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Civilização de Tairona › História antiga
Definição e Origens
A civilização de Tairona - uma das tribos da família Chibcha - floresceu no norte da Colômbia entre 200 e 1600 dC. Como os Muisca de Cundinamarca, os Tairona eram conhecidos por seus conhecimentos em artesanato e metalurgia, especialmente em ourivesaria. Ocupando principalmente a região de Sierra Nevada de Santa Marta na atual Magdalena, eles deixaram para trás uma abundante evidência arqueológica de seu estilo de vida, que era surpreendentemente moderno, visto da perspectiva de seu relativo isolamento a civilizações mais desenvolvidas.
VISÃO HISTÓRICA
Os Tairona eram tão habilidosos na agricultura quanto na metalurgia. Achados arqueológicos de 200 EC mostram que eles tinham o conhecimento e experiência de cultivo de terraço, construção de canal e construção de fundações de pedra. Mas isso não é o que eles são famosos; eles são lembrados por suas excepcionais habilidades de guerra, o que os tornou uma das tribos mais difíceis de serem colonizadas pelos conquistadores espanhóis, que conseguiram derrubar o Império Inca, Asteca e Maia sem muito esforço. O Tairona acabou lutando com os conquistadores por mais de 75 anos.
Não surpreendentemente, muitos espanhóis tornaram-se admiradores e escreveram registros sobre essa misteriosa e poderosa tribo que poderia resistir à influência ocidental. Muitos cronistas registraram o modo de vida de Tairona, seus sistemas de comércio, suas crenças religiosas e sua aparente falta de interesse no valor monetário dos metais preciosos.Portanto, não é de surpreender que se acredite que os Tairona estejam relacionados à tribo Muisca, pois ambos compartilhavam o mesmo sistema de divisão de poder e uma crença no significado espiritual do ouro.
SITES IMPORTANTES
Os Tairona tiveram que abandonar seus assentamentos por volta de meados do século XVII, e as florestas engoliram a maioria de seus vestígios. Ainda assim, alguns permanecem, um lembrete de sua cultura notável.
Tribos pré-colombianas do norte da América do Sul
Um de seus assentamentos mais famosos foi Ciudad Perdida (The Lost City ). Conhecida localmente como Teyuna, foi fundada por volta de 800 dC, 600 anos antes de Machu Picchu. É um dos mais importantes sítios arqueológicos pré-colombianos da América do Sul. Acessível por uma longa jornada cansativa através da folhagem espessa e cerca de 1.200 degraus de pedra, acredita-se que abrigou de 2.000 a 8.000 pessoas. Até agora, apenas uma parte da outrora magnífica cidade foi devidamente escavada. As descobertas foram extraordinárias; cerca de 250 terraços de pedra e barro que serviam de plataforma para casas, espalhados por 300.000 metros quadrados de terra densamente vegetada. Escavações mais recentes também desenterraram uma série de objetos intrigantes; ornamentos, ofertas de ouro, cerâmica e até instrumentos musicais.
Outro local, Pueblito, está localizado perto da costa das Caraíbas. Segundo a pesquisa, ele contém pelo menos 254 terraços e abrigou uma população de cerca de 3.000 pessoas. No passado, costumava haver inúmeras aldeias e aldeias espalhadas pelo vale, formando uma grande rede que aumentaria o comércio e outros negócios. Na verdade, os Tairona estavam envolvidos na produção de sal, como em Chengue, uma pequena vila de pescadores.
SOCIEDADE
ERA A CRENÇA DO TAIRONA QUE OS SHAMANS PODEM ESCAPAR SEU CORPO E GANHAR O CONHECIMENTO DE OUTRAS CRIATURAS, QUE INSPIRAM SEU METALURGIA, COMO A FAMOSA FIGURA DO "HOMEM-BAT".
O Tairona tinha um sistema de regras baseado na religião. Seus governantes eram uma parte da elite xamã que afirmava ser capaz de controlar as forças da natureza, o cosmos e todos os pensamentos e ações humanas. Uma das principais crenças do povo de Tairona estava em processo de transformação. O processo é uma típica troca de poder xamanista.Limpando sua mente e corpo, passando por longos períodos de jejum e exaustivas danças rituais, eles acreditavam que as almas dos xamãs podiam transcender a condição humana mortal e adquirir conhecimento de regiões desconhecidas do cosmos que seriam inacessíveis a qualquer outra pessoa. Assim, os xamãs eram considerados os chefes da tribo e eram tratados com muito respeito, sendo responsáveis por reunir exércitos, controlar a agricultura, cuidar do bem-estar dos Tairona e até mesmo supervisionar a rede de comércio de escambo. Era a crença do Tairona que os xamãs poderiam escapar de seu corpo e ganhar o conhecimento de outras criaturas, que inspiraram sua metalurgia. Acredita-se que a maioria dos ornamentos encontrados em seus assentamentos é de pessoas que se transformam em animais ferozes, como a famosa estatueta de 'Homem-Morcego', que retrata um xamã lentamente se transformando em um morcego.
RELIGIÃO E ARTE
Como a maioria das tribos que prosperaram nesse período, as crenças religiosas de Tairona influenciaram muito sua arte e metalurgia. Como o "Homem Morcego", a maioria de seus pingentes e couraças se gabava de homens aparentemente se transformando em criaturas assustadoras, especialmente aves de rapina, crocodilos e cobras. Esses ornamentos não apenas representavam o status da pessoa que os usava, mas também eram símbolos dos poderes que ele supostamente possuía.
Tumbaga Bells da Civilização Tairona
A transformação era um conceito que todas as tribos da família Chibcha acreditavam naquela época e fizeram o melhor que puderam para implementá-la. Por exemplo, uma vez que os morcegos eram reconhecidos como um dos animais mais poderosos do mundo, os Tairona faziam o possível para se parecerem com eles. Como resultado, os trajes usados para simbolizar essa transformação foram encontrados nos túmulos dos principais dignitários do período Tairona. Pesquisadores do Banco de la Republica, Colômbia, dizem: "A ornamentação em suas viseiras de metal era uma alusão às membranas dentro da orelha do animal; os anéis de nariz cilíndricos erguiam o nariz para fazer parecer a narina de certas espécies de morcegos, e os ornamentos sub labiais imitavam a carnalidade do lábio inferior do animal. "
Ao contrário do que a maioria das pessoas tende a acreditar, a antiga Colômbia não era apenas um centro para excelentes trabalhos em ouro, mas também para a cerâmica. Os primeiros objetos cerâmicos escavados da área ocupada pelos Tairona foram datados por volta de 2500 aC, embora se acredite que tenham florescido somente depois de 200 EC. Outro link para o Muisca parece ser a semelhança no trabalho de ourivesaria. Ambas as tribos de língua Chibcha tinham a mesma variedade de ofertas para suas divindades e até tinham quase o mesmo tipo de tunjos. Tunjos são figuras feitas de tumbaga, que é uma mistura de ouro, cobre e prata. Eles geralmente retratam as pessoas da tribo em sua vida cotidiana. Outro aspecto interessante da modernidade do Tairona é que os estudiosos acreditam que as pessoas da tribo tinham liberdade de divórcios. Além disso, suas práticas religiosas eram muito semelhantes às de seus homólogos atuais, os Kogui, e duravam dias, principalmente envolvendo deliberação, mastigação de coca e meditação profunda.
Civilização olmeca » Origens antigas
Definição e Origens
A misteriosa civilização olmeca, localizada no antigo México, prosperou na Mesoamérica Pré-Clássica (Formativa) de c.1200 aC a c. 400 aC e é geralmente considerado o precursor de todas as culturas mesoamericanas subseqüentes, incluindo os maias e astecas. Com suas terras centrais no Golfo do México (agora nos estados de Veracruz e Tabasco), a influência olmeca e a atividade comercial se espalharam de 1200 aC, chegando até o extremo sul da atual Nicarágua. Complexos sagrados monumentais, enormes esculturas de pedra, jogos de bola, o consumo de chocolate e deuses animais eram todos características da cultura olmeca que seriam passadas para aqueles povos que seguiram esta primeira grande civilizaçãomesoamericana.
O ENIGMA OLMEC
A civilização olmeca apresenta um certo mistério, na verdade, nem sequer sabemos como eles se chamavam, pois Olmecaera o nome asteca e significava "gente de borracha". Devido à falta de evidências arqueológicas, suas origens étnicas e a localização e extensão de muitos de seus assentamentos não são conhecidas. Os olmecas, no entanto, codificaram e registraram seus deuses e práticas religiosas usando símbolos. O significado preciso desse registro é muito debatido, mas, no mínimo, sua complexidade sugere algum tipo de religião organizada envolvendo um sacerdócio. As práticas religiosas olmecas de sacrifício, rituais de cavernas, peregrinações, oferendas, quadras de bola, pirâmides e um aparente temor de espelhos, também foram passadas para todas as civilizações subseqüentes na Mesoamérica até a conquista espanhola no século XVI.
POR VOLTA DE 900 AEC, LA VENTA FOI FLORESCIDA COMO A NOVA CAPITAL E EVENTUALMENTE ARRECADOU UMA POPULAÇÃO DE CERCA DE 18.000.
CIDADES OLMEC
A prosperidade olmeca baseou-se inicialmente na exploração das áreas costeiras férteis e bem irrigadas do Golfo do México para cultivar culturas como o milho e o feijão (muitas vezes semestrais), o que permitia um excedente agrícola. Eles também, sem dúvida, reuniram o suprimento local abundante de alimentos vegetais, nozes de palma e vida marinha, incluindo tartarugas e mariscos. Por c. 1200 aC Centros urbanos significativos desenvolvidos em San Lorenzo (o mais antigo), La Venta, Laguna dos Cerros, Tres Zapotes e Las Limas. San Lorenzo atingiu seu auge de prosperidade e influência entre 1200 e 900 aC, quando sua posição estratégica, protegida das inundações, permitiu controlar o comércio local. Os produtos comerciais típicos da Olmeca incluíam obsidiana, jade, serpentina, mica, borracha, cerâmica, penas e espelhos polidos de ilmenite e magnetite.
Principais assentamentos olmecas
Evidência da alta cultura de San Lorenzo inclui a presença de estruturas de montículo, possivelmente uma quadra de bola cedo, drenos de basalto esculpidos através de um dos montes artificiais e a estrutura do Palácio Vermelho com piso vermelho pintado e oficinas. Por volta de 900 aC, o local de San Lorenzo exibe evidências de destruição sistemática, enquanto La Venta, por outro lado, começou a florescer e, tornando-se a nova capital, acabou apoiando uma população de cerca de 18.000 pessoas.
Os três locais de San Lorenzo, La Venta e Laguna de los Cerros tiveram uma simetria bilateral em seu planejamento e em La Venta foi construída a primeira pirâmide da Mesoamérica. É a disposição arquitetônica pré-meditada dos centros religiosos desses assentamentos que é mais marcante, por exemplo, em La Venta os edifícios são colocados simetricamente ao longo de um eixo norte-sul com quatro cabeças colossais voltadas para fora em pontos-chave, aparentemente atuando como guardiões do complexo. Uma enorme pirâmide de degraus cerimonial (agora um monte sem forma), uma praça submersa antes forrada com colunas de basalto de 2 metros de altura e duas pirâmides menores fornecem feições que seriam copiadas repetidas vezes nos principais locais de culturas mesoamericanas com quem se igualar. foi dada atenção ao alinhamento preciso dos edifícios. La Venta, como com San Lorenzo, sofreu a destruição sistemática e deliberada de seus monumentos em algum momento entre 400 e 300 aC.
Cabeça colossal olmeca
CRENÇAS RELIGIOSAS
Tal como acontece com outras áreas da cultura olmeca, detalhes de sua religião são incompletos. No entanto, com um corpo cada vez maior de evidências arqueológicas, é possível reunir algumas das características mais importantes da religião olmeca. Os olmecas parecem ter uma reverência particular por lugares naturais que se conectam com as importantes junções do céu, da terra e do submundo. Por exemplo, as cavernas poderiam levar ao submundo e às montanhas que tinham duas nascentes e cavernas poderiam oferecer acesso a todos os três planos. Importantes locais de montanha em Olmec eram El Manatl, Chalcatzingo e Oxtotitlan.
OS OLMECS TAMBÉM GOSTARAM DE MISTURAR ANIMAIS PARA CRIAR CRIATURAS ESTRANHAS E MARAVILHOSAS, COMO O JAGUAR, UMA CRUZ ENTRE UM HUMANO E UM JAGUAR.
Os nomes dos deuses dos olmecas não são conhecidos, a não ser que eles freqüentemente representavam fenômenos como a chuva, a terra e especialmente o milho. Por essa razão, deuses identificáveis da arte olmeca receberam números em vez de nomes (por exemplo, Deus VI). Os olmecas deram um significado especial aos animais presentes em seu ambiente, especialmente aqueles no topo da cadeia alimentar, como onças, águias, jacarés, cobras e até tubarões, identificando-os com seres divinos e talvez também acreditando que poderosos governantes poderiam se transformar. à vontade em tais criaturas temíveis. Os olmecas também gostavam de misturar animais para criar criaturas estranhas e maravilhosas, como o jaguar, um cruzamento entre um humano e um jaguar, que pode ter sido sua divindade suprema. Sabemos também que eles adoravam um dragão celeste e que acreditavam que quatro anões seguravam o céu, possivelmente representando as quatro direções cardeais que, junto com outros deuses olmecas, se tornaram tão importantes nas religiões mesoamericanas posteriores.
OLMEC ART
O legado mais impressionante da civilização olmeca deve ser a cabeça de pedra colossal que eles produziram. Estes foram esculpidos em basalto e todos exibem características faciais únicas, para que possam ser considerados retratos de réguas reais. As cabeças podem ter quase 3 m de altura e 8 toneladas de peso e a pedra de onde foram trabalhadas foi, em alguns casos, transportada a 80 km ou mais, presumivelmente usando jangadas de rio balsa enormes. 17 foram descobertos, 10 dos quais são de San Lorenzo. O governante muitas vezes usa um capacete de proteção (da guerra ou do jogo de bola) e às vezes mostra o assunto com patas de jaguar penduradas na testa, talvez representando uma pele de onça usada como símbolo do poder político e religioso. O fato de essas esculturas gigantescas representarem apenas a cabeça pode ser explicado pela crença na cultura mesoamericana de que era a cabeça que suportava a alma.
Olmeca Máscara de Pedra
Outro registro permanente dos olmecas é encontrado em gravuras rupestres e pinturas. Muitas vezes feitas ao redor de entradas de cavernas eles tipicamente descrevem réguas sentadas, como por exemplo em Oxtotitlan, onde uma figura usa um traje de pássaro verde e em Chalcatzingo onde outra régua senta em seu trono cercada por uma paisagem de milho. Em outros locais, há também pinturas de rituais de cavernas, por exemplo, em Cacahuazqui, Juxtlahuaca e Oxtotlan.
INTRIGANTEMENTE, OS OLMECOS OFERECEMU SUAS ESCULTURAS, MESMO AS PEÇAS MAIORES, TALVEZ EM UM ATO RITUAL DE MEMÓRIA.
O jade e a cerâmica eram outros materiais populares para a escultura e também a madeira, alguns dos quais foram notavelmente bem preservados nos pântanos de El Manati. Um dos deuses mais comumente representados em pequenas esculturas era Deus IV, às vezes chamado de Bebê da Chuva, que é um bebê humano desdentado com a boca aberta, fissura na cabeça e na cabeça, às vezes com a adição de tiras de papel plissado penduradas ao lado. do seu rosto (outra característica vista nos deuses das culturas posteriores e representando as tiras de papel e seiva de borracha que foram queimadas durante os ritos, como se pensava que a fumaça propiciava chuva).
Talvez o entalhe de jade mais significativo seja o Machado Kunz, um machado cerimonial agora no Museu Americano de História Natural, em Nova York. O jade foi trabalhado para representar uma criatura do tipo jaguar usando apenas ferramentas de jade e depois polido, talvez usando um abrasivo de jade. Os animais eram um assunto popular, especialmente os mais poderosos, como as onças e as águias. Curiosamente, os olmecas muitas vezes enterravam suas esculturas, peças ainda maiores, talvez em um ato ritual de memória.
LEGADO EM MESOAMERICA
Os olmecas influenciaram as civilizações com as quais entraram em contato através da Mesoamérica, particularmente na escultura em cerâmica e jade, e objetos com imagens olmecas foram encontrados em Teopantecuanitlán, a 650 km do centro olmeca. Além disso, muitas divindades destacadas na arte e na religião olmeca, como o dragão do céu (uma espécie de criatura de jacaré com sobrancelhas flamejantes) e o deus cobra de penas, reapareceriam de forma semelhante nas religiões posteriores. O deus-cobra especialmente, seria transformado nos principais deuses Kukulcan para os maias e Quetzalcoatlpara os astecas. Essa influência artística e religiosa, juntamente com as características de recintos cerimoniais precisamente alinhados, pirâmides monumentais, rituais de sacrifício e quadras de jogo, significava que todas as culturas mesoamericanas subsequentes deviam muito aos seus misteriosos precursores, os olmecas.
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