeiro ”(p. 207). Nessa época os arameus eram a maioria na Síria e seu alfabeto, que havia sido adotado pelo rei assírio Tiglath Pileser III para substituir o acadiano no império, forneceu a história escrita da região. Os fenícios, antes dessa época, ocuparam as regiões costeiras da Síria e seu alfabeto, que se fundiu com o dos arameus (junto com as palavras emprestadas do acadiano), tornou-se o roteiro herdado pelos gregos.
Flood Tablet da Epopéia de Gilgamesh
SÍRIA E A BÍBLIA
Babilônia manteve a região de 605-549 aC até a conquista persa e a ascensão do Império Aquemênida (549-330 aC).Alexandre, o Grande, conquistou a Síria em 332 aC e, após sua morte em 323 aC, o Império Selêucida governou a região.Os partos reinaram até que, enfraquecidos por repetidos ataques dos citas, seu império caiu. Tigranes, o Grande (140-55 AEC) do Reino da Armênia, na Anatólia, foi recebido pelo povo da Síria como libertador em 83 AEC e manteve a terra como parte de seu reino até que Pompeu, o Grande, tomou Antioquia em 64 AEC e anexou a Síria. como uma província romana.Foi completamente conquistada pelo Império Romano em 115/116 CE. Os amorreus, arameus e assírios compunham a maior parte da população nessa época e tiveram um impacto significativo nas tradições religiosas e históricas do Oriente Próximo.O historiador Kriwaczek, citando o trabalho do assiriologista Henry Saggs, escreve:
Os descendentes dos camponeses assírios iriam, conforme a oportunidade permitisse, construir novas aldeias sobre as cidades antigas e continuar com a vida agrícola, lembrando-se das tradições das antigas cidades.Depois de sete ou oito séculos e depois de várias vicissitudes, essas pessoas se tornaram cristãs. Esses cristãos, e as comunidades judaicas espalhadas entre eles, não só mantiveram viva a memória de seus antecessores assírios, mas também os combinaram com as tradições da Bíblia. A Bíblia, de fato, veio a ser um poderoso fator para manter viva a memória da Assíria (207-208).
O historiador Bertrand Lafont, entre outros, observou os “paralelos que às vezes são evidentes entre o conteúdo das tábuas em Mari e as fontes bíblicas” (Bottero, 140). Kriwaczek, Bottero, e muitos estudiosos e historiadores mais antigos desde o século 19 da descoberta de grande parte da Mesopotâmia antiga e do século XX, em que as tábuas de Ebla escreveram repetidamente sobre a influência direta da história mesopotâmica nas narrativas bíblicas, de modo que Não há dúvida de que histórias populares como a queda do homem, Caim e Abel, o grande dilúvio e muitos outros contos da Bíblia se originaram nos mitos mesopotâmicos. Também não há dúvida de que o padrão de monoteísmo como ilustrado na Bíblia existia anteriormente na Mesopotâmia através da adoração ao deus Ashur, e que essa idéia de uma divindade única e toda poderosa seria uma das razões por trás da alegação (que foi contestado) que os assírios foram os primeiros a aceitar o cristianismo e estabelecer um reino cristão: porque eles já estavam familiarizados com a idéia de um deus onipresente e transcendente que poderia se manifestar na terra de outra forma. Kriwaczek esclarece isso por escrito :
Isso não quer dizer que os hebreus tomaram emprestada a noção de um único Deus onipotente e onipresente dos predecessores assírios. Apenas que sua nova teologia estava longe de ser um movimento religioso totalmente revolucionário e sem precedentes. A tradição judaico-cristã-islâmica que começou na Terra Santa não foi uma ruptura total com o passado, mas cresceu a partir de idéias religiosas que já haviam se firmado no final do Bronze e início da Idade do Ferro no norte da Mesopotâmia, a visão mundial do reino assírio, que iria espalhar a sua fé, bem como o seu poder em toda a Ásia Ocidental ao longo dos séculos seguintes (231).
Esta herança foi mantida pelo povo da Síria, que, alega-se, poderia ter influenciado representações de reis, batalhas e eventos como registrados no Antigo Testamento e até mesmo a visão do deus ressuscitado como dada no Novo Testamento.Saulo de Tarso, que mais tarde se tornaria o apóstolo Paulo e depois São Paulo, era um cidadão romano de Tarso na Síria, que afirmou ter visto uma visão de Jesus enquanto estava a caminho de Damasco (também na Síria). O primeiro grande centro da cristandade surgiu na Síria, em Antioquia, e as primeiras missões evangélicas foram lançadas naquela cidade.Estudiosos como Hyam Maccoby (e, anteriormente, Heinrich Graetz em sua História dos Judeus) sugeriram que o apóstolo Paulo sintetizava as religiões de mistério judaísmo e mesopotâmico - particularmente assíria - para criar a religião que ficou conhecida como cristianismo. Se alguém aceita essas afirmações, então o Panbylonismo (o ponto de vista histórico de que a Bíblia é derivada de fontes da Mesopotâmia) deve sua existência ao povo da Síria, que teria ajudado a disseminar a cultura mesopotâmica.
Cidadela de Aleppo
ROMA, O IMPÉRIO BIZANTINO E O ISLÃO
A Síria era uma importante província da República Romana e, mais tarde, do Império Romano. Tanto Júlio César quanto Pompeu, o Grande, favoreceram a região e, após a ascensão do império, ela foi considerada uma das regiões mais essenciais devido às suas rotas comerciais e portos no Mar Mediterrâneo. Na Primeira Guerra Judeu-Romana de 66-73 EC, as tropas sírias desempenharam um papel decisivo na Batalha de Beth Horon (66 EC), onde foram emboscadas pelas forças rebeldes da Judéia e abatidas. Os guerreiros sírios eram altamente considerados pelos romanos por sua habilidade, bravura e eficácia na batalha, e a perda de uma legião convenceu Roma da necessidade de enviar toda a força do exército romanocontra os rebeldes da Judéia. A rebelião foi brutalmente reprimida por Tito em 73 EC, com tremenda perda de vidas. A infantaria síria também estava envolvida em derrubar a Revolta Bar-Kokhba na Judéia (132-136 EC), após o que o imperador Adriano exilou os judeus da região e renomeou-a Síria Palestina, em oposição aos inimigos tradicionais do povo judeu.
Três imperadores posteriores eram sírios por nascimento: Heliogábalo (reinou entre 218 e 222 EC), Alexandre Severo(reinou entre 222 e 235 EC) e Filipe, o árabe (244-249 EC). O imperador Juliano (361-363 EC), o último imperador não-cristão de Roma, prestou particular atenção a Antioquia como um centro cristão e tentou, sem sucesso, apaziguar a luta religiosa entre pagãos e cristãos na região que ele, inadvertidamente, fomentara.. Após a queda do Império Romano do Ocidente, a Síria era parte do Império do Oriente, ou Bizantino, e continuou como um importante centro de comércio e comércio. No século VII dC, o islamismo começou a se espalhar pela região através das conquistas árabes e, em 637 dC, os muçulmanos derrotaram os exércitos do Império Bizantino na batalha da ponte de ferro no rio Orontes, na Síria. Isto provou ser a batalha decisiva entre os bizantinos e os muçulmanos e, após a queda e captura de Antioquia, a Síria foi absorvida pelo califado Rashidun.
A maioria da população foi inicialmente relativamente pouco afetada pela mudança de governo dos bizantinos para os muçulmanos. Os conquistadores muçulmanos mantiveram a tolerância por outras religiões e permitiram a prática continuada do cristianismo. Não-muçulmanos não foram autorizados a servir no exército Rashidun, no entanto, e como o exército ofereceu emprego estável, a maioria da população pode ter se convertido ao Islã simplesmente para conseguir empregos.Esta teoria foi contestada, mas houve uma conversão constante da maioria da população ao islamismo. O Império Islâmico se espalhou rapidamente por toda a região e Damasco se tornou a capital, resultando em uma prosperidade sem precedentes para toda a Síria, que, na época, havia sido dividida em quatro províncias para facilitar o governo. A dinastia omíada foi derrubada por outra facção muçulmana, a abássida, em 750 dC e a capital foi então transferida de Damasco para Bagdá, o que causou um declínio econômico em toda a região. O árabe foi proclamado a língua oficial da região da Síria, e o aramaico e o grego caíram em desuso.
O novo governo muçulmano foi ocupado com assuntos em todo o império, e as cidades da região da Síria sofreram deterioração. As ruínas e cidades romanas, ainda existentes nos dias modernos, foram abandonadas quando as represas desviaram a água das comunidades anteriormente vitais. A antiga região de Eber Nari tinha se tornado a Síria muçulmana, e o povo continuaria a sofrer as forças invasoras de vários senhores da guerra e facções políticas lutando pelo controle dos recursos da região durante os próximos séculos, sem levar em conta a impressionante história da terra. a preservação dessa história e esses recursos, ou a população que viveu lá; uma situação que continua a incomodar a região, de forma variada, até os dias de hoje.
Alexandre, o Grande › Quem era
Definição e Origens
Alexandre III da Macedônia, conhecido como Alexandre, o Grande (21 de julho de 356 aC - 10 ou 11 de junho de 323 aC), era filho do rei Filipe II da Macedônia. Ele se tornou rei após a morte de seu pai em 336 aC e passou a conquistar a maior parte do mundo conhecido de sua época. Ele é conhecido como "o grande" tanto por seu gênio militar quanto por sua habilidade diplomática em lidar com os vários habitantes das regiões que conquistou. Ele é ainda reconhecido por espalhar cultura grega, língua e pensamento da Grécia em toda a Ásia Menor, Egito e Mesopotâmia para a Índia e, assim, iniciar a era do " mundo helenístico ".
A JUVENTUDE DE ALEXANDER
Quando Alexandre era jovem, ele foi ensinado a lutar e cavalgar por Leônidas de Épiro, um parente de sua mãe Olímpia, bem como a suportar dificuldades como marchas forçadas. Seu pai, Philip, estava interessado em cultivar um futuro rei refinado, então contratou Lisímaco de Acarnânia para ensinar o menino a ler, escrever e tocar a lira. Esta tutela incutiria em Alexander um amor ao longo da vida de leitura e música. Aos 14 anos, Alexander foi apresentado ao filósofo grego Aristóteles, que Philip contratou como professor particular. Ele estudaria com Aristóteles pelos próximos três anos, e os dois permaneceram em correspondência durante as campanhas posteriores de Alexandre.
A influência de Aristóteles se deu diretamente sobre as relações posteriores de Alexandre com o povo que ele conquistou, na medida em que Alexandre nunca forçou a cultura da Grécia sobre os habitantes das várias regiões, mas apenas a introduziu da mesma maneira que Aristóteles ensinava a seus alunos. A influência de Leônidas pode ser vista na resiliência vitalícia de Alexandre e sua resistência física, assim como em sua habilidade com cavalos. Alexander domava o Bucephalus"indomável" quando tinha apenas 11 ou 12 anos de idade. Enquanto a influência de seu tutor certamente teve um profundo efeito sobre ele, Alexandre parecia destinado à grandeza desde o nascimento. Ele tinha, em primeiro lugar, um pai cujas realizações estabeleceram uma base sólida para seu sucesso posterior. O historiador Diodorus Siculus observa:
Durante os vinte e quatro anos de seu reinado como rei da Macedônia, no qual ele começou com os recursos mais escassos, Filipe construiu seu próprio reino para a maior potência da Europa... Ele projetou a derrubada do Império Persa, forças terrestres em Ásia e estava no ato de libertar as comunidades helênicas quando foi interrompido pelo destino - apesar de que, ele legou um estabelecimento militar de tal tamanho e qualidade que seu filho Alexandre foi autorizado a derrubar o Império Persa sem a necessidade de assistência de aliados.Essas conquistas não foram obra de Fortune, mas de sua própria força de caráter, pois esse rei destaca-se acima de todos por sua perspicácia militar, coragem pessoal e brilhantismo intelectual.
Embora esteja claro que seu pai teve um grande impacto sobre ele, o próprio Alexandre escolheu ver seu sucesso como ordenado pelas forças divinas. Ele chamou a si mesmo de filho de Zeus, e assim reivindicou o status de um semideus, ligando sua linhagem de sangue a seus dois heróis favoritos da antiguidade, Aquiles e Heráquios, e modelando seu comportamento segundo o deles. Essa crença em sua divindade foi incutida nele por Olímpia, que também lhe disse que o seu era um nascimento virginal, como ela tinha sido milagrosamente impregnada pelo próprio Zeus. Seu nascimento foi associado a grandes sinais e maravilhas, como uma estrela brilhante brilhando sobre a Macedônia naquela noite e a destruição do Templo de Ártemis em Éfeso. Plutarco escreve:
Alexandre nasceu o sexto de Hecatombaeon, mês em que os macedônios chamam Lous, no mesmo dia em que o templo de Diana em Éfeso foi queimado; que Hegesias de Magnésia faz a ocasião de um conceito, frígido o suficiente para ter parado a conflagração. O templo, diz ele, pegou fogo e foi queimado enquanto sua amante estava ausente, ajudando no nascimento de Alexandre. E todos os adivinhos orientais que então estavam em Éfeso, olhando a ruína deste templo para ser o precursor de alguma outra calamidade, correram pela cidade, batendo em seus rostos, e chorando que este dia trouxesse algo que provaria fatal e destrutivo para toda a Ásia. (Plutarco, Vidas )
NO ORACLE OF SIWA, ELE FOI PROCLAMADO UM FILHO DO DEUS ZEUSAMMON.
Embora seu nascimento milagroso seja bem documentado pelos historiadores, há pouca informação sobre sua juventude, além de relatos de sua precocidade (ele supostamente entrevistou dignitários em visita sobre os limites e pontos fortes da Pérsia quando tinha sete anos de idade), seus tutores e seus amigos de infância. Os amigos de Alexandre, Cassandro, Ptolomeu e Hefestião, se tornariam seus companheiros e generais ao longo da vida em seu exército. Callisthenes, outro amigo, era sobrinho-neto de Aristóteles e chegou à corte macedônia com o filósofo. Ele se tornaria historiador da corte e seguiria Alexandre na campanha na condição de filósofo. Heféstion permaneceu seu melhor e mais querido amigo durante toda sua vida e segundo no comando do exército. Da juventude de Alexandre, o historiador Worthington escreve que Alexandre "teria sido educado em casa, como era o costume na Macedônia, e ele teria se acostumado a ver (e depois participar) dos concursos de bebida que faziam parte da vida da corte macedônia" mas que, além disso, "sabemos surpreendentemente pouco sobre a infância de Alexandre" (33).
CARONEA E AS CAMPANHAS DO INÍCIO
As proezas militares de Alexandre foram notadas pela primeira vez na Batalha de Caronte, em 338 aC. Apesar de ter apenas 18 anos de idade, ele ajudou a virar a maré da batalha na decisiva vitória macedônia que derrotou os estados da cidadealiados gregos. Quando Filipe II foi assassinado em 336 aC, Alexandre assumiu o trono e, com as cidades-estado gregas agora unidas sob o domínio macedônio após Caronte, embarcou na grande campanha que seu pai planejava: a conquista do poderoso Império Persa. Worthington afirma:
Homer era a bíblia de Alexandre e levou a edição de Aristóteles com ele para a Ásia... Durante suas campanhas, Alexandre estava sempre decidido a descobrir tudo o que pudesse sobre as áreas pelas quais passava. Ele levou consigo uma comitiva de cientistas para registrar e analisar essas informações, desde botânica, biologia, zoologia e meteorologia até a topografia. Seu desejo de aprender e de ter as informações registradas da maneira mais científica possível provavelmente se originou dos ensinamentos e entusiasmo de Aristóteles. (34-35)
Com um exército de 32.000 de infantaria e 5.100 de cavalaria, Alexandre passou para a Ásia Menor em 334 aC e saqueou a cidade de Baalbek, chamando-a de Heliópolis. Ele então libertou a cidade grega de Éfeso do domínio persa e se ofereceu para reconstruir o Templo de Ártemis, que havia sido destruído por incêndios criminosos na noite de seu nascimento, mas a cidade recusou seu gesto. Em 333 aC, Alexandre e suas tropas derrotaram a força maior do rei Dario III da Pérsia na Batalha de Issos. Darius fugiu do campo, deixando sua família para trás. Alexandre passou a despedir a cidade fenícia de Sidon e depois a conquistar Aleppo. Em 332 aC, ele conquistou a Síria e o Egito em 331 aC, onde fundou a cidade de Alexandria.No oráculo de Siwa, no oásis egípcio homônimo, ele foi proclamado filho do deus Zeus-Amom.
Alexandre o grande
Embora tivesse conquistado o Egito, Alexandre não estava interessado em impor suas próprias idéias de verdade, religião ou comportamento às pessoas, desde que mantivessem as linhas de suprimentos abertas para alimentar e equipar suas tropas (um aspecto importante de sua capacidade de governar). vastas áreas que deveriam ser negligenciadas por seus sucessores). Isso não significa, no entanto, que ele não tenha reprimido impiedosamente as insurreições ou hesitado em aniquilar violentamente aqueles que se opunham a ele. Depois de planejar o plano para a cidade de Alexandria, ele deixou o Egito para novas campanhas, conquistando facilmente a terra da Fenícia, exceto a cidade insular de Tiro, que ele sitiou. Ele estava tão determinado a conquistar Tiro que construiu uma passagem do continente até a ilha onde montaria seus motores de cerco para tomar a cidade. Esta passagem, no tempo, coletou lodo e terra e é a razão pela qual Tiro é uma parte do continente no Líbano hoje. Por sua resistência teimosa, os habitantes da cidade foram massacrados e os sobreviventes vendidos como escravos. Sua política em relação aos cidadãos de Tiro é um excelente exemplo de sua crueldade.
CAMPANHAS PERSAS
Em 331 aEC, Alexandre encontrou-se com o rei Dario III no campo de batalha de Gaugamela, onde, novamente enfrentando um número esmagador, derrotou decisivamente Dario, que fugiu do campo. Dario foi mais tarde assassinado por seu próprio general e primo Bessus, um ato que se dizia que Alexandre deplorava. O corpo de Dario foi tratado com o maior respeito, assim como os membros sobreviventes de sua família. Alexandre proclamou-se o rei da Ásia e continuou a marchar sobre a grande cidade de Susa, que se rendeu incondicionalmente sem resistência.
De Susa, Alexandre marchou na cidade de Persépolis, onde em 330 aC, de acordo com o antigo historiador Diodorus Siculus (e outros), ele iniciou o fogo que destruiu o palácio principal e a maior parte da cidade como vingança pela queima da Acrópole. na invasão persa da Grécia por Xerxes em 480 aC. Este ato foi dito para ser instigado durante uma festa de bêbado por Thais, a amante ateniense do general Ptolomeu, alegando que seria a vingança para a cidade ser queimada "pelas mãos das mulheres", e ela disse ter jogado sua tocha direita depois de Alexander jogou o primeiro. Deixando Persépolis em ruínas e carregando os grandes tesouros, ele marchou para Bactria e Sogdianna, conquistando-os facilmente.
Em 329 aC, ele fundou a cidade de Alexandria-Eschate, no rio Iaxartes, destruiu a cidade de Cyropolis e derrotou os citas.Alexandre fundou muitas cidades com seu nome durante esse tempo para promover sua imagem pública como um deus e adotou o título Shahan Sha (Rei dos Reis) usado pelos governantes do Primeiro Império Persa. De acordo com esse status, Alexandre introduziu o costume persa de proskynesis ao exército, forçando aqueles que se dirigiam a ele primeiro a se ajoelharem e beijarem sua mão.
As tropas macedônias ficaram progressivamente desconfortáveis com a aparente deificação de Alexandre e a adoção de costumes persas. Lotes de assassinato foram chocados apenas para serem revelados e os conspiradores executados, mesmo que fossem velhos amigos. Callisthenes tornou-se um deles quando foi implicado em um enredo. Cleitus, o estadista mais velho que salvara a vida de Alexandre na Batalha de Granicus, condenaria a si mesmo de maneira semelhante. Em 328 aC, Alexandre assassinou tanto Callístenes como Cleito, em incidentes separados, por traição e questionamento de sua autoridade, respectivamente.
O hábito de Alexandre de beber em excesso era bem conhecido e, certamente, no caso da morte de Cleito, influenciou significativamente o assassinato. Tanto Cleito quanto Callístenes haviam se tornado bastante expressivos em suas críticas à adoção de costumes persas por Alexandre. Embora capaz de grande diplomacia e habilidade em lidar com os povos conquistados e seus governantes, Alexandre não era conhecido por tolerar opiniões pessoais que conflitavam com as suas próprias, e essa intolerância era exacerbada pela bebida. A morte de Cleito foi rápida, através de um dardo que Alexandre atirou contra ele, enquanto Callisthenes foi preso e morreu em confinamento ou foi crucificado.
Mapa das Conquistas de Alexandre o Grande
ÍNDIA E MUTINIA
Em 327 aC, com o Império Persa firmemente sob seu controle e recém-casado com a nobre bactriana Roxana, Alexandre voltou sua atenção para a Índia. Tendo ouvido falar das façanhas do grande general macedônio, o rei indiano Omphis de Taxila submeteu-se à sua autoridade sem luta, mas as tribos Aspasioi e Assakenoi resistiram fortemente. Nas batalhas de 327 aC e 326 aC, Alexandre subjugou essas tribos, encontrando finalmente o rei Porus de Paurava na batalha do rio Hydaspes em 326 aC. Porus atacou as forças de Alexandre com elefantes e lutou tão bravamente com suas tropas que, após derrotar Porus, Alexandre o instalou como governante de uma região maior do que anteriormente. O cavalo de Alexandre, Bucephalus, foi morto nesta batalha, e Alexandre nomeou uma das duas cidades que ele fundou depois da batalha "Bucephala" depois dele.
Alexandre pretendia marchar e atravessar o rio Ganges em direção a novas conquistas, mas suas tropas, desgastadas pela batalha renhida contra Poro (na qual, segundo Arriano, Alexandre perdeu mil homens), se amotinaram e se recusaram a ir mais longe. Alexandre tentou persuadir seus homens a pressionar, mas, não conseguindo vencê-los, finalmente concordou com seus desejos. Ele dividiu seu exército em dois, enviando metade de volta a Susa pelo mar sob o comando do Almirante Nearchus através do Golfo Pérsico, e marchando a outra metade pelo Deserto Gedrosiano. Seu raciocínio por trás dessa decisão ainda é incerto e debatido pelos historiadores. Mesmo que ele tivesse abandonado a conquista da Índia, ele ainda fez uma pausa em sua marcha para subjugar as tribos hostis que encontrou ao longo do caminho. O terreno acidentado do deserto e os compromissos militares cobraram um grande preço às suas tropas e, quando chegaram a Susa, em 324 aC, Alexandre havia sofrido perdas consideráveis.
Após seu retorno, ele descobriu que muitos dos sátrapas que ele havia confiado haviam abusado de seu poder e os executaram, bem como aqueles que vandalizaram o túmulo de Ciro, o Grande, na antiga capital de Pasárgada. Ele ordenou que a antiga capital e a tumba fossem restauradas e tomou outras medidas para agradar e integrar seu exército com o povo da região e fundir as culturas da Pérsia e da Macedônia. Alexandre realizou um serviço de casamento em massa em Susa, no qual ele se casou com membros de sua equipe sênior para nobres persas. Muitas de suas tropas se opuseram a essa fusão cultural e criticaram cada vez mais sua adoção das vestimentas e maneiras persas que ele havia afetado desde 329 aC. Eles ainda se opuseram à promoção de persas sobre macedônios no exército e à ordem de Alexandre que fundia unidades persas e macedonianas. Alexandre respondeu nomeando persas para posições proeminentes no exército e concedeu títulos e honras tradicionais macedônios às unidades persas. Suas tropas recuaram e se submeteram aos desejos de Alexandre, e em um gesto de boa vontade, ele devolveu os títulos aos macedônios e ordenou uma grande festa comunal na qual ele jantou e bebeu com o exército. Ele já havia abandonado o costume de proskynesis em deferência a seus homens, mas continuava a se comportar como um rei persa, e não macedônio.
Mais ou menos nessa época, em 324 aC, seu amigo de longa data e segundo no comando, Heféstion, morreu de febre, embora alguns relatos sugiram que ele tenha sido envenenado. Os relatos dos historiadores sobre a resposta de Alexandre a esse evento universalmente concordam que sua dor era insuportável. Plutarco afirma que Alexandre massacrou os caldeus de uma cidade vizinha como sacrifício a seu amigo, e Arriano escreveu que ele havia executado o médico de Hefestião por não tê-lo curado. As crinas e as caudas dos cavalos foram cortadas em sinal de luto, e Alexandre recusou-se a promover outra para a posição de Heféstion como comandante da cavalaria. Ele se absteve de comida e bebida e declarou um período de luto em todo o seu império e ritos fúnebres geralmente reservados para um rei.
A MORTE DE ALEXANDER
Após sua recuperação da morte de Heféstion, Alexandre retornou aos planos de expandir seu império, mas nunca os concretizaria. Ele morreu na Babilônia aos 32 anos em 10 ou 11 de junho de 323 AEC depois de sofrer dez dias de febre alta. As teorias sobre sua causa de morte variaram de envenenamento a malária, meningite, infecção bacteriana, ingestão de água contaminada (entre outras). Plutarco diz que, 14 dias antes de sua morte, Alexandre entreteve sua frota almirante Nearcus e seu amigo Medius de Larissa com um longo período de bebedeira, após o que ele caiu em uma febre de que ele nunca se recuperou. Quando lhe perguntaram quem deveria sucedê-lo, Alexandre disse: "O mais forte", cuja resposta levou seu império a ser dividido entre quatro de seus generais: Cassandro, Ptolomeu, Antígono e Seleuco (conhecidos como os Diadochi ou "sucessores").
Alexander Sarcophagus (detalhe)
Plutarco e Arriano, no entanto, afirmam que ele passou seu reinado para Pérdicas, o amigo de Heféstion, com quem Alexandre levara o corpo de seu amigo para seu funeral na Babilônia. Pérdicas também era amigo de Alexandre, bem como de seu guarda-costas e companheiro de cavalaria, e faria sentido, considerando o hábito de Alexandre recompensar aqueles a quem ele estava próximo com favores, que escolhesse Perdicas sobre os outros. Seja como for, após a morte de Alexandre, os generais ignoraram seus desejos e Pérdicas foi assassinado em 321 aC.
O DIADOCHI
Seu companheiro de longa data, Cassandro, ordenaria a execução da esposa de Alexandre, Roxana, o filho de Alexandre por ela, e a mãe de Alexandre, Olímpia, para consolidar seu poder como o novo rei da Macedônia (um título que ele perderia para Antígono e seus herdeiros). Ptolomeu roubou o cadáver de Alexandre quando este estava a caminho da Macedônia e o levou para o Egito na esperança de assegurar a profecia de que a terra em que seria enterrado seria próspera e invencível. Ele encontraria a dinastia ptolomaica no Egito, que duraria até 30 aC, terminando com a morte de seu descendente, Cleópatra VII. Seleuco fundou o Império Selêucida, compreendendo Mesopotâmia, Anatólia e partes da Índia, e seria o último remanescente dos Diadochi após os incessantes 40 anos de guerra entre eles e seus herdeiros. Ele veio a ser conhecido como Seleucida I Nicator (o inconquistado). Nenhum de seus generais possuía inteligência, entendimento ou gênio militar de Alexandre, mas encontraria dinastias que, com exceções, governavam suas respectivas regiões até a chegada de Roma.
Sua influência sobre as regiões que eles controlavam criou o que os historiadores chamam de período helenístico no qual o pensamento e a cultura gregos se entrelaçaram com os da população indígena. Segundo Diodorus Siculus, uma das estipulações da vontade de Alexandre foi a criação de um império unificado entre antigos inimigos. As pessoas do Oriente Próximo deveriam ser encorajadas a se casar com as da Europa e as da Europa para fazer o mesmo; ao fazê-lo, uma nova cultura seria abraçada por todos. Embora o Diodachi tenha falhado no cumprimento pacífico de seus desejos, através da helenização de seus impérios contribuíram para o sonho de Alexandre de uma unidade cultural; mesmo que tal unidade nunca pudesse ser plenamente realizada.
MAPA
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