Cães no mundo antigo › Origens Antigas
CIVILIZAÇÕES ANTIGAS
Cães têm sido parte da história dos seres humanos desde antes da palavra escrita. O antigo templo de Gobekli-Tepe na Turquia, datado de pelo menos 12.000 anos aC, forneceu aos arqueólogos evidências de cachorros domesticados no Oriente Médio correspondentes às primeiras evidências de domesticação, o Túmulo Natufiano (c. 12.000 aC) descoberto em Ein Mallaha, Israel, em que um homem velho foi enterrado com um filhote de cachorro. Em muitas culturas em todo o mundo antigo, os cães figuravam com destaque e, em grande parte, eram vistos da mesma maneira que são hoje. Cães eram vistos como companheiros fiéis, caçadores, guardiões e como uma parte preciosa da família.
Dog Mosaic
CÃES EM MESOPOTÂMIA
Na história mais antiga do Oriente Próximo, A Epopéia de Gilgamesh da antiga Mesopotâmia (datada de 2150-1400 aC), os cães aparecem em um papel elevado como os companheiros de uma das deusas mais populares da região; a deusa Innana ( Ishtar ) viaja com sete estimados cães de caça na coleira e na coleira. Embora o Egito seja creditado com a invenção da coleira de cachorro, ele provavelmente se desenvolveu na Suméria. Pode-se supor que o desenvolvimento da coleira de cachorro foi sugerido logo após os cães serem domesticados, o que aconteceu na Mesopotâmia antes do Egito.Um pingente de ouro de um cão (claramente um Suluki) foi encontrado na cidade suméria de Uruk datado de 3300 aC e um selo cilíndrico de Nínive (datado de 3.000 aC) também possui um Saluki. O pingente de cachorro usa um colarinho largo;evidência da coleira de cachorro em uso naquele momento.
Na famosa Descida de Innana (uma história considerada mais antiga e não parte de Gilgamesh ) em que a deusa desce ao submundo, seu marido, Dumuzi, mantém cães domesticados como parte de sua comitiva real. Cães destaque proeminente na vida cotidiana dos mesopotâmicos. O historiador Wolfram Von Soden observa isso, escrevendo :
O cão (nome sumério, ur -gi ; nome semítico, Kalbu ) foi um dos primeiros animais domésticos e serviu principalmente para proteger rebanhos e habitações contra os inimigos. Apesar do fato de que os cães vagavam livremente nas cidades, o cão no antigo Oriente estava sempre ligado a um único mestre e era cuidado por ele.É claro que o cão também era comedor de carniça e nas aldeias prestava o mesmo serviço que as hienas e os chacais. Até onde podemos dizer, havia apenas duas raças principais de cão: grandes galgos que eram usados principalmente na caça, e cães muito fortes (na ordem de dinamarqueses e mastins), que no antigo Oriente eram mais do que um fósforo para cães. os lobos geralmente menores e, por essa razão, eram especialmente adequados como cães de rebanho. As fontes distinguem numerosas sub-raças, mas só podemos identificá-las parcialmente. O cão era muitas vezes o companheiro dos deuses da terapêutica. Embora a expressão "cão vicioso" tenha ocorrido, "cão" como termo pejorativo foi pouco utilizado (91).
Caçadores assírios com cães
Os cães são retratados na arte mesopotâmica como caçadores, mas também como companheiros. Cães eram mantidos em casa e eram tratados da mesma maneira por famílias atenciosas como são hoje. Inscrições e placas embutidas retratam cães esperando por seus senhores e, de acordo com o historiador Bertman, até mesmo ouvindo seu mestre tocar música: "As imagens em placas incrustadas, pedras de selo esculpidas e relevos esculpidos nos transportam de volta... pastor tocando sua flauta enquanto seu cão se senta e escuta atentamente "(294). Cães protegiam a casa e imagens amuléticas de cães - como a mencionada acima, de Uruk - eram transportadas para proteção pessoal. Os famosos Nimrud Dogs, figuras de barro encontradas na cidade de Kalhu, foram enterrados sob ou ao lado do limiar de edifícios por seu poder protetor. Cinco outras estatuetas de cães foram recuperadas das ruínas de Nínive e inscrições relatam como essas figuras foram imbuídas com o poder do cão para proteger contra o perigo. Além disso, os "deuses da terapêutica" referenciados por Von Soden acima eram as divindades envolvidas com a saúde e a cura e, mais notavelmente, a deusa Gula que era regularmente representada na presença de seu cão. A saliva do cão foi considerada medicinal porque se notou que, quando os cães lambiam suas feridas, promoveu a cura.
O CÃO NA ÍNDIA
Na Índia antiga, o cão também era altamente considerado. O Indian Pariah Dog, que ainda existe hoje, é considerado por muitos o primeiro cão verdadeiramente domesticado da história e o mais antigo do mundo (embora isso tenha sido questionado). O grande épico cultural O Mahabharata (cerca de 400 aC) apresenta um cão que pode ter sido um desses cães párias. O épico relata, no final, a história do rei Yudisthira, muitos anos após a batalha de Kurukshetra, fazendo uma peregrinação ao seu local de descanso final. No caminho, ele é acompanhado por sua família e seu cão fiel. Um por um, seus familiares morrem ao longo do caminho, mas seu cachorro permanece ao seu lado. Quando, finalmente, Yudisthira alcança os portões do paraíso, ele é bem-vindo pela vida boa e nobre que viveu, mas o guardião do portão lhe diz que o cão não é permitido entrar. Yudisthira fica chocado que uma criatura tão leal e nobre como seu cão não seria permitida no céu e assim escolhe ficar com seu cachorro na terra, ou até mesmo ir para o inferno, do que entrar em um lugar que excluiria o cão. O guardião do portão diz a Yudisthira que este foi apenas um último teste de sua virtude e que, é claro, o cão também é bem-vindo para entrar. Em algumas versões deste conto, o cão é então revelado como sendo o deus Vishnu, o preservador, que esteve vigiando Yudisthira por toda a sua vida, ligando assim a figura do cão diretamente ao conceito de deus.
EGIPTO E O CÃO
A conexão do cão com os deuses e a lealdade do cão aos seres humanos são mais exploradas em outras culturas. No antigo Egito, o cão estava ligado ao deus do cão-chacal, Anúbis, que guiava a alma do falecido ao Salão da Verdade, onde a alma seria julgada pelo grande deus Osíris. Cães domesticados foram enterrados com grande cerimônia no templo de Anubis em Saqqara e a idéia por trás disso parecia ser ajudar os cães falecidos a passar facilmente para a vida após a morte (conhecido no Egito como o Campo dos Juncos), onde eles poderiam continuar a desfrutar vive como na terra.
O cão mais conhecido honrado desta maneira é Abuwtiyuw, que foi homenageado com um grande enterro no Antigo Reino(c. 2613-2181 AC) perto do planalto de Gizé. Abuwtiyuw era o cão de um servo desconhecido do rei (cuja identidade também não é clara), cuja placa memorial de pedra calcária foi descoberta em 1935 dC pelo egiptólogo George Reisner. A placa inscrita teria sido parte da capela memorial do proprietário e conta como "Sua Majestade ordenou que ele [o cachorro] fosse enterrado cerimonialmente, que ele recebesse um caixão do tesouro real, linho fino em grande quantidade e incenso". "
OS CÃES ERAM ALTAMENTE VALORIZADOS NO EGITO, COMO PARTE DA FAMÍLIA E, QUANDO UM CÃO MORRIA, A FAMÍLIA, SE PUDESSEM, TERIA O CACHORRO MUMIFICADO.
Embora Abuwtiyuw fosse especialmente honrado, os cães em geral eram altamente valorizados no Egito como parte da família e, quando um cachorro morreria, a família, se pudesse pagar, teria o cão mumificado com tanto cuidado quanto pagaria. um membro humano da família. Grande pesar foi exibido sobre a morte de um cão da família e a família rasparia as sobrancelhas como um sinal desse pesar (como eles também faziam com seus gatos). As pinturas do túmulo do faraóRamsés, o Grande, descrevem-no com os seus cães de caça (presumivelmente no Campo dos Juncos) e os cães foram muitas vezes enterrados com os seus donos para proporcionar este tipo de companhia na vida após a morte. A relação íntima entre cães e seus mestres no Egito fica clara através de inscrições preservadas:
Nós até mesmo conhecemos muitos nomes de cães egípcios antigos de coleiras de couro, bem como estelas e relevos. Eles incluíam nomes como Brave One, Reliable, Good Herdsman, North-Wind, Antelope e até "Useless". Outros nomes vêm da cor dos cães, como Blacky, enquanto outros cães receberam números de nomes, como "o quinto". Muitos dos nomes parecem representar carinho, enquanto outros transmitem apenas as habilidades ou capacidades dos cães. No entanto, mesmo nos tempos modernos, pode haver conotações negativas para os cães devido à sua natureza de servos do homem. Alguns textos incluem referências a prisioneiros como "o cão do rei" (TourEgypt.com).
O cão, como criado, estava mais claramente representado por esses colares, que serviriam para treinar e controlar os animais. A evidência mais antiga da coleira de cachorro no Egito é uma pintura de parede datada de c. 3500 aC de um homem passeando com o cachorro na coleira. A coleira parece ser um assunto simples de uma corda ou pano amarrado ao colarinho. Os colares de cães egípcios eram fabricados a partir de uma única peça de couro costurada e colada para formar um anel que depois escorregava sobre a cabeça do cão. A partir de simples anéis de couro, o colar tornou-se mais elaborado no design na época do Império do Meio (2040-1782 aC), quando foram ornamentados com tachas de cobre ou bronze. No Reino Novo (1570-1069 aC) eles eram ainda mais com gravura elaborada envolvida. Isto é mais claramente visto na coleira do túmulo de Maiherpri, um nobre sob o reinado de Tutmés IV (1400-1390 aC), que é uma faixa de couro adornada com cavalos e flores de lótus e tingida de rosa pálido.
CÃES NA GRECIA ANTIGA
Claramente, o cão era uma parte importante da sociedade e cultura egípcia, mas o mesmo acontecia com a Grécia antiga. O cão era companheiro, protetor e caçador dos gregos e o colarinho espetado, tão conhecido hoje em dia, foi inventado pelos gregos para proteger os pescoços de seus amigos caninos dos lobos. Cães aparecem na literatura grega no início da figura do cão de três cabeças Cerberus que guardava os portões do Hades. Um exemplo disso na arte é o vaso de cerâmica de figura negra de Heracles e Cerberus, de Caeretan, de c. 530-520 AC (atualmente no Museu do Louvre, em Paris, França).Na Grécia, como na antiga Suméria, o cão estava associado a divindades femininas em que tanto as deusas Artemisquanto Hecate mantinham cães (Ártemis, cães de caça, enquanto Hécate mantinha cães molossos negros).
Estátua de Hades e Cerberus
A escola filosófica do cinismo na Grécia antiga leva o nome do grego para "cão" e aqueles que seguiram esta escola foram chamados Kynikos (dog-like), em parte devido à sua determinação de seguir um único caminho lealmente sem desviar. O grande filósofo cínico Antisthenes ensinou em um local conhecido como Cynosarges (o lugar do cão branco) e isso, talvez, é outra razão para o seu nome.
Cães também são apresentados no famoso diálogo de Platão sobre a República. No livro II, Sócrates afirma que o cão é um verdadeiro filósofo porque os cães "distinguem a face de um amigo e de um inimigo apenas pelo critério de saber e não saber" e concluem que os cães devem ser amantes da aprendizagem porque determinam o que eles gostam e o que eles não baseiam no conhecimento da verdade. O cão aprendeu quem é amigo e quem não é e, com base nesse conhecimento, responde apropriadamente; enquanto os seres humanos muitas vezes são enganados quanto a quem são seus verdadeiros amigos.
Provavelmente, a mais famosa história de cães da Grécia antiga, no entanto, é a de Argos, o leal amigo do rei Odisseu de Ithaka, do Livro 17 da Odisséia de Homero (c. 800 aC). Ulisses chega em casa depois de estar ausente por vinte anos e, graças à ajuda da deusa Atena, não é reconhecida pelos pretendentes hostis que estão tentando ganhar a esposa de Ulisses, a mão de Penélope em casamento. Argos, no entanto, reconhece seu mestre e sobe de onde ele estava esperando fielmente, abanando o rabo em saudação. Odisseu, disfarçado, não pode reconhecer a saudação por medo de revelar sua verdadeira identidade diante dos pretendentes e ignora seu velho amigo; e Argos deita de novo e morre. Neste, como na história de O Mahabharata, a lealdade do cão é representada da mesma maneira. Embora separado por diferentes culturas e centenas de anos, o cão é representado como a figura fiel e devotada ao seu mestre, quer o mestre devolva a devoção ou não.
CÃES EM ROMA
Na Roma antiga, o cachorro era visto da mesma maneira que na Grécia e no famoso mosaico, Cave Canem (Cuidado com o Cão) mostra como os cães eram apreciados em Roma como guardiões da casa, assim como tinham sido em culturas anteriores e ainda são hoje. O grande poeta latino Virgílio escreveu: “Nunca, com cães em guarda, você precisa ter medo de suas barracas, um ladrão da meia-noite” ( Georgics III, 404ss) e o escritor Varro, em seu trabalho de morar no país, diz que toda família deve ter dois tipos de cão, um cão de caça e um cão de guarda ( De Re Rustica I.21). Os cães protegiam as pessoas não apenas de animais selvagens e ladrões, mas também de ameaças sobrenaturais. A deusa Trivia (a versão romana do grego Hecate) era a Rainha dos Fantasmas, encruzilhada e cemitérios assombrados, e era associada à feitiçaria.Ela roubou as pessoas silenciosamente para atacá-las, mas os cachorros sempre estavam cientes da primeira vez; um cão que parecia estar latindo para o nada pensava estar alertando contra a aproximação de Trivia ou algum outro espírito desencarnado.
Os romanos tinham muitos animais de estimação, de gatos a macacos, mas favoreciam o cão acima de todos os outros. O cão é destaque em mosaicos, pinturas, poesia e prosa. O historiador Lazenby escreve:
Há uma grande série de relevos gregos e romanos mostrando homens e mulheres com seus companheiros caninos. Os relevos gálicos mostram especialmente um toque notavelmente humano nas cenas que retratam esse favorito doméstico com seus donos. Nestes vemos encantadoras fotos de infância saudável e feliz: um menino reclinado em um sofá e dando a seu cão de estimação seu prato para lamber; novamente, uma menina pequena, Graccha, que, segundo a inscrição, viveu apenas 1 ano e 4 meses, segura na mão esquerda uma cesta que contém três filhotes, cuja mãe olha para eles com muita preocupação (1).
Os cães são mencionados no código da lei romana como guardiões da casa e dos rebanhos. Em um caso que foi registrado, um fazendeiro traz um processo contra seu vizinho porque os cães do vizinho resgataram os porcos do fazendeiro dos lobos e o vizinho reivindicou a propriedade dos porcos. A queixa, decidida em favor do agricultor, diz:
Os lobos levaram alguns porcos dos meus pastores; o arrendatário de uma fazenda adjacente, tendo perseguido os lobos com cães fortes e poderosos, que guardava para a proteção de seus rebanhos, tirou os porcos dos lobos, ou os cães os obrigaram a abandoná-los. Quando meu pastor reivindicou os porcos, surgiu a questão se eles haviam se tornado propriedade daquele que os recuperou ou se ainda eram meus, pois haviam sido obtidos por um certo tipo de caça (Nagle, 246).
Varro alegou que nenhuma fazenda deveria ficar sem dois cães e eles deveriam ser mantidos dentro de casa durante o dia e deixados livres para vagar à noite a fim de evitar tal possibilidade como a discutida acima. Ele também sugeriu que um cão branco fosse escolhido sobre um preto para que se pudesse distinguir entre o cachorro e o lobo na escuridão ou no crepúsculo da madrugada.
Cão Cerâmico Chinês
O CÃO NA CHINA
A China antiga tinha uma relação interessante com o cachorro. Cães foram os primeiros animais domesticados na China (c. 12.000 aC), juntamente com os porcos e foram usados na caça e mantidos como companheiros. Eles também foram usados, muito cedo, como fonte de alimento e como sacrifícios. Antigos ossos de oráculos (que eram os ossos de animais ou conchas de tartarugas usadas para contar o futuro) mencionam os cães repetidamente como bons e maus presságios, dependendo de como, em que condições e sob quais circunstâncias o cão foi visto.
O sangue de um cão era um componente importante na vedação de juramentos e juramento de lealdade, porque se acreditava que os cães tinham sido dados aos seres humanos como um presente do céu e, portanto, seu sangue era sagrado. Como um presente do divino, eles foram honrados, mas entendeu-se que eles tinham sido fornecidos com um propósito: ajudar os seres humanos a sobreviver, fornecendo-lhes alimento e sangue para o sacrifício.
Cães foram mortos e enterrados na frente de uma casa, ou antes dos portões da cidade, para evitar doenças ou má sorte.Com o tempo, os cães de palha substituíram os cães reais, pois a prática de sacrificar os cães tornou-se menos popular. A doença ou a má sorte que ameaçavam a cidade ou a casa eram vistas como facilmente enganadas pela figura do cachorro de palha, achando que era um cão de guarda, e fugiriam como de um cachorro de verdade. A prática de colocar uma estátua ou imagem de um cachorro na frente da casa pode vir desse costume de enterrar um cachorro de palha no quintal para proteção contra danos.
CÃES EM MESOAMERICA
Os maias tinham um relacionamento semelhante com os cães como os chineses. Cães foram criados em currais como fonte de alimento, como guardiões e animais de estimação e para a caça, mas também foram associados aos deuses. Como os cães eram notáveis como grandes nadadores, pensava-se que eles conduzissem as almas dos mortos através do espaço aquoso para a vida após a morte, o submundo de Xibalba. Uma vez que a alma chegou ao reino das trevas, o cão serviu de guia para ajudar o falecido através dos desafios apresentados pelos senhores de Xibalba e para alcançar o paraíso.
Isto foi inferido de escavações na região que descobriram sepulturas nas quais os cães são enterrados com seus mestres e de inscrições nas paredes do templo. Inscrições similares nos Códices Maias sobreviventes retratam o cão como o portador do fogo para o povo e, no livro sagrado Quiche Maya, o Popol Vuh, os cães são instrumentais na destruição da raça ingrata e desconhecida dos humanos que os deuses primeiro produziram. e depois se arrependeu.
Os astecas e tarascanos compartilhavam essa visão do cão, incluindo o cão como um guia para a vida após a morte do falecido. Os astecas também tinham uma história em sua mitologia sobre a destruição de uma raça primitiva de seres humanos em que os cães são apresentados. Neste conto, os deuses afogam o mundo em um grande dilúvio, mas um homem e uma mulher conseguem sobreviver agarrados a um tronco. Uma vez que as águas baixam, elas sobem em terra seca e constroem uma fogueira para se secarem. A fumaça desse fogo incomoda o grande deus Tezcatlipoca que arranca a cabeça e depois cose as cabeças nas extremidades do homem e da mulher e, ao fazê-lo, cria cães. De acordo com esse mito, os cães são pré-datados da raça atual dos seres humanos e, portanto, devem ser tratados com respeito à maneira como se trata um idoso. Os astecas também enterravam cães com seus mortos e seu deus da morte, Xolotl, era imaginado como um cachorro enorme.
Os tarascanos, como os astecas e os maias, mantinham cães como animais de estimação, para caçar e alimentar, e também os ligavam aos deuses e à vida após a morte. As almas daqueles que morreram sem o enterro apropriado, como aqueles que se afogaram ou se perderam em batalha ou morreram sozinhos em uma caçada, foram encontradas por cães espirituais que garantiriam sua passagem segura para a vida após a morte. Em todas essas três culturas (como, de fato, nas outras mencionadas acima), a crença em fantasmas era muito real. Um fantasma não só poderia causar problemas em sua vida diária, mas poderia realmente trazer danos físicos e até a morte. O conto Tarasco sobre os cães espirituais dissipou o medo de que, se alguém não tivesse sido capaz de enterrar adequadamente um ente querido, o fantasma do falecido voltasse a incomodar os vivos. As pessoas não teriam que temer porque o cão cuidaria do problema.
CONCLUSÃO
Na antiga Índia, Mesopotâmia, China, Mesoamérica e Egito, o povo tinha laços profundos com seus cães e, como visto, isso também era comum na Grécia e Roma antigas. Os gregos antigos pensavam em cães como gênios, como "possuidores de um certo espírito elevado". Platão se referiu ao cão como um "amante da aprendizagem" e uma "besta digna de admiração".O filósofo Diógenes de Sinope adorou a simplicidade da vida do cão e encorajou os seres humanos a imitá-lo. Enquanto outros animais sofreram mudanças significativas na forma como são percebidos ao longo da história (o gato, mais notavelmente), o cão permaneceu um companheiro, amigo e protetor constante e foi portado dessa maneira através da arte e nos escritos de muitos antigos. culturas. A velha alegação de que um cachorro é o melhor amigo de alguém é substanciada através do registro histórico, mas não precisa de provas para ninguém nos dias de hoje que tenha a sorte de desfrutar da companhia de um bom cão.
Nota do autor: Este artigo é dedicado a Sophia o cão, meu verdadeiro filósofo.
Artigo baseado em informação obtida desta fonte: Ancient History Encyclopedia