Mansões da Morte: A Columbaria da Roma Imperial › Origens Antigas
CIVILIZAÇÕES ANTIGAS
Vista da escadaria do pilar central e Loculi, Columbarium 1, Vigna Codini
Um columbário é uma câmara subterrânea, que os romanos usavam para preservar as cinzas dos mortos. Durante os séculos I e II dC, centenas de columbárias revestiram as estradas consulares que saíam de Roma, embora agora só existam cerca de duas dúzias. Cuidadosamente organizados, com tetos bem estucados, paredes com afrescos e pisos de mosaico, a columbaria não deve ser confundida com catacumbas - longas galerias subterrâneas com recessos rudimentares, que foram arrancados da rocha calcária viva e usados para a inumação. Uma vez que um columbário representa um ambiente independente, é ideal para avaliar os ritos funerários e costumes comemorativos dos antigos romanos que se uniram para um propósito comum: a eventual cremação, preservação e memorialização de seus restos terrestres.
O uso generalizado de columbaria é um fenômeno da cidade de Roma, embora pequenas columbárias também possam ser encontradas na Etrúria e Campania. Sua construção em massa parece associada às reformas de Augustus das leis arcaicas de sepultamento de Roma. O fechamento do cemitério Esquilino com seus puticuli fétidos, ou depósitos de corpos (e a recuperação subsequente daquela terra para jardins públicos), exigiu um novo método de descarte dos mortos. A colombaria representa um meio econômico aceitável de atender às necessidades de uma população cada vez maior de escravos e escravos libertos.
CLUBES DE COLUMBARIUM
A cremação em si teve lugar em uma ustrina próxima, ou pira funerária (A ustrina gigantesca, do tamanho de um campo de futebol, foi localizado no marco 5 da Via Appia.). Se o falecido tivesse dinheiro suficiente, seu corpo seria envolvido em uma mortalha de amianto para que os ossos cremados não se misturassem com a madeira queimada da pira funerária (O Vaticano possui um exemplo de tal mortalha). Depois que as cinzas esfriarem, os ossos incinerados seriam cuidadosamente coletados e colocados em uma urna cinerária, que seria então colocada em seu nicho designado. Os restos queimados de sofá e pira, no entanto, seriam colocados em um frasco especial de terracota e enterrados sob o pavimento do columbário (O Museu Capitolino possui tal jarra que continha os fragmentos carbonizados de cupidos de marfim de um sofá fúnebre).
Cupidos de marfim cremados de um sofá funerário, Roma
Os assinantes essencialmente reservavam e compravam espaço em um columbário, que eles consideravam como suas respectivas casas por toda a eternidade (O conceito de urna cinerária como uma casa é evidente em muitas cinzas de mármore que tomam a forma de casas, esculpidas com telhados, janelas, e portas. As reuniões, que combinavam os negócios de organização, manutenção, regulamentação e até decoração, poderiam ser comparadas às de associações de condomínios atuais, que discutem a manutenção das residências de seus membros. Mesmo estruturalmente, as columbárias são análogas aos condomínios para os mortos, naquela fileira após fileira de nichos ( loculi ) de meia-lua - com jarros ( ollae ) contendo cinzas incrustadas na estrutura - revestem suas paredes como pequenos apartamentos voltados para um pátio central.
Columbarium 1 em Vigna Codini: Loculi & Central Pillar
Como instituições funerárias, a columbaria demonstra uma marcada igualdade social na medida em que seus membros - a maioria de origem servil - oficiais eleitos (chamados decuriones ), que presidiam as reuniões da associação. Muitos clubes de columbarium, de fato, foram organizados como governos civis; Além dos decuriones, eles elegeram "ministros" encarregados de tarefas específicas, tais como organizar e pagar pela decoração e manutenção dos pisos de mosaico, afrescos de parede, escadarias, jardins, mandris, relógios de sol e poços. A columbária melhor equipada tinha até cozinhas adjacentes. Esses clubes funerários, de fato, parecem ser exemplos raros de instituições democráticas em uma Roma de outra forma autocrática, em que os associados votavam em assuntos como afiliação, regulamentos, alocação e distribuição de ollae e, notavelmente, a decoração de seus futuros lares. eternidade.
Férias comemorativas, como a Parentalia, a Rosalia e a Violacia, eram centrais nos antigos clubes funerários, cuja função mais importante era assegurar que os membros falecidos fossem devidamente festejados nos dias de festa dos mortos. Tais ocasiões reuniam membros vivos para decorar os nichos com flores, para acender lamparinas a óleo e despejar libações de mel e vinho. As libações podiam ser despejadas diretamente nos ossos incinerados levantando as tampas das urnas, ou, em columbárias menores, onde tal acesso não estava disponível, despejando-as através de tubos de argila, que se projetavam de urnas enterradas sob o piso. Em algumas columbárias, nas quais os loculi são selados, as oferendas eram deixadas em pratos, e lâmpadas de óleo eram queimadas em comemoração aos mortos. Em tais ocasiões comemorativas, os membros realizavam banquetes em triclínias adjacentes, ou celebravam sob as treliças dos jardins, que eram anexados às câmaras que abrigavam as cinzas de seus membros mortos (O afresco de um columbário na Via Portuense retrata tal piquenique, com amigos / família jogando bola enquanto um menino anda de scooter.). Tais celebrações serviam a um duplo propósito, tanto para o desfrute dos membros vivos como para a comemoração daqueles que os haviam precedido na morte.
Giovanni Battista Piranesi: Gravura de um Columbarium
TAMANHO E FORMA DE COLUMBARIA
Columbaria foram construídos em diversos tamanhos e formas. Alguns eram gigantescos, como o agora desaparecido columbário dos escravos de Livia (Preservados apenas em gravuras do século 18, seus epitáfios agora se alinham nas paredes do Museu Capitolino de Roma), e o columbário em grande parte arruinado dos escravos de Augusto. Ambos continham espaço para 3000 urnas. Essas gigantescas instituições foram estabelecidas para a disposição dos restos de "famílias" de escravos imperiais e escravos libertos. Outros, como os três columbários existentes nos Vigna Codini, cada um com 600-700 ollae, representam escravos e libertos, alguns dos quais pertenciam à família imperial, mas um número igual deles não tinha nada a ver com aquela augusta instituição - ou uns com os outros, para todas as aparências. Os habitantes dessas colombárias, na verdade, parecem ser empresas de estranhos.
Muitas columbárias eram relativamente pequenas. Um exemplo é o hipogeu de Pomponius Hylas, cujos nomes registrados indicam uma assembléia de associados independentes; sua câmara lindamente afrescada contém lugares para os restos incinerados de aproximadamente 150 a 300 pessoas. Muitas dessas pequenas columbárias do primeiro século pertenciam a famílias individuais e seus dependentes, ou a membros de collegia, como a Organização de Noisemakers Teatrais ( Collegium Scabellorum ) ou a Organização dos Arautos ( Collegium Praeconum ). O segundo século fornece exemplos de columbárias ainda menores, que possuem apenas dois a quatro lóculos, como os minúsculos exemplos, construídos ao acaso em um grande cemitério, que pode ser visto hoje sob a Garagem do Papa no Vaticano.
Algumas columbárias indicam evidências da compra e venda de nichos, seja para investimento ou para uso pessoal. Um exemplo é o columbário descoberto em 1840 CE no Vigna Codini, que revela um vigoroso comércio de urnas cinerárias: transações comerciais inteiras são registradas nos textos de epitáfios em placas de mármore, não apenas o nome do atual proprietário - a pessoa comemorada - mas também aqueles de todos os proprietários anteriores dos ollae. Essa documentação detalhada dos nomes de compradores e vendedores reflete alguma lei funerária esquecida? Evidências indicativas demonstram que tal comércio não se limitou a este columbário, que registra uma dúzia dessas vendas de homens e mulheres, incluindo Lucius Pinarius, talvez um "comerciante de olla usado", que vendeu pelo menos quatro loculis neste columbário. A revenda de recipientes cinerários, cujos antigos habitantes incinerados haviam sido descartados, é sugerida por inscrições de outras columbárias agora desaparecidas, que anunciam ollae virgines, ou urnas de terracota que nunca foram usadas antes.
A diversidade caracteriza a maneira pela qual a columbaria foi construída. Os muito grandes tinham escadas que conduziam às galerias superiores, cujas mísulas de mármore suportavam varandas de madeira para facilitar a visualização e o despejo de bebidas alcoólicas ou iluminação de lâmpadas funerárias pelos parentes ou amigos dos mortos. As columbárias maiores freqüentemente tinham pilares centrais quadrados ou redondos, que serviam uma dupla função: apoiar o teto e fornecer espaço adicional para os lóculos. Muitas dessas câmaras eram semi-subterrâneas e iluminadas por poços de luz que se abriam ao nível do solo; Escadarias compridas desciam em seus recessos escuros. Outros ainda, como a columbária no parque da Via Latina ou o columbário da Villa Wolkonsky (a residência do embaixador britânico), eram multi-andares, com uma recepção ou refeitório no topo, e os andares intermediários e inferiores reservados. para nichos e cinzas.
O Columbarium na Villa Wolkonsky, Roma
EPITAFIAS E INSCRIÇÕES DE COLUMBARIUM
À primeira vista, os epitáfios de columbaria podem parecer simples, mas muitos exibem excentricidades, que demonstram esforços para individualizar comemorações em que, devido à magnitude de algumas das estruturas, deve ter parecido macrocosmos impessoais. Não apenas os epitáfios apresentam dados, como sexo, idade, status social e profissão, mas também designam o direito de propriedade de loculi adjacentes ou mesmo de linhas inteiras deles, seja vertical ou horizontal.Outros marcadores comemorativos especificam quem tem o direito de enterrar, e excluem vários membros da família, escravos ou herdeiros da ocupação, seja porque eles têm seus próprios lotes em outro lugar, ou porque eles ofenderam o proprietário, como se vê em um epitáfio, que concede a todos o direito de sepultamento, exceto “Secundina, aquela mulher libra ingrata”.
Inscrições Columbarium demonstram persistentemente a importância de manter a identidade de um indivíduo. Embora alguns epitáfios dêem apenas a profissão e o nome tanto do falecido quanto do doador do loculus, outros epitáfios, como os do columbário de mármore outrora elegante descoberto em 1852 no Vigna Codini, demonstram uma preocupação com o status social., mesmo que esse status seja uma ou duas vezes removido: alguém pode ser um escravo - até mesmo o escravo de um escravo, ou o escravo de um ex-escravo -, mas mesmo assim é um escravo do crème da Sociedade Romana. Vê-se tal exemplo em um epitáfio da filha de três anos da escrava de uma amante de escravos de Agripina, mãe do imperador Nero ;O pai da criança era escravo de Narciso, o famoso Freedman e secretário de Estado do imperador Cláudio.
Columbarium 3 em Vigna Codini: View of Double Staircase
Outros epitáfios proclamam talentos ou habilidades especiais do falecido. Um exemplo é o bobo da corte de Tiberius, Mutus-Argutus, que observa que fez aquele severo imperador rir fazendo impressões de advogados famosos argumentando casos.Esforços para manter a individualidade são exibidos de formas mais simples, no entanto, como aumentar o tamanho de letras de uma inscrição, de modo que seja mais perceptível entre todos os outros epitáfios em um columbário.
Na columbária maior, a quarta linha do fundo - logo acima do nível dos olhos - ou a seção sob o arco da escada, parece ter sido a posição preferida para fins comemorativos, de acordo com a evidência da inscrição. Alguns epitáfios pré-adquiridos até fornecem instruções específicas sobre como encontrar um determinado óculo, embora em um columbário, o problema de fácil acesso parece ter sido resolvido por alguém arranhando um grande "X" na parede de estuque para marcar o local um nicho designado. Tais artifícios demonstram os esforços feitos pelos indivíduos para se distinguirem naquilo que - apesar dos esforços para racionalizar o fato com sentimentos poéticos ou adornos que imitam a domesticidade - permaneceram, na verdade, vastos depósitos para os mortos.
Coelho comendo folhas, Blackbird comendo um grilo, Columbarium de Scribonius Menophilus
COLUMBARIUM FRESCOES & STUCCOES
Ao contrário de um cemitério ao ar livre, que é projetado para que o transeunte pare para ler um epitáfio, um columbário era essencialmente um lugar privado, não destinado a uma visão casual. Apenas os membros do clube, que podem ou não ter sido parentes ou amigos, veriam esses epitáfios, e apenas vagamente, ao lampejar a lamparina a óleo. Por toda a sua reclusão, no entanto, a colombaria romana exibe uma rica diversidade de design e decoração, como se fossem para todos os gostos: afrescos finamente executados - alegres desenhos de pássaros, coelhos, instrumentos musicais, pigmeus do Nilo, feras e danças figuras fantoches, como as do Columbarium de Scribonius Menophilus, parecem ser a regra e não a exceção.Aquele columbário, descoberto em 1983, CE, em razão da Villa Doria Pamphili, além disso, fornece uma medida de confiança para a precisão do testemunho de uma testemunha ocular do século XVII de um columbário próximo, agora desaparecido, da Via Aurélia. as evidências devem sempre ser vistas com certo grau de cautela. Pietro Santo Bartoli, observador, antiquário e gravador, retrata um mosaico de chão de columbário, no qual homens seminus com chapéus cônicos dançam, segurando noisemakers. Eles são semelhantes em atributos àqueles que rondam as paredes do columbário de Menophilo nas proximidades, que Bartoli não poderia ter visto desde que permaneceu enterrado, do primeiro século EC até o final do século XX.
Dançarino com chapéu cônico segurando Noisemaker, Columbarium Villa Pamphili
A gama pictórica e iconográfica dos afrescos e estuques da colombaria romana, que mantêm a ficção de um ambiente doméstico, imitam os temas encontrados nas pinturas murais das casas da época augusta. Eles não apenas representam animais, pássaros e dançarinos, mas também retratam paisagens sacro-idílicas, máscaras teatrais e apresentações de comédias e tragédias. Com assuntos semelhantes exibidos em urnas de mármore, alguns dos quais são esculpidos como casas, tais representações são outras indicações do antigo conceito de columbaria como mansões para os mortos.
Fresco de Pato e Tripé, Columbarium 3, Vigna Codini
PLUNDER, DESTRUIÇÃO E TRANSFORMAÇÃO DA COLUMBARIA
Um estudo de columbaria é também uma investigação sobre a história da pilhagem de monumentos antigos e a batalhacontínua entre arqueologia e progresso urbano durante o século XIX e início do século XX. Pois embora numerosas columbárias tenham surgido nos arredores de Roma desde o século XV, a maioria foi demolida indiscriminadamente quase tão logo foram descobertas. O artista Piranesi fornece evidências da remoção sistemática dos edifícios em suas gravuras do século XVIII. Os dois séculos seguintes continuaram e quase completaram seu implacável desmantelamento. Arqueólogos, especialistas em gravação, estavam em uma corrida constante para coletar informações antes que as equipes de construção despejassem fundações de cimento durante os extensos projetos de construção de Roma do século XIX. Talvez os destruidores mais insidiosos da maioria das columbárias que conseguiram sobreviver, no entanto, sejam tempo e negligência.
Columbarium sendo despojado por caçadores de tesouro do século XVIII
Alguns edifícios suportaram um destino mais amistoso: entre eles, os três gigantescos columbários dos Vigna Codini, o íntimo hipogeu de Pomponius Hylas e o semi-arruinado columbário do túmulo dos Cipiões - todos entre a Via Latina e a Via Appia - e os do Doria Pamphili sobre o Gianicolo, incluindo o de Scribonius Menophilus, em seu notável estado de preservação; e o incomum conglomerado de columbária do século II sob o estacionamento privado do Vaticano.
Outros ainda passaram por metamorfoses bizarras: o columbário da família escrava de Augusto na Via Ápia, que havia sido transformada em uma loja de vinhos quando Piranesi a viu, agora existe como um restaurante charmoso, onde se pode jantar entre os mortos (Considerando a sua costume dos banquetes Columbarium, os mortos provavelmente teriam aprovado sem reservas.). Uma embreagem de columbaria na Via Portuense tornou-se uma característica central da Drogaria do Museu.Com seu supermercado, bar, discoteca e concessionária de carros usados - todos agrupados em volta da columbaria do século II, que são limpos, bem iluminados e meticulosamente expostos - a Farmácia do Museu pode parecer louca, mas na verdade é um experimento esclarecido do professor. Fiorenzo Catalli, da Soprintendenza Archeologica di Roma, na preservação dos monumentos antigos - a ideia é construir em volta, não em cima de vestígios arqueológicos.
Relativamente poucos epitáfios de columbário permanecem in situ. Evidência para eles, no entanto, sobrevive em gravuras CE do século XVII-XVIII, como as de Bartoli e Piranesi; nos relatórios de escavação do século XIX e XX, e nas milhares de inscrições registradas no volume VI.2 do Corpus of Latin Inscriptions. Examinar essa riqueza de evidências nos concede um vislumbre tentador das vidas e mortes dos "ninguéns" da era Júlio-Claudiana, cujos nomes e existência são desconhecidos do historiador Tácito ou do biógrafo Suetônio. Por meio de seus epitáfios, no entanto, esses ocupantes da columbária de Roma - homens, mulheres e crianças que eram onipresentes, mas invisíveis no coração do Império Romano - sematerializam para nós momentaneamente como moradores eternos nas Mansões da Morte.
Afresco de Pássaro e Máscara Grotesco, Columbarium Vigna Codini 3
Artigo baseado em informação obtida desta fonte: Ancient History Encyclopedia