Animais de Estimação em Egito Antigo › Origens Antigas
CIVILIZAÇÕES ANTIGAS
Os antigos egípcios mantinham animais como animais de estimação, desde cachorros e gatos domesticados até babuínos, macacos, peixes, gazelas, pássaros (especialmente falcões), leões, mangustos e hipopótamos. Os crocodilos eram mantidos como animais sagrados nos templos do deus Sobek. Estudiosos discordam sobre se os egípcios realmente adoravam os animais como divindades, mas são unânimes quando se trata de como o povo do antigo Egito se sentia em relação aos seus animais de estimação: os animais domésticos eram tão populares e profundamente amados quanto os animais de estimação nos dias atuais.
Estátua de crocodilo do antigo Egito
Um exemplo famoso que ilustra essa ligação é a alta sacerdotisa Maatkare Mutemhat da Vigésima Primeira Dinastia (1077 - 943 AEC). Mutemhat era a filha do sumo sacerdote Pinedjem I (1070 - 1032 aC) e irmã do faraó Psusennes I (1047 - 1001 aC). Ela seguiu o exemplo de seu pai e dedicou-se ao deus Amun completamente, tomando o título de "Esposa de Deus" e escolhendo uma vida de celibato quando recebeu o praenomen (título) Maatkare ("Verdade na Alma do Sol"). Quando a múmia de Maatkare Mutemhat foi descoberta na necrópole tebana, os arqueólogos encontraram uma múmia menor, do tamanho de uma criança muito nova, a seus pés. A interpretação original era que este era seu bebê e ela tinha morrido dando à luz, mas isso não fazia sentido, pois Maatkare Mutem era conhecido como celibatário. Em 1968, os raios X da múmia menor determinaram que não era seu filho, mas seu macaco de estimação. O historiador Don Nardo escreve:
Os egípcios gostavam de animais, freqüentemente representando animais domésticos em pinturas e relevos em suas paredes de tumbas. O motivo de pet-under-the-chair mostra o dono da casa sentado com um gato de estimação debaixo da cadeira. Cães e macacos também eram freqüentemente mostrados como animais de estimação. Porque os egípcios acreditavam que o próximo mundo era uma continuação deste, e que você poderia 'levá-lo consigo', não é de surpreender que eles tivessem seus animais de estimação mumificados e os incluíssem em seus túmulos (116).
Embora animais exóticos no Egito, como babuínos, macacos, hipopótamos e falcões, não fossem incomuns, os antigos egípcios pareciam favorecer o cão e o gato tanto quanto as pessoas de hoje no mundo moderno. O cão foi considerado um membro muito importante da casa e o gato é famoso como o animal de estimação egípcio mais popular. A maioria das famílias, ao que parece, tinha um gato de estimação - muitas vezes mais de um - e, em menor grau, um cachorro. Os gatos eram mais populares por causa de sua estreita associação com a deusa Bastet, mas também, em um nível prático, porque eles podiam cuidar de si mesmos e livrar a casa de pragas. Cães, exigindo mais cuidados, eram mais frequentemente mantidos pelas classes mais altas, que eram mais capazes de pagar por eles.
"TODOS OS HABITANTES DE UMA CASA ONDE UM GATO MORREU UMA MORTE NATURAL, ENXERTAM SUAS SOBRANCELHAS E, QUANDO UM CÃO MORRE, ELAS CIRCAM TODO O CORPO INCLUINDO A CABEÇA."HERODOTUS
CÃES NO EGIPTO ANTIGO
O cão ainda era muito importante para os egípcios, independentemente do seu status social. Segundo o historiador Jimmy Dunn, os cães "desempenharam um papel na caça, como cães de guarda e policiais, em ações militares e como animais domésticos" (1). A palavra egípcia para cachorro era iwiw que referenciava sua casca (Dunn, 1). As raças de cães do antigo Egito eram o Basenji, Greyhound, Ibizan, Faraó, Saluki, e Whippet e cães são referenciados no Período Predinástico do Egito (c. 6000-3150 aC) através de gravuras rupestres e c. 3500-3200 aC, especificamente durante a cultura gerzeana (também conhecida como Período Naqada II), em imagens e textos escritos. Os egípcios são creditados com a invenção da coleira de cachorro (embora provavelmente foi usada pela primeira vez na Mesopotâmia ) como uma pintura de parede antiga datada de c. 3500 AEC retrata um homem que anda com seu cão de colarinho na coleira. Esses primeiros colares eram simples bandas de couro, mas se tornaram cada vez mais ornamentados com o passar do tempo. Os colares foram projetados em largura para complementar os tipos de raças favorecidas no Egito. O Basenji, uma das mais antigas raças do mundo, é considerado por alguns estudiosos como o modelo para o deus Anúbis, embora o Ibizan e o Faraó Cão também sejam tão qualificados quanto o Galgo.
Qualquer que fosse a raça que inspirasse a imagem, os cães estavam intimamente ligados ao deus chacal / cão, Anúbis, que guiava a alma do falecido ao Salão da Verdade, onde a alma seria julgada pelo deus Osíris. Cães domesticados foram enterrados com grande cerimônia no templo de Anubis em Saqqara e a idéia por trás disso parecia ser ajudar os cães falecidos a passar facilmente para a vida após a morte (conhecido no Egito como o Campo dos Juncos), onde eles poderiam continuar a desfrutar vive como na terra. Em Abydos, havia um cemitério especial reservado apenas para cães.
Tipos de cães egípcios
Os cães eram altamente valorizados no Egito como parte da família e, quando um cão morria, a família mandava o cão mumificar com o mesmo cuidado que pagaria por um membro humano da família. Grande pesar foi exibido sobre a morte de um cão da família e os membros da família raspariam seus corpos completamente, incluindo as sobrancelhas. Como a maioria dos homens e mulheres egípcios raspavam a cabeça para evitar piolhos e manter a higiene básica, a ausência das sobrancelhas era o sinal mais notável de tristeza. Mesmo assim, acreditava-se que se encontraria novamente com o amigo canino na vida após a morte. Pinturas de tumbas do faraó Tutancâmon mostram-no em sua carruagem caçando com seus cães e Ramsés, o Grande, também é descrito similarmente com seus cães de caça no Campo dos Juncos; Cães eram frequentemente enterrados com seus senhores, na verdade, para fornecer esse tipo de companhia na vida após a morte. A relação íntima entre cães e seus mestres no Egito é esclarecida através de inscrições em túmulos, monumentos e templos e através da literatura egípcia. Dunn escreve:
Nós até mesmo conhecemos muitos nomes de cães egípcios antigos de coleiras de couro, bem como estelas e relevos. Eles incluíam nomes como Brave One, Reliable, Good Herdsman, North-Wind, Antelope e até "Useless". Outros nomes vêm da cor do cachorro, como Blacky, enquanto outros cães receberam números de nomes, como "o Quinto". Muitos dos nomes parecem representar carinho, enquanto outros transmitem apenas habilidades ou capacidades do cão. No entanto, mesmo nos tempos modernos, pode haver conotações negativas para os cães devido à sua natureza de servos do homem. Alguns textos incluem referências aos prisioneiros como "o cão do rei" (Dunn, 2).
Mesmo que 'cão' possa ser usado como um insulto, muitas pessoas parecem ter dado o nome de seus cães a pessoas que amavam, ou até mesmo honraram-nas com os nomes dos deuses. Embora haja alguma evidência de que os gatos foram nomeados, esta prática não foi tão difundida como a nomeação de cães. Como observado, os cães foram regularmente enterrados com seus mestres e seus nomes registrados. Alguns túmulos mostram sinais de que o cão foi morto na morte do mestre e depois mumificado enquanto outros cães morreram antes do mestre. Nas catacumbas de Saqqara, foram encontrados mais de oito milhões de esqueletos de cães que os arqueólogos interpretaram como prova de sacrifício de cães para Anúbis, mas que também poderia ser simplesmente uma necrópole para cães.
Gato de bronze do Egito
GATOS NO ANTIGO EGIPTO
Os egípcios são realmente responsáveis pelo nome "gato", pois deriva da palavra norte-africana para o animal, quattah e, como o gato estava tão intimamente associado ao Egito (e o comércio egípcio passou a influenciar grandemente a Grécia e Roma ) quase todos os outro país europeu emprega variações nesta palavra: francês, chat ; Sueco, katt ; Alemão, katze ;Italiano, gatto ; Espanhol, gato e assim por diante (Morris, 175). A palavra coloquial para um gato - 'puss' ou 'pussy' - também está associada ao Egito, na medida em que deriva da palavra Pasht, outro nome para a deusa do gato, Bastet. O gato é quase sinônimo do Egito através de sua associação com a imagem de Bastet, que foi originalmente imaginada como um gato selvagem feroz, uma leoa, mas amolecida a tempo de se tornar um gato doméstico. Os gatos eram valorizados não apenas por sua companhia, mas também por sua utilidade, pois mantinham a casa livre de visitantes indesejados, como ratos e cobras.
Gatos eram tão importantes para os antigos egípcios que literalmente sacrificaram seu país por eles. Em 525 AEC, o general persa Cambises II invadiu o Egito, mas foi detido pelo exército egípcio na cidade de Pelúsio. O historiador Polyaenus (século II dC) escreve que Cambises II, conhecendo a veneração que os egípcios mantinham por gatos, tinha a imagem de Bastet pintada nos escudos dos soldados e, além disso, "variou diante de sua linha de frente cachorros, ovelhas, gatos, íbis e quaisquer outros animais que os egípcios considerem caros "sabendo que não lutariam contra imagens de animais que amavam. Os egípcios se renderam e o país caiu para os persas. Durante a marcha da vitória de Cambises II, dizem que ele atirou gatos vivos nos rostos dos egípcios para ridicularizá-los por entregarem seu país por um animal.
Bastets e Sekhmets
Os egípcios não pareciam se importar se um persa entendia seus valores ou os desprezava. Eles continuaram a honrar o gato altamente. Heródoto (c. 484 - 425 AEC) escreveu mais tarde como, se uma casa estivesse em chamas no Egito, o povo salvaria os gatos antes de se salvar ou de apagar o fogo. Heródoto também observa o costume de barbear os pêlos do corpo como um sinal de pesar:
Todos os habitantes de uma casa onde um gato morreu uma morte natural, raspar as sobrancelhas e, quando um cachorro morre, eles raspam todo o corpo, incluindo a cabeça. Gatos que morreram são levados para Bubastis, onde são embalsamados e enterrados em recipientes sagrados; Cães são enterrados em locais sagrados nas cidades onde eles pertencem.
Alguns estudiosos sugeriram que os gatos eram sacrificados ritualmente para Bastet, já que tantos gatos mumificados foram encontrados em túmulos, mas essa afirmação é insustentável. Gatos mumificados que foram levados para Bubastis - o centro de culto de Bastet - foram levados lá em homenagem para que ficassem perto da deusa. Esse mesmo paradigma pode ser visto em práticas observadas em outros locais, como Abidos, onde as pessoas queriam ser enterradas - ou pelo menos ter memoriais erguidos - para ficar perto de Osíris e ter um acesso mais fácil à vida após a morte.
Gato egípcio
Alegações de alguns escritores de que gatos foram intencionalmente mortos como sacrifícios são quase impossíveis de aceitar. A pena de matar um gato no Egito - mesmo por acidente - foi a morte, por isso é altamente improvável que os gatos sejam mortos como sacrifício para uma deusa cujo papel incluía a proteção de gatos. Os gatos eram valorizados com tal valor que era ilegal exportá-los. A exportação de gatos do Egito era tão estritamente proibida que um ramo do governo era formado apenas para lidar com essa questão. Agentes do governo foram enviados a outras terras para encontrar e devolver gatos que haviam sido contrabandeados.
ANIMAIS DE ESTIMAÇÃO EXÓTICOS
Como no exemplo de Maatkare Mutemhat, os egípcios também mantinham animais que hoje seriam considerados "animais de estimação exóticos". O falcão, por exemplo, representava o poder de deuses como Hórus e Montu e era altamente valorizado como animal de estimação. Os faraós e os reis anteriores mantinham um falcão para caçar, mas também como um símbolo do poder divino. O íbis era outro pássaro popular da classe alta que representava a sabedoria e o deus Thoth.Essas aves, em geral, eram muito caras para as classes mais baixas, mas os restos mumificados dos íbis sugerem que ainda eram mantidas razoavelmente. Havia 500.000 ímans mumificados encontrados apenas no complexo de Saqqara.
Máscara de múmia de crocodilo
A gazela era outro animal de estimação popular que consideramos exótico nos dias atuais, mas, para os egípcios, era bastante comum. O exemplo mais famoso de uma gazela de estimação mumificada vem da tumba da rainha Isiemkheb da 21ª Dinastia (c. 1069-943 aC). Isiemkheb (às vezes conhecido como Isi-em-kheb) viveu sob o reinado do faraó Pinedjem II (c. 990-976 aC) e amou sua gazela de estimação tanto que ela ordenou um sarcófago especialmente criado para ele. O caixão é esculpido com a imagem da gazela e formado para caber seu corpo. A gazela mumificada, que foi manuseada com o mesmo cuidado dado a um corpo humano, foi encontrada com Isiemkheb em seu túmulo e os preparativos de sua múmia e seus animais de estimação, bem como os amuletos encontrados ainda no local, indicam que havia toda garantia os dois se uniriam novamente no Campo dos Juncos.
Babuínos e macacos eram muitas vezes mimados como companheiros amorosos e eram mumificados e enterrados com seus devotos mestres e amantes. Os babuínos parecem ter sido mantidos para fins em grande parte ritualísticos como símbolos de Thoth ou Hapy, mas os macacos eram mais comumente mantidos como animais de estimação próximos. Os macacos podem ser facilmente treinados e as inscrições parecem indicar que eles são bastante úteis para seus donos na recuperação de objetos.
Embora esses animais exóticos tivessem uma vida razoavelmente confortável na maioria das vezes, nem sempre foi assim.Traci Watson, escrevendo para a National Geographic em 2015, explica:
Para os antigos egípcios, possuir um zoológico de animais exóticos transmitia poder e riqueza. Mas os restos mortais de babuínos, hipopótamos e outros animais de elite enterrados há mais de 5.000 anos em um cemitério perto do Nilo revelam o lado sombrio de ser um símbolo de status. Os esqueletos babuínos encontrados em um túmulo trazem dezenas de ossos quebrados de mãos e pés, insinuando punições espancadas. Pelo menos dois babuínos têm fraturas clássicas, braços quebrados que normalmente ocorrem quando se tenta proteger a cabeça de um golpe. Um filhote de hipopótamo quebrou a perna tentando se livrar de uma corda e um antílope e uma vaca selvagem também mostrou lesões provavelmente relacionadas ao fato de estarem amarradas (1).
Estátua de macaco, Egito
Watson cita o estudioso Wim Van Neer, do Instituto Real Beligain de Ciências Naturais, ao concluir que os egípcios de períodos anteriores, que parecem ter abusado dos animais em cativeiro, aprenderam a controlá-los melhor com o tempo. Ela escreve que “babuínos mumificados de uma data posterior mostram poucos sinais de tratamento severo. Talvez até então os antigos egípcios tivessem aprendido a manter os animais sem espancá-los e amarrá-los” (2). Animais exóticos foram mantidos por inúmeras razões e, entre eles, representações simbólicas do poder. Se uma pessoa manteve um hipopótamo como animal de estimação, por exemplo, eles estavam "controlando uma força realmente caótica na natureza" (Watson, 2).Crocodilos foram mantidos pelo mesmo motivo em certos templos como representantes do deus Sobek, o deus dos crocodilos. Sobek foi considerado um deus criador em certos períodos da história egípcia e os crocodilos sagrados em seus templos foram alimentados melhor do que a maioria dos humanos da época em cortes escolhidos de carne e bolos de mel.Crocodilos foram mumificados e preservados como gatos, cachorros, macacos e outros animais, mas o animal mais potente preservado foi o touro.
O APIS BULL
O touro não era um animal de estimação, mas um animal sagrado que representava o deus Ptah no início do período dinástico (c. 3150 - 2613 aC). A historiadora Margaret Bunson escreve:
Apis, o touro sagrado, era uma teofania do culto Ptah-Sokar-Osíris em Memphis. O Palemro Stone e outros registros dão conta do festival em homenagem a este animal. As cerimônias eram normalmente chamadas de "Corrida de Apis". O animal também foi abordado como Hapi. O nome 'Apis' é grego para o egípcio Hep ou Hapi. O touro sagrado de Apis era obrigado a ter um crescente branco de um lado do corpo ou um triângulo branco na testa, significando seu caráter único e sua aceitação pelos deuses (27).
Cadeirão caixão pintado com touro Apis
O touro Apis era tão importante que foi igualado ao poder do rei da Primeira Dinastia e provavelmente mais cedo. A Paleta Narmer mostra um touro destruindo uma cidade como um símbolo da força e virilidade do rei, o que prova que o touro como símbolo de poder já era amplamente reconhecido antes do reinado de c. 3150 aC O egiptólogo Richard H. Wilkinson escreve:
Apis foi a mais importante das divindades de touros do Egito e pode ser rastreada até o início do Período Dinástico. As origens do deus chamado pelos egípcios Hap não são totalmente claras, mas porque seu centro de culto foi em Memphis ele foi assimilado na adoração do grande deus memphite Ptah em uma data anterior - primeiro como o 'arauto' ou filho daquele Deus, e, eventualmente, como a imagem viva ou manifestação da "alma gloriosa" do próprio Ptah (170).
O touro Apis era tão importante que foi adorado desde a Primeira Dinastia (especialmente sob os reinados de Narmer e Den) e tão tarde quanto a Dinastia Ptolomaica (323 - 30 aC), a última a governar o Egito antes de ser tomada. como uma província de Roma.
IMPORTÂNCIA DOS ANIMAIS NO AFTERLIFE
Se eles eram exóticos, deificados ou domésticos, os animais de estimação tiveram um papel importante na vida dos antigos egípcios. O estudioso Bob Brier relata como, "em janeiro de 1906, Theodore Davis encontrou um túmulo de cova que o surpreendeu. O túmulo estava no fundo de um poço de dois metros e meio cortado no leito rochoso" (citado em Nardo, 118).Brier reproduz o primeiro relato de Davis:
Desci o poço e entrei na câmara, que provou ser extremamente quente e muito baixa para o conforto. Fiquei surpreso ao ver muito perto de mim um cão amarelo de tamanho comum em pé, com a cauda curta enrolada nas costas e os olhos abertos. Dentro de alguns centímetros de seu nariz estava um macaco em perfeitas condições; Por um instante, pensei que eles estavam vivos, mas logo vi que haviam sido mumificados e que haviam sido desembrulhados nos tempos antigos por ladrões (Nardo, 118).
Esses animais eram animais de estimação mumificados, mas também havia animais mumificados para alimentação. Os animais mortos por comida eram geralmente peixes ou aves, e grande cuidado era dado à sua preservação, para que o falecido tivesse comida suficiente na vida após a morte. Estas múmias não são embalsamadas com o cuidado que foi para embalsamar um animal de estimação e não são embrulhados com roupa de cama da mesma maneira. Os peixes de estimação, por exemplo, eram muito cuidadosamente tratados, enquanto os peixes mumificados para alimentação eram tratados de forma diferente. Túmulos em todo o Egito foram descobertos contendo principalmente animais de estimação mumificados.
Caixão egípcio de peixe
Um dos primeiros escavadores de túmulos egípcios, Belzoni (1778 - 1823 CE) relatou uma enorme coleção de animais de estimação mumificados:
Não devo omitir que entre esses túmulos vimos alguns que continham as múmias de animais misturados com corpos humanos. Havia touros, vacas, ovelhas, macacos, raposas, morcegos, crocodilos, peixes e pássaros;ídolos costumam ocorrer; e um túmulo estava cheio de gatos, cuidadosamente dobrados em linho vermelho e branco, a cabeça coberta por uma máscara representando o gato e feita do mesmo linho (Nardo, 119).
A experiência humana era considerada apenas uma parte da jornada eterna de uma pessoa e, como tal, os animais que uma pessoa encontrou na vida também deveriam ser esperados em sua passagem pela morte para a eternidade. Havia animais perigosos na vida, como o crocodilo e o hipopótamo, que representariam o mesmo tipo de perigos na vida após a morte. Há uma versão da eternidade que inclui crocodilos que ameaçam e impedem a pessoa de alcançar seu lugar no Salão da Verdade.
Ao mesmo tempo, os animais que tinham sido companheiros de confiança na terra poderiam ser contatados para encontrar essa pessoa do outro lado no Campo dos Juncos. Os antigos Egytians amavam seus animais de estimação, assim como as pessoas fazem nos dias atuais. Eles os reconheceram como parte integrante de sua vida na Terra e entenderam que a morte era apenas uma separação temporária e, um dia, eles voltariam a se reunir com seus amigos fiéis.
Artigo baseado em informação obtida desta fonte: Ancient History Encyclopedia