A lenda de Sargão de Akkad › Origens Antigas
CIVILIZAÇÕES ANTIGAS
Sargão de Acádia (também conhecido como Sargão de Agade e Sargão, o Grande, reinou de 2334 a 2279 aC), o fundador do Império acadiano, era um homem profundamente consciente de seus tempos e das pessoas que governaria. Enquanto ele era claramente um brilhante líder militar, foi a história que ele contou sobre sua juventude e ascensão ao poder que exerceu uma poderosa influência sobre os sumérios que ele procurava conquistar. Em vez de representar a si mesmo como um homem escolhido pelos deuses para governar, ele apresentou uma imagem muito mais humilde de si mesmo como um órfão à deriva na vida, que foi recebido por um jardineiro gentil e concedido o amor da deusa Inana. De acordo com a inscrição cuneiforme conhecida como A Lenda de Sargão (sua autobiografia), ele nasceu o filho ilegítimo de um "changeling", que poderia se referir a uma sacerdotisa do templo da deusa Inana (cujo clero era andrógino) e nunca conheceu seu pai. Sua mãe não pôde revelar sua gravidez ou manter a criança, e então ela o colocou em uma cesta que ela deixou ir no rio Eufrates. Ela selou a cesta com alcatrão e a água levou-o em segurança até onde ele foi encontrado por um homem chamado Akki, que era jardineiro de Ur- Zababa, o rei da cidade suméria de Kish. Ao criar essa lenda, Sargão cuidadosamente se distanciou dos reis do passado (que reivindicavam a direita divina) e se alinhou com as pessoas comuns da região, em vez da elite dominante.
Nascimento de Sargão de Akkad
The Legend of Sargon é uma das muitas obras do gênero literário mesopotâmico conhecidas como literatura naru. Segundo o estudioso OR Gurney:
Um naru era uma estela gravada, na qual um rei registraria os eventos de seu reinado; os traços característicos de tal inscrição são uma auto-apresentação formal do escritor pelo seu nome e títulos, uma narrativa na primeira pessoa e um epílogo que geralmente consiste em maldições sobre qualquer pessoa que possa no futuro desfigurar o monumento e as bênçãos sobre aqueles que deveriam honrá-lo. A chamada "literatura naru" consiste em um pequeno grupo de naru-inscrições apócrifas, compostas provavelmente no início do segundo milênio aC, mas em nome de reis famosos de uma época passada. Um exemplo bem conhecido é a Lenda de Sargão de Akkad. Nestas obras, a forma do naru é mantida, mas a questão é lendária ou mesmo fictícia (93).
Embora a lenda existente tenha sido escrita muito depois da morte de Sargon, acredita-se que ela transmite a história que Sargão teria apresentado a respeito de seu nascimento, criação e reinado. A literatura de Naru como The Legend of Cutha(ou derivados da literatura naru como The Curse of Agade ) usa uma figura histórica bem conhecida (em ambos os casos Naram-Sin, neto de Sargon) para fazer um ponto referente à relação apropriada entre um humano sendo (especialmente um rei) e os deuses. Outra literatura de naru, como A Grande Revolta e a Lenda de Sargão, procura contar uma história da vitória ou vida militar de um grande rei. No caso de Sargão, teria sido em seu benefício, como aspirante a conquistador e construtor de impérios, reivindicar para si um nascimento humilde e uma educação modesta.
Na época em que Sargão chegou ao poder em 2334 aC, a Suméria era uma região que só recentemente se unira sob o rei de Umma, Lugalzagesi, e mesmo assim não era uma união coesa. Antes da conquista de Lugalzagesi, as cidades sumérias estavam freqüentemente em guerra umas com as outras, competindo por recursos como água e direitos à terra. O que complica ainda mais a situação é a discrepância entre ricos e pobres. A historiadora Susan Wise Bauer escreve sobre isso, comentando:
A relativamente rápida conquista de Sargon de toda a planície mesopotâmica é surpreendente, dada a incapacidade dos reis sumérios controlarem qualquer área muito maior do que duas ou três cidades [mas os sumérios] estavam sofrendo de um aumento entre a liderança de elite e trabalhadores pobres. [Os ricos] usaram seu poder religioso e secular combinado para reivindicar até três quartos da terra em qualquer cidade para si. A relativamente fácil conquista da área por parte de Sargão (para não mencionar a sua constante insistência em seu próprio contexto não-aristocrático) pode revelar um apelo bem-sucedido aos membros oprimidos da sociedade suméria para se aproximarem de seu lado (99).
Apresentando-se como um "homem do povo", ele conseguiu angariar apoio para sua causa e levou a Suméria com relativa facilidade. Quando o sul da Mesopotâmia estava sob seu controle, ele passou a criar o primeiro império multinacional da história. Que o seu reinado nem sempre foi popular, uma vez que ele estava seguramente no poder, é atestado pelo número de revoltas que ele foi forçado a lidar como descrito em suas inscrições. No entanto, desde cedo, seu apelo teria sido ótimo para as pessoas que estavam cansadas dos ricos vivendo como bem à custa da classe trabalhadora da classe baixa. O sistema de classes na Suméria era bastante rígido, com apenas uns poucos aproveitando a vida de lazer, e a maioria fazendo todo o trabalho que permitia que as cidades funcionassem. Nesse tipo de situação social, um candidato a governante que era filho de uma mãe solteira, abandonada e acolhida por um jardineiro, teria conquistado a aprovação do povo muito mais do que qualquer outra elite que então governasse as cidades.
A seguinte tradução da lenda vem de The Ancient Near East, de JB Pritchard, Volume I, páginas 85-86. Lê:
Sargão, o poderoso rei, rei de Agade, sou eu.
Minha mãe era uma changeling, meu pai não sabia.
O irmão do meu pai amava as colinas.
Minha cidade é Azupiranu, situada às margens do Eufrates.
Minha mãe changeling me concebeu, em segredo ela me entedia.
Ela me colocou em uma cesta de juncos, com betume ela selou
Minha tampa.
Ela me lançou no rio que não se levantou sobre mim
O rio me levou e me levou para Akki, o
gaveta de água.
Akki, a gaveta de água me levantou enquanto ele mergulhava
e [w] er.
Akki, a gaveta de água, [me levou] como seu filho
(e) me criou.
Akki, a gaveta de água, me indicou como seu jardineiro,
Enquanto eu era jardineiro, Ishtar me dava amor,
E por quatro e [...] anos eu exercitei o reinado,
As pessoas de cabeça negra que eu governava, eu governava;
Mighty [moun] tains com machados de chumbo de bronze eu con
quered
Os intervalos superiores que eu dimensionei
As faixas mais baixas que eu percorri
O mar [lan] ds três vezes eu circulei.
Dilmun minha [mão] boné [tured],
[Para] o grande Der I [subiu], eu [... ]
[... Eu alterei e [...]
O que quer que o rei venha depois de mim
[...]
Deixe-o ir, deixe-o governar a cabeça negra
[pessoas;
[Deixe-o conquistar] poderosas [montanhas] com machados [s]
de bronze],
[Deixe] ele escalar os intervalos superiores,
[Deixe-o atravessar as faixas mais baixas],
Deixe que ele circule o mar [lan] ds três vezes!
[Dilmun deixou sua mão capturar],
Deixe-o subir para o grande Der e [... ]!
[...] da minha cidade, Aga [de...]
[... ]... [...]
A inscrição foi descoberta na cidade assíria de Nínive em 1867 dC pelo arqueólogo Sir Henry Rawlinson que estava escavando o local. Rawlinson é famoso por muitas descobertas importantes em toda a Mesopotâmia, mas talvez mais por descobrir a biblioteca de Assurbanipal em Nínive. A lenda de Sargão fazia parte dessa biblioteca e era uma cópia de um texto muito anterior. Isso, é claro, indica que a história ainda estava sendo lida no século 7 aC, quase 2.000 anos após o reinado de Sargão. O grande rei é cuidadosamente apresentado nas primeiras doze linhas como a criança expulsa por sua mãe, que encontra um lar com Akki, o jardineiro, e é amada pela deusa Ishtar. Uma vez que Ishtar e seu favor estão estabelecidos na linha 12, o narrador se move instantaneamente para: "E por quatro anos eu exerci a realeza" na linha 13 e depois dedica o resto da obra às suas façanhas como governante. Para as pessoas da antiga Mesopotâmia, isso teria inspirado muito da mesma maneira que um conto de "menino pobre faz bem" nos dias atuais. Sargão não apenas se gabava do que era capaz de realizar como rei, como também contava ao povo seu humilde começo, e como foi através da bondade de um estranho e da graça de uma deusa que ele conseguiu alcançar seus grandes triunfos.
Não há como saber se algo do que Sargão diz sobre sua vida inicial na inscrição é verdadeiro; esse é precisamente o objetivo disso. Quem quer que Sargão fosse, e de onde quer que viesse, é obscurecido pela lenda - que é a única obra conhecida que dá sua biografia. "Sargão" não é nem mesmo seu nome real, mas um nome de trono que ele escolheu para si mesmo, que significa "Rei legítimo", e embora as inscrições e seu nome indicassem que ele era semita, não há como saber disso com certeza. Ele alega que sua cidade natal é Azupiranu, mas essa cidade não é mencionada em nenhum outro texto existente e acredita-se que nunca tenha existido. "Azupiranu" significa "cidade de açafrão" e, como o açafrão era uma mercadoria valiosa na cura, assim como em outras aplicações, talvez estivesse simplesmente ligando-se ao conceito de valor ou valor. A repetição da imagem de Sargão sendo resgatado do rio por uma "gaveta de água" também teria tido ressonância simbólica para um antigo público mesopotâmico, em que a água era considerada um agente transformador.
Os meios pelos quais uma pessoa acusada de um crime foi considerada culpada ou inocente eram conhecidos como Ordálias, em que o acusado era jogado no rio ou saltava para dentro e, se eles conseguissem sobreviver à provação, eles eram inocentes; se não, o rio julgara sua culpa. Além disso, a vida após a morte na crença mesopotâmica foi separada da terra dos vivos por um rio, e os mortos deixaram sua vida terrena para trás enquanto atravessavam. Sua jornada, então, de sua cidade natal, através do rio Eufrates, até seu destino com a "gaveta da água", teria simbolizado a transformação e também sua dignidade, na medida em que ele sobrevivera à sua própria provação como criança. A lenda substituiu qualquer verdade biográfica que possa ter existido e, com o tempo, se tornou a verdade. Este parece ter sido o efeito de grande parte da literatura naru. O mito, no tempo, tornou-se a realidade. Sobre isso, o acadêmico Gerdien Jonker escreve:
Deve ficar claro que os antigos escritores não pretendiam enganar com suas criações literárias. A literatura inspirada pelo naru formou um excelente meio com o qual, partindo das formas tradicionais, uma nova "imagem" social do passado poderia ser criada (95).
Isso não quer dizer que a lenda não pudesse ser completamente factual. Talvez a criança tenha sido abandonada por sua mãe no rio, flutuada rio abaixo para ser encontrada pelo jardineiro, recebesse o amor de uma deusa e se tornasse o homem mais poderoso da Mesopotâmia por meio de sua graça e seu próprio caráter. Como não há história conflitante para compará-lo, ele deve ser aceito como um relato preciso de sua vida ou, pelo menos, a versão que ele queria que as futuras gerações lembrassem. Para alguns leitores modernos, é claro, pode parecer implausível, mas, para outros que aceitam o retrabalho da história inicial de Sargão no conto de Moisés, do Livro do Êxodo, não seria. As pessoas ao redor do mundo nos dias de hoje aceitam a história de Moisés e os bullrushes e a Princesa Egípcia como verdade completa, e é assim que a lenda de Sargão teria sido recebida pelo povo da antiga Mesopotâmia. Certamente não prejudicou sua causa, no entanto, ser conhecido como o filho órfão de uma sacerdotisa em vez de herdeiro privilegiado de um trono.
Artigo baseado em informação obtida desta fonte: Ancient History Encyclopedia