A primeira greve trabalhista na história
A primeira greve trabalhista na história » Origens e história
Civilizações antigas
Autor: Joshua J. Mark
O valor cultural mais importante no antigo Egito era a harmonia; conhecido pelos egípcios como ma'at. Ma'at era o conceito de equilíbrio universal, comunitário e pessoal que permitia que o mundo funcionasse como deveria, de acordo com a vontade dos deuses. Durante a maior parte da história do Egito, essa crença serviu bem à cultura. O principal dever do rei era defender o ma'at e manter o equilíbrio entre o povo e seus deuses. Ao fazer isso, ele precisava ter certeza de que todos aqueles abaixo dele fossem bem cuidados, que as fronteiras fossem seguras e que ritos e rituais fossem realizados de acordo com a tradição aceita. Todas essas considerações previam o bem do povo e da terra, pois o mandato do rei significava que todos tinham um emprego e conheciam seu lugar na hierarquia da sociedade.
Em certos momentos, porém, o rei achava difícil manter essa harmonia devido à pressão das circunstâncias e à falta de recursos. Esta situação é claramente aparente no final de cada um dos três períodos conhecidos como "reinos" e às vezes durante, mas um incidente especialmente interessante durante o Novo Império (c. 1570-1096 AC) se destaca porque ocorreu antes do declínio real do poder do Novo Reino e, segundo alguns estudiosos, marca o começo do fim: a primeira greve trabalhista na história registrada.
Ramesses III
FUNDO
Ramsés III (1186-1155 aC) é considerado o último bom faraó do Novo Reino. Ele defendeu as fronteiras do Egito, navegou pela incerteza de mudar as relações com as potências estrangeiras e restaurou e restaurou os templos e monumentos do país. Ele queria ser lembrado da mesma forma que Ramessés II (1279-1213 aC) tinha sido - como um grande rei e pai de seu povo - e no início de seu reinado ele conseguiu isso. O Egito não era o poder supremo que tinha sido sob Ramsés II, no entanto, e o país Ramsés III governou havia sofrido uma perda de status com a diminuição dos recursos de tributo e comércio.
Em 1178 aC, a confederação conhecida como os Povos do Mar montou uma invasão massiva do Egito, que sobrecarregou ainda mais os recursos do país. Os Povos do Mar tentaram conquistar o Egito duas vezes antes, durante os reinados de Ramsés II e seu sucessor imediato Merenptah (1213-1203 aC). Ambos os reis conseguiram derrotá-los com sucesso, mas o exército avançando em Ramesses III foi muito maior e seus recursos menos.
Ainda assim, ele montou uma forte defesa do país, fortalecendo fortalezas ao longo das fronteiras e por todo o interior e lançando sua marinha contra os navios invasores. Ele iniciou um recrutamento nacional de todos os distritos da terra para construir as forças armadas e conferiu com seus generais a melhor maneira de derrotar o inimigo no mar: aproximando-os o suficiente para ancorar na foz do Nilo, para que eles ficassem por dentro. gama de arqueiros egípcios, mas mantendo-os longe o suficiente para evitar um pouso.
Invasões mediterrânicas da Idade do Bronze e migrações
Seu plano funcionou e os Povos do Mar foram derrotados na batalha naval, muitos deles abatidos sob a chuva de flechas da costa ou afogados quando seus navios foram emborcados, mas as perdas egípcias no engajamento da terra parecem ter sido bastante altas. As inscrições de Ramesses III a respeito do evento se concentram apenas na brilhante vitória do mar na foz do Nilo e são silenciosas na batalha terrestre. Pode ter havido muitas mais vidas egípcias perdidas do que os registros oficiais admitidos e isso resultou em uma perda de mão-de-obra nas fazendas do país e uma safra menor, menos comerciantes para trocar bens e uma perda daqueles em outras ocupações que mantiveram a economia forte.
Ramesses III tinha ganho uma vitória impressionante, no entanto, a par com os relatos do triunfo de Ramesses II em Kadesh, em 1274 aC. Ele seguiu isto, de acordo com o princípio de ma'at, reformando os templos e monumentos da terra através de uma grande excursão do sul para o norte. Durante esse tempo, ele supervisionou os ajustes nos impostos, certificou-se de que os funcionários estavam executando seus trabalhos com competência e corrigiu a execução de rituais que não estavam alinhados com a tradição. Em tudo isso, o faraó tentava elevar o Egito ao status que conhecera no auge do Novo Reino, mas até ele deveria saber que não era suficiente. O custo da comitiva do rei ao visitar o Egito teria sido uma despesa incrível e drenaria um tesouro já sobrecarregado, e as melhorias e reformas que ele ordenou impuseram demandas ainda maiores aos recursos.
O PROBLEMA FOI TRINTA: UMA PERDA DE TRABALHO POR CASOS DE GUERRA E A DESPESA NA RECUPERAÇÃO DOS POVOS DO MAR, OFICIAIS CORRUPTOS E COLHEIES POBRES.
Ele, portanto, ordenou uma série de expedições a terras estrangeiras em comércio e conquista militar, todas as quais foram bem sucedidas. Seu maior feito nesse sentido foi a expedição de dois meses à Terra de Punt - um país rico em recursos que não havia sido visitado pelos egípcios desde a época de Hatshepsut (1479-1458 aC). Esses esforços deveriam ter reabastecido o tesouro, mas, de alguma forma, não o fizeram. Os estudiosos oferecem diferentes teorias sobre por que isso aconteceu, mas a maioria concorda que o problema central era triplo: a perda de mão de obra das baixas na guerra e a incrível despesa em repelir os Povos do Mar, funcionários corruptos que desviam recursos para suas próprias contas e colheitas pobres devido às condições meteorológicas.
O STRIKE
Por mais de 20 anos Ramesses III tinha feito o seu melhor para o povo e, ao se aproximar de seu 30º ano, os planos foram postos em ação para um grande festival do jubileu para homenageá-lo. O egiptólogo Toby Wilkinson observa:
O tribunal agora aguardava com expectativa o jubileu de trinta anos do rei, determinado a organizar uma celebração digna de um monarca tão glorioso. Não haveria stinting, sem cantos cortados. Somente as cerimônias mais luxuosas serviriam. Foi uma decisão fatídica. Sob a pompa e circunstância, o estado egípcio estava seriamente enfraquecido por seus esforços. As perdas militares de 1178 ainda eram profundamente sentidas. O comércio exterior com o Oriente Próximo nunca se recuperou totalmente da orgia de destruição do povo do mar. Os cofres dos templos podiam estar cheios de cobre e mirra, mas o suprimento de grãos - o produto básico da economia egípcia - estava gravemente exaurido. Contra tal pano de fundo, os preparativos para o jubileu provariam ser uma séria perda de recursos. (334)
Os problemas começaram em 1159 AEC, três anos antes do festival, quando os salários mensais dos construtores de túmulos e artesãos em Set-Ma'at ("O Lugar da Verdade", mais conhecido como Deir el-Medina ) chegaram quase um mês. atrasado. O escriba Amennakht, que também parece ter servido como mordomo, negociou com as autoridades locais a distribuição de milho aos trabalhadores, mas essa era apenas uma solução temporária para um problema imediato; a causa subjacente da falha no pagamento nunca foi abordada.
Em vez de investigar o que deu errado e tentar impedir que isso acontecesse novamente, as autoridades se dedicaram à preparação para o grande festival. O pagamento para os trabalhadores em Deir el-Medina foi novamente atrasado e depois novamente atrasado até que, como escreve Wilkinson, “o sistema de pagamento dos trabalhadores da necrópole quebrou completamente, levando as primeiras greves registradas na história” (335). Os trabalhadores esperaram 18 dias além do dia de pagamento e se recusaram a esperar mais. Eles largaram suas ferramentas e marcharam em direção à cidade gritando: “Estamos com fome!” Eles primeiro demonstraram no templo mortuário de Ramsés III e depois encenaram um sit-in perto do templo de Tutmés III.
OS OFICIAIS PEDIADOS PEDIADOS ENTREGARAM AOS TRABALHADORES DE STRIKING E ESPERARAM QUE SATISFAZEM & IRÃO PARA CASA.
As autoridades locais não tinham ideia de como lidar com a situação; Nada disso aconteceu na história do país. Ma'ataplicava-se a todos, do rei ao camponês, e esperava-se que todos reconhecessem seu lugar no esquema do universo e agissem de acordo com isso. Os trabalhadores se levantando e exigindo seu pagamento era simplesmente uma impossibilidade porque violava o princípio do ma'at. Sem entender como lidar com o problema, os funcionários ordenaram que os doces fossem entregues aos trabalhadores em greve e esperavam que ficassem satisfeitos e voltassem para casa.
Os doces não foram suficientes, no entanto, no dia seguinte os homens tomaram o portão sul do Ramesseum, o armazém central de grãos em Tebas. Alguns invadiram as salas internas exigindo o pagamento e os funcionários do templo chamaram o chefe de polícia, um homem chamado Montumes. Os montumes disseram aos grevistas que deixassem o templo e voltassem ao trabalho, mas recusaram. Desamparados, Montumes retirou-se e deixou o problema para os funcionários resolverem. O pagamento atrasado foi finalmente entregue após as negociações entre os oficiais-sacerdotes e os grevistas, mas assim que os homens voltaram para sua aldeia, descobriram que o próximo pagamento não viria.
Maat
Novamente os trabalhadores entraram em greve, desta vez assumindo e bloqueando todo o acesso ao Vale dos Reis. O significado desse ato era que nenhum sacerdote ou membro da família do falecido era capaz de entrar com oferendas de comida e bebida para os mortos e isso era considerado uma grave ofensa à memória daqueles que haviam passado para a vida após a morte. Quando os oficiais apareceram com guardas armados e ameaçaram remover os homens à força, um atacante respondeu que ele iria danificar os túmulos reais antes que eles pudessem se mover contra ele e assim os dois lados estavam empatados.
A essa altura, os homens não estavam mais simplesmente atacando os pagamentos atrasados, mas o que viam como uma grave violação do ma'at. O rei deveria cuidar de seu pessoal e isso significava assegurar que os funcionários que supervisionassem os pagamentos o fizessem corretamente e de maneira oportuna. Passaram-se três anos desde que as greves começaram e a situação não mudou: os trabalhadores não receberiam seus salários, entrariam em greve, os funcionários encontrariam os meios para pagá-los, e o mesmo cenário seria repetiu novamente no mês seguinte. Os trabalhadores da tumba e artesãos alegaram que a injustiça da mais alta ordem estava sendo perpetrada e eles queriam que a situação fosse resolvida.
O governo local, no entanto, ainda não entendia como lidar com o problema. Era sua responsabilidade manter a ordem e, especialmente com o jubileu chegando, manter a paz e manter a dignidade do faraó. Eles não puderam enviar uma palavra oficial à capital de que os trabalhadores de Tebas se recusaram a fazer seus trabalhos ou que poderiam enfrentar uma execução por não cumprir seu dever; então eles não fizeram nada. De acordo com as tradições da cultura, eles deveriam ter enviado uma mensagem ao vizir que então teria analisado e corrigido o problema. Na verdade, o vizir veio a Tebas para recolher estátuas para a celebração do jubileu, mas não há indicação de que ele tenha dito alguma coisa sobre os trabalhadores em greve.
O jubileu de 1156 aC foi um grande sucesso e, como em todos os festivais, os participantes esqueceram seus problemas diários com a dança e a bebida. O problema não desapareceu, no entanto, e os trabalhadores continuaram suas greves e sua luta por um pagamento justo nos meses seguintes. Finalmente, algum tipo de resolução parece ter sido alcançado, por meio do qual os funcionários puderam fazer pagamentos aos trabalhadores a tempo, mas a dinâmica da relação entre funcionários do templo e trabalhadores havia mudado - assim como a aplicação prática do conceito de ma'at - e estes nunca voltariam realmente a seus antigos entendimentos. Ma'at era a responsabilidade do faraó de supervisionar e manter, não os trabalhadores; no entanto, os homens de Deir el-Medina assumiram a responsabilidade de corrigir o que consideravam uma violação das políticas que ajudavam a manter a harmonia e o equilíbrio essenciais. As pessoas comuns foram forçadas a assumir as responsabilidades do rei.
SIGNIFICADO
As greves dos trabalhadores da tumba e dos artesãos foram especialmente influentes porque esses homens estavam entre os mais bem pagos e mais respeitados do país. Se eles pudessem ser tratados tão mal, o raciocínio foi, então outros deveriam esperar ainda mais. A influência das greves também foi tão grande porque esses trabalhadores tinham mais a perder, estavam todos muito conscientes do princípio do ma'at e do seu dever para com ele, e ainda optaram por se levantar contra uma prática governamental que consideravam injusta.. O que começou como uma queixa sobre os salários atrasados se transformou em uma ação que protestava contra a corrupção e a injustiça. Perto do fim de suas greves, os trabalhadores não estavam mais cantando sobre sua fome, mas sobre a questão maior:
Nós saímos em greve não de fome, mas porque temos uma acusação séria a fazer: coisas ruins foram feitas neste lugar do faraó. (Wilkinson, 337)
O sucesso dos ataques de artesãos e túmulos inspirou outros a fazer o mesmo. Assim como os registros oficiais da batalha com os povos do mar nunca registraram as perdas egípcias na batalha terrestre, nem registraram qualquer menção às greves. O registro da greve vem de um rolo de papiro descoberto em Deir el-Medina e provavelmente escrito pelo escriba Amennakht. O precedente de trabalhadores afastados de seus empregos foi estabelecido por esses eventos e, embora não existam relatos oficiais de outros eventos similares, os trabalhadores agora entendiam que tinham mais poder do que se pensava anteriormente. Greves são mencionadas na última parte do Novo Reino e Período Tardio e não há dúvida de que a prática começou com os trabalhadores em Deir el-Medina no tempo de Ramsés III.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:https://www.ancient.eu/article/1089/the-first-labor-strike-in-history/ com permissão do site Ancient History EncyclopediaContent está disponível sob a licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA