Escravidão romana, a revolta de Spartacus, & o nascimento de um herói moderno > Origens e história
A revolta de Spartacus em 73-71 A.C. o gladiador continua a ser a mais bem sucedida revolta de escravos na história de Roma. A rebelião é conhecida como a terceira servil guerra e foi a última das três principais escravo revoltas que Roma suprimida. A história de Spartacus disseram por historiadores, romancistas e cineastas até os dias atuais quando goza de que um amplo seguinte como uma série de televisão muito popular mas a admiração para o herói da terceira guerra servil não é novidade. Karl Marx observou-se uma vez em uma carta a Engels que Spartacus estava entre os maior, se não o maior, herói do mundo antigo e levantou-o como um exemplo a ser seguido (Volume 41, 265). Famoso filme 1960 do Stanley Kubrick Spartacus, baseado no romance de Howard Fast, ele retratado como um lutador pela liberdade guiando seu povo contra o sistema opressivo de escravidão romana e cada retrato do gladiador rebelde que chegou depois de filme de Kubrick tem seguido terno para maiores ou menor graus.
O Spartacus real, no entanto, não foi um revolucionário do proletariado proto-marxiana nem um herói de seu povo, lutando por sua liberdade; Ele era simplesmente um homem que tinha sofrido bastante da instituição da escravatura romana, e, um dia, decidiu ele iria suportar não mais. A revolta de Espártaco começou, mais ou menos, como um acidente; o plano original dos gladiadores, de acordo com o historiador Plutarch (c. 45-120 D.C.), foi simplesmente para escapar. Uma vez que o plano foi descoberto, no entanto, não tiveram nenhuma escolha mas para lutar pela sua liberdade, ou submeter-se a execução.
Escreve o historiador Apiano (c. 95-165 D.C.), "os ricos persuasão ou força para comprar ou confiscar propriedades que adjacente a seus próprios, ou quaisquer outras pequenas explorações pertencentes a homens pobres e chegou a operar grandes ranchos em vez de único fazendas. Empregaram as mãos do escravo e pastores sobre essas propriedades, para evitar ter de homens livres que arrastaram para fora da terra para servir no exército, e derivados grande lucro este formulário da posse também, como os escravos tinham muitos filhos e nenhuma responsabilidade para o serviço militar"(guerras civis, 1.7). Estes escravos foram trazidos de um número de diferentes fontes como notas Cartwright:
Escravos foram usados para uma grande variedade de tarefas em toda Roma do trabalho de campo para trabalhos domésticos, ensinando crianças na leitura, escrita, música e outras artes, atendentes pessoais e qualquer outra coisa que eles poderiam preencher. Eles estavam completamente à mercê de seu mestre. O escritor romano Sêneca, o jovem (4 A.C.-65 CE) descreve o muitos o escravo da casa de seu amigo Lucílio, advogando para melhor tratamento dos escravos e torna claro como até mesmo o menor som ou ação por parte do escravo foi ditada pelos caprichos do mestre. Aqui, ele descreve o escravo à espera de seu mestre no jantar:
Note-se que nem todos os escravos foram mal tratados. Em Seneca a mesma carta, ele escreve de escravos que foram tratados bem por seus mestres e que daria a vida para proteger a casa, propriedade e vida do que mestre. Dois famosos filósofos eram escravos, Diógenes de Sinope (c. 404-323 A.C.) em Grécia e Epictetus (c. 50-130 D.C.) em Roma e ambos foram tratados como membros da família. Diógenes foi dado o controle completo sobre a educação dos meninos da casa e mestre de Epictetus enviou-o a estudar estóico filosofia. Estas são notáveis exceções à regra geral, no entanto e a maioria dos escravos sofreu duro vive com pouca esperança de ganhar a sua liberdade e sem direitos sob a lei.
Em tempo, havia mais escravos do que pessoas livres em Roma. A taxa de desemprego aumentou fortemente como mais e mais escravos foram usados para trabalhos que os cidadãos romanos costumavam segurar e a paisagem em torno da cidade de Roma tornou-se cada vez mais uma vasta rede de colônias de escravos que residem em grandes plantações dos muito ricos. Os escravos não empregados em trabalhos domésticos ou agrícolas eram usados como gladiadores na arena. Se a vida do escravo-casa era ruim, que do gladiador era pior. O gladiador foi um escravo cujo único objetivo era lutar para o entretenimento das multidões romanas. Gladiadores eram geralmente do sexo masculino (embora houvesse algumas fêmeas) e poderá ganhar a liberdade através de feitos excepcionais, mas, na maioria das vezes, viveu e morreu um escravo na arena. Escravos mais frequentemente foram selecionados como gladiadores com base em um físico robusto que seria atraente para os espectadores; e um deles foi Spartacus.
Em 73 A.C., Espártaco e alguns outros conspiradores concebeu um plano para escapar do composto e cabeça norte para a liberdade além os Apeninos. Este plano incluiu mais de 200 outros escravos e, com tantos envolvidos, não foi surpresa quando a palavra foi vazada para as autoridades. Spartacus sabia que seriam torturados antes que eles foram mortos e então levaram 78 de seus escravos em uma revolta. Eles invadiram a cozinha e armaram-se com facas e espetos e depois assassinaram seus captores e instrutores. Uma vez que eles eram livres encontraram mais armas em armazéns e um vagão de transporte e em seguida, fugiu da escola da zona rural nas proximidades onde eles acamparam em algum lugar nas encostas do Monte Vesúvio. Lá eles elegeram Spartacus, Crixus e Enomau como seus líderes.
Glaber e o Senado parece ter pensado que um grupo de escravos fugidos seria facilmente derrotado, pois eles não pode saber nada sobre táticas militares ou guerra. Spartacus surpreende-los, no entanto. Glaber rodeado de escravos em seu acampamento na encosta da montanha, mantendo-os no e preparado para privá-los em sua apresentação. A montanha era grossa com ramos de videira, no entanto, e Spartacus ordenou aos seus homens para tecer estas em escadas, pelo qual eles foram capazes de descer em uma área que Glaber havia negligenciado, pensando nisso, inacessível e atacado por trás linhas do Glaber, derrotando-o e saquear o acampamento para armas.
Em seguida foi enviada para uma segunda força contra os escravos liderados por Publius Varinus quem escolheu para dividir as suas forças, talvez na esperança de capturar seu inimigo em uma morsa e esmagá-los. Tudo o que pode ter sido o plano dele é desconhecida, mas sua falha foi espetacular; Exército dos Varinus foi derrotado e espalhado. A vitória de Spartacus foi tão completa que Varinus perdido até o cavalo que ele tinha montado para a batalha. Após essas duas vitórias, mais escravos abandonaram as casas do seu mestre e juntou-se a revolta.
Os romanos sob Publícola atacaram forças Crixus Clodiano golpeou no contingente de Espártaco. Forças do Crixus foram espancadas com pesadas baixas mas Spartacus derrotou Clodiano e andou Publicola do campo. Crixus foi morto na batalha e Spartacus homenageou-o através do sacrifício de 300 prisioneiros romanos (de acordo com Apiano). Ele então realizou sua própria mostra gladiadores usando os cativos romanos restantes para o espetáculo. Florus escreve como ele forçou os romanos a lutar entre si para as piras funerárias dos seus oficiais caídos "como se desejava apagar todos os seu última desonra por ter se tornado, em vez de um gladiador, um doador de gladiadores mostra." Então, ele queimou todos os vagões e suprimentos, ele não poderia usar e marchou em direção a Roma, com mais de 120.000 infantaria e um número desconhecido de cavalaria.
Crasso quis acabar com a guerra rapidamente e, de acordo com Appian, "estabeleceu-se nos olhos dos seus homens como mais temida do que uma derrota às mãos do inimigo." Crasso marchou contra Espártaco em Bruttium, no extremo sul da Itália. Plano de Espártaco era trabalhar com os piratas cilícios para assumir a ocupação Roman ilha da Sicília e torná-lo uma nação livre para seus seguidores. Os piratas deviam tê-lo conhecido na costa de Bruttium, mas eles nunca chegaram. Crasso teve seu exército de mais de 32.000 soldados mover rapidamente e construir um muro que ele trás de Spartacus.
Crasso se sentiu confiante à espera de seu adversário desde que Spartacus, com o mar atrás dele e a parede na frente, tinha para onde ir. Spartacus tentou fugir, mas foi impulsionado com a perda de mais de 6.000 de seus homens. De acordo com Floro, Spartacus então tentou escapar através do lançamento de "balsas de vigas e cascos vinculado juntamente com cordas nas águas rápidas dos estreitos", mas não conseguiu. Apiano e Plutarco, ambos afirmam que o Spartacus recorreu a táticas de guerrilha neste ponto. Apiano escreve como "realizou muitas operações separadas de assédio contra os sitiantes" e "crucificado um prisioneiro romano em terra de ninguém-para demonstrar que suas próprias tropas o destino aguarda-los se eles foram derrotados." Crasso, por sua vez, continuou a esperar e permitir que a fome e desespero fazem o trabalho para suas tropas.
Vendo que não havia esperança, Spartacus reuniu seus homens e, de acordo com Plutarco, "quando seu cavalo foi trazido com ele, ele ele desembainhou a espada e o matou, dizendo que o inimigo tinha muitos bons cavalos que seriam dele se ele ganhou e, se ele perdeu, ele não precisaria um cavalo em tudo." Ele liderou seu exército uma última vez para a batalha e, Plutarch escreve, "feita em linha reta para o próprio Crassus, cobrando para a frente através da imprensa de armas e homens feridos e, embora ele não chegou a Crassus, ele corta dois centuriões que caiu nele juntos. Finalmente, quando seus homens tinham tomado ao voo, ele próprio, cercado de inimigos, levantou a sua terra e morreu lutando até o último." Apiano escreve, "Spartacus se foi ferido por um golpe de lança na coxa, mas foi para baixo em um joelho, realizou seu escudo na frente dele e lutou contra seus atacantes, até que ele e um grande número de seus seguidores foram cercados e caiu" e comentários de Floro, "Spartacus se caiu, como se tornou um general, lutando bravamente em frente posto". Apiano e Plutarco ambos notam que seu corpo nunca foi identificado.
Embora Crasso derrotou Spartacus no campo, a glória para a vitória foi para o Pompey. Pompeu chegou como estava terminando a batalha, e suas tropas noivos os escravos fugitivos, que fugiu do campo. Plutarco escreve que "Pompey, no seu despacho para o Senado, foi capaz de dizer que, embora fosse certamente Crasso quem vencera os escravos na batalha aberta, ele próprio tinha desenterrado a guerra pelas raízes", eliminando qualquer um que poderia ter continuado a luta. Os 6000 sobreviventes do exército de Espártaco então foram crucificados ao longo da Via Ápia de Roma a Cápua e seus corpos a apodrecer lá por anos como uma advertência contra qualquer futuras insurreições.
Mesmo assim, o Tom das narrativas - especialmente conta Plutarco - é inconfundivelmente admirável, sempre que os escritores mencionam Espártaco vitórias e, especialmente, em matéria de sua morte. Estas narrativas inspiraram artistas posteriores ao presente Spartacus como um lutador pela liberdade, lutando contra o poder de Roma para eliminar a escravidão, mesmo que nenhuma das contas antigas suportam esta conclusão. Spartacus é claramente descrito em todas as versões como um gladiador que procuravam a sua própria liberdade e acabou como líder de uma revolta de escravos. Seu status moderno como lutador pela liberdade e herói de culto desenvolvido muito mais tarde, mas baseia-se as histórias desses escritores romanos.
O conceito de Spartacus como o nobre rebelde lutando pela liberdade pode ser rastreado até uma tragédia francesa, Spartacus, escrita por Joseph Bernard Salatiel em 1760 CE que foi inspirado por conta de Plutarco. Sabrina estava tentando traçar um paralelo entre as condições opressivas da Roma antiga e aqueles de seu tempo no século 18 CE France. Historiador Maria Wyke explica como, o meados do século 18:
O entendimento popular de Spartacus como um herói abnegado cresceu através das obras de outros escritores, Bertholt Brecht entre eles, no século XX CE até escritor Howard Fast escreveu seu romance histórico Spartacus em 1951, que foi usado para o filme de Stanley Kubrick Spartacus em 1960. Filme de Kubrick foi escrito pelo roteirista Dalton Trumbo, acusado de ser comunista e na lista negra de Hollywood. A famosa cena no final do filme dos rebeldes gritando "Eu sou Spartacus!" proteger o seu líder tem sido interpretado pelos críticos como chamada de Trumbo para solidariedade em resistir a opressão do macarthismo na América (Gaylean, 1).
Romance do rápido e roteiro de Trumbo serviram como modelo para o 2004 filme Spartacus e a série de TV de 2010-2013 Spartacus na rede Starz como alguém familiarizado com os trabalhos anteriores reconhecerão. Desde o lançamento do filme de Kubrick, em 1960, Spartacus tem sido admirado mais amplamente do que nunca como uma figura inspiradora para qualquer oprimido ou injustamente marginalizados grupo na sociedade, seja através da homofobia, sexismo ou racismo. O solitário individual em pé contra o poder opressivo da maioria, o rebelde que luta contra um sistema injusto de leis e preconceitos, isso foi o Spartacus para inspirar uma causa; Não um escravo trácio que só procurou sua própria liberdade. Scholar Erich Gruen escreve:
O Spartacus real, no entanto, não foi um revolucionário do proletariado proto-marxiana nem um herói de seu povo, lutando por sua liberdade; Ele era simplesmente um homem que tinha sofrido bastante da instituição da escravatura romana, e, um dia, decidiu ele iria suportar não mais. A revolta de Espártaco começou, mais ou menos, como um acidente; o plano original dos gladiadores, de acordo com o historiador Plutarch (c. 45-120 D.C.), foi simplesmente para escapar. Uma vez que o plano foi descoberto, no entanto, não tiveram nenhuma escolha mas para lutar pela sua liberdade, ou submeter-se a execução.
A revolta de Espártaco começou, mais ou menos, como um acidente; o plano original dos gladiadores, de acordo com o historiador Plutarco, era simplesmente para escapar de sua escravidão.
As reais motivações por trás da revolta de Espártaco não desvirtuam suas realizações, no entanto. Eles se tornaram irrelevantes, começando no século 18 CE France quando o gladiador tornou-se elevado ao status de ícone como um inimigo da opressão e campeão da liberdade. As terríveis condições de vida como um escravo na Roma antiga já foram comparadas aos de qualquer grupo que sofrem opressão e Spartacus é o herói mais reconhecido do mundo antigo para servir como um símbolo. Em 73 A.C., no entanto, ele parece não ter tido nenhuma outra motivação do que a própria liberdade e escapar das punições que ele poderia esperar de seus mestres.Escravidão na Roma antiga
Estes castigos teria sido trazidos rapidamente uma vez que seu plano de fuga foi descoberto. A escravidão era generalizada na Roma antiga e os romanos muito temiam um levante de sua classe trabalhadora mais baixo. Historiador Mark Cartwright comenta sobre isto:Economia de Roma baseou-se principalmente na agricultura e na guerra: agricultura sustentada a população, enquanto as campanhas militares gerou fundos necessários para várias outras necessidades. Os soldados utilizados nestas campanhas eram agricultores que foram mantidos no exército por mais tempo e mais longos períodos de tempo como Roma expandiu-se em conquista. Suas fazendas muitas vezes iria à falência e suas terras foram então compradas pelos ricos que trabalhavam os escravos.
A escravidão era uma característica sempre presente do mundo romano. Escravos, servido em domicílios, agricultura, minas, oficinas de fabricação, construção e uma ampla gama de serviços dentro da cidade. Até 1 em cada 3 da população da Itália ou 1 em cada 5 através do Império eram escravos e sobre essa base de trabalho forçado foi construído o edifício inteiro do Estado romano e da sociedade.
Escreve o historiador Apiano (c. 95-165 D.C.), "os ricos persuasão ou força para comprar ou confiscar propriedades que adjacente a seus próprios, ou quaisquer outras pequenas explorações pertencentes a homens pobres e chegou a operar grandes ranchos em vez de único fazendas. Empregaram as mãos do escravo e pastores sobre essas propriedades, para evitar ter de homens livres que arrastaram para fora da terra para servir no exército, e derivados grande lucro este formulário da posse também, como os escravos tinham muitos filhos e nenhuma responsabilidade para o serviço militar"(guerras civis, 1.7). Estes escravos foram trazidos de um número de diferentes fontes como notas Cartwright:
Além do grande número de escravos tomados como guerra escravos cativos (por exemplo, 75.000 da primeira guerra Púnica sozinha) foram também adquiridos através de pirataria, comércio, bandidagem e, claro, como os descendentes de escravos como uma criança nascida de uma mãe escrava (vernae) automaticamente tornou-se um escravo, independentemente de quem era o pai. Mercado de escravos se proliferaram, talvez uma das mais notório foi o mercado em Delos, que foi continuamente fornecido pelos piratas cilícios. Mercado de escravos existiu na maioria das grandes cidades, porém, e aqui, em uma praça pública, escravos foram exibidos com sinais nos pescoços suas virtudes de publicidade para compradores em perspectiva.
Escravos foram usados para uma grande variedade de tarefas em toda Roma do trabalho de campo para trabalhos domésticos, ensinando crianças na leitura, escrita, música e outras artes, atendentes pessoais e qualquer outra coisa que eles poderiam preencher. Eles estavam completamente à mercê de seu mestre. O escritor romano Sêneca, o jovem (4 A.C.-65 CE) descreve o muitos o escravo da casa de seu amigo Lucílio, advogando para melhor tratamento dos escravos e torna claro como até mesmo o menor som ou ação por parte do escravo foi ditada pelos caprichos do mestre. Aqui, ele descreve o escravo à espera de seu mestre no jantar:
Sêneca se passa a detalhar os escravos de abusos sofridos e a arrogância de seus mestres que, pela sua crueldade, deram origem ao provérbio, "muitos escravos, muitos inimigos". Ele pede Lucílio para lembrar que "o homem que você chama de 'escravo' surgiu a partir da mesma semente, goza a luz do dia mesmo, como você, vive como você, morre como você" e ainda que estas pessoas são tratadas como menos que humanos:
O mestre come mais do que ele pode segurar; sua ganância desmesurada carrega sua barriga distendida, o que tem aprendido a função da barriga, e a digestão de toda esta comida requer mais delongas do que sua ingestão. Mas os infelizes escravos não podem mover os lábios para tanto como uma palavra. Qualquer murmúrio é verificado por uma haste; Não é nem involutary sons - uma tosse, um espirro, um choke - estão isentos do chicote. Se uma palavra rompe o silêncio, a pena é severa. Com fome e mudo, destacam-se por toda a noite (Nardo, 51).
O tratamento pobre de escravos foi tão difundido que veio a ser considerado como natural. Uma necessária para quebrar dos escravos será como um indivíduo a fim de ter um escravo compatível com quem iria satisfazer as expectativas de um escravo na sociedade romana. Gratuito trabalho significava maior lazer e lucro para quem possuía escravos, mas os escravos eram rentáveis se fossem submissos e fiz como eles disseram, sem dúvida ou hesitação. O fato de que a população escrava foi tão grande é a prova a capacidade romana de manter este tipo de controle sobre aqueles que eles escravizaram.
Nós maltratá-los como se faz animais de carga, não como um abusa do homens. Quando nós reclina em toalhetes de mesa um escravo até o espeto, outro agacha-se para pegar os restos dos bêbados. Um esculpe o jogo caro, separando as porções por varreduras destro de uma mão experiente - homem infeliz, viver exclusivamente com o propósito de cinzeladura ordenadamente aves... outro tem a missão de manter o livro sobre os convidados; Ele fica ali, coitado e olha ver cuja adulação e cuja intemperança da garganta ou a língua ele receberá um convite para o dia seguinte. Adicionar os fornecedores com seus conhecimentos refinados do palato do mestre; Eles sabem o que sabores irá titilate-lo, enfeites de mesa que vão agradar a sua fantasia, que novidade pode restaurar seu appetitie quando ele se sente enjoado, o boato que ele deseja um dia em particular. Com escravos como estas, o mestre não pode suportar a jantar; Ele iria contar uma afronta à sua dignidade de vir para a mesa com seu próprio escravo. Deus me perdoe! (Nardo, 51).
Note-se que nem todos os escravos foram mal tratados. Em Seneca a mesma carta, ele escreve de escravos que foram tratados bem por seus mestres e que daria a vida para proteger a casa, propriedade e vida do que mestre. Dois famosos filósofos eram escravos, Diógenes de Sinope (c. 404-323 A.C.) em Grécia e Epictetus (c. 50-130 D.C.) em Roma e ambos foram tratados como membros da família. Diógenes foi dado o controle completo sobre a educação dos meninos da casa e mestre de Epictetus enviou-o a estudar estóico filosofia. Estas são notáveis exceções à regra geral, no entanto e a maioria dos escravos sofreu duro vive com pouca esperança de ganhar a sua liberdade e sem direitos sob a lei.
Em tempo, havia mais escravos do que pessoas livres em Roma. A taxa de desemprego aumentou fortemente como mais e mais escravos foram usados para trabalhos que os cidadãos romanos costumavam segurar e a paisagem em torno da cidade de Roma tornou-se cada vez mais uma vasta rede de colônias de escravos que residem em grandes plantações dos muito ricos. Os escravos não empregados em trabalhos domésticos ou agrícolas eram usados como gladiadores na arena. Se a vida do escravo-casa era ruim, que do gladiador era pior. O gladiador foi um escravo cujo único objetivo era lutar para o entretenimento das multidões romanas. Gladiadores eram geralmente do sexo masculino (embora houvesse algumas fêmeas) e poderá ganhar a liberdade através de feitos excepcionais, mas, na maioria das vezes, viveu e morreu um escravo na arena. Escravos mais frequentemente foram selecionados como gladiadores com base em um físico robusto que seria atraente para os espectadores; e um deles foi Spartacus.
Escravidão & início da vida
Spartacus foi um trácio, originalmente de uma região ao norte da Macedônia, que foi considerada por gregos e romanos como incivilizados e bárbaro. Spartacus, no entanto, é descrito por Plutarco como "mais grego do que trácio" e observa que ele era extremamente inteligente e altamente culta. Nada se sabe da sua juventude, nem como ele se tornou um escravo para Roma. As fontes primárias na revolta de Espártaco são os historiadores Apiano, Floro (c. 130 D.C.) e Plutarco que selecionar aqueles detalhes que acharam mais adequados das obras anteriores sobre a revolta por Sallust (c. 86-35 A.C.) e Tito Lívio (59 A.C.-17 CE) que ambos agora existem apenas em fragmentos.Floro afirma que Spartacus era um mercenário romano nas legiões, que foi preso por deserção e roubo.
De acordo com Apiano, ele era um trácio "uma vez que tinha lutado contra os romanos e, após ser feito prisioneiro e vendido, tornou-se um gladiador" (guerras civis, I.116). Floro afirma que ele era um mercenário romano nas legiões, que foi preso por deserção e roubo antes de ser selecionado como um gladiador "Graças a sua força". Plutarco dá uma conta semelhante de Spartacus como um mercenário para Roma, mas adiciona que ele foi capturado junto com sua esposa, depois de ter abandonado. Sua esposa é descrita como uma profetisa do seu povo, que escapou com Spartacus durante a revolta e viajou com seu exército, depois, mais provável morrer com ele no confronto final com Roma.Revolta de Espártaco
No entanto, ele foi capturado, e por qualquer motivo, seu treinamento militar e físico fez de um candidato perfeito para a arena. Spartacus é descrita por todas as fontes antigas como alto e excepcionalmente forte. Ele foi comprado por um treinador chamado Lentulus Batiatus e enviado para uma escola de gladiadores ao sul de Roma em Cápua. Estas escolas regularmente baseou-se na cruel tratamento dos escravos para prepará-los para os jogos na arena e esta disciplina, assim usado com todos os escravos, destinava-se a quebrar a vontade do indivíduo e torná-los compatíveis.Em 73 A.C., Espártaco e alguns outros conspiradores concebeu um plano para escapar do composto e cabeça norte para a liberdade além os Apeninos. Este plano incluiu mais de 200 outros escravos e, com tantos envolvidos, não foi surpresa quando a palavra foi vazada para as autoridades. Spartacus sabia que seriam torturados antes que eles foram mortos e então levaram 78 de seus escravos em uma revolta. Eles invadiram a cozinha e armaram-se com facas e espetos e depois assassinaram seus captores e instrutores. Uma vez que eles eram livres encontraram mais armas em armazéns e um vagão de transporte e em seguida, fugiu da escola da zona rural nas proximidades onde eles acamparam em algum lugar nas encostas do Monte Vesúvio. Lá eles elegeram Spartacus, Crixus e Enomau como seus líderes.
Primeira resposta de Roma
Embora os escravos eleito três líderes, cada fonte antiga afirma que Spartacus logo tornou-se comandante supremo. Apiano escreve, "com os gladiadores Oenomaus e Crixus como seus subordinados, ele pilhou as áreas vizinhas, e porque ele dividiu os despojos em partes iguais, os números dele incharam rapidamente." Notícias da revolta se espalhou rapidamente e muitos dos escravos das plantações em todo o país deixaram suas casas e se juntou os rebeldes. O Senado Romano considerado tudo isso mais um incômodo do que uma ameaça e enviou uma força de soldados inexperientes em grande parte sob o general Gaius Cluadius Glaber para cuidar do problema.Glaber e o Senado parece ter pensado que um grupo de escravos fugidos seria facilmente derrotado, pois eles não pode saber nada sobre táticas militares ou guerra. Spartacus surpreende-los, no entanto. Glaber rodeado de escravos em seu acampamento na encosta da montanha, mantendo-os no e preparado para privá-los em sua apresentação. A montanha era grossa com ramos de videira, no entanto, e Spartacus ordenou aos seus homens para tecer estas em escadas, pelo qual eles foram capazes de descer em uma área que Glaber havia negligenciado, pensando nisso, inacessível e atacado por trás linhas do Glaber, derrotando-o e saquear o acampamento para armas.
Em seguida foi enviada para uma segunda força contra os escravos liderados por Publius Varinus quem escolheu para dividir as suas forças, talvez na esperança de capturar seu inimigo em uma morsa e esmagá-los. Tudo o que pode ter sido o plano dele é desconhecida, mas sua falha foi espetacular; Exército dos Varinus foi derrotado e espalhado. A vitória de Spartacus foi tão completa que Varinus perdido até o cavalo que ele tinha montado para a batalha. Após essas duas vitórias, mais escravos abandonaram as casas do seu mestre e juntou-se a revolta.
Segunda resposta de Roma
O Senado Romano percebeu que eles haviam seriamente subestimado Spartacus, que agora comandou um exército de mais de 70.000 ex-escravos e exortou os cônsules Publícola e Clodiano para liderar suas forças contra ele. Spartacus a controlar o território agora com novos recrutas, reunindo-se para a sua causa, quase que diariamente. Tito Lívio observa como exército de Espártaco "devastou [das cidades] de Nola, Nucéria, Thurii e Metaponto com destruição terrível." Não havia dúvida agora que ele representava uma ameaça significativa para Roma. Spartacus não tinha intenção de marchar sobre Roma, no entanto e conduziu seu exército ao norte da Itália para cruzar os Apeninos e permitir que seus seguidores a regressar às suas casas. Sua força era muito grande para mover isoladamente, no entanto, ele é dividido em dois e colocou seu imediato Crixus, responsável por um.Os romanos sob Publícola atacaram forças Crixus Clodiano golpeou no contingente de Espártaco. Forças do Crixus foram espancadas com pesadas baixas mas Spartacus derrotou Clodiano e andou Publicola do campo. Crixus foi morto na batalha e Spartacus homenageou-o através do sacrifício de 300 prisioneiros romanos (de acordo com Apiano). Ele então realizou sua própria mostra gladiadores usando os cativos romanos restantes para o espetáculo. Florus escreve como ele forçou os romanos a lutar entre si para as piras funerárias dos seus oficiais caídos "como se desejava apagar todos os seu última desonra por ter se tornado, em vez de um gladiador, um doador de gladiadores mostra." Então, ele queimou todos os vagões e suprimentos, ele não poderia usar e marchou em direção a Roma, com mais de 120.000 infantaria e um número desconhecido de cavalaria.
Derrota de Espártaco
Não há nenhum registro de porque Spartacus abandonou seu plano para liderar suas forças para a liberdade, deixando a Itália mas, por alguma razão, o crescente exército de ex-escravos agora marchou ao sul. Dois exércitos mais foram enviados contra Espártaco e derrotou os dois. Apiano escreve, "a guerra agora durou três anos e estava causando os romanos grande preocupação, embora no início tinha sido riu-se e considerado como trivial, porque era contra gladiadores". Pubicola e Clodiano foram retirados pelo Senado e um novo comandante supremo, Marco Licínio Crasso, foi convocado. Ele primeiro punido as legiões para seu fracasso através da dizimação onde os soldados desenhou lotes e cada décimo homem condenado à morte.Crasso quis acabar com a guerra rapidamente e, de acordo com Appian, "estabeleceu-se nos olhos dos seus homens como mais temida do que uma derrota às mãos do inimigo." Crasso marchou contra Espártaco em Bruttium, no extremo sul da Itália. Plano de Espártaco era trabalhar com os piratas cilícios para assumir a ocupação Roman ilha da Sicília e torná-lo uma nação livre para seus seguidores. Os piratas deviam tê-lo conhecido na costa de Bruttium, mas eles nunca chegaram. Crasso teve seu exército de mais de 32.000 soldados mover rapidamente e construir um muro que ele trás de Spartacus.
Crasso se sentiu confiante à espera de seu adversário desde que Spartacus, com o mar atrás dele e a parede na frente, tinha para onde ir. Spartacus tentou fugir, mas foi impulsionado com a perda de mais de 6.000 de seus homens. De acordo com Floro, Spartacus então tentou escapar através do lançamento de "balsas de vigas e cascos vinculado juntamente com cordas nas águas rápidas dos estreitos", mas não conseguiu. Apiano e Plutarco, ambos afirmam que o Spartacus recorreu a táticas de guerrilha neste ponto. Apiano escreve como "realizou muitas operações separadas de assédio contra os sitiantes" e "crucificado um prisioneiro romano em terra de ninguém-para demonstrar que suas próprias tropas o destino aguarda-los se eles foram derrotados." Crasso, por sua vez, continuou a esperar e permitir que a fome e desespero fazem o trabalho para suas tropas.
Crasso intensificou seus ataques para derrotar o Spartacus antes Pompeu poderia chegar para roubar a glória.
O Senado Romano, no entanto, senti que Crasso não estava se movendo rápido o suficiente e trouxe no famoso general Pompeu, o conquistador da Espanha. Crasso agora intensificou seus ataques para derrotar o Spartacus antes Pompeu poderia chegar para roubar a glória. Spartacus, vendo a oportunidade de dividir os generais romanos antes da chegada de Pompeu, pediu para negociar termos com Crasso, mas foi recusado.Vendo que não havia esperança, Spartacus reuniu seus homens e, de acordo com Plutarco, "quando seu cavalo foi trazido com ele, ele ele desembainhou a espada e o matou, dizendo que o inimigo tinha muitos bons cavalos que seriam dele se ele ganhou e, se ele perdeu, ele não precisaria um cavalo em tudo." Ele liderou seu exército uma última vez para a batalha e, Plutarch escreve, "feita em linha reta para o próprio Crassus, cobrando para a frente através da imprensa de armas e homens feridos e, embora ele não chegou a Crassus, ele corta dois centuriões que caiu nele juntos. Finalmente, quando seus homens tinham tomado ao voo, ele próprio, cercado de inimigos, levantou a sua terra e morreu lutando até o último." Apiano escreve, "Spartacus se foi ferido por um golpe de lança na coxa, mas foi para baixo em um joelho, realizou seu escudo na frente dele e lutou contra seus atacantes, até que ele e um grande número de seus seguidores foram cercados e caiu" e comentários de Floro, "Spartacus se caiu, como se tornou um general, lutando bravamente em frente posto". Apiano e Plutarco ambos notam que seu corpo nunca foi identificado.
Embora Crasso derrotou Spartacus no campo, a glória para a vitória foi para o Pompey. Pompeu chegou como estava terminando a batalha, e suas tropas noivos os escravos fugitivos, que fugiu do campo. Plutarco escreve que "Pompey, no seu despacho para o Senado, foi capaz de dizer que, embora fosse certamente Crasso quem vencera os escravos na batalha aberta, ele próprio tinha desenterrado a guerra pelas raízes", eliminando qualquer um que poderia ter continuado a luta. Os 6000 sobreviventes do exército de Espártaco então foram crucificados ao longo da Via Ápia de Roma a Cápua e seus corpos a apodrecer lá por anos como uma advertência contra qualquer futuras insurreições.
Legado
Embora os primeiros historiadores romanos como um rebelde perigoso e criminoso, visualizaram que todas as suas contas mostram um respeito relutante (e às vezes definitivo) para o gladiador-geral. Uma guerra contra escravos era considerada uma desonra e o facto de Spartacus tinha prolongado conflito com tanto sucesso por tanto tempo foi especialmente difícil para o orgulho romano. Pompeu foi dado um triunfo, por suas vitórias na Espanha e, quase como um adendo, terminando a terceira guerra servil enquanto Crassus, pelos seus esforços, foi dada a muito menos prestigiados ovação, um desfile de pé com nenhum do espetáculo do triunfo.Mesmo assim, o Tom das narrativas - especialmente conta Plutarco - é inconfundivelmente admirável, sempre que os escritores mencionam Espártaco vitórias e, especialmente, em matéria de sua morte. Estas narrativas inspiraram artistas posteriores ao presente Spartacus como um lutador pela liberdade, lutando contra o poder de Roma para eliminar a escravidão, mesmo que nenhuma das contas antigas suportam esta conclusão. Spartacus é claramente descrito em todas as versões como um gladiador que procuravam a sua própria liberdade e acabou como líder de uma revolta de escravos. Seu status moderno como lutador pela liberdade e herói de culto desenvolvido muito mais tarde, mas baseia-se as histórias desses escritores romanos.
O conceito de Spartacus como o nobre rebelde lutando pela liberdade pode ser rastreado até uma tragédia francesa, Spartacus, escrita por Joseph Bernard Salatiel em 1760 CE que foi inspirado por conta de Plutarco. Sabrina estava tentando traçar um paralelo entre as condições opressivas da Roma antiga e aqueles de seu tempo no século 18 CE France. Historiador Maria Wyke explica como, o meados do século 18:
Jogo muito popular do Salatiel foi reavivado em 1792 CE na sequência da Revolução francesa e estátuas de Spartacus começaram a aparecer na França, tão cedo como CE 1830. Sua história foi retomada pelo romancista italiana Raffaello Giovagnoli em 1874 CE na sua novela histórica Spartacus que atraiu paralelas entre o antigo gladiador trácio e o general nacionalista Giuseppe Garibaldi que Unidos Itália da década de 1860. Spartacus, também tem sido comparado com Toussaint L'Overture (1743-1803-CE), líder da revolução haitiana contra o domínio francês.
Spartacus começou a ser elevado em Europeu Ocidental literatura, historiografia, retórica política e artes visuais em um campeão idealizado dos oprimidos e os escravizados. Deste período, representações da revolta dos escravos antigas e o gladiador Spartacus profundamente foram impulsionadas pelas preocupações políticas do presente (36).
O entendimento popular de Spartacus como um herói abnegado cresceu através das obras de outros escritores, Bertholt Brecht entre eles, no século XX CE até escritor Howard Fast escreveu seu romance histórico Spartacus em 1951, que foi usado para o filme de Stanley Kubrick Spartacus em 1960. Filme de Kubrick foi escrito pelo roteirista Dalton Trumbo, acusado de ser comunista e na lista negra de Hollywood. A famosa cena no final do filme dos rebeldes gritando "Eu sou Spartacus!" proteger o seu líder tem sido interpretado pelos críticos como chamada de Trumbo para solidariedade em resistir a opressão do macarthismo na América (Gaylean, 1).
Romance do rápido e roteiro de Trumbo serviram como modelo para o 2004 filme Spartacus e a série de TV de 2010-2013 Spartacus na rede Starz como alguém familiarizado com os trabalhos anteriores reconhecerão. Desde o lançamento do filme de Kubrick, em 1960, Spartacus tem sido admirado mais amplamente do que nunca como uma figura inspiradora para qualquer oprimido ou injustamente marginalizados grupo na sociedade, seja através da homofobia, sexismo ou racismo. O solitário individual em pé contra o poder opressivo da maioria, o rebelde que luta contra um sistema injusto de leis e preconceitos, isso foi o Spartacus para inspirar uma causa; Não um escravo trácio que só procurou sua própria liberdade. Scholar Erich Gruen escreve:
Se iniciou a sua revolta em 73 A.C. para eliminar a escravidão em Roma e livre seu povo não importa; Tudo o que importa é que ele veio a simbolizar. O verdadeiro Spartacus - quem pode ter sido - foi substituído pelo herói Spartacus, porque um herói é que as pessoas precisavam e continuam a precisar. A história do herói que Spartacus continuará a inspirar as pessoas para as idades vêm, como tem feito nos últimos 200 anos, simbolizando a luta individual por justiça e liberdade para seu povo contra probabilidades impossíveis.
Não há sinal que [Spartacus foi] motivada por preocupações ideológicas para derrubar a estrutura social. As fontes de deixar claras que o Spartacus se esforçou para trazer suas forças fora da Itália, em direção a liberdade, ao invés de reforma ou reverter a sociedade romana. Os acheivements de Spartacus são não menos formidáveis para isso. A coragem, tenacidade e habilidade do gladiador trácio que manteve as forças romanas na Baía para cerca de dois anos e construído um punhado de seguidores em um conjunto de mais de 120.000 homens só pode inspirar admiração (Antecedentes históricos, 3).
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