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Eridu » Origens antigas
Definição e Origens
Eridu (atual Abu Shahrein, Iraque) foi considerada a primeira cidade do mundo pelos antigos sumérios e, certamente, está entre as ruínas mais antigas. Fundada em cerca de 5400 aC, Eridu foi pensado para ter sido criado pelos deuses e foi o lar do grande deus Enki (também conhecido como Ea) que iria desenvolver a partir de um deus local de água doce para o deus da sabedoria e magia atributos) e ficar com outras divindades como Anu, Enlil e Inanna como o mais importante no Panteãoda Mesopotâmia. A Lista de Reis Sumérios cita Eridu como a "cidade dos primeiros reis", afirmando: "Depois que a realeza desceu do céu, a realeza estava em Eridu" e a cidade foi considerada pelas tribos variouis e cidades-estados da Mesopotâmia como uma metrópole de uma "idade de ouro" da mesma forma que os escritores das narrativas bíblicas criaram um " Jardim do Éden " (provavelmente no modelo de Eridu) como seu paraíso mítico do qual a humanidade caiu.
A CIDADE DE ERIDU RECONHECE-SE DE FORMA PRÓPRIA NA MITOLOGIA SUMÍSTICA, NÃO SOMENTE COMO A PRIMEIRA CIDADE, MAS TAMBÉM COMO A CASA DOS DEUSES.
A cidade de Eridu aparece proeminentemente na mitologia suméria, não apenas como a primeira cidade e lar dos deuses, mas como o local para o qual a deusa Innana viajou para receber os dons da civilização que ela então outorgou à humanidade de sua cidade natal de Uruk (considerado pelos estudiosos modernos como a primeira cidade do mundo). A Gênese Eridu (composta por 2300 aC) é a descrição mais antiga do Dilúvio, pré-datando o livro bíblico de Gênesis, e é o conto do bom homem Utnapishtim (também conhecido como Atrahasis ou Ziusudra) que constrói um grande barco pela vontade dos deuses e se reúne dentro da "semente da vida". O Eridu Genesis pode ter sido o primeiro registro escrito de uma longa tradição oral de uma época em torno de 2800 aC, quando o Eufrates se elevou bem acima de suas margens e inundou a região. Escavações em Ur feitas por Leonard Wooley em 1922 dC revelaram uma camada de lodo e argila de oito pés, consistente com o sedimento do Eufrates, que parecia apoiar a alegação de uma inundação catastrófica na área em torno de 2800 aC. Notas da escavação feita pelo assistente de Wooley, Max Mallowan, no entanto, mostraram que o evento era claramente um evento local, não um evento global.
Um conto de proto-Gênesis do Jardim foi encontrado em Eridu no qual Tagtug, o Tecelão (ou jardineiro) é amaldiçoado por Enki por comer do fruto da árvore proibida no jardim depois de ser dito que não. Eridu é ainda associado com o conto do grande sábio Adapa (filho de Enki), que foi iniciado no sentido da vida e de todo entendimento pelo deus da sabedoria, mas foi finalmente enganado por ele e negou a única coisa que ele mais queria: conhecimento da vida sem morte, para viver para sempre. O desejo de imortalidade aparece proeminentemente na literatura mesopotâmica e nos escritos sumérios especificamente, e é resumido na história de Gilgamesh de Uruk. A ligação de Uruk com Eridu é significativa, pois a importância inicial de Eridu foi mais tarde eclipsada pela ascensão da primeira cidade de Uruk. Essa transferência de poder e prestígio foi vista por alguns estudiosos (entre eles, os historiadores Samuel Noah Kramer e Paul Kriwaczek) como os primórdios da urbanização na Mesopotâmia e uma mudança significativa do modelo rural de vida agrária para um modelo centrado na cidade. A história de Inanna e do Deus da Sabedoria, na qual a deusa de Uruk tira o meh sagrado (presentes da civilização) de Enki, o deus de Eridu, pode ser visto como uma história antiga que simboliza essa mudança no paradigma da cultura suméria..
Mapa de Sumer and Elam
MAPA
Urartu Religião » Origens antigas
Definição e Origens
A religião da civilização de Urartu, que floresceu principalmente na antiga Armênia do século IX ao VI aC, era uma mistura única de simbolismo e deuses indígenas, hurrianos e mesopotâmicos. O panteão era encabeçado pela trindade de Haldi, Teisheba e Shivini, que eram os principais beneficiários de sacrifícios e templos construídos em sua honra. Inscrições, dedicatórias e representações na arte são um testemunho da importância da religião na cultura Urartu e especialmente na guerra.
O PANTHEON DE URARTU
Os deuses da religião de Urartu eram muitos, mas estão listados em uma inscrição do século IX aC, descoberta em um nicho nas montanhas perto da capital Tushpa (Van). A lista, inscrita em duplicata, menciona 79 deuses e os vários sacrifícios que deveriam ser feitos para cada um. O grande número de divindades pode ser explicado pelo fato de que a religião de Urartu adotou deuses e práticas dos Hurrianos e outras culturas mesopotâmicas, que foram misturadas com deuses urartianos indígenas. Além disso, uma característica da expansão territorial de Urartu foi a assimilação de deuses locais no panteão oficial dos conquistadores. Muitos desses deuses locais eram totens e representavam elementos tão importantes ou características naturais proeminentes como a água, a terra, o sol, as montanhas, as cavernas e as árvores. Ainda outras divindades estavam relacionadas a antigas crenças animalescas.
TODAS AS GUERRAS FORAM FEITAS NO NOME DE HALDI, SUA BÊNÇÃO FOI PROCURADA ANTES DE UMA CAMPANHA E ELE FOI DADA UM RELATÓRIO DEPOIS.
Os três deuses mais importantes de Urartu eram Haldi (Khaldi), deus da guerra e a divindade suprema, Teisheba, o deus das tempestades e do trovão, provavelmente baseado no deus hurriano Teshub, e Shivini, o deus Sol, que era frequentemente representado como um homem ajoelhado segurando um disco solar alado e, portanto, provavelmente inspirado pelo deus egípcio da mesma associação, Ra. A consorte de Haldi era Arubani (ou Bagmashtu na parte oriental de Urartu, notavelmente em Musasir / Ardini), a deusa feminina mais importante; O consorte de Teisheba era Huba (também conhecido como Khuba), e o de Shivini era Tushpuea (também conhecido como Tushpué). As estreitas relações culturais entre Urartu e Assíria são novamente ilustradas pela aplicação urartiana dos ideogramas assírios para os deuses Adad e Shamsh a seus próprios deuses, Teisheba e Shivani, respectivamente.
Outros deuses importantes incluem Sielardi, a deusa da lua, Epaninaue, a deusa da terra, Dsvininaue, uma deusa do mar ou da água, Babaninaue, a deusa das montanhas, e Sardi, a deusa das estrelas. A maioria das cidades recebeu o seu próprio deus ou deusa local, que foi frequentemente nomeado após o acordo, por exemplo, "o deus da cidade de Kumanu". Os exemplos mais famosos de tais convenções de nomenclatura foram a capital Tushpa, batizada em homenagem a Tushpuea e a importante cidade de Teishebaini, fundada e batizada em homenagem a Teisheba pelo rei Rusa II (rc 685-645 AEC).
HALDI
Haldi sempre foi uma divindade importante, mas foi Ishpuini, a meados do século IX aC, quem promoveu Haldi à cabeça dos deuses. Uma divindade de origem estrangeira, como o deus supremo em muitas outras culturas antigas, seu papel e função são obscuros. Sabemos que ele estava intimamente associado com a guerra e todas as guerras foram realizadas em seu nome, sua bênção foi procurada antes de uma campanha, e ele foi dado um relatório sobre isso depois. Haldi também tem mais inscrições dedicadas a ele do que qualquer outro deus. Tão importante era esse deus que os urartianos eram às vezes chamados de haldianos ou “filhos de Haldi”. O rei reinante era conhecido como o "servo de Haldi" e muitas inscrições terminam com a frase "Pela vontade de Haldi" ( Haldini ishmasini ).
Bas Relief of Haldi
Haldi tinha templos construídos especificamente em sua honra, que têm torres quadradas distintas com cantos reforçados.Como era de se esperar para o deus da guerra, seus templos eram adornados com dedicatórias em forma de armas: espadas, lanças, arcos e flechas, além de armaduras, capacetes e escudos. De fato, às vezes um templo de Haldi é chamado de “casa de armas”. Uma inscrição assíria do reinado de Sargão II (722-705 aC), que demitiu Ardini em 714 AEC, lista em detalhes a massa de armamento dedicada e armazenada no templo de Haldi:
25.212 escudos de bronze, 1514 lanças de bronze... e 305.412 espadas... Uma grande espada, uma arma usada na cintura dele... de ouro ; 96 dardos de prata... arcos de prata e lanças de prata, incrustados de ouro e montados; 12 escudos pesados ... 33 carros de prata. (citado em Chahin, 140)
Além disso, mesmo durante a paz, Haldi permaneceu proeminente nas mentes dos urartianos, e todas as obras públicas, como estradas, canais e palácios, foram construídas em seu nome.
ARQUITETURA RELIGIOSA
Os templos foram construídos, como já foi dito, e, embora nenhum sobreviva, alguns de seus detalhes podem ser extraídos de fontes externas, como os relevos assírios contemporâneos. Um desses relevos é do palácio do rei assírio Sargão II, que mostra o templo de Haldi em Ardini antes de ser saqueado em 714 AEC. O edifício fica em uma plataforma alta e tem um pórtico hexastilo (fachada de seis colunas) e frontão triangular. O telhado inclinado carrega um ornamento de lança e os escudos pendem das paredes externas. Uma grande urna fica de cada lado da entrada. Não só os templos, mas também as fortalezas, eram associados a deuses particulares, por exemplo, duas fortalezas ao redor do lago Sevan eram conhecidas como “a fortaleza do deus Haldi” e “a fortaleza do deus Teísela”.
Templos, com suas próprias terras agrícolas, eram um elemento importante da comunidade e da economia.
Os templos, com suas próprias terras agrícolas, eram um elemento importante da comunidade e da economia. Eles também eram um método para impor o domínio cultural e político sobre os povos sujeitos. Como já mencionado, alguns deuses estrangeiros foram importados para o panteão de Urartu, mas, inversamente, e especialmente nos territórios do norte menos avançados que eram considerados "bárbaros" em comparação às culturas orientais, os reis urartianos impuseram seus próprios deuses. Rusa II, por exemplo, construiu um templo para o deus da tempestade Teisheba na recém-conquistada área de Sevan.
OFERTAS, SACRIFICOS E BURACÕES
Cerimônias e rituais para homenagear os deuses foram realizados em espaços rituais ao ar livre dedicados com paredes baixas, os templos descritos acima, e em portas falsas esculpidas em rostos de rocha que eram conhecidos como "Portões para os Deuses". Animais foram sacrificados para honrar os deuses, tipicamente touros, vacas, cabras e ovelhas. Outras ofertas incluíam comida, armas e bens preciosos, assim como libações de vinho.
Estatueta de Deus Urarteano Masculino
A realeza e a elite de Urartu foram enterradas em tumbas, geralmente cortadas em promontórios de rochas. Na capital Tushpa, há uma necrópole real composta de câmaras cortadas na montanha em que a cidade foi construída. Exemplos semelhantes podem ser encontrados em sites de fortalezas. Os túmulos são compostos de câmaras simples, duplas ou triplas, com a entrada do túmulo selada por uma grande laje de pedra. Vários túmulos reais, há muito saqueados, ainda trazem inscrições que descrevem os feitos e campanhas do governante em questão. Dessas tumbas descobertas intactas, várias contêm sarcófagos de pedra com tampas semicirculares. Enterrados com o falecido estavam bens preciosos, armas, escudos e até móveis, uma prática que sugere que os urartianos acreditavam numa vida após a morte e que era semelhante o bastante ao terreno para exigir tais provisões.
ARTE RELIGIOSA
Arte religiosa inclui figuras de bronze de deuses proeminentes, como Haldi, Teisheba e Shivini. Haldi é frequentemente retratado como um homem, com ou sem barba, de pé sobre um leão, simbolizando sua coragem, poder e virilidade. Em contraste, Teisheba é mostrado de pé sobre um touro e segurando raios nas mãos. Algumas figuras de divindades não são identificadas, como uma deusa fêmea rendida em ossos, e também há estranhas figuras híbridas de um homem-peixe, um homem-pássaro e um homem-escorpião. Estas últimas criaturas, frequentemente pintadas nas paredes interiores das despensas, eram provavelmente consideradas espíritos protetores. Grandes caldeirões de bronze foram produzidos em números significativos, e suas bordas são frequentemente decoradas com as cabeças de deusas aladas, talvez representações de Tushpuea. Procissões de deuses são às vezes retratadas nas pinturas murais também. Finalmente, como talvez seja de se esperar para um deus da guerra, Haldi é freqüentemente representado em armas gravadas, cintos, escudos e medalhões.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Associação Nacional de Estudos e Pesquisas Armênias e do Fundo dos Cavaleiros de Vartan para os Estudos Armênios.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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