Quatro nobres verdades › História antiga
Definição e Origens
As Quatro Verdades (Skt: catvari aryasatyani ; Pail: cattari ariyasaccani ), também comumente conhecidas como "As Quatro Nobres Verdades ", explicam a orientação básica do budismo. São as verdades compreendidas pelos 'dignos', aqueles que atingiram a iluminação ou o nirvana. As quatro verdades são dukkha (a verdade do sofrimento); o surgimento de dukkha (as causas do sofrimento); a parada de dukkha (o fim do sofrimento); e o caminho que conduz à interrupção de dukkha (o caminho para a libertação do sofrimento).
DUKKHA (SOFRIMENTO)
Dukkha é definida com mais detalhes como a tendência humana de se agarrar ou desejar estados ou objetos impermanentes que nos mantêm presos no samsara, o ciclo interminável de repetidos nascimentos, sofrimentos e mortes. Pensa-se que o Buda ensinou as Quatro Verdades no primeiro ensinamento depois de ter atingido a iluminação como registrado muito depois de sua morte física no Sutra Dhammacakkappavattana ('O Discurso que Configura a Roda da Verdade'), mas isso ainda está em disputa. Eles foram reconhecidos como talvez os mais importantes ensinamentos do Buda Shakyamuni apenas no momento em que os comentários foram escritos, c. 5o século CE. Em seu leito de morte, ele também enfatizou sua importância:
Por não ver as quatro verdades nobres
Long foi o caminho cansado desde o nascimento até o nascimento.
Quando estes são conhecidos, removidos é a causa do renascimento,
A raiz da tristeza é arrancada; então termina o renascimento.( Mahaparinirvana Sutra )
Compreender ou aceitar a transmigração (reencarnação-cativeiro no samsara ) e o karma (todos os atos morais livremente escolhidos e pretendidos inevitavelmente acarretam conseqüências) são uma exigência de poder abraçar as Quatro Verdades.
Todo o renascimento é devido ao carma e é impermanente. A menos que alcancemos a iluminação, em cada renascimento a pessoa nasce e morre, para renascer em outro lugar de acordo com a natureza causal completamente impessoal do próprio carma da pessoa. (Williams, pensamento budista, 54)
As Quatro Verdades são geralmente melhor entendidas usando uma estrutura médica: A verdade 1 é o diagnóstico de uma doença ou condição; A verdade 2 está identificando as causas subjacentes dela; A verdade 3 é seu prognóstico ou resultado;a 4ª verdade é o seu tratamento.
Verdade 1: A verdade do sofrimento
Todos os seres humanos experimentam surpresas, frustrações, traições, etc., que levam à infelicidade e ao sofrimento.Reconhecer ou aceitar que encontraremos dificuldades na vida cotidiana como parte inevitável e universal da vida como ser humano é a primeira verdade. Dentro deste, existem dois tipos de sofrimento: a) sofrimento natural - desastres, guerras, infecções, etc.; b) sofrimento auto-infligido - reação habitual e ansiedade e arrependimento desnecessários.
Verdade 2: As Causas do Sofrimento
TODOS OS SOFRIMENTOS NÃO ESTÃO EM EVENTOS OU CIRCUNSTÂNCIAS EXTERNAS, MAS NA FORMA DE REAGIR E LIDAR COM ELES, NOSSAS PERCEPÇÕES E INTERPRETAÇÕES.
Todo sofrimento não reside em eventos ou circunstâncias externas, mas na maneira como reagimos e lidamos com eles, nossas percepções e interpretações. O sofrimento emerge do desejo de que a vida seja diferente da que é, que deriva dos três venenos: a ignorância (ilusão) do fato de que tudo, inclusive o eu, é impermanente e interdependente; Desejo (ganância) de objetos e pessoas que nos ajudarão a evitar o sofrimento; Aversão (raiva) às coisas que não queremos, pensando que podemos evitar o sofrimento. Podemos aprender a olhar para cada experiência à medida que ela acontece e estar preparado para a próxima.
Verdade 3: O Fim do Sofrimento
Temos idéias limitantes sobre nós mesmos, os outros e o mundo, que precisamos abandonar. Podemos desaprender tudo do nosso condicionamento social e assim derrubar todas as barreiras ou separações.
Verdade 4: O Caminho que nos Liberta do Sofrimento
A mente nos leva a viver de uma maneira dualista, mas se estamos conscientes e abraçamos nossos hábitos e ilusões, podemos abandonar nossas expectativas sobre as maneiras pelas quais as coisas deveriam ser e, em vez disso, aceitar o modo como elas são. Podemos usar a atenção plena e a meditação para examinar nossas visões e, assim, obter uma perspectiva precisa.
Esta Verdade contém o Caminho Óctuplo que leva do samsara ao nirvana. Isso consiste de
- Vista direita ( samyag - drusti ) - aceitação dos ensinamentos budistas fundamentais
- Resolve Correto ( samyak - samkalpa ) - adotando uma perspectiva positiva e uma mente livre de luxúria, má vontade e crueldade
- Fala Certa ( samyag -vac ) - usando discurso positivo e produtivo em oposição a mentir, fala frívola ou dura
- Ação Correta ( samyak - karmanta ) - mantendo os cinco preceitos ( panca - sila ) - abstendo-se de matar, roubar, má conduta, falsa fala e tomar intoxicantes
- Modo de vida correto ( samyag -ajiva ) - evitar profissões que prejudicam outras pessoas, como a escravidão da prostituição.
- Esforço Correto ( samyag - vyayama ) - direcionando a mente para metas sadias
- Atenção correta ( samyak - smrti ) - estar ciente do que se está pensando, fazendo e sentindo o tempo todo
- Meditação Direita ( samyak- samadhi ) - focalizando a atenção para entrar nos estados meditativos ( dhyanas ).
Esses oito aspectos do caminho são freqüentemente divididos em 3 grupos ou skandhas : 3-5 referem-se à moralidade; 6-8 à meditação; e 1-2 para insight. Este caminho óctuplo não é linear, passando de um estágio para outro, mas cumulativo, de modo que idealmente todos os oito fatores são praticados simultaneamente.
Roda do Dharma
INTERPRETAÇÕES DIFERENTES
Existem numerosas escolas budistas diferentes que evoluíram ao longo de muitos séculos em diferentes cantos do mundo.
Princípio do Budismo Indiano e Theravada (a Primeira Virada da Roda do Dharma)
O Buda transcendeu a existência física depois que ele morreu, proclamando que ele era eternamente iluminado e essencialmente não-físico. Assim, as palavras do Buda tinham apenas um significado, e assim as Quatro Verdades devem ser entendidas simultaneamente em um momento de insight, não nos quatro estágios distintos. Isso é liberação ou iluminação em si.
Mahayana (a segunda volta da roda do dharma)
As Quatro Verdades tornaram-se gradualmente menos proeminentes devido à importância de cultivar sunyata (insight / vacuidade) e seguir o caminho do Bodhisattva (de altruísmo ou servir aos outros).
Vajrayana ou Budismo Tibetano (a Terceira Reviravolta da Roda do Dharma)
As Quatro Verdades são estudadas a partir de comentários Mahayana como o Abhisamayalamkara Sutra, e a 4ª Verdade é apresentada como cinco aspectos, não oito. Esses ensinamentos também apresentam 16 características das Quatro Verdades retiradas do sutra, fornecendo ao aspirante mais detalhes para facilitar a realização de seus objetivos, como consciência, realização, pacificação e libertação.
Manuscrito Iluminado Budista, Período Goryeo
O Budismo Nichiren do Japão baseia seus ensinamentos no Sutra de Lótus, o penúltimo ensinamento do Buda. Afirma que as Quatro Verdades são um ensinamento provisório que Buda ensinou a adequar-se à capacidade das pessoas da época, enquanto o Sutra de Lótus é um relato direto da própria iluminação de Sakyamuni.
AS QUATRO VERDADES HOJE
Cultivar uma consciência da realidade permite aos budistas lidar eficazmente com interpretações e percepções delirantes.Através da meditação, esta consciência é desenvolvida para que possam escapar do samsara e levar consigo todos os seres sencientes. Dessa maneira, a visão habitual da condição humana pode ser transformada e uma profunda percepção do significado da vida pode ser obtida.
Os destemidos atravessaram o rio da tristeza. A vida não examinada, não observada, não iluminada, nada mais é do que um rio de tristeza e todos nós estamos nos afogando nela. (Osho, ( Dhammapada ; O Caminho do Buda Vol. 6 )