Uma pérola brilhante de Dogen e o padrão neoconfucionista › Origens Antigas
CIVILIZAÇÕES ANTIGAS
O conceito de Unidade é expresso repetidamente em obras filosóficas, tanto no leste quanto no oeste. Se alguém está lendo os Paradoxos de Zenão de Eléia (c. 465 aC) ou os tratados de Wonyho (617-686 dC), o conceito do Um é impossível de ignorar. Grandes reformadores religiosos do passado, como Buda e Jesus, também apontaram para o conceito do Um em seus ensinamentos; Buda através de seu Oitavo Caminho para a Iluminação através do comportamento correto (que evita o conceito de rótulos), e Jesus através de seu Sermão da Montanha onde as pessoas são encorajadas a reconhecer Deus primeiro, e todos os outros aspectos de suas vidas se encaixarão..
O CONCEITO DO UM
É muito interessante, portanto, notar que não importa quantos grandes pensadores tenham ensinado e escrito sobre esse conceito, assim como muitas escolas filosóficas rejeitaram o conceito. Essa divisão entre aqueles que reconhecem o Uno e enfatizam a simplicidade e aqueles que rejeitam o conceito e enfatizam a importância de muitos detalhes é exemplificada na visão do filósofo chinês Dogen (1200-1253 EC) e na escola de pensamento conhecida como neoconfucionismo. (c. 618-907 dC, durante a dinastia Tang ). Dogen era um mestre budista e zen cuja simplicidade de vida e pensamento contrasta nitidamente com a do gigante confucionista chinês e literário Han Yu (768-824 EC) que rejeitou o budismo como uma influência disruptiva. O pensamento neoconfucionista enfatiza a importância de "padrões" que é preciso reconhecer para viver corretamente. A visão de Dogen encoraja as pessoas a primeiro reconhecerem a unidade essencial de todos, a fim de ver claramente que o único "padrão" no universo é que não há padrão.
Dogen
As visões de Dogen podem ser encapsuladas em seu conceito de "uma pérola brilhante". A única pérola brilhante na filosofiade Dogen refere-se à inteireza do universo. Não há necessidade de se intrometer nos "mistérios" do universo para compreendê-lo. Um ser humano existe simplesmente para dar testemunho da única pérola brilhante que é o universo, porque esse ser humano é também uma pérola brilhante. Tudo é um e não há diferenciação entre o observador e o observado, entre o participante e o participado.
IDENTIDADES E MUDANÇA
Dogen afirma que, "Uma pérola brilhante é capaz de expressar a Realidade sem nomeá-la" (Waddell, 34) significando que, uma vez que se deve designar um objeto para discuti-lo, usa-se a frase "uma pérola brilhante" para se referir à totalidade do universo e da existência, mas isso não significa que o universo e a existência sejam, de fato, uma verdadeira pérola. Dogen está dizendo que, como uma pérola, o universo é um todo; é um. Como ele diz: "Todo o universo é um processo incessante, perseguindo as coisas e tornando-as auto, perseguindo o eu e fazendo coisas" (Waddell, 33) e isso exemplifica a unidade da existência que "não é vasta e grande, nem minuciosa" e pequeno, ou quadrado ou redondo "(Waddell, 33) e, certamente, não é uma verdadeira pérola. Considerar o universo como uma pérola seria nomear e assim limitar o que o universo realmente é - e isso simplesmente não pode ser feito. Os humanos são limitados por uma existência subjetiva.
DEFINITIVAMENTE NOMEAR ALGUÉM E LIGÁ-LO PELO QUE O NOME NÃO CONTÉM E LEVA A UM ENTENDIMENTO ERRADO DO QUE O OBJETO, A PESSOA OU O CONCEITO REALMENTE É.
Nomear definitivamente algo e chamá-lo por esse nome é inútil e leva a um entendimento errado do que esse objeto, pessoa ou conceito realmente é. Esta situação é exemplificada na história que Dogen conta de Li Ao pedindo a Yueh-Shan seu nome e a última respondendo, "Right Now" (Waddell, 35). Li Ao pede esclarecimentos sobre o nome de outra pessoa, mas Yueh-Shan entende que tal informação não pode ser dada apropriadamente como a pergunta está sendo feita. Li Ao está perguntando: "Quem é você?" e espera uma resposta que, então, lhe proporcionará entendimento sobre quem é Yueh-Shan.Quando Yueh-Shan responde que seu nome é "Right Now", ele quer dizer que sua identidade é aquela que é no momento presente; não tem forma permanente, mas está em um estado de mudança perpétua, assim como o universo que o envolve é, e assim ele não pode dar uma resposta melhor do que dizer que ele é apenas o que ele é no momento presente.
EU E UM OUTRO
A diferença entre "uma pérola brilhante" de Dogen e o conceito neoconfucionista de Padrão é que o modelo neoconfucionista sustenta que a humanidade é inatamente boa e que as respostas humanas ao mundo têm sua base nessa bondade inerente.É preciso apenas reconhecer o padrão e vincular esse padrão à ação de alguém para viver uma vida boa e moral. O conceito do padrão - e uma resposta a esse padrão (reconhecimento dele e ação sobre esse reconhecimento) introduz a dualidade ao universo e à existência humana, porque agora há um participante e algo que precisa ser participado.
Naturalmente, de acordo com essa visão, existe um "eu" e um "outro" que têm um certo relacionamento. No ponto de vista de Dogen, no entanto, não há "eu" e não há "Outro" a ser considerado; existe apenas uma pérola brilhante que abrange tanto as pessoas que observam quanto as que estão sendo observadas. A insistência em um padrão que a pessoa deve se esforçar para reconhecer e viver, na visão de Dogen, apenas obscurece a visão da verdade e torna muito mais difícil viver a vida com clareza e propósito.
Artigo baseado em informação obtida desta fonte: Ancient History Encyclopedia