Filosofia grega › História antiga
Definição e Origens
Quem somos nós? Como podemos ser felizes? O universo tem um propósito? Os filósofos gregos abordavam as grandes questões da vida, às vezes de maneira genuinamente científica, às vezes de maneira mística, mas sempre de maneira imaginativa. Pitágoras considerava um charlatão por reivindicar a doutrina da reencarnação, um Sócrates meio nu arrojando as pessoas na rua com perguntas provocativas e incontestáveis, Aristóteles orientando grandes generais: esses são exemplos de como os pensadores gregos ousavam questionar as convenções tradicionais e desafiar os preconceitos de sua idade, às vezes colocando suas próprias vidas em risco. A filosofia grega como um gênero cultural independente começou por volta de 600 aC, e seus insights ainda persistem até nossos dias.
O PRÉ-SOCRATICO
Por volta de 600 aC, as cidades gregas de Ionia eram os líderes intelectuais e culturais da Grécia e o número um dos marinheiros do Mediterrâneo. Mileto, a cidade jônica mais ao sul, era a mais rica das cidades gregas e o foco principal do "despertar jônico", um nome para a fase inicial da civilização grega clássica, coincidente com o nascimento da filosofiagrega.
O primeiro grupo de filósofos gregos é uma tríade de pensadores milesianos: Thales, Anaximander e Anaximenes. Sua principal preocupação era apresentar uma teoria cosmológica puramente baseada em fenômenos naturais. Sua abordagem exigia a rejeição de todas as explicações tradicionais baseadas em autoridade religiosa, dogma, mito e superstição. Todos concordaram com a ideia de que todas as coisas vêm de uma única “substância primordial”: Thales acreditava que era água;Anaximandro disse que era uma substância diferente de todas as outras substâncias conhecidas, “infinitas, eternas e sem idade”; e Anaximenes alegou que era ar.
A observação foi importante entre a escola de Milesian. Thales previu um eclipse que ocorreu em 585 aC e parece que ele foi capaz de calcular a distância de um navio no mar a partir de observações feitas em dois pontos. Anaximandro, baseado no fato de que os bebês humanos são indefesos ao nascer, argumentou que se o primeiro humano tivesse aparecido de alguma forma na terra como um bebê, não teria sobrevivido: portanto, os humanos evoluíram de outros animais cujos descendentes são mais aptos. A ciência entre os milésios era mais forte do que sua filosofia e algo rude, mas encorajava a observação em muitos pensadores subsequentes e também era um bom estímulo para abordar de maneira racional muitas das questões tradicionais que haviam sido respondidas anteriormente por meio da religião e da superstição. A visão racional jônica não causou nada além de perplexidade entre alguns de seus vizinhos poderosos, como os babilônios e os egípcios, que eram nações baseadas em governos teocráticos onde a religião desempenhava um importante papel político e social.
Pitágoras é considerado um dos pensadores jônicos, mas fora da escola miléssia: ele era originalmente de Samos, um assentamento jônico offshore. Sua abordagem combina ciência com crenças religiosas, algo que causaria horror entre a escola miléssia. Sua filosofia tem uma dose de misticismo, provavelmente uma influência da tradição órfica. A matemática, no sentido de argumentos dedutivos demonstrativos, começa com Pitágoras: ele é creditado como o autor da primeira formulação matemática conhecida, o teorema que afirma que o quadrado do lado mais longo de um triângulo retângulo é igual à soma dos quadrados dos quadrados. outros dois lados. O raciocínio dedutivo de premissas gerais parece ter sido uma inovação pitagórica.
Demócrito
O atomismo começou com Leucipo e Demócrito. Entre as escolas antigas, essa abordagem é a mais próxima da ciência moderna: eles acreditavam que tudo é composto de átomos, que são indestrutíveis e fisicamente indivisíveis. Eles eram deterministas rigorosos, que acreditavam que tudo acontece de acordo com as leis naturais e o universo, dizem eles, não tem propósito e nada mais é do que uma mistura de átomos infinitos sendo embaralhados e embaralhados de acordo com as regras indiferentes da natureza. O que é interessante sobre essa escola é que ela tentou entender o universo da maneira mais objetiva possível e minimizar desvios intelectuais em favor de preconceitos culturais e místicos.
A ascensão de Atenas : os sofistas e socrates
Por volta de 500 aC, as cidades-estados gregas ou poleis ainda estavam amplamente divididas. Eles tinham uma linguagem e cultura comuns, mas eram muitas vezes rivais. Alguns anos antes, Atenas implementou uma inovação sócio-política pela qual todos os cidadãos masculinos livres tinham direitos iguais, independentemente de sua origem e fortuna. Eles o chamaram de democracia. Antes do tempo da democracia, a tomada de decisões do governo estava nas mãos de algumas famílias, muitas vezes aristocráticas e nobres. A democracia permitiu que todos os cidadãos livres fizessem parte das decisões importantes da polis. Eles poderiam se engajar nas discussões realizadas durante a assembléia deliberativa e os tribunais, suas vozes poderiam ser ouvidas em todos os lugares e tinham o mesmo valor que qualquer outra voz. Nesse contexto, a fala era rei: poder discutir temas diferentes de maneira eficaz e persuadir os outros, concedia vantagem competitiva. Isso era verdade não apenas para os cidadãos envolvidos ativamente na política, mas para qualquer outro cidadão. Durante as audiências dos tribunais, por exemplo, o promotor e o acusado tinham que comparecer ao tribunal pessoalmente, nunca por meio de advogados, e o fracasso ou sucesso do processo dependia em grande parte de habilidades retóricas e qualquer cidadão poderia estar sujeito a uma audiência. Este período, portanto, viu o começo da escola sofista.
Antes da época de Sócrates, a principal preocupação dos filósofos era o mundo físico e como explicá-lo naturalmente. No entanto, a SOCRATES define em ação uma nova abordagem, concentrando-se inteiramente em questões morais e psicológicas.
Os sofistas eram intelectuais que ministravam cursos em vários tópicos, incluindo retórica, uma habilidade útil em Atenas.Como eles ensinavam em troca de uma taxa, as escolas dos sofistas eram atendidas apenas por aqueles que podiam pagar, geralmente membros da aristocracia e famílias ricas. Este foi um período de profundas mudanças políticas e sociais em Atenas: a democracia substituiu o velho modo de fazer política e muitos aristocratas cujos interesses foram afetados estavam tentando destruir a democracia; o rápido aumento da riqueza e da cultura, principalmente devido ao comércio exterior, minou as crenças e costumes tradicionais. De certa forma, os sofistas representavam a nova era política na vida ateniense, especialmente porque estavam ligados às novas necessidades educacionais.
Preso no choque entre o conservadorismo cultural e a inovação, encontramos um caráter peculiar: Sócrates, a figura central da filosofia grega e a mais sábia entre os gregos de sua época, de acordo com o oráculo de Delfos. Como os sofistas, Sócrates gostava de ensinar, mas, ao contrário dos sofistas, nunca pedia uma retribuição e vivia uma vida de austeridade. Ele subestimou ou ignorou a maioria dos tópicos que eram populares entre seus predecessores. Antes do tempo de Sócrates, a principal preocupação dos filósofos era o mundo físico e como explicá-lo naturalmente. No entanto, Sócrates colocou em movimento uma nova abordagem, concentrando-se inteiramente em questões morais e psicológicas. Sua metodologia procurou definir questões-chave como: o que é virtude? o que é patriotismo? o que você quer dizer com moralidade? Como resultado disso, a maioria de seus debates terminaram com mais perguntas, a questão central não foi respondida, e a ignorância dos entrevistados em muitos tópicos revelou, já que ele invariavelmente provou que as palavras usadas por seus contendores eram na verdade termos abstratos com um significado vazio.
Combinando um espírito humilde (ele nunca alegou ser mais sábio do que qualquer outro) e um rigoroso agnosticismo (ele disse não saber nada) com um método que desafiasse suposições convencionais e uma intolerância para pensamentos pouco claros, Sócrates conquistou gradualmente inimigos de vários setores de Sociedade ateniense. Ele foi, conseqüentemente, levado a julgamento e condenado à morte. No entanto, os atenienses não gostaram de condenar um cidadão à morte, portanto, esta foi apenas uma sentença formal e lhe foi oferecida a possibilidade de escapar. Ele se recusou a fazê-lo e obedeceu a decisão do júri: uma mistura contendo cicuta venenosa tirou sua vida, mas seu exemplo lhe concedeu a imortalidade.
Platão
PLATO E ARISTOTLE
Platão e Aristóteles são os dois filósofos gregos mais importantes. Seu trabalho tem sido o principal foco de interesse para estudantes de filosofia e especialistas. Isto é em parte porque, diferentemente da maioria de seus antecessores, o que eles escreveram sobreviveu de forma acessível e em parte porque o pensamento cristão, que era o pensamento dominante no mundo ocidental durante a Idade Média e a idade moderna, continha uma alta dose de Platônico e Influência aristotélica.
Platão foi aluno de Sócrates, que deixou Atenas enojada com a morte de seu professor. Depois de viajar por muitos anos, ele retornou a Atenas e abriu sua famosa Academia. Ele é o filósofo grego mais conhecido; o triunfo de sua obra foi tão completo e influente na filosofia ocidental, que a famosa citação de Alfred North Whitehead, embora exagerada, não está longe da verdade: “A caracterização geral mais segura da tradição filosófica européia é que ela consiste em uma série de notas de rodapé para Platão.
Platão tinha muitos interesses filosóficos, incluindo ética e política, mas é mais conhecido por suas idéias metafísicas e epistemológicas. Um de seus insights mais influentes é a Teoria das Idéias: para Platão, noções como virtude, justiça, beleza, bondade, etc., não seriam possíveis a menos que tivéssemos algum conhecimento direto dessas coisas em uma existência anterior. Nós nascemos neste mundo com uma memória imperfeita dessas Formas. Nesse mundo ideal das Idéias, pode-se experimentar as Formas reais que são perfeitas e universais. Nosso mundo é uma paródia imperfeita do mundo platônico das Ideias, impecável e superior. Um conhecimento dessas Formas só é possível através de um longo e árduo estudo por parte de filósofos, mas sua iluminação final os qualificará, e somente eles, para governar a sociedade.
Aristóteles, estudante de Platão por quase 20 anos, foi o tutor de Alexandre, o Grande. Os interesses de Aristóteles cobriam um amplo escopo: ética, metafísica, física, biologia, matemática, meteorologia, astronomia, psicologia, política e retórica, entre outros tópicos. Aristóteles foi o primeiro pensador que sistematicamente desenvolveu o estudo da lógica. Alguns dos componentes da lógica aristotélica existiam muito antes de Aristóteles, tais como as idéias de Sócrates sobre a definição exata, técnicas argumentativas encontradas em Zenão de Elea, Parmênides e Platão, e muitos outros elementos rastreáveis ao raciocínio jurídico e à prova matemática. O sistema lógico de Aristóteles consiste em cinco tratados conhecidos como Organon, e embora não esgote toda a lógica, foi pioneiro, reverenciado durante séculos e considerado a solução definitiva para a lógica e referência para a ciência. A contribuição de Aristóteles na lógica e na ciência tornou-se uma autoridade e permaneceu inconteste até a era moderna: podemos lembrar Galileu que, após cuidadosa observação durante a Renascença, chegou à conclusão de que a maioria da física e astronomia aristotélica não estava alinhada com a Evidência empírica e, no entanto, as idéias de Galileu foram amplamente rejeitadas por seus estudiosos aristotélicos contemporâneos.Mesmo durante os tempos mais obscuros da Idade Média, uma cópia do Organon, ou talvez fragmentos dele, pode ser encontrada em todas as bibliotecas de prestígio.
Aristóteles
FILOSOFIA HELLENISTIC
Durante a era helenística, quatro escolas filosóficas floresceram: os cínicos, céticos, epicuristas e estóicos. Durante esse tempo, o poder político estava nas mãos dos macedônios. Portanto, os filósofos gregos abandonaram suas preocupações políticas e se concentraram em problemas do indivíduo. Em vez de tentar elaborar planos para melhorar a sociedade, seu interesse era como ser feliz ou virtuoso.
Os cínicos rejeitavam todos os tipos de convenções: casamento, boas maneiras, religião, moradia e até decência. A escola filosófica cética sistematizou velhas dúvidas: os sentidos causaram problemas à maioria dos filósofos, exceto algumas raras exceções, como Platão, que simplesmente negou o valor cognitivo da percepção em favor de seu mundo de idéias. No topo do ceticismo dos sentidos, os céticos acrescentaram ceticismo moral e lógico. O epicurismo alegava que a vida tratava de perseguir os prazeres deste mundo. Eles só acreditavam no mundo material, uma crença que atraía a oposição dos estóicos.Os estóicos diziam que tudo o que acontece é devido à providência divina; portanto, qualquer infortúnio que ocorra, um estóico o aceitará sem reclamar. Os estóicos rejeitaram as opiniões de Aristóteles sobre a relevância dos bens materiais e corporais para a felicidade humana. Alcançar a felicidade, os estóicos disseram, não é importante, o que é realmente importante é buscar a felicidade, já que o resultado de nossa tentativa não está totalmente sob nosso controle.
LEGADO
Enquanto Roma se expandia, a Grécia começou a declinar. O Mediterrâneo ocidental foi deixado intocado por Alexandre, o Grande. Depois da primeira e segunda Guerras Púnicas (264-241 e 218-201 AEC), Roma neutralizou Cartago e controlou Siracusa (as duas principais cidades-estados do Mediterrâneo ocidental), e continuou sua expansão conquistando as monarquias macedônias durante o segundo século. BCE seguido pela Espanha, França e Grã - Bretanha. Paradoxalmente, apesar de sua expansão e superioridade militar, a influência de Roma na vida cultural da Grécia não foi significativa. Pelo contrário, a influência da Grécia na cultura romana foi profunda e duradoura. Os deuses romanos foram identificados com as divindades olímpicas, a arte helênica, a literatura, a arquitetura, a filosofia e até mesmo a língua cativou os romanos mais cultos. Roma era superior à Grécia na construção de estradas, implementando a coesão social, criando códigos legais sistemáticos efetivos e táticas militares. No entanto, a ciência, arte e filosofia romanas foram fortemente influenciadas pela tradição grega.
Dada esta admiração romana de todas as coisas gregas, portanto, não é de admirar que um dos mais importantes filósofos romanos, Plotino (204-270 EC), seja o fundador do neoplatonismo. Plotino viveu durante uma época de desastre político em Roma. Os governantes romanos foram colocados e removidos à vontade pelo exército em troca de favores. Tribos germânicas do norte e persas do leste lucraram com este cenário: o exército romano estava mais preocupado com a luta política doméstica do que com a defesa das fronteiras e sua inaptidão na defesa estava completa. Pestilência reduziu a população, campanhas militares mal sucedidas aumentaram despesas e impostos enquanto os recursos diminuíram e todo o sistema fiscal romano caiu. O mundo mostrou poucos sinais de esperança durante o tempo de Plotino, o que poderia explicar por que o mundo ideal e eterno das idéias platônicas era um refúgio atraente. Essa mudança de atenção do Mundo Real para o Outro Mundo também foi adotada por pagãos e cristãos, cujas filosofias giravam em torno da idéia de uma vida eterna e celestial após a morte. As semelhanças entre o pensamento platônico e o cristão são tão fortes que os teólogos cristãos usaram muitas idéias de Plotino para construir sua filosofia.
O platonismo desempenhou um papel central na formação da teologia cristã. A religião cristã desenvolveu-se durante o tempo de Roma e combinou o platonismo, algumas crenças filosóficas dos estóicos e do orfismo, aspectos esotéricos rastreáveis aos cultos do Oriente Próximo, e a moral e a história adquiridas do judaísmo. Até Santo Agostinho se refere às idéias de Platão como “as mais puras e brilhantes de toda filosofia”. O cristianismo sofreu muitas mudanças durante sua longa história e é importante notar que durante a Idade Média sua filosofia girou em grande parte em torno de idéias derivadas diretamente dos gregos.
Ao longo dos milênios, as vozes dos filósofos gregos foram moldando nossas mentes, nossas instituições, nossos líderes e nossa civilização como um todo. Esses pensadores gregos provaram inquestionavelmente que o mesmo problema pode ser abordado de maneiras diferentes, que o senso comum não é tão comum quanto gostamos de acreditar, que considerar possibilidades desconhecidas pode ampliar nosso pensamento e que imaginação e idéias podem ser imortais.