Picts » História
DEFINIÇÃO E ORIGENS
Autor: Joshua J. Mark
Os pictos mantiveram seu território contra os invasores romanos em vários combates e, apesar de terem sido derrotados em batalha, venceram a guerra ; A Escócia detém a distinção de nunca cair nos exércitos invasores de Roma, embora os romanos tenham tentado conquistarnumerosas vezes. Os pictos existem no registro escrito de sua primeira menção em 297 CE até c. 900 CE, quando nenhuma outra menção é feita a eles. Como os estudiosos modernos apontam, sua ausência da história escrita não significa que eles desapareceram misteriosamente ou foram conquistados pelos escoceses e aniquilados; Significa simplesmente que nada mais foi escrito sobre eles quando eles se fundiram com a cultura escocesa do sul, que já tinha uma história escrita naquela época, e as duas histórias se tornaram uma a partir de então.
ALÉM DOS RISCOS OCASIONAIS POR UMA TRIBUTA CONTRA OUTRA, OS PICTOS PARECEM TER VIVO PACIAMENTE ATÉ AMEAÇADO POR FORÇAS EXTERIORES.
ORIGENS, CLANS E NAME
Embora tenha sido aceito, no passado, a história até a data da chegada dos pictos na Escócia a algum tempo pouco antes de sua menção na história romana, ou para reivindicar uma "invasão pictórica", a erudição moderna oferece uma data muito anterior sem uma invasão em larga escala. Segundo a Collins Encyclopedia of Scotland, "os pictos não 'chegaram' - em certo sentido, eles sempre estiveram lá, pois eram os descendentes dos primeiros a habitar o que eventualmente se tornou a Escócia" (775). O historiador Stuart McHardy apóia esta afirmação, escrevendo que "os pictos eram de fato a população indígena desta parte do mundo" quando os romanos chegaram à Grã-Bretanha (32). Eles originalmente vieram de Scythia (Escandinávia), estabeleceram-se primeiro em Orkney e depois migraram para o sul. Esta alegação é ainda apoiada pelo arqueólogo e professor da Universidade de Aberdeen, Dr. Gordon Noble, que afirma: "Todas as evidências apontam que os pictos são nativos do norte da Escócia... eles começaram a coalescer durante o final do período romano e formaram alguns dos reinos mais poderosos no norte da Grã-Bretanha no início do período medieval "(Wiener, 2). Eles viviam em comunidades bem unidas e construíram suas casas de madeira, embora sua habilidade em entalhar em pedra seja evidente a partir das muitas pedras em pé gravadas ainda existentes em toda a Escócia e abrigadas em museus. Essas placas de pedra entalhada são o único registro que os pictos deixaram de sua história; o resto de sua história é contada por escritores romanos, escoceses e ingleses posteriores.McHardy credita os pictos a construir as estruturas megalíticas (como o Ness de Brodgar ), que ainda podem ser vistas na Escócia nos dias de hoje (33). Estabeleceram-se em pequenas comunidades constituídas por famílias pertencentes a um único clã que era presidido por um chefe tribal. Esses clãs eram conhecidos como Caerini, Cornavii, Lugi, Smertae, Decantae, Carnonacae, Caledonii, Selgovae e Votadini (McHardy, 31). Esses clãs (conhecidos como "parentes") agiram em seus próprios interesses, muitas vezes atacando uns aos outros por causa do gado, mas se uniram quando ameaçados por um inimigo comum e elegeram um único chefe para liderar a coalizão. Os parentes (que vêm da palavra gaélica para "filhos") continuariam a seguir e proteger seu chefe, mas aquele chefe obedeceria ao guerreiro que todos haviam concordado como líder do grupo. Em relação ao papel do chefe, os historiadores Peter e Fiona Somerset Fry escrevem:
A cabeça dos parentes era um homem muito poderoso. Ele era visto como o pai de todos os parentes, embora ele pudesse ser apenas um primo distante para a maioria. Ele comandou sua lealdade: ele tinha direitos de propriedade sobre suas terras, seu gado; suas posses eram de certo modo suas. Suas brigas os envolviam e precisavam participar deles, até ao ponto de dar a vida (33).Essa ênfase na importância da família e uma reverência pela figura paterna pode, na verdade, ser a origem do nome "pictos", como as pessoas vieram a ser conhecidas. McHardy, e outros, cita a palavra "Pecht" como "um termo genérico geral para 'os ancestrais' na Escócia" (36). McHardy e os outros historiadores afirmam que o povo do norte da Escócia se referia a si mesmo como "Pecht", significando tanto que eles honravam os ancestrais como eram eles próprios de origem antiga (ou seja, os povos indígenas da terra). McHardy cita o historiador Nicolaisen, que mostra como "os pictos romanos" correspondem de perto aos nórdicos antigos Pettir e aos ingleses antigos "e que esses nomes, e outros da crônica anglo- saxônica ", não derivam um do outro, mas de uma fonte comum - provavelmente um nome nativo "(McHardy, 36). Diante disso, escreve McHardy, "é altamente improvável que [os pictos] recebam seu nome pelos romanos e, portanto, a idéia do termo que significa" os pintados "não tem base de fato" (37). Esta afirmação, como muitos dos pictos, foi contestada. O que quer que eles possam ter chamado a si mesmos, e o que quer que isso signifique, a coalizão de tribos percorre todo o norte da Escócia até o norte, como Orkney, e até o sul, como o Firth of Forth. Os homens da tribo eram todos guerreiros, mas, quando não eram chamados para defender seu clã ou terra, eram fazendeiros e pescadores e as fêmeas também criavam, pescavam e criavam as crianças. Além dos ataques ocasionais de uma tribo contra outra por gado, os pictos parecem ter vivido em paz até serem ameaçados por forças externas.
Pedra pictos, invereen, escócia
A VINDA DE ROMA
As primeiras incursões de Roma na Grã-Bretanha foram em 55 e 54 AEC por Júlio César, mas começaram efetivamente em 43 aC sob o imperador Cláudio. Em 79/80 dC, Julius Agricola, o governador romano da Grã-Bretanha, invadiu a Escócia e seguiu para uma linha entre os rios Clyde e Forth em 82 dC. Depois de estabelecer fortificações, ele invadiu o norte da Escócia em 83 EC e foi recebido pelo líder dos pictos Calgacus em batalha em Mons Graupius. O historiador Tácito registrou a batalha e, ao fazê-lo, foi o primeiro a apresentar um relato escrito da história escocesa. É a partir do relato de Tácito sobre a batalha que a linha frequentemente citada, "eles fazem um deserto e chamam de paz" vem. A linha real estabelecida por Tácito é: "Eles fazem uma solidão e chamam de paz". Mons Graupius é um exemplo dos pictos reunidos sob um único líder para combater um inimigo comum. Tácito não chama Calgaco de rei nem chefe, mas escreve: "Um dos muitos líderes, chamado Calgaco, um homem de valor e nobreza extraordinários, convocou as massas que já estavam sedentas de batalha e se dirigiu a elas" (McHardy, 28). Tácito registra que Calgaco tinha 30.000 homens sob o seu comando que ele encorajou antes da batalha através de seu famoso discurso (que muitos historiadores afirmam ser a própria criação de Tácito). Calgaco começou seu discurso para seus guerreiros assim:Tenho certeza de que este dia, e essa sua união, será o começo da liberdade para toda a Grã-Bretanha. Para todos nós, a escravidão é algo desconhecido; não há terras além de nós, e nem mesmo o mar é seguro, ameaçado como somos por uma frota romana. E assim, na guerra e na batalha, em que os corajosos encontram a glória, até o covarde encontrará segurança. Antigas disputas, nas quais, com fortuna variável, os romanos eram resistidos, ainda deixavam em nós uma última esperança de socorro, na medida em que era a nação mais renomada da Grã-Bretanha, morando no coração do país, e fora da vista dos Nas margens do conquistado, poderíamos manter até nossos olhos não contaminados pelo contágio da escravidão. Para nós, que habitamos nos confins da Terra e da liberdade, este remoto santuário da glória da Grã-Bretanha até agora tem sido uma defesa. Agora, porém, os limites mais distantes da Grã-Bretanha são abertos, e o desconhecido sempre passa pelo maravilhoso. Mas não há tribos além de nós, nada além de ondas e rochas, e os romanos ainda mais terríveis, de cuja fuga de opressão é em vão buscada pela obediência e submissão. Ladrões do mundo, tendo por seu saque universal esgotado a terra, eles espingardam as profundezas. Se o inimigo for rico, eles são vorazes; se ele é pobre, eles desejam o domínio; nem o oriente nem o ocidente puderam satisfazê-los.Sozinhos entre os homens, cobiçam com igual ansiedade pobreza e riqueza. Para roubo, matança, saqueia, eles dão o nome mentiroso de império ; eles fazem uma solidão e chamam de paz (29-38).Agrícola enfrentou os pictos com 11.000 soldados da 9ª Legião e derrotou-os. Os pictos atacaram da mesma forma a que se acostumaram na guerra tribal, enquanto os romanos mantiveram sua posição em estrita formação e repeliram a carga, depois contra-atacaram. Tácito escreve: "Os britânicos, quando viram nossas fileiras firmes e firmes e a perseguição começando de novo, simplesmente se viraram e correram. Eles não mais mantinham qualquer formação ou qualquer contato um com o outro, mas deliberadamente se dividiam em pequenos grupos para chegar até eles." retiros sem trilhas. " McHardy observa, no entanto, que o que Tácito percebeu como uma derrota foi na verdade uma manobra tática. Ele escreve como os pictos "haviam recuado de volta para as florestas e montanhas" e, em seguida, continua a notar:
Tácito apresenta isso como resultado de sua derrota, mas outra maneira de considerar isso é que eles voltaram para suas comunidades dispersas para se reagruparem. É um fato revelador que nenhuma outra fonte romana fala de uma batalha formal como Mons Graupius no norte durante o resto do período de ocupação romana do sul da Grã-Bretanha. Embora mais tarde houvesse grandes surtos de guerra como a Conspiração Bárbara de 360, parece que os guerreiros nativos aprenderam rapidamente que havia pouco uso no combate à máquina de combate romana disciplinada em batalhas acertadas, particularmente quando suas próprias habilidades haviam sido aprendidas no processo de invasões de pequena escala e movimentação rápida. A dispersão referida pode ser vista como os caledônios retornando a grupos de invasores de menor escala após a batalha. Algo como a guerra de guerrilha moderna era claramente exigida e parece ter se tornado a norma nos próximos 300 anos (48).Embora os romanos tenham vencido a batalha, supostamente matando 10.000 guerreiros pictos, eles não conseguiram aproveitar essa vitória. Ao contrário de outras nações que os romanos invadiram, os confins do norte da Grã-Bretanha não tinham cidades centrais que pudessem ser conquistadas. McHardy observa que, "Quando os romanos chegaram à metade norte das Ilhas Britânicas, eles já tinham invadido a maior parte da Europa e desenvolvido uma metodologia de conquista e controle. A falta de localidades centrais claramente definidas como lugares de poder político era talvez parte do problema em curso que eles tiveram em tentar subjugar esta parte do mundo "(41). Os romanos, de fato, nunca conquistaram a região que se tornaria a Escócia, embora fizessem repetidas tentativas. A natureza tribal dos pictos significava que eles poderiam se mover rapidamente de um local para outro, eles não estavam ligados a um único assentamento em uma região geográfica e eram adeptos de viver da terra. Os romanos, portanto, viram-se enfrentando adversários que não tinham cidades centrais para conquistar, nem fazendas para queimar, e que, depois de Mons Grapius, se recusaram a enfrentá-los no campo, como outros povos haviam feito. Os pictos eram inconquistáveis porque apresentavam aos romanos um novo paradigma ao qual Roma não se adaptava. As legiões romanas ainda não haviam encontrado esse tipo de guerra de guerrilha (que também se mostrou eficaz na resistência gótica de Atanarico à invasão romana de suas terras em 367-369 EC) e, portanto, incapaz de subjugar um inimigo que viveu, mudou e lutou diferentemente de qualquer adversário que eles tivessem enfrentado antes. Os historiadores Peter e Fiona Somerset Fry escrevem:
Tácito descreveu Mons Graupius como uma grande vitória romana; quem pode culpá-lo. Mas foi isso? O fato é que Agricola se retirou para o sul quando acabou. Além disso, quando ele deixou a Grã-Bretanha, alguns meses depois, a fronteira entre os romanos e os caledônios não estava nem perto [do local da batalha]. Estavam a mais de 240 quilômetros ao sul e, ao longo dos anos que se seguiram, a ocupação romana da Escócia se contraiu e contraiu. Provavelmente nunca consistiu em mais do que a manutenção de fortalezas e fortalezas, e com o passar do tempo cada vez menos (25).
Guerreiro Pictish com Beber Chifre
Em 122 EC, o imperador Adriano ordenou a construção de sua famosa muralha, com 120 quilômetros de extensão, às vezes a uma altura de 4,5 metros, de costa a costa. Em 142 dC, o muro de Antonino foi construído mais ao norte sob o reinado de Antonino Pio. Essas paredes não faziam nada para desencorajar os ataques dos pictos. Os Fry notam que "tanto a Muralha de Adriano quanto a de Antonino eram tanto barreiras psicológicas quanto físicas. Eles marcavam fronteiras, por assim dizer. Mas nenhum dos lados imaginou por um instante que fossem inexpugnáveis. Talvez os romanos nem mesmo pretendessem que fossem "(27). As muralhas serviam como uma linha de demarcação entre as terras do sul sob domínio romano, que eram consideradas "civilizadas", e o deserto bárbaro do norte que era controlado pelos pictos. Quando os romanos deixaram a Bretanha em 410 EC, os pictos ainda viviam nas regiões ao norte da muralha, como sempre fizeram.Qualquer que seja o efeito que a presença romana possa ter sobre eles é desconhecido, mas as esculturas que os pictos deixaram em suas pedras não mostram grandes diferenças no estilo de vida desde antes da chegada de Roma até a partida das legiões.A VINDA DO CRISTIANISMO
Durante o período da ocupação romana da Grã-Bretanha, o Império Romano adotou o cristianismo como religião do Estado, começando com o decreto de tolerância religiosa do imperador Constantino, o Edito de Milão, em 314 EC.Missionários cristãos começaram a invadir as terras dos pictos, começando por São Niniano em c. 397 CE. Os esforços desses missionários, combinados com o crescente poder no sul do reino de Northumbria, teriam efeitos duradouros sobre os pictos. Como McHardy observa: "Onde o Império Romano não conseguiu conquistar os pictos, a Igreja Cristã conseguiu" (93).Os pictos praticavam um paganismo tribal que parece ter envolvido a adoração à deusa e uma devoção à natureza que envolvia grande respeito por locais específicos de poder sobrenatural em toda a terra onde a deusa vivia, andava ou realizava algum tipo de milagre. As mulheres na sociedade Pictish eram consideradas iguais aos homens e a sucessão na liderança (posterior realeza) era matrilinear (pelo lado da mãe), com o chefe reinante sendo sucedido pelo irmão ou talvez pelo sobrinho mas não pela sucessão patrilinear de pai para filho.. Parece não haver registro do conceito de "pecado" na crença pictórica (o mesmo que em outras formas de paganismo) e, como a deusa vivia entre o povo, a terra deveria ser venerada como se fosse o lar de uma divindade.. O cristianismo introduziu um novo paradigma de como o universo funcionava.McHardy escreve:A nova religião trouxe novos conceitos. A idéia de um Deus masculino todo poderoso, muitas vezes vingativo, era acompanhada pelo conceito de todos os humanos, e particularmente das mulheres, como sendo essencialmente pecaminosos. Isso, em uma sociedade onde a probabilidade era de que as mulheres eram no mínimo iguais aos homens, mas onde havia crença em uma Deusa Mãe, e possivelmente algum tipo de matrilinearia, sugere uma grande mudança. Houve outras mudanças radicais. A velha deusa estava dentro da paisagem, o novo Deus estava em algum paraíso estelar não identificado. Isso teria que significar mudanças na percepção das pessoas sobre si mesmas e sobre o ambiente em que viviam (94).Enquanto os esforços de Ninian para converter os pictos tiveram algum efeito, seu sucessor posterior, St. Columba, alcançaria grandes avanços na disseminação do cristianismo. Ninian estabeleceu o cristianismo entre os pictos do sul em algum momento do reinado do rei dos pictos, Drust I (também conhecido como Drest I e Drust filho de Irb), que governou tanto 406-451 CE ou 424-451 CE (para citar apenas dois dos as possíveis datas do seu reinado). Columba chegou da Irlandaem c. 563 CE, quando o rei dos pictos Brude, filho de Mailcon, governou. Brude (também conhecido como Brude I ou Bridei) uniu os pictos do norte e do sul e, dependendo de qual fonte se aceita, ou se tornou um cristão depois de conhecer Columba ou já era da fé quando Columba chegou.
Um antigo senhor da guerra tribal na Irlanda, Columba sabia como mobilizar e inspirar grandes grupos de homens e fez uso desse talento em sua conversão dos pictos. É a partir do tempo do trabalho missionário de Columba em torno da fortaleza pictórica de Inverness que a lenda do monstro de Loch Ness deriva. St. Adamnan, que escreveu A Vida de São Columba, inclui a história de um grande monstro que viveu sob as águas do rio Ness e já havia comido habitantes da região quando Columba chegou. Columba resgatou um de seus companheiros do monstro invocando o nome de Deus e ordenando à criatura que partisse em que ponto "o monstro estava aterrorizado e fugiu mais rapidamente do que se tivesse sido puxado para trás com cordas". Supõe-se que essa derrota do monstro tenha impressionado muito os pictos que depois se converteram ao cristianismo. Embora a história lide com o rio Ness, não com o lago Ness, ela é considerada a base de todas as histórias posteriores sobre o monstro de Loch Ness. As outras façanhas de maravilhas de Columba, incluindo derrotar os feiticeiros pictos em seu próprio jogo (bem como Moisés com os sacerdotes egípcios no Livro do Êxodo) aumentaram ainda mais sua reputação e tornaram o cristianismo uma alternativa mais atraente às crenças tradicionais dos pictos.UM EX-WARLORD TRIBAL NA IRLANDA, COLUMBA CONHECEU COMO MOBILIZAR E INSPIRAR GRANDES GRUPOS DE HOMENS E USAR DESTE TALENTO EM SUA CONVERSÃO DOS PICTOS.
No momento em que Columba morreu em 597 dC, os pictos eram em grande parte cristianizados e tinham largamente deixado para trás seu modo de vida anterior. A conversão dos pictos nem sempre foi pacífica. Ainda em 617 EC, os pictos ainda resistiam à nova religião, como evidencia o martírio de São Donnan, juntamente com cinquenta e um de seus seguidores, pelos pictos da ilha de Eigg. Embora registros como Life of Columba, de Adamnan, ou os trabalhos de Bedeapresentem uma narrativa de missionários cristãos com firmeza e sucesso na promoção da fé, outras obras, como os Anais de Ulster, deixam claro que o processo de conversão não foi adiante. tão suavemente. Mesmo em 673 dC, alguns segmentos da população dos pictos ainda resistiam à nova fé, como evidenciado pela queima de um mosteiro em Tiree.
NORTHUMBRIA & A BATALHA DE DUN NECHTAIN
O modo de vida dos pictos não estava apenas sob ataque dos missionários cristãos dentro de suas fronteiras, mas também por um poder crescente no sul. A ascensão do Reino Anglicano da Nortúmbria, que fez incursões regulares na terra dos pictos, exigiu forte liderança central na forma de um rei de todas as tribos, em vez do antigo sistema de muitos chefes tribais unindo-se por um tempo sob a orientação de um líder único. Embora não esteja claro por que os pictos sentiram a necessidade de um governo central, acredita-se que eles possam ter atribuído a eficácia dos nortumbrianos à conquista de seus reis e assim procurado proteger suas terras empregando o mesmo sistema de governo.A Nortúmbria tinha os recursos e mão-de-obra para ocupar grandes áreas de terras de tribos como os escoceses, que haviam chegado da Irlanda e se estabelecido em Dalriada e Argyll, e os bretões de Strathclyde; ambos eram então sujeitos aos Ângulos do Reino da Nortúmbria. Os anglos também haviam apreendido partes das terras dos pictos ao norte, subjugando o povo e instalando reis a quem achavam que serviriam aos seus propósitos. Um desses reis pictos foi Bridei Mac Billi (mais conhecido como Brude Mac Bile), que é considerado um dos maiores, se não o maior, dos reis dos pictos para deter o avanço dos anglos da Nortúmbria e libertar suas terras de sua influência.. Ao fazê-lo, ele também removeria o jugo da Nortúmbria dos bretões e dos escoceses para o sul, bem como para outras tribos, e mais ou menos estabeleceria os limites iniciais do que mais tarde se tornaria a Inglaterra, a Escócia e o País de Gales.
Batalha de Dun Nechtain
O rei da Nortúmbria, Ecgfrith, que era primo de Brude, pode tê-lo ajudado a governar sob a condição de que Brude regularmente pagasse tributo e trabalhasse para os interesses de Ecgfrith. Esta alegação foi contestada, no entanto, e também se pensa que Brude chegou ao poder depois que os nortumbrianos derrotaram o rei dos pictos do norte, Drest Mac Donuel na batalha de dois rios em 670 CE. No entanto Brude chegou ao poder, é claro que ele deveria enviar tributo ao sul para Northumbria. Brude, no entanto, não tinha intenção de fazê-lo e, embora pareça que ele inicialmente enviou tributo na forma de gado e grãos, essa prática terminou logo depois que ele consolidou seu poder. Ecgfrith não estava satisfeito com este desenvolvimento, mas ficou mais chateado com ataques pictos em seu reino ao sul da parede agora desmoronando e indefesa de Adriano. Ecgfirth decidiu que era hora de remover Brude e ensinar aos pictos uma lição importante, mas foi aconselhado a tentar a diplomacia antes da batalha.Ao mesmo tempo, Brude estava consolidando ainda mais seu poder ao subjugar sub-chefes pictos rebeldes. Em 681 dC, ele tomou a fortaleza de Dunottar e em 682 dC, ele tinha uma marinha de tamanho e força adequados para navegar para Orkney e subjugar as tribos lá. Após essa vitória, ele levou a capital escocesa de Dunadd para o oeste, de modo que, por volta de 683 EC, ele havia assegurado suas fronteiras ao norte, leste e oeste (Orkney, Dunnotar e Dunadd) e só tinha que se preocupar com um ataque. diretamente do sul.
Esse ataque ocorreu em maio de 685 EC, quando Ecgfirth não pôde mais tolerar as ameaças de Brude ao seu governo e recusou o conselho de seus assessores de tentar novas medidas diplomáticas. Ele mobilizou uma força de cavalaria (possivelmente numerando em torno de 300) para derrubar o que ele viu como uma rebelião pictórica em suas terras. Os pictos sob Brude atraíram a força Angle cada vez mais fundo em seu território e, em seguida, atacaram um lugar conhecido em inglês como Nechtansmere e em galês, como Linn Garan; os Annals of Ulster referem-se a ele como Dun Nechtain e este é o nome mais comumente referenciado pelos historiadores. As forças de Angle encontraram-se entre o exército dos pictos, que se diz ter numerado aos milhares e os pântanos do lago. Ecgfirth, percebendo sua posição perigosa, optou por uma carga em grande escala de sua cavalaria subindo para quebrar a linha dos pictos no centro. Brude, no entanto, recuou, fingindo recuar, e então se virou e segurou a linha. Repeliu a carga, mandando os anglos em recuo para o morro e em direção aos pântanos; então, ele contra-carregou. O historiador Bede, que apresenta o relato mais detalhado da batalha, escreve:
O inimigo fingiu recuar e atraiu o rei para estreitas passagens montanhosas, onde foi morto com a maior parte de suas forças no dia 20 de maio, em seu quadragésimo ano e no décimo quinto de seu reinado... Daí a esperança e a força do reino. O reino inglês começou a vacilar e a declinar, pois os pictos recuperaram suas próprias terras ocupadas pelos ingleses, enquanto os escoceses que moravam na Grã-Bretanha e uma parcela dos britânicos recuperaram sua liberdade. Muitos dos ingleses nessa época foram mortos, escravizados ou forçados a fugir do território dos pictos (McHardy, 124).A Batalha de Dun Nechtain quebrou o poder da Northumbria e garantiu as fronteiras das terras dos pictos que, mais tarde, se tornariam na Escócia. Também expulsou os missionários cristãos dos anglos das terras dos pictos, o que permitiu que a marca colombiana original do cristianismo se instalasse nas terras altas, em vez da marca romana, que havia sido aceita pelos anglos. Brude continuou a governar até sua morte em 693 CE; momento em que seu reino estava seguro e em paz. Ele foi sucedido por um rei impopular, Taran, que foi deposto após quatro anos e sucedido por Brude Mac Derile, que derrotou outra força invasora anglicana em 698 dC e emitiu o famoso decreto, estabelecido por St. Adamnan, conhecido como a "Lei de os Inocentes ", que estabelecem diretrizes para a condução da guerra, a fim de proteger mulheres, crianças, clérigos e outros não-combatentes.
AS GUERRAS RELIGIOSAS E O SALTIDO
Brude Mac Derile morreu em 706 EC e foi sucedido por seu irmão, Nechtan Mac Derile, que favoreceu a versão do Cristianismo dos Angles sobre a igreja colombiana ou celta. A principal fonte de discórdia entre os dois era a data da celebração da Páscoa, assim como questões secundárias, como a maneira como os monges deveriam usar seus cabelos e se comportar. A questão subjacente mais séria, no entanto, era que a igreja celta estava localizada localmente, enquanto os anglicanos haviam escolhido se colocar sob os ditames do papa em Roma. Isso significava que a igreja celta possuía suas próprias terras, enquanto igrejas ao sul eram efetivamente possuídas e operadas de Roma; sacerdotes na terra dos pictos vinham da comunidade local, os do sul eram nomeados pelas autoridades católicas romanas na Itália. Não está claro por que Nechtan favoreceu a versão católica romana do cristianismo, mas em 710 dC, ele emitiu um decreto real para todas as igrejas em seu reino que eles deveriam aceitar a datação católica romana da Páscoa e obedecer aos ditames católicos romanos em outros aspectos..Este decreto foi visto pelos pictos como uma rendição aos anglos do sul, mas eles obedeceram, embora com relutância, até 724 EC, quando Nectan abdicou da coroa em face da crescente hostilidade ao seu governo e se retirou para um mosteiro.Assim que ele deixou o trono, a terra entrou em erupção em uma guerra civil entre os adeptos da Igreja Celta e aqueles que vieram para favorecer o catolicismo romano. Por cinco anos a terra dos pictos foi dividida por um conflito quase diário entre essas duas seitas, mas a luta duraria mais, até que c. 734 EC, e nenhum dos reis que seguiram Nechtan parecia ter o poder de parar a matança. Finalmente, em 734 EC, Oengus, filho de Uurguist, subiu ao trono e assumiu o controle. Parece que ele foi capaz de unir os pictos concentrando suas hostilidades contra um inimigo que não seja eles mesmos ou os anglos: os escoceses de Dalriada. Ele invadiu Dalriada em 734 EC e, em 736 EC, capturou a cidadela de Dunadd. Os escoceses foram derrotados e subjugados por 750 EC e Oengus então voltou sua atenção para os bretões; mas foi derrotado na batalha de Mocetauc.NECTAN ABDICOU A COROA EM FACE DA HOSTILIDADE CRESCENTE À SUA REGRA E APOSENTADA POR UM MONASTÉRIO.
Após Oengus, outros reis governaram com mais ou menos distinção até a ascensão de Constantino, filho de Fergus, em 780 EC, que consolidou as vitórias de Oengus em um reino sob seu domínio. Constantin uniu os pictos e os escoceses e foi o primeiro governante escocês a ser conhecido como Ard Righ -`High King '- dos escoceses. Quando ele morreu em 820 CE, seu irmão Angus, filho de Fergus, assumiu o trono. Angus é mais conhecido como o governante que viu a visão da cruz de St. Andrew no céu, nuvens brancas formando um "X" contra o fundo azul, que mais tarde viria a ser conhecido como a bandeira de Saltire, na Escócia. Os anglos estavam novamente invadindo a terra dos escoceses e pictos e reuniram suas forças na Mércia. Na noite anterior à batalha, Santo André apareceu a Angus em sonhos e prometeu-lhe a vitória na batalha se o rei dedicasse um décimo de suas riquezas ao serviço de Deus. Angus concordou com isso e, na manhã seguinte, a cruz branca apareceu no céu como confirmação do acordo. A coalizão escocês-pictos derrotou os ingleses sob Athelstan e Angus adotou o "X" branco sobre um fundo azul como seu padrão.
KENNETH MAC ALPIN & UNIFICAÇÃO
Embora os pictos e os escoceses tivessem estado unidos sob Constantin, a história regularmente credita isto ao rei posterior, Cinaed Mac Alpin, mais conhecido como Kenneth Mac Alpin. Uma história popular, há muito circulada e ainda citada em livros de história, relata como Kenneth era um rei dos escoceses que, por meio de intrigas e truques, foi recebido pela corte do rei dos pictos e depois assassinou a família real e tomou o trono. Historiadores modernos e eruditos rejeitam completamente esta versão dos acontecimentos. As fontes originais explicitamente nomeiam Cinaed Mac Alpin como "rei dos pictos", não dos escoceses e seu nome é picto, não escocês. A história de sua "fraude ou massacre dos pictos, todos sobrevivem apenas em manuscritos medievais, sem precedentes" (McHardy, 167).É amplamente reconhecido hoje que Kenneth Mac Alpin era descendente do rei Aed Find da Dalriada escocesa e Constantin, filho de Fergus dos pictos; ele era, portanto, uma escolha agradável como rei para os escoceses e os pictos. A alegação de que ele exterminou a nação pictórica com uma força escocesa depois de assassinar o nobre tribunal picto é insustentável. Em primeiro lugar, não havia 'Picto' como teria sido imaginado por escritores medievais posteriores e, segundo, como observado, Kenneth Mac Alpin tinha uma reivindicação legítima ao trono dos pictos e não teria necessidade de exercer força para reivindicar o título do rei. Kenneth Mac Alpin uniu os pictos e escoceses com mais segurança do que Constantin, liderando-os em campanhas contra os ingleses para expulsá-los completamente da região que se tornaria a Escócia. Ele chegou ao trono em 843 EC e, em oito anos, estendeu seu reino ainda mais do que qualquer outro governante da região antes dele. Na época de sua morte em 858 EC, as fronteiras da Escócia como nação eram reconhecíveis em sua forma atual e os ingleses foram levados para o sul em suas próprias terras.
Além das invasões inglesas, Kenneth Mac Alpin teve que se defender dos crescentes ataques dos vikings que assediavam a costa. Ele moveu as relíquias de St. Columba da ilha sagrada de Iona para Dunkeld (a nova sede eclesiástica), para protegê-las de ataques vikings e também é creditado por colocar a Pedra do Destino em Scone como um símbolo de orgulho nacional e poder para inspirar seu povo. Após sua morte, os ataques vikings continuaram e, como observa McHardy:
Muitos desses ataques foram extremamente brutais. Sobrevivendo aos anais da Irlanda e da Inglaterra contam repetidas incursões ano após ano. Os ataques continuaram durante a maior parte do século e, com o tempo, foram acompanhados pelos vikings que se estabeleceram. Enquanto muitas das incursões foram realizadas por punhados de navios de longo curso com até algumas centenas de invasores, também houve alguns anos em que os nórdicos chegaram com muito mais força. Eles foram bem sucedidos em tomar a maior parte da Escócia ao norte de Inverness, as Hébridas e as ilhas do norte de Orkney e Shetland, e chegaram perto de conquistar totalmente os pictos em pelo menos uma ocasião (161).Em resposta à ameaça das invasões vikings, os pictos e os escoceses ficaram ainda mais unidos. Giric, filho de Donald Mac Alpin, irmão de Kenneth, é o último governante mencionado como 'rei dos pictos' e, após sua morte em c.899 dC, os pictos não são mencionados na história novamente. McHardy escreve: "os povos tribais de origem pictórica e escocesa se combinaram para formar a nova entidade política de Alba que por sua vez se tornou a Escócia" (175). Dr. Gordon Noble apóia esta afirmação, afirmando que houve "uma crescente fusão de pictos e escoceses - provavelmente por causa da crescente pressão viking sobre os reinos nativos do norte da Bretanha" (Wiener, 3). Os pictos do mundo antigo não desapareceram nem foram conquistados e destruídos; eles permaneceram, os povos indígenas do norte da Escócia, e seus ancestrais ainda andam suas terras e campos nos dias atuais
Artigo baseado em informação obtida desta fonte: Ancient History Encyclopedia