Monasticismo Bizantino »Origens
Civilizações antigas
Autor: Mark Cartwright
O monaquismo, que são os indivíduos que se dedicam a uma vida ascética em um mosteiro para fins devocionais, era uma característica sempre presente do império bizantino . Os mosteiros tornaram-se poderosos proprietários de terras e uma voz a ser ouvida na política imperial. Desde ascéticas fanáticas até os vinícolas muito apreciados, homens e mulheres que dedicaram suas vidas a uma vida monástica eram uma parte importante da comunidade com mosteiros oferecendo todo tipo de serviços aos pobres e necessitados, nobres fora de favor, cansados viajantes e ávidos livros de livros. Muitos mosteiros bizantinos ainda estão em uso, e sua impressionante arquitetura realça hoje as vistas de Atenas para o Sinai.
Mosteiro de Santa Catarina, Sinai
ORIGENS E DESENVOLVIMENTO
Dirigir uma vida de ascetismo, quando alguém se negou de confortos básicos, era um conceito visto na fé judaica e, claro, pelo próprio Jesus quando ele passara o tempo na solidão no deserto e na vida de seus seguidores, como João Batista. A idéia era que, com todas as distrações, um indivíduo poderia estar mais perto de Deus. No século III dC, os desertos do Egitoeram um hotspot particular para ascéticas errantes (também conhecidas como anacoretas ou eremitas) que viviam vidas eremitéas de abnegação, sendo o mais famoso sendo Santo Antônio (c.251-356 dC). A maioria dos eremitas ascéticos eram homens, mas havia algumas mulheres, notadamente a prostituta reformada Santa Maria do Egito (c. 344 - c. 421 CE) que passou 17 anos no deserto.
O monaquismo desenvolveu-se no século IV dC e tornou-se mais difundido a partir do século 5 dC quando os monges começaram a se deslocar de seus retiros solitários do deserto e moram juntos em mosteiros mais próximos ou em condições de cidades . Um dos primeiros ascetas para começar a organizar mosteiros para seus seguidores foi Pachomios (c. 290-346 CE), um egípcio e ex-soldado que, talvez inspirado pela eficiência dos campos do exército romano , fundou nove mosteiros para homens e dois para mulheres em Tabennisi no Egito. Estes primeiros mosteiros comunitários ( cenobíticos ) foram administrados seguindo uma lista de regras compiladas por Pachomios, e esse estilo de vida comum ( koinobion), onde os monges viveram, trabalharam e adoraram juntos em uma rotina diária, com todas as propriedades realizadas em comum, e um abade ( hegoumenos ) administrando-as, tornou-se o modelo comum no período bizantino.
O MAIOR PROMINENTE SUPORTE TOTAL DE MONASTERIAS NO BYZANTINE EMPIREDORANDO O SÉCIO 4º CE FOI ALHOILA DE CAESAREA.
Uma variante e, de fato, o precursor do mosteiro comunal era o lavra, que permitia que os monges individuais perseguissem seu próprio ascetismo independente. Ao contrário dos mosteiros comunitários, na lavra os monges viveram, trabalharam e adoraram em suas próprias células privadas. Os monges não eram totalmente independentes, pois permaneciam responsáveis por um arquimandrito ou administrador e eles se juntaram a seus colegas monges em serviços ocasionais em uma igreja comum. Nos tempos posteriores, o termo lavra também foi aplicado a alguns mosteiros comunitários comuns, mais famosos da Grande Lavra no Monte Athos (ver abaixo), fundado c. 962 CE.
O adepto mais proeminente dos mosteiros bizantinos no século IV dC foi Basil of Caesarea (também conhecido como São Basílio ou Basil o Grande) que tinha visto por si mesmo os mosteiros no Egito na Síria . Basil acreditava que os monges não só deveriam trabalhar juntos para objetivos comuns, mas também contribuir com a comunidade em geral, e ele criou mosteiros nesse sentido na Ásia Menor . Os monges eram freqüentemente apoiados por aristocratas devotos que lhes forneceram casas vagas para que seus alojamentos não fossem sempre tão austero quanto se poderia imaginar. Havia, no entanto, mosteiros urbanos que seguiam os princípios do ascetismo à carta, seguindo o exemplo dos mosteiros clássicos em locais geográficos remotos.
O primeiro mosteiro em Constantinopla foi o Dalmatos, fundado no final do século IV dC, e em meados do século VI dC, a capital tinha quase 30 mosteiros. No Império Bizantino, os mosteiros eram assuntos em grande parte independentes, e não havia ordens específicas e mutuamente administradas como na Igreja Ocidental. Um típico mosteiro bizantino poderia ter muitas facilidades dentro de seus muros: uma igreja, capela, banhos, cemitério, refeitório, cozinhas, alojamento, armazéns, estábulos e uma pousada para visitantes.
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Mosteiro de Iviron, Monte Athos
As montanhas pareciam atrair monges mais do que qualquer outro local, e, por sua vez, os peregrinos visitaram seus mosteiros para se sentir mais perto de seu Deus e, em muitos casos, buscar intervenções milagrosas. Mount Sinai, Mount Auxentios, Meteora e Mount Olympos, na Bithynia, com os seus 50 mosteiros foram os mais famosos locais monásticos. A maioria dos monastérios eram independentes umas das outras, mesmo quando no mesmo local, mas às vezes havia mosteiros que estavam unidos por um abade ou primeiro monge ( protos ) que supervisionava uma confederação. Talvez o mais famoso de todos os locais monásticos fosse no Monte Athos, a leste de Salónica, provavelmente fundado no século IX dC, se não antes, e que inclui mosteiros fundados por monges estrangeiros da Bulgária, da Armênia, da Sérvia e da Rússia, para citar alguns. O Monte Athos continua a ser um importante site do monaquismo hoje e, graças à sua evasão de invasões destrutivas ao longo dos séculos, é um exemplo bem preservado da vida monástica bizantina.
Sempre auto-suficiente, trabalhando sua própria terra, a partir do século 10, os mosteiros bizantinos da CE tornaram-se ainda maiores e mais ricos, os seus rendimentos resultaram das terras muitas vezes vastas que lhes foram concedidas por imperadores e particulares ao longo do tempo e por seu tratamento fiscal preferencial pelo Estado. Muitas vezes, as terras de um mosteiro não tinham nenhuma conexão geográfica com o próprio mosteiro, e as receitas eram obtidas com o aluguel de terrenos ou a venda de pequenas explorações. Os mosteiros produziram grampos como o trigo, a cevada, os legumes, o vinho e o petróleo, mas também podiam possuir cerâmica e moinhos. Os lucros dos excedentes foram arados de volta ao mosteiro ou distribuídos aos pobres.
OS STYLITES
Outra forma de existência monástica, e certamente a mais bizarra, foi o movimento estilizado. O estilo de vida ascético para vencer todos os outros, envolveu um único monge devotado subindo ao topo de uma coluna ( stylos ) e ficando lá, de preferência em pé, durante meses ou mesmo anos expostos a todo o tempo e, imagina, uma dose igual de admiração e ridículo do transeunte. O povo comum era bem usado para monges e freiras se abstendo dos confortos e prazeres da vida, e eles até os viram usando correntes ou ouviram falar de ascéticos se trancando em gaiolas, mas a posição da coluna era garantida para que alguém percebesse.
OS EMPERADORES BYZANTINOS PODERÃO SER AMIGOS AMIGOS E FOE PARA MONASTÉRIOS - DANDO PRIVILÉGIOS DE DIREITOS DE TERRENOS E IMPOSTOS, MAS TAMBÉM PERSECUANDO-OS.
O primeiro proponente dessa extrema devoção a Deus foi considerado Symeon the Stylite the Elder (c. 389-459 CE). O ex pastor já havia sido expulso de um mosteiro por seu extremo ascetismo, e ele praticava por sua rotina de colunas vivendo por um tempo em uma cisterna em desuso com uma perna acorrentada a uma pedra pesada. Symeon escolheu uma coluna de três metros de altura no deserto da Síria, perto de Antioquia, e lá, ele permaneceu no dia seguinte, acabou por atrair uma multidão tão grande que o barulho fez com que ele construísse sua coluna mais alto, aproximando-o de Deus e 16 metros fora do chão. Symeon conseguiu viver assim por 30 anos, e muitos outros monges começaram a seguir o exemplo dele, de modo que desenvolveu um movimento estilizado inteiro que ainda estava forte no século 11 dC. Quando Symeon morreu, o site de Qal'at Sem'an tornou-se um de peregrinação,
Um dos imitadores de Symeon mais famosos foi Daniel the Stylite (d. 493 CE). Daniel colocou-se perto de Constantinopla, mas não deixou sua posição precária detê-lo contribuindo para debates eclesiásticos, e até mesmo recomendou os bispos e o imperador Leo I (457-474 CE). Um ramo do movimento estilizado (literalmente) eram os dendritos que eram monges que decidiram viver em uma árvore em vez de em uma coluna. Esses movimentos faziam parte da tendência da teologia apopática que propunha que alguém pudesse conhecer e entender Deus através da experiência pessoal sempre que todas as distracções mundiais fossem removidas.
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MONASTÉRIOS E O ESTADO
Os mosteiros e os monges que trabalharam e adoraram neles, acabaram se tornando um meio útil para que os bispos exercessem pressão sobre seus rivais eclesiásticos. Os monges fielmente leais foram organizados em grupos para intimidar qualquer um que não aderisse ao dogma favorecido por um bispo. A violência doméstica sobre questões políticas e religiosas foi muitas vezes alimentada por monges. Os bispos de Alexandria foram particularmente conhecidos por usar monges e outros devotos como os trabalhadores parabalani , semi-clerical, muitas vezes enganados, como "atendentes de banho", para adicionar músculos nas ruas aos seus sermões do púlpito.
