Labirinto › História antiga
Definição e Origens
A palavra labirinto vem do labirinto grego e descreve qualquer estrutura em forma de labirinto com um único caminho através dela que a diferencia de um labirinto real que pode ter múltiplos caminhos intimamente ligados. Etimologicamente a palavra está ligada ao minóico labrys ou "machado duplo", o símbolo da deusa mãe minoana de Creta, embora a palavra atual seja de origem lídia e provavelmente tenha vindo a Creta da Anatólia ( Ásia Menor ) através do comércio.
Labirintos e símbolos labirínticos foram datados da Era Neolítica em regiões tão diversas quanto a atual Turquia, Irlanda, Grécia e Índia, entre outras. Nos textos tântricos da Índia, o labirinto é frequentemente apresentado no design de mandalas, enquanto na Grã - Bretanha e na Irlanda eles são pré-figurados nas marcas de anéis e taças frequentemente encontradas em trabalhos de pedra e os famosos desenhos de redemoinhos encontrados em locais como Newgrange.
O labirinto foi definido como distinto do labirinto em que, como observado acima, um labirinto normalmente tem um único caminho que serpenteia através dele enquanto um labirinto pode ter muitos. Mesmo assim, os termos labirinto e labirinto são freqüentemente usados de forma intercambiável. Os estudiosos Alwyn e Brinley Rees discutem o significado do Labirinto-labirinto e porque o design parece ter ressonado tão fortemente com os povos antigos, especificamente os celtas :
Muito tem sido escrito durante as últimas três décadas sobre o significado ritual dos labirintos, tanto como uma proteção contra os poderes sobrenaturais quanto como um caminho que os mortos devem seguir a caminho do mundo dos espíritos. Aqui nós simplesmente observaremos que os labirintos estão em relação às direções que estão entre os dois e os intermediários em relação aos opostos. Ao passar por um labirinto, não se vai em nenhuma direção particular e, ao fazer isso, chega-se a um destino que não pode ser localizado por referência aos pontos da bússola. De acordo com a crença folclórica irlandesa, fadas e outros seres sobrenaturais podem fazer com que um homem perca o rumo… é quando os viajantes perderam o rumo e enviaram seus remos - quando não estão indo a lugar algum - que chegam às maravilhosas ilhas. (346)
O labirinto / labirinto, então, pode ter servido para ajudar a pessoa a encontrar seu caminho espiritual removendo intencionalmente um do entendimento comum de tempo e direção linear entre dois pontos. Ao viajar pelo labirinto, a pessoa se perderia cada vez mais em referência ao mundo exterior e, possivelmente, descobriria inesperadamente o verdadeiro caminho da vida. O tema do labirinto que leva ao destino é mais claramente ilustrado em uma das histórias mais conhecidas da mitologia grega : Teseu e o Minotauro.
Machados duplos minoanos
O LABIRINTO DE CRETA
O labirinto mais famoso é encontrado na mitologia grega na história de Teseu, príncipe de Atenas. Este labirinto foi projetado por Dédalo para o rei Minos de Cnossos, em Creta, para conter o feroz meio-homem / meio-touro conhecido como o Minotauro. Quando Minos estava competindo com seus irmãos pela realeza, ele orou a Poseidon para enviar-lhe um touro branco como um sinal da bênção do deus em sua causa. Minos deveria sacrificar o touro a Poseidon mas, encantado com sua beleza, decidiu mantê-lo e sacrificar um de seus próprios touros de muito menos qualidade. Poseidon, enfurecido por essa ingratidão, fez Pasiphae, a esposa de Minos, se apaixonar pelo touro e acasalar com ele. A criatura que ela deu à luz foi o Minotauro que se alimentava de carne humana e não podia ser controlado. Minos então fez o arquiteto Daedalus criar um labirinto que seguraria o monstro.
SETE JOVENS HOMENS ATENOSOS E EMPREENDEDORES FORAM CRIADOS A CADA ANO E ENTÃO LIBERADOS PARA O LABIRINTO PARA SER COMEÇADOS PELO MINOTAURO.
Como Minos dificilmente estava interessado em alimentar seu próprio povo com a criatura, ele cobrava tributos à cidade de Atenas, o que incluía enviar sete jovens e moças a Creta todos os anos, que eram então soltos no labirinto e comidos pelo Minotauro. O labirinto de Dédalo era tão complexo que ele próprio mal conseguia navegar e, tendo feito isso com sucesso, Minos prendeu ele e seu filho, Ícaro, em uma torre alta para impedi-lo de revelar o segredo da estrutura. Mais tarde, em outro conto famoso da mitologia grega, Dédalo e Ícaro escapam de sua prisão usando as penas de pássaros unidos por cera para formar asas com as quais voam da torre. Ícaro voou muito perto do sol, derretendo a cera de suas asas e caiu no mar onde se afogou.
Antes de seu vôo, no entanto, Atenas enviava anualmente os 14 jovens a Creta para serem mortos no labirinto até que Teseu, filho do rei Egeu, prometeu pôr fim ao sofrimento de seu povo. Ele se ofereceu como um dos tributos e deixou Atenas no navio com as velas negras tradicionais içadas de luto pelas vítimas. Ele disse ao pai que, se ele tivesse sucesso, ele mudaria as velas para branco na viagem para casa.
Labirinto de knossos
Uma vez em Creta, Teseu atraiu a atenção da filha de Minos, Ariadne, que se apaixonou por ele e secretamente lhe deu uma espada e uma bola de barbante. Ela disse a ele para prender o fio na abertura do labirinto assim que ele estivesse dentro e, depois que ele matasse o Minotauro, ele seria capaz de segui-lo de volta para a liberdade. Teseu mata o monstro, salva os jovens que foram enviados com ele e foge de Creta com Ariadne, mas a abandona na ilha de Naxos a caminho de casa. Em sua pressa de chegar a Atenas depois, ele se esquece de trocar as velas do navio de tributo de preto para branco e Aegeus, vendo as velas negras retornando, se jogando no mar e morre; Teseu então o sucede.
O LABIRINTO COMO SÍMBOLO DE MUDANÇA
Além de seu propósito como um mito de origem - em que o Mar Egeu vem a ser nomeado para o Rei Aegeus após sua morte - a história se concentra na maioridade do príncipe Teseu e como ele ascendeu ao trono. Teseu é o grande herói que resgata seus companheiros e liberta sua cidade da maldição do Minotauro, mas ele também é profundamente defeituoso na medida em que ele trai a mulher responsável por seu sucesso de boa vontade e, involuntariamente, causa a morte de seu pai esquecendo-se de mudar a cor das velas.
O LABIRINTO NA HISTÓRIA É O VEÍCULO PARA A TRANSFORMAÇÃO DE THESEUS DE UMA JUVENTUDE PARA UM REI.
O labirinto da história serve como veículo para a transformação de Teseu de um jovem para um rei. Ele deve entrar em um labirinto que ninguém sabe como navegar, matar um monstro e retornar ao mundo que ele conhece; Ele realiza isso, mas ainda mantém suas falhas juvenis até que ele é alterado pela perda de seu pai e deve crescer e assumir a responsabilidade do adulto. O labirinto apresentou-lhe a oportunidade de mudar e crescer, mas, como muitas pessoas, Teseu resistiu a essa oportunidade até que a mudança foi forçada sobre ele.
O arqueólogo Arthur Evans (1851-1941 CE) descobriu o que ele acreditava ser o labirinto de Knossos em suas escavações entre 1900-1905 EC. Embora essa afirmação tenha sido contestada, o lendário labirinto ainda está associado ao local do palácio de Minos em Cnossos e antigos escritores a consideram um local real, não uma construção mitológica. Evans estava certo de sua descoberta e explicou o aspecto mitológico do Minotauro através do esporte minoico de touro pulando (mostrado nos afrescos nas paredes do palácio) em que, agarrando os chifres do touro e pulando para trás sobre o animal, o homem e o touro Parecia ser uma criatura.
Teseu e o Minotauro
Se houve um labirinto literal em Cnossos, porém, não é tão importante quanto o significado do labirinto da história como um símbolo de mudança e transformação. Esse mesmo tipo de simbolismo também é visto em outros lugares e, notavelmente, no mais famoso labirinto da antiguidade: o de Amenemhet III (c. 1860-1815 AEC) do Egito.
O LABIRINTO EM HAWARA
O labirinto de Hawara era tão impressionante que, de acordo com Heródoto, rivalizava com qualquer uma das maravilhas do mundo antigo. O estudioso Miroslav Verner observa que o complexo labiríntico de Amenemhet III foi “mencionado por viajantes antigos” e continua:
Heródoto, Diodoro da Sicília, Estrabão e Plínio se referem a ele. De acordo com Diodorus, Daedalus ficou tão impressionado com este monumento durante sua jornada pelo Egito que decidiu construir um labirinto para Minos em Creta no mesmo modelo. (430)
O labirinto era um recinto do templo egípcio de um complexo de pirâmides que compreendia várias quadras construídas em Hawara por Amenemhet III da 12ª Dinastia durante o período do Império do Meio (2040-1782 aC). Este labirinto era um complexo mortuário mais grandioso e mais complexo do que qualquer outro construído até aquele momento. A estrutura monumental é descrita por Heródoto:
Eu mesmo vi e é realmente uma maravilha de palavras passadas... Tem doze tribunais cobertos com portas de frente para o outro, seis para o norte e seis para o sul e em uma linha contínua. Há conjuntos duplos de câmaras, alguns subterrâneos e outros acima, e seu número é 3.000... As passagens pelos quartos e as idas e vindas sinuosas pelos pátios, em sua extrema complicação, causaram-nos inúmeros encantos à medida que avançávamos através, da quadra para os quartos, e dos quartos para os corredores de pilares, e depois desses corredores para os outros cômodos novamente, e dos cômodos para outros tribunais depois. O teto do todo é de pedra, assim como as paredes, e as paredes estão cheias de figuras gravadas, e cada pátio é cercado por pilares de pedra branca, muito bem ajustados. Na esquina onde termina o labirinto há, nas proximidades, uma pirâmide de 240 pés de altura e gravada com grandes animais. O caminho para isso é feito no subsolo. ( Histórias, II.148)
Estrabão descreve o labirinto como “um grande palácio composto de muitos palácios” e o elogia como “comparável às pirâmides ” em grandeza ( Geografia, XVII.I.37-38). Diodorus observa como, “nas esculturas e, de fato, em toda a obra eles não deixaram nada em que os governantes sucessores pudessem superá-los” ( Histories, I.66) e Plínio afirma:
Devemos mencionar também os labirintos... não há dúvida de que Dédalo o adotou como modelo para o labirinto construído por ele em Creta, mas reproduziu apenas uma centésima parte dele contendo passagens que serpenteavam, avançavam e recuavam de maneira desconcertantemente intricada.. Não é apenas uma estreita faixa de terra que compreende muitos quilômetros de 'caminhadas' ou 'passeios', como vemos exemplificados em nossos pisos de mosaico ou no jogo cerimonial praticado por nossos meninos, mas as portas são colocadas nas paredes em intervalos freqüentes. sugerir enganosamente o caminho a seguir e forçar o visitante a voltar às mesmas trilhas que ele já seguiu em suas andanças. ( História Natural, XXXVI.19)
Acredita-se que o labirinto de Hawara, como qualquer um dos complexos de templos no Egito, espelhou a vida após a morte.Havia 42 salões em toda a estrutura que Strabo associa com o número de nomuns (províncias) do Egito, mas que também correspondem aos Quarenta e Dois Juízes que presidem o destino da alma, junto com os deuses Osíris, Thot, Anúbis e Ma'at, no julgamento final no Salão da Verdade. O labirinto, então, poderia ter sido construído para conduzir alguém através de um labirinto confuso - muito parecido com a paisagem da vida após a morte descrita nos Textos da Pirâmide, Textos do Caixão e o Livro Egípcio dos Mortos - para conduzir um em direção a um estado iluminado.
Este complexo impressionante caiu em decadência em algum ponto desconhecido e foi desmantelado; as peças foram então usadas em outros projetos de construção. Tão grande foi o local como fonte de materiais de construção que uma pequena cidade cresceu em torno das ruínas. Nada resta desta grande maravilha arquitetônica hoje salvar a pirâmide devastada de Amenemhet III em Hawara pelo oásis de Faiyum. Verner escreve: “por causa da destruição inicial do complexo, o plano original do labirinto não pode ser precisamente reconstruído”, mas observa como o arqueólogo Flinders Petrie foi o primeiro a entrar em 1889 e concluiu que era a mesma estrutura conhecida como The Labirinto na antiguidade (428).
O erudito Richard H. Wilkinson observa que “era uma das maiores atrações turísticas do Egito no período greco- romano ” e que o complexo “representava uma impressionante elaboração do plano do templo estabelecido” (134). Como os templos foram intencionalmente construídos como locais transformadores, o motivo do labirinto como símbolo de transformação é tão evidente aqui quanto na história posterior daquele projetado por Dédalo.
As passagens para o submundo em Tonina
LABIRINTO E SEUS SIGNIFICADOS
Há muitos outros labirintos ao redor do mundo desde a antiguidade, desde a estrutura construída na Itália como parte da tumba do rei etrusco Lars Porsena (c. 580 aC) até os da ilha de Bolshoi Zayatsky (cerca de 500 aC). Rússia moderna.Acredita-se que os labirintos celtas tenham sido parte dos rituais mortuários da Grã-Bretanha, Irlanda e Escócia, e o estudioso Rodney Castleden observa:
Os labirintos reaparecem constantemente em diferentes formas em diferentes estágios da evolução da cultura celta e alguns deles são anteriores aos labirintos minoanos. O labirinto como uma ideia está intimamente relacionado ao nó: a linha que serpenteia ao redor de um desenho. A diferença é que, em um desenho de nós, a linha não tem começo nem fim, enquanto em um labirinto geralmente há um ponto de partida e um objetivo.Ambos simbolizam viagens. Esta pode ser uma jornada ou aventura particular ou a jornada geral da própria vida. Labirintos, portanto, formam uma contrapartida visual para o épico conto popular que muitas vezes consiste em uma jornada longa e complicada, com episódios que se repetem e se repetem. Eles podem simbolizar uma jornada de autodescoberta também, uma jornada para o centro do eu e para fora novamente e, desse modo, o símbolo antigo emerge como um arquétipo junguiano: uma ferramenta para a auto-exploração e a cura. (439-440)
Isto é certamente evidente nos mandalas da literatura tântrica da Índia e, mais notavelmente, no Rigveda (c. 1500 aC), no qual os vários livros progridem na mesma linha de um labirinto onde se percorre um caminho espiritual sozinho para eventualmente mesclar jornada interior com o mundo exterior. Carl Jung (1875-1961 dC) viu o labirinto como um símbolo dessa reconciliação entre o eu interior e o mundo externo. O erudito Mary Addenbrooke escreve:
[Jung] descreve o efeito de ser “gloriosamente, triunfantemente bêbado. Não havia mais nenhum dentro ou fora, não mais um "eu" e os "outros", n ° 1 e n ° 2 não existiam mais (ele está se referindo ao seu senso de ter duas personalidades dissimilares dentro dele); “A cautela e a timidez se foram e a terra e o céu, o universo e tudo o que se arrasta e voa, gira, sobe ou cai, todos se tornaram um.” (1)
Jung discute a jornada através do labirinto em seus estágios da vida :
Quando precisamos lidar com problemas, instintivamente resistimos a tentar o caminho que conduz à obscuridade e à escuridão. Queremos apenas ouvir resultados inequívocos e esquecer completamente que esses resultados só podem ser obtidos quando nos aventuramos e emergimos da escuridão. Mas, para penetrar na escuridão, devemos reunir todos os poderes de iluminação que a consciência pode oferecer... Os problemas sérios da vida nunca são totalmente resolvidos. Se alguma vez eles parecem ser assim, é um sinal claro de que algo foi perdido. O significado e o propósito de um problema parecem não estar em sua solução, mas em nosso trabalho incessante. Só isso nos preserva da estultificação e da petrificação. (11)
As pessoas do mundo antigo parecem ter entendido esse conceito muito antes de Jung articulá-lo de maneira tão eloquente.O labirinto, finalmente, é a jornada do eu para a totalidade. Embora os antigos egípcios ou gregos possam não ter expressado dessa maneira, sua arquitetura e mitos apontam para as mesmas conclusões a que chegou Jung e outros psicólogos posteriores: que é ao trabalhar o caminho através do labirinto das circunstâncias atuais de alguém que se chega perceber o propósito de alguém e um significado final para a existência.