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Taizong › Quem era
Definição e Origens
Taizong (nome de nascimento, Li-Shimin, 598-649 dC, r. 626-649 dC) foi o segundo imperador da dinastia Tang e é considerado um dos maiores governantes da história chinesa por suas reformas do governo e das leis, sua tolerância religiosa e a prosperidade que a China desfrutava sob seu reinado. Taizong estabeleceu o padrão para os governantes da Dinastia Tang, considerada a Era Dourada da história chinesa, pela qual seus sucessores foram medidos. O reinado de Taizong tornou-se lendário na medida em que o último bom imperador da dinastia Tang, Xuanzong II (846-859 DC), modelou seu próprio reinado após o de Taizong e foi lembrado após sua morte como "Little Taizong".
Taizong era o filho do primeiro imperador da Dinastia Tang, Gaozu (618-626 DC) e servira como um general em derrubar o governo da corrupta Dinastia Sui (589-618 EC). Taizong foi preterido por sucessão em favor de seu irmão mais velho, mas encenou um golpe no qual ele assassinou seu irmão, outros irmãos e, finalmente, seu pai para tomar o trono e o poder imperial. Ele provou ser um governante tão efetivo que esses crimes foram perdoados e ele reinou com sucesso até sua morte quando foi sucedido por seu filho, Gaozong (649-683 DC) e, em seguida, sua antiga concubina Wu Zetian (683-704 DC), a única monarca feminina na história da China, que aprendeu suas habilidades como imperatriz de Taizong.
LI-SHIMIN TORNA-SE QIN WANG
O nome de nascimento de Taizong era Li-Shimin e ele nasceu em 598 dC na atual Província de Shaanxi, o segundo filho de Li-Yuan. Li-Yuan era o duque de Tang e um general do exército da dinastia Sui, que se tornara cada vez mais corrupto. Nos últimos anos, os últimos imperadores do Sui drenaram o tesouro imperial em campanhas militares, ignorando as necessidades do povo. Li-Yuan juntou-se a outros rebeldes para liderar uma revolta que derrubou a dinastia Sui e estabeleceu-se como Gaozu, primeiro imperador da dinastia Tang.
TAIZONG ERA UM ESTRATEGISTA BRILHANTE E LÍDER CARISMÁTICO, CUJAS CONTRIBUIÇÕES À SUBSTITUIÇÃO DA SUI FORAM RECOMPENSADAS QUANDO SEU PAI NOMEIA ELE DUQUE DO ESTADO DO QIN.
De acordo com a história pessoal posterior de Taizong, ele foi fundamental nos aspectos mais importantes da vitória de Tang, fornecendo as táticas para seu pai. Taizong foi um brilhante estrategista e líder carismático cujas contribuições para a derrubada dos Sui foram recompensadas quando seu pai o nomeou Qinguogong, um vassalo do estado, e mais tarde Qin Wang, Duque do estado de Qin. Como Qin Wang, ele esmagou a resistência ao governo de Gaozu e estabilizou o país.
Gaozu foi um bom imperador que continuou as melhores políticas da Dinastia Sui, reduzindo os abusos e reformando as políticas que lhes permitiram. Foi Gaozu quem implementou as práticas burocráticas que Taizong posteriormente modificou e que ainda hoje são usadas na China. Embora ele governasse bem, Qin Wang estava se tornando mais popular entre o povo por suas ações militares contra os partidários de Sui e isso preocupava seus irmãos. Qin Wang era apenas o duque, não o príncipe herdeiro, e seu irmão mais velho, Li-Jiancheng, temia que ele tentasse substituí-lo como herdeiro, de modo que Li-Jiancheng conspirou com os outros irmãos para eliminar Qin Wang.
Gaozu parecia alheio a esses problemas e continuou a governar bem, criando o Código Jurídico Tang em 624 CE, que seria usado por dinastias futuras e foi até mesmo copiado por outras nações como Japão, Coréia e Vietnã. Ele também reformou a aristocracia para evitar a taxação excessiva dos camponeses e distribuir parcelas de terra. Enquanto ele estava ocupado governando o país, seus filhos estavam trabalhando em várias tramas para se livrar de Qin Wang e garantir a sucessão correta. Qin Wang foi informado dos planos de seus irmãos e deixou seu pai saber sobre eles. Pouco antes disso, Gaozu havia nomeado Li-Jiancheng como seu herdeiro e esse decreto era mais do que Qin Wang podia suportar. Ele acreditava que ele merecia melhor do que a posição do duque de Qin por causa de seus esforços em derrubar as rebeliões sui e devido à sua popularidade entre as pessoas.
Províncias da Dinastia Tang c. 742 CE
QIN WANG TRANSFORMA-SE TAIZONG
Qin Wang ouviu seus irmãos estavam indo para um golpe para remover Gaozu e assumir o trono. Eles poderiam então facilmente matá-lo e Li-Jiancheng se tornaria imperador com os irmãos elevados a altas posições no tribunal. Qin Wang colocou soldados leais a ele perto do Portão Xuanwu do palácio, a rota que ele sabia que seus irmãos tomariam, que então atacaram enquanto passavam e mataram todos eles. Qin Wang foi feito príncipe herdeiro, forçado seu pai a abdicar para ele, e foi feito imperador da China. Uma vez que ele era imperador, ele tomou o nome Taizong, teve seus oponentes executados (incluindo seu pai, finalmente) e então usou o conceito de adoração de antepassados para sua vantagem e declarou que todos aqueles que foram mortos eram agora seus conselheiros celestes. Taizong tinha se mostrado um general e estadista tão eficaz sob a administração de seu pai que ninguém o desafiou quando assumiu o controle.
REINADO DE TAIZONG
Uma das primeiras coisas que Taizong fez foi criar a Comissão de História para narrar a ascensão e queda da Dinastia Sui e como ele, Taizong, fundara a Dinastia Tang. Na versão de Taizong da história, ele tinha sido o poder por trás de seu pai o tempo todo. Ele então dedicou-se a provar sua conta, tornando-se um imperador maior do que seu pai. Por volta de 630 EC, ele havia derrotado os Goturks e retomado o controle dos territórios que haviam conquistado. Como medida de segurança, ele proibiu todas as viagens estrangeiras não autorizadas para limitar a possibilidade de espiões no país. Quão eficaz foi essa proibição não é conhecida, mas o famoso monge budista e escritor de viagens Xuanzang (602-664 DC) escreve sobre quantos postos de controle havia ao longo das fronteiras e como ele teve que passar pelos guardas no Passo Yumen em seu caminho. caminho para a Índia.
TAIZONG ERA UM BUDISTA DE DEVOTO E ACREDITAVA QUE TODAS AS FÉS PODEM SER VIVAS JUNTAS DE FORMA.
Em 634 EC, Taizong assinou um tratado de paz com o Tibete e deu ao rei tibetano sua filha adotiva como noiva. A tolerância religiosa e a diversidade na China floresceram sob o reinado de Taizong. O budismo tornou-se amplamente praticado, superando o confucionismo e restringindo a popularidade do taoísmo. Taizong permitiu que o missionário cristão Alopen pregasse sua religião na China em 635 EC, introduzindo conceitos cristãos no país e em 638 EC uma missão persa foi autorizada a estabelecer grupos zoroastrianos. Entre 638-645 CE delegados de um número de governos, incluindo o bizantino, chegou a Taizong solicitando ajuda para parar a propagação militante do Islã, mas Taizong recusou porque ele não queria se envolver em guerras religiosas. Taizong era um budista devoto e acreditava que todas as religiões deveriam poder viver juntas pacificamente.
Da mesma forma que ele acolheu todas as crenças diferentes, ele abraçou diversas etnias e elevou pessoas de diferentes grupos étnicos a posições na corte imperial. Ele estava aberto a conselhos e ouviu atentamente a sabedoria de seus conselheiros. Quando seu chanceler, Wei Zheng, apontou mais de 200 erros cometidos pelo imperador até o momento em seu reinado, Taizong aceitou as críticas e as corrigiu. Quando ele foi informado de que uma expedição militar seria muito cara para o povo, ele a abandonou. Ele gostava de sua própria companhia e era um poeta e escritor talentoso que escreveu dois livros, Di Fan e Zhen Guan Zheng Yao ( Modelo de um Imperador e A Estratégia do Governo do Imperador ), que se tornariam recursos importantes para os governantes posteriores.
TAIZONG & WU ZHAO
Em c. 638 dC Taizong selecionou uma linda garota de quatorze anos, Wu Zhao, como uma de suas concubinas. O termo "concubina" é frequentemente associado ao sexo, mas na verdade as concubinas da corte imperial realizavam muitos serviços para o imperador, como cantar, dançar, limpar e lavar roupas. Wu Zhao foi designado para o serviço de lavanderia e executou bem suas tarefas.
Ela sabia, no entanto, que ela era destinada a coisas melhores do que lavar roupas sujas e lençóis de outras pessoas e, um dia, quando se encontrou sozinha com Taizong, ela começou a falar com ele como se ele fosse outra pessoa na lavanderia, não o homem mais poderoso da China. Taizong ficou surpreso que sua lavadeira estava tão bem informada sobre a história chinesa e tão habilidosa na conversa. Ele logo descobriu que ela também podia cantar, dançar, tocar música, escrever poesia e ter idéias interessantes sobre governo e história. Ele tirou Wu Zhao da lavanderia e fez dela sua secretária pessoal.
Wu Zhao tornou-se companheiro constante de Taizong na corte e esteve envolvido em todas as reuniões e conferências que o imperador manteve com seus conselheiros e dignitários estrangeiros. Taizong chamou-a de Mei-Niang, "menina bonita" e manteve-a presente durante todas as suas transações comerciais, bem como o seu tempo de lazer. Wu Zhao foi um observador atento que absorveu tudo o que ela experimentou durante essas reuniões e aprendeu as habilidades que Taizong costumava governar de forma tão eficaz. Ela era inteligente e inteligente, mas também bonita e atraiu a atenção de muitos homens na corte. Um desses homens era Li Zhi, filho de Taizong, que já era casado na época, mas se apaixonou profundamente por Wu Zhao. Ela começou um caso com ele enquanto ainda mantinha sua posição como a concubina favorita de Taizong.
Campanhas de Taizong contra os estados Xiyu
CAMPANHAS MILITARES
As campanhas militares de Taizong foram realizadas principalmente entre 640-649 dC contra os chamados estados Oasis dos Goturks. Taizong entendeu que uma força militar profissional era necessária para a defesa e também para a expansão de seu reino. O historiador Justin Wintle escreve:
Sob Taizong, um total de 600 unidades de milícia foram formadas, consistindo de entre 800 e 1200 homens. O Militamen, isento de impostos, poderia servir tanto em destacamentos de curto prazo para a capital, quanto em guarnições de fronteira ou em suas próprias províncias. Eles eram supervisionados por um corpo profissional de oficiais, girando em torno do império para impedir a possibilidade de formarem bases pessoais de poder. O Tang também manteve uma força permanente, a elite "Exército do Norte", atacada fora da capital. Essas e outras medidas relacionadas eram caras, mas por 150 anos elas se pagaram permitindo que o império se expandisse comercialmente e também territorialmente sem as distrações da revolta interna (143).
Taizong enviou seu exército contra o Khaganate turco-oriental na Bacia de Tarim após as medidas diplomáticas falharem.Originalmente, as relações entre a Dinastia Tang e a cidade de Gaochang eram quentes. O rei de Gaochang, Qu Wentai, visitou Taizong em Chang'an em 630 dC, mas uma disputa surgiu entre Gaochang e uma cidade vizinha de Yanqi que irrompeu em hostilidades e levou Taizong a declarar guerra.
A cidade de Yanqi ficava em uma estrada comercial que serpenteava pelo deserto até importantes centros da China. A estrada foi fechada por Taizong para impedir seu uso por espiões ou rebeldes e os comerciantes de Yanqi tiveram que viajar através de Gaochang para chegar à China. Esses comerciantes começaram a operar em Gaochang em vez de fazer a jornada mais longa para a China. O rei de Yanqi, Long Tuqizhi, enviou um emissário a Taizong solicitando que a estrada fosse reaberta porque seus comerciantes não estavam recebendo os tipos de preços de seus produtos em Gaochang que eles usavam em Chang'an. Taizong concordou com o pedido e a estrada foi reaberta, mas isso irritou Gaochang que atacou Yanqi.O rei Qu Wentai de Gaochang aliou-se a tribos hostis à dinastia Tang e invadiu outros assentamentos Yanqi, destruindo cidades e capturando cidadãos como resgate ou como escravos.
Taizong enviou um emissário para Gaochang, pedindo a Qu Wentai que enviasse um emissário em troca para discutir a situação. Em vez de honrar Taizong enviando o emissário especificamente solicitado, Qu enviou um oficial inferior e entrou em mais tratados com cidades hostis ao domínio Tang. Em 640 EC, Taizong enviou seu general Hou Junji para quebrar o poder de Gaochang e forçar Qu Wentai a obedecer a ordens de Tang. Quando Qu Wentai soube que o grande exército Tang estava marchando em sua cidade, ele morreu, provavelmente de um ataque cardíaco. Seu filho Qu Zhisheng o sucedeu e rapidamente escreveu ao General Hou pedindo desculpas pelo comportamento passado de Gaochang e prometendo melhores relações no futuro. Hou Junji rejeitou este apelo e exigiu que Qu Zhisheng se rendesse incondicionalmente. Qu Zhisheng recusou e o general Hou atacou Gaochang.
O exército de Qu Zhisheng não era páreo para o exército Tang altamente treinado e a cidade caiu rapidamente. Taizong então anexou os territórios e os guarneceu com tropas. Os problemas com Gaochang foram resolvidos, mas agora os Yanqi se aliaram ao Khaganate turcomano ocidental e se declararam hostis aos interesses Tang em c. 644 CE Taizong os derrotou e reivindicou suas terras e depois enviou o exército para subjugar os turcos orientais, finalmente reivindicando toda a bacia de Tarim como parte de seu reino em 648 EC.
Cavalo do Imperador Taizong
A morte e o legado de TAIZONG
Taizong contraiu disenteria e morreu em 649 EC. Ele foi enterrado com grande cerimônia em sua província natal em um túmulo conhecido como o Mausoléu de Zhao. Li Zhi o sucedeu como imperador e adotou o nome de Gaozong. Gaozong teria que continuar as guerras de seu pai na bacia de Tarim enquanto os turcos se revoltavam e o exército Tang era enviado para derrubar as rebeliões. Após a morte de Taizong, todas as suas concubinas tiveram suas cabeças raspadas e foram enviadas para viver o resto de suas vidas em um mosteiro. Gaozong estava tão apaixonado por Wu Zhao, que ele a trouxe de volta ao palácio e fez dela sua primeira concubina. Ela se tornou o poder por trás do trono desde 660 EC e quando Gaozong morreu em 683 EC, Wu Zhao tomou o poder e se tornou a imperatriz Wu Zetian.
Embora muitos aspectos de seu reinado tenham sido duramente criticados por historiadores chineses posteriores, Wu Zetian seguiu o exemplo de Taizong de muitas maneiras e melhorou suas políticas. Wu Zetian lançou as bases para o próximo grande imperador da China, Xuanzong (712-756 dC), sob cujo reinado a dinastia Tang alcançaria sua maior altura. Embora suas realizações fossem todas suas, ela aprendeu suas habilidades com Taizong.
Taizong tornou-se o imperador modelo que estabeleceu o padrão para qualquer outro governante de sucesso que o seguisse.Seu nome sempre foi invocado em louvor por suas políticas e ele ainda é considerado um dos maiores governantes da história chinesa. Os outros imperadores da Dinastia Tang foram medidos por quão próximos eles se encontravam com os padrões de Taizong e muito poucos, possivelmente nenhum, os excederam.
Quase todos os outros governantes de Tang, incluindo os bem sucedidos Wu Zetian e Xuanzong, que seguiram diretamente atrás dele, perderam de vista sua responsabilidade para com o povo e a terra e se entregaram a seus próprios prazeres privados. Taizong permaneceu fiel às suas responsabilidades desde o momento em que assumiu o controle do governo até sua morte, e assim continua a ser considerado com honra como o modelo de um grande imperador.
Budismo Esotérico › História antiga
Definição e Origens
O budismo esotérico também é conhecido pelos termos Mantrayana e Tantra. Esses ensinamentos são secretos e não estão disponíveis para qualquer um, enquanto os ensinamentos exotéricos aprendidos com os livros são acessíveis a todos.O estudante de Esoterismo (Jap: mikkyo ) deve ter recebido a iniciação adequada de um mestre ou guru de uma linhagem válida de mestres antes dele ou dela. Ensinamentos esotéricos têm um elemento místico, e os ensinamentos exotéricos são de natureza filosófica.
No Esoterismo, o praticante cria um vínculo especial com um guardião Buda, Bodhisattva ou divindade durante suas iniciações e, eventualmente, torna-se espiritualmente unido a esse ser. No budismo tibetano (Vajrayana), essa prática fortemente característica é chamada de 'Guru Yoga'. Fórmulas rituais, como mantras, mudras, meditação e mandalas são dispositivos essenciais que permitem um atalho para a iluminação.
PRIMEIRA APARÊNCIA E EVOLUÇÃO
Suas raízes estão no norte da Índia, assim como todas as escolas do budismo, originadas com a iluminação (sânscrito ou kensho ) do Buda histórico, Sakyamuni sob a árvore Bodhi em Bodhgaya, atual Bihar. Buda deliberadamente proibiu a magia da moda e o ritual místico aberto dos brâmanes e hindus da época de buscar benefícios na forma de saúde, riqueza e outras necessidades humanas básicas. Na verdade, ele se empenhou em estabelecer novas metas práticas de libertação espiritual por meio da autoconsciência de toda a humanidade, insistindo em que os buscadores abandonassem seu papel de chefes de família, fizessem votos e entrassem em um mosteiro. No entanto, várias centenas de anos após a morte de Sakyamuni, as pessoas perderam a excitação de rituais dramáticos e mantras, então os sacerdotes procuravam outras rotas para a iluminação, e as pessoas, em geral, não estavam dispostas a viver separadas de suas famílias.
Então, o bramanismo e o hinduísmo testemunharam um reavivamento, e o elemento místico do budismo voltou a ser moda.Foi Nagarjuna, no século II dC, o primeiro budista indiano a viver no sul da Índia, que desenvolveu o Caminho Budista do Meio que as pessoas procuravam. Ele é conhecido como o provável fundador do budismo esotérico, que sistematizou todas as práticas diferentes, unindo-as em algo mais reconhecível para nós hoje como o budismo.
Os segredos, rituais e símbolos esotéricos evoluíram para permitir que o estudante se comunique com um Buda espiritual, o Dharmakaya, a verdadeira natureza do Universo e aspirar pela iluminação rápida. Na prática exotérica, o foco permaneceu no corpo histórico ou físico do Buda, ou Nirmanakaya, e a iluminação estava além do horizonte em outra existência.
Essa mudança para o espiritual foi alcançada ao sair das limitações intelectuais do espaço e do tempo. O Dharmakaya de Buda é representado pelo grande Buda Vairochana, (também escrito Vairocana, Jap. Dainichi Nyorai ), o Iluminador e corporificação da Consciência do Continuum da Realidade. No Esoterismo, isso se tornou a forma central de Buda como o sol cujos raios tocam em todos os lugares para estimular o crescimento.
OS SEGREDOS DO ESOTERISMO
Essa tradição oral de transmitir ensinamentos, juntamente com iniciações em certos níveis de conhecimento feitos pessoalmente por um guru, é talvez a marca do Esoterismo. A conexão com a Corrente do Dharma é tão crucial para o progresso da fé e para a proteção dos ensinamentos no Esoterismo, como é a purificação do corpo, da fala e da mente na vida diária.
A TRADIÇÃO ORAL DE ENTREGA EM ENSINAMENTOS, JUNTO COM INICIAÇÕES EM DETERMINADOS NÍVEIS DE CONHECIMENTO FEITOS EM PESSOA POR UM GURU, É DEPOIS DO MARCO DO ESOTERISMO.
A noção de que todos os seres sencientes possuíam a natureza de Buda que poderia ser descoberta intensificou-se. Isso gerou mais ordens de leigos e erradicou a discriminação de gênero.
O surgimento do Budismo Esotérico no Japão é um assunto vasto, mas brevemente, Kukai, (Kobo Daishi) reconhecido como o 8º Patriarca do Budismo Esotérico, abraçou a riqueza do ritual e do simbolismo para sua nação. Enquanto estudava na China, ele foi reconhecido e iniciado por Huiguo, o único mestre chinês dos ensinamentos ministrados por Amoghavajra, o grande místico indiano, no templo de Qinglong-si em Chang'an, em 804. Ele foi conferido com o título de Vairochana., o Grande Iluminador (Jpn: Namu Henjo Kongo ). Como conseqüência, o Budismo Shingon foi estabelecido por Kukai, o primeiro grande mestre totalmente iniciado do Japão.
A ORIGEM DOS RITUAIS DO ESOTERISMO
Os antigos indianos acreditavam totalmente no sobrenatural e no mundo natural. Eles invejavam especialmente as características de alguns animais. O pavão era uma dessas criaturas que eles reverenciavam e desejavam imitar, especialmente quando perceberam que podiam comer criaturas venenosas e sobreviver. Eles eram dotados para se comunicar com o mundo espiritual ou invisível, então eles desenvolveram mantras (fórmulas faladas ou cantadas) que imitavam o pavão e aproximavam o deus animal do mundo humano. Então, o conceito de "venenos" em geral passou a representar aspectos negativos da mente humana que exigiam um antídoto, mantras e invocações que se tornavam antídotos.
O ritual Homa (Jpn: Goma ), de origem brâmane, é um dos mais dramáticos rituais esotéricos e se origina com a oferta de oferendas aos céus e o deus do fogo, Agni.
Corpo, Fala e Mente, representados pelo Nirmanakaya, pelo Sambhogakaya e pelo Dharmakaya, estão unidos em uma única entidade no budismo esotérico representado por mudra, mantra, meditação e mandala. De acordo com Kukai,
Elas são simbolizadas nos elementos, nas sílabas, nas sabedorias e assim por diante, em um todo sempre fluido contido nas Quatro Mandalas, no poder dos três segredos, nas cinco sabedorias do bodhisattva que formam um espelho perfeito para refletir a verdadeira iluminação. (Yamasaki, 106)
MUDRA
Representando o Corpo, o uso das mãos em palmas de gassho (Jpn: Skt; anjali, Chi: ho-chang ) pressionadas juntas e dedos longos é um gesto altamente significativo que ajuda a entrar e a entrar entre si e o Buda. É o principal mudra conhecido como 'dharmakaya mudra'. As imagens de Buda mostram uma variedade de mudras importantes, por exemplo, o mudra que toca a terra destemidamente chamando a Terra para testemunhar a iluminação do Buda e o Dharmachakra mudra (a roda do Dharma) no qual o primeiro dedo eo polegar de cada mão se tocam. um círculo e assim por diante. Dizem que Mudras é como um selo que deixa uma impressão idêntica em argila ou papel, imprimindo certas qualidades que mudarão o praticante.
Dharmachakra Mudra
MANTRA
Representando a Fala, a recitação ou canto de mantras. As bocas devem ser mantidas puras e centradas no Buda, a fim de cantar e alcançar o mundo espiritual. De fato, a recitação concentrada das sílabas mântricas, segundo Kukai, "emprega o som, a imagem e o significado da sílaba" (Yamasaki, 116). E como ele escreveu em A Chave Secreta do Sutra do Coração, "Uma sílaba abraça mil verdades, manifestando a realidade universal neste mesmo corpo".
Originalmente, na tradição budista indiana, diz-se que a recitação silenciosa tem um efeito mil vezes maior do que a voz; e na meditação avançada, o praticante aprende a expressar o som dentro da mente. Kukai ensinou cinco métodos de recitação de mantra. O primeiro envolve a visualização de uma concha acima de um lótus dentro da mente e, em seguida, a projeção da voz através da concha imaginada. Assim, o praticante esotérico evoca um nível mental em que o praticante se torna o próprio canto, já que a deidade, o guru e o praticante existem em unidade inseparável.
MEDITAÇÃO
Representando a Mente, o objetivo original da meditação exotérica era alcançar um estado de "não mente, não pensamento" (Skt: asphanaka Samadhi; Jap. Munen muso ). No entanto, no Dainichikyo, um dos dois principais sutras do budismo esotérico, afirma-se que a visualização pode empregar imagens de Budas, Bodhisattvas, divindades, seres humanos ou não-humanos; em outras palavras, quaisquer formas são incorporações do eu universal.
O Budismo Mahayana, em geral, desenvolveu muitas práticas de meditação com foco em virtudes e poderes, bem como a aparência dos Budas e divindades. Um dos primeiros sutras esotéricos, o Kanjizai Bosatsu Tabatari Zuishin Daranikyo , que foca no Bodhisattva Kannon, foi o primeiro a sistematizar as visões dos chamados "três segredos". O praticante primeiro forma mão de mudras e visualiza Kannon como uma 'sílaba semente' mantrica, depois como um objeto simbólico e finalmente em forma humana. Dessa forma, o abstrato gradualmente se torna concreto e o praticante pode se relacionar diretamente com ele.
MANDALA
Este é um diagrama sagrado ou circular (ocasionalmente oblongo no Japão), também acreditado para representar o corpo, fala e mente de um Buda (às vezes especificamente um deles), geralmente usado durante as iniciações. Diz-se que as mandalas existem em muitas dimensões, pois transmitem coisas que não podem ser transmitidas por escrito. A palavra 'mandala' significa 'aquilo que tem essência' traduzido aproximadamente. Buddhguhya, o mestre do século VIII, escreveu que a "essência" se refere àquela da própria iluminação do Buda, de modo que a mandala é o reino.
Mandala tibetana
SUTRAS ESOTÉRICAS
Os três principais sutras (escrituras) do Esoterismo são o Sutra Mahavairochana (Jpn: Dainichikyo ), o Sutra do Pico do Diamante (Jpn: Kongochokyo ) e o Sutra Mahaparinirvana, libertado do leito de morte do Buda. Estas são as principais obras das três correntes do Esoterismo no Japão; a Escola Shingon, a Escola Tendai fundada pelo grupo de Kukai, Saicho, e a Escola Shinnyo, fundada por Shinjo Ito mais recentemente. Os dois primeiros foram transmitidos da Índia por volta do século VIII dC por monges destemidos que viajavam pelas Rota da Seda. O Sutra Mahaparinirvana chegou à China em três versões diferentes: o Texto de Hokkien em 418 CE, o Texto do Norte em 421 CE e o Texto do Sul em 436 CE.
Sutra Diamante Chinês
Esses três sutras contêm os segredos do universo. O Sutra Mahaparinirvana é "como um curador que tem uma cura secreta que contém todos os tratamentos médicos possíveis" e "como o mais delicioso leite com oito sabores diferentes". Os Dainichikyo e os Kongochokyo contêm a essência das principais Mandalas esotéricas.
BUDISMO ESOTÉRICO HOJE
É quase impossível avaliar quantas pessoas praticam o Budismo Esotérico em todo o mundo, mas é certo que as principais escolas estão todas na tradição Mahayana, ie. a partir do século II dC em diante. O budismo tibetano (vajrayana ou tantra) é encontrado no Tibete, Butão, norte da Índia, Nepal, sudoeste da China, Mongólia, Rússia e uma variedade de países ocidentais e existe desde o século VIII dC. Na China, três professores indianos, Subhakarasimha, Vajrabodhi e Amoghavajra, trouxeram grande popularidade na Dinastia Tang (618-907 dC), e hoje muitas escolas compartilham as mesmas doutrinas do Shingon japonês. No Japão, o Budismo Shingon é exclusivamente esotérico, e o Budismo Tendai usa muitas práticas esotéricas. Shugendo, asceticismo nas montanhas em que praticantes se libertam de seu ego humano ao se exporem aos elementos com treinamento em cascata e queima de pele quente, foi fundado no Japão do século VII e sobrevive como uma combinação de budismo esotérico, o xintoísmo. religião ) e influências taoístas.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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